لماذا لا تكون (مثنى وثلاث ورباع) ؟؟؟

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زين نجد     مثنى وثلاث ورباع إذا كان هذا الزوج لديه عذر شرعي من قِبل زوجته.

حقيقة إستغربت جدا أن يصدر هذا الكلام الغير محسوب من المشرف القدير زين نجد .
حكم التعدد هو حكم مطلق وليس مقيد كما فعلت أنت من تلقاء نفسك فإستغفر الله فلايجب أن نطلق الأحكام دون علم ودرايه .
بالنسبة للتعدد فهو حق مشروع للرجل لكن النساء عموما لايطقن مجرد الحديث عن الزواج فما بالكم بأن يتزوج الزوج على زوجته .
الغيره موجودة حتى في بيت النبوة كانت هناك مشاكل بين زوجات الحبيب المصطفى .
وأهم شيء في التعدد هو النفقة والعدل فمن وجد في نفسه تلك الخصلتان فمبارك له المثنى والثلاث والرباع .
اشكرك أخ رايق دايم

[التنين الصيني]

اولاً من لديه مبدأ الخيانة سيخون بعذر او بدون عذر !

واعني بذلك الطرفين ....

....

وبيني وبينك وشوله تجميع الحريم .... ! بلا وجع راس

[زين نجد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زين نجد     أنا معك في هذا متى ما تطلب الأمر ولكن.. مثنى وثلاث ورباع إذا كان هذا الزوج لديه عذر شرعي من قِبل زوجته. نعم هو حلال ولكن هذه الثلاث تتطلب شروط على المعدد أن يلتزم بها وإلا فلا يطق صدره لها. فالله سبحانه وتعالى يقول : " فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ". ولم أرى معدد قد عدل إلا قليل جداً. ناهيك عن المصروف الذي يعاني منه كثيرٌ من الآباء في بيتٍ واحد فكيف تريده أن يفتح على نفسه جبهةً أخرى. أخي تأكد أن التعدد له سلبياته الكثيرة لأن الكثير من الرجال قد عجز عن قيادة بيتٍ واحد ناهيك عن بيتين والمدارس خير شاهد فما عليك إلا زيارة المرشدين الطلابيين في أي مدرسة وأطلب منه قائمة بالمشاكل الطلابية لتجد أن صاحب الغياب أو التأخر أو من ليس بجيبه مصروف وأمور أخرى هو ابن لرجل معدد ( وهذا ليس مقياس ) ولكنه في الغالب. مع أن هناك من المعددين من هو على قدر المسؤولية فأنا أعرف شخص إذا كان يوم الأولى فلا يشرب عند الثانية فنجال قهوة والعكس. ومع ذلك فزوجاته مع بعض ( مثل الأخوات ) لأنهن يعرفن زوجهن بأنه عادل ومستحيل أن يقدم واحدة دون الأخرى. أما كلامك عن الخيانة فهذا ليس عذرٌ لما تقول وليس مقياس. وهل استندت على إحصائية دقيقة ؟ أم هو من كلام المجالس الذي لا يغني ولا يسمن من جوع.!! تقديري لك،،،

هذا هو كلامي كله أخت سمر

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر العبدالله     حقيقة إستغربت جدا أن يصدر هذا الكلام الغير محسوب من المشرف القدير زين نجد . حكم التعدد هو حكم مطلق وليس مقيد كما فعلت أنت من تلقاء نفسك فإستغفر الله فلايجب أن نطلق الأحكام دون علم ودرايه . بالنسبة للتعدد فهو حق مشروع للرجل لكن النساء عموما لايطقن مجرد الحديث عن الزواج فما بالكم بأن يتزوج الزوج على زوجته . الغيره موجودة حتى في بيت النبوة كانت هناك مشاكل بين زوجات الحبيب المصطفى . وأهم شيء في التعدد هو النفقة والعدل فمن وجد في نفسه تلك الخصلتان فمبارك له المثنى والثلاث والرباع . اشكرك أخ رايق دايم

أخت سمر

كلامي واضح ولكن أخذتِ منه الجزئية التي تريدين وتركتي باقي كلامي.
ومن المفترض أن الكلام يؤخذ على مجملة ولا يجزأ.

أنظري لما تحته خط في كلامي فقد تحدثتِ نفس ما تحدثت عنه وهو

التعدد والنفقة.

ولكن يبدو أننا في هذه المنتديات كما يقول الشاعر

وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا

حفظك الإله،،،

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زين نجد     هذا هو كلامي كله أخت سمر أخت سمر كلامي واضح ولكن أخذتِ منه الجزئية التي تريدين وتركتي باقي كلامي. ومن المفترض أن الكلام يؤخذ على مجملة ولا يجزأ. أنظري لما تحته خط في كلامي فقد تحدثتِ نفس ما تحدثت عنه وهو التعدد والنفقة. ولكن يبدو أننا في هذه المنتديات كما يقول الشاعر وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا حفظك الإله،،،

أخوي زين . لم تفهم بعد خطأك الكبير مع الأسف .
أنت قيدت زواج الرجل المسلم من زوجة أخرى بأنه لابد أن يكون هناك عذر شرعي يخص الزوجه وهذا جرم وخطأ كبير إرتكبته أنت لأن الله عز وجل لم يذكر عذرك إطلاقا وإنما اباحه للرجل القادر على النفقة والعدل فقط .
أتمنى تكون فهمت القصد . اشكرك

[زين نجد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر العبدالله     أخوي زين . لم تفهم بعد خطأك الكبير مع الأسف . أنت قيدت زواج الرجل المسلم من زوجة أخرى بأنه لابد أن يكون هناك عذر شرعي يخص الزوجه وهذا جرم وخطأ كبير إرتكبته أنت لأن الله عز وجل لم يذكر عذرك إطلاقا وإنما اباحه للرجل القادر على النفقة والعدل فقط . أتمنى تكون فهمت القصد . اشكرك

أعوذ بالله وهل من المعقول أن يتجرأ الإنسان على أحكام الدين.

التعدد مطلق وهذا مفهوم من الجميع والتعدد لم يقيد بشروط وهذا واضح للعاقل المتعلم.

ولكن الآية الكريمة جاءت لتقول لمن لا يستطيع العدل فعليه أن يكتفي بواحدة أليس كذلك.

إذاً العدل والنفقة والتربية من الشروط الواجبة على من يريد التعدد وإلا فلا يتزوج إن لم يحقق هذه الشروط وفقاً للآية الكريمة.

" فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ".

أما التعدد الحكم فيه الإباحة وأنا لم أعترض على حكم الله سبحانه وتعالى وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين..

شكراً لك،،،