مرحبآ ... انا حزينة

[الكفاح]

اقتباس: اقتباس: مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة غير ان قلت ان المرأة لاتفتتن بالرجل فقد أخطأت وإن قلت تفتتن فلماذا لايتحجبوا قياسا على حلك ان الحجاب هو لعدم الافتتان؟

قياسك باطل

العقل لايستدل به مع وجود دليل شرعي .

[فتاة غير]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى العصري     ربي لاتؤاخذها بقولها هذا . أختي انتي تعترضين على حكم من خلقك وخلق كل شيء . هو من أمر بأن تغطي المرأة وجهها وأوردت لك الدليل وسأعيده لك للمرة الثانيه ..قال تعالى : ( ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ) وقلت لك : ركزي على قوله تعالى ( ذلك أدنى أن يعرفن ) . وبينت لك أن الإنسان عموما يعرف بوجهه فمن هذا المنطلق أريحي نفسك من اللت والعجن رحمة بنفسك . الله ينور بصيرتي وبصيرتك . آخر نصيحه : لاتشغلي نفسك بهذه الأمور وتتركي إجماع أهل العلم وتتمسكي بشواذ القول ممن يخالفون أهل العلم . ياأختي هناك من يقر بعدم وجوب الصلاة في المساجد وهناك من يجيزون الإختلاط وهناك من يجيزون الغناء والطرب فهؤلاء هم منافقي هذا العصر . ارحمي نفسك ياأختي الكريمه ولاتنشغلي بتلك اإختلافات فهي خاصة بين أهل العلم بينهم فقط .

اما اية "ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن"
فاالجلباب قيل انه مايغطى به الرأس

واما آية "ذلك أدنى أن يعرفن"
فسرها كثير من العلماء بأنها "حتى يعرفن أنهن حرائر ولسن إمات فلا يؤذيهن الرجال"
لأن الإمات يلاحقهن الرجال في ذلك العصر
اما الحرائر لاء شريفات


وكشف الوجه يا أخي ليس قول شاذ
بل ذهب به أغلب ائمة المذاهب
منهم الشافعية
وقال بجوازه الألباني رحمه الله

[فتاة غير]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكفاح     يسعك مايسع قوومك عندك علماء ومشائخ اساليهم ولا تاخذين بهواك . يقولون العوام اجعل بينك وبين النار مطوووع .

ليش اجعل بيني وبين النار مطوع


ليش ما اتعلم انا؟

اليس لي عقل وافكر واحفظ كما العالم او المطوع كما ذكرت؟

[الدبلوماسيه]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة غير     ياهلا وغلا فيك قبل ان اجيب على سؤالك اريد أن اسألك هل تعلمين ان حجاب الصحابيات يختلف عن نساء بقية المسلمين؟ ولهن وضع خاص في حكم الحجاب؟ وهذا شرحه كثيير من العلماء والمفكرين ومنهم المفكر الاسلامي "حمزة البحراوي" وقال: أيضاً دعونا نوضع عورة المرأة ومايجوز لها كشفه و أمام من تكشف المرأةماتظهره المرأة--------------------------النوع ولمن تظهر 1-كل الجسم عورة------ نساء النبى أمهات المؤمنين لرجال الأمة 2-تظهر الوجه والكفين-------- النساء الأحرار للرجال الأجانب 3--تظهر كل الجسم ماعدا من الثديين إلى الركبتين---- النساء ل الأصناف الإثنى عشر المذكورين فى القرآن{ النور}لايبدين زينتهن إلاّ لبعولتهن و----- 4- تظهر كل الجسم ماعدا من السرة إلى الركبتين---- ملك اليمين =العبيد =الأمة=وهى نفس عورة الرجل 5--تظهر كل الجسم بدون قيود----------- أى إمرأة ل زوجهاأو أى جارية {ملك يمين=فتاة} ل سيدها {مالكها وشرحوا ذلك تفصيلا وبالأدلة وسياقا على ماذكرت من أن نساء النبي لهن وضع خاص عن نساء المؤمنين الاخريات هنا انتهت مسألة عائشة رضي الله عنها عندما غطت وجهها تعليقك ¡¡ وانا لدي ادلة كثيرة وواضحة .. ومستعدة لو تناقشنا الى ان نصل للنهاية وفقنا الله لطريق الصواب

أهلا فتاة.
أولا الموضوع مايحتاج نقاش سهلا جدا.
وأنا اتفق معك إن العلماء اختلفوا في ذلك فكلا له اجتهاده.
لكن كلانا نبحث عن الصواب ونريد الحق.حتى لو عندي أو عندك.
أنتي تقولين بحثت والعلماء اختلفوا في ذلك وأخذت الأقرب للصواب.صح؟
وعلى مايبدو لي إنك آخذه الفتوى من مقال المفكر ابو حمزة.وإلا في غيره؟
وقريت لك رد في موضوعك السابق إنك تقولين العلماء اختلفوا وأنا بأيهم آخذ.
وردوا الأعضاء وماقصروا معك.
لكن بقول ردي.
لاتعتمدين على عالم أو عالمين وتقولين هذولا آخذ العلم عنهم.
ابحثي عند كذا عالم اقرأي واسمعي محاضرات وسبحان الله بعض الأحيان تكتشفين دليل قد يدخل في الحجاب.ولم يذكره العلماء في مسائل الحجاب.
وكذلك في أي أمر من أمور الدين.

مثلا لو ذكرنا دليل لم يذكره العلماء في مسائل الحجاب وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم للذي أراد أن يخطب قال له اذهب واختبأ لها وانظر إلى مايدعوك إلى نكاحها لعله أن يؤدم بينكما.فيما معنى الحديث.فلو فكرنا قليلا في ذلك لو كانت الصحابية كاشفة وجهها أصلا.لم يقل له الرسول صلى الله عليه وسلم اختبأ لها لأنه بديهيا يراها.


فتو قرأت المقال الذي كتبه أبوحمزة الذي ذكرتيه لي.فهل أنتي قرأتيه جيدا وآخذتي منه أدلة كشف الوجه؟

ونسأل الله أن يفقهنا في الدين ويعلمنا التأويل.

[فتاة غير]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدبلوماسيه     أهلا فتاة. أولا الموضوع مايحتاج نقاش سهلا جدا. وأنا اتفق معك إن العلماء اختلفوا في ذلك فكلا له اجتهاده. لكن كلانا نبحث عن الصواب ونريد الحق.حتى لو عندي أو عندك. أنتي تقولين بحثت والعلماء اختلفوا في ذلك وأخذت الأقرب للصواب.صح؟ وعلى مايبدو لي إنك آخذه الفتوى من مقال المفكر ابو حمزة.وإلا في غيره؟ وقريت لك رد في موضوعك السابق إنك تقولين العلماء اختلفوا وأنا بأيهم آخذ. وردوا الأعضاء وماقصروا معك. لكن بقول ردي. لاتعتمدين على عالم أو عالمين وتقولين هذولا آخذ العلم عنهم. ابحثي عند كذا عالم اقرأي واسمعي محاضرات وسبحان الله بعض الأحيان تكتشفين دليل قد يدخل في الحجاب.ولم يذكره العلماء في مسائل الحجاب. وكذلك في أي أمر من أمور الدين. مثلا لو ذكرنا دليل لم يذكره العلماء في مسائل الحجاب وهو قول الرسول صلى الله عليه وسلم للذي أراد أن يخطب قال له اذهب واختبأ لها وانظر إلى مايدعوك إلى نكاحها لعله أن يؤدم بينكما.فيما معنى الحديث.فلو فكرنا قليلا في ذلك لو كانت الصحابية كاشفة وجهها أصلا.لم يقل له الرسول صلى الله عليه وسلم اختبأ لها لأنه بديهيا يراها. فتو قرأت المقال الذي كتبه أبوحمزة الذي ذكرتيه لي.فهل أنتي قرأتيه جيدا وآخذتي منه أدلة كشف الوجه؟ ونسأل الله أن يفقهنا في الدين ويعلمنا التأويل.

طبعا انا بمسائل الخلاف بالحجاب قريت جميع الأراء والاختلافات
وبعد هذا رأيت الأقرب للصواب هو كشف الوجه والكفين


اما الحديث الذي ذكرتي عن رؤية الخاطب:
فهل ترين أن الوجه والكفين يكفيان لأن يتزوجها؟

فسر هذا الحديث بعض العلماء وقالوا يقصد أن ينظر لها برأسها وجسمها وشعرها
يعني نظرة شاملة
وليس الوجه والكفان فقط


اما مقال حمزة قرأته بعد ماقرأت جميع اراء الائمة الاربع
ورأي الألباني رحمه الله



آمين اللهم فقهنا جميعا وألهمنا الصواب

[الدبلوماسيه]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة غير     طبعا انا بمسائل الخلاف بالحجاب قريت جميع الأراء والاختلافات وبعد هذا رأيت الأقرب للصواب هو كشف الوجه والكفين اما الحديث الذي ذكرتي عن رؤية الخاطب: فهل ترين أن الوجه والكفين يكفيان لأن يتزوجها؟ فسر هذا الحديث بعض العلماء وقالوا يقصد أن ينظر لها برأسها وجسمها وشعرها يعني نظرة شاملة وليس الوجه والكفان فقط اما مقال حمزة قرأته بعد ماقرأت جميع اراء الائمة الاربع ورأي الألباني رحمه الله آمين اللهم فقهنا جميعا وألهمنا الصواب

آمين يارب.
لكن مقال المفكر ابوحمزة إذا كان المقال الذي قرأت منقول صحيح عنه.فهو فيه أحاديث غير صحيحة.فانتبهي.

[الكفاح]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة غير     طبعا انا بمسائل الخلاف بالحجاب قريت جميع الأراء والاختلافات وبعد هذا رأيت الأقرب للصواب هو كشف الوجه والكفين اما الحديث الذي ذكرتي عن رؤية الخاطب: فهل ترين أن الوجه والكفين يكفيان لأن يتزوجها؟ فسر هذا الحديث بعض العلماء وقالوا يقصد أن ينظر لها برأسها وجسمها وشعرها يعني نظرة شاملة وليس الوجه والكفان فقط اما مقال حمزة قرأته بعد ماقرأت جميع اراء الائمة الاربع ورأي الألباني رحمه الله آمين اللهم فقهنا جميعا وألهمنا الصواب

سوال كيف عرفتي انه اقرب للصواب .

هل عرفتي روات الاحاديت ومن خرجهن والناسخ والمنسوخ والمتقدم والتاخر .

مع تقدير لك الترجيح لعلماء الاختصاص

لو كل انسان قال شفت ورجحت ضاااع الدين.

[فتاة غير]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدبلوماسيه     آمين يارب. لكن مقال المفكر ابوحمزة إذا كان المقال الذي قرأت منقول صحيح عنه.فهو فيه أحاديث غير صحيحة.فانتبهي.

انا مستحيل انقل حديث غير صحيح


مارأيك بتفسير آية "ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها"
عندما قال عبدالله بن عباس أنها الوجه والكفين

وهذا صحيح !

[الكفاح]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة غير     ليش اجعل بيني وبين النار مطوع ليش ما اتعلم انا؟ اليس لي عقل وافكر واحفظ كما العالم او المطوع كما ذكرت؟

جميل جدا تعلمي .

وانا اول من ياخذ منك اذا وثقت بعلمك هههه

[فتاة غير]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكفاح     سوال كيف عرفتي انه اقرب للصواب . هل عرفتي روات الاحاديت ومن خرجهن والناسخ والمنسوخ والمتقدم والتاخر . مع تقدير لك الترجيح لعلماء الاختصاص لو كل انسان قال شفت ورجحت ضاااع الدين.

الأقرب للصواب لأن اغلب الائمة قالوا بكشف الوجه
ثانيا ارى حجتهم الأقوى
وردهم على مخالفيهم بأدلة ووضوح يجعلك تثق بقولهم



وأنا لست عالمة حديث
لكن اجتهدت في بعض المسائل ولم اخرج عن الحكم الشرعي قط

[الكفاح]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة غير     الأقرب للصواب لأن اغلب الائمة قالوا بكشف الوجه ثانيا ارى حجتهم الأقوى وردهم على مخالفيهم بأدلة ووضوح يجعلك تثق بقولهم وأنا لست عالمة حديث لكن اجتهدت في بعض المسائل ولم اخرج عن الحكم الشرعي قط

صصصصصصصصصصصصح انت شيعيه >> خربها ههه

[فتاة غير]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكفاح     صصصصصصصصصصصصح انت شيعيه >> خربها ههه

الحين يالكفاح اللي يختلف معاك بمسائل فقهيه ويخالف رأيك بدليل شرعي من الكتاب والسنة تعتبره شيعي؟؟؟

أي تحليل واستنتاج هذا الذي تحمل؟




الله يصلحك ويلهمنا واياك الصواب

[الكفاح]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة غير     الحين يالكفاح اللي يختلف معاك بمسائل فقهيه ويخالف رأيك بدليل شرعي من الكتاب والسنة تعتبره شيعي؟؟؟ أي تحليل واستنتاج هذا الذي تحمل؟ الله يصلحك ويلهمنا واياك الصواب

اهاااااااا شفتي اننا نجهل الكثير من العلووم .

انا شيعي وانت شيعيه .

الشيعة لغةً الفرقة والأتباع والأعوان.

من الخطأ ان يقال للرافضة شيعة .


شدي حيلك و تزوجي مصري وهناك اكشفي على كيفك كيف كيفك ههههه


اتمنى لك السعاده

[فتاة غير]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكفاح     اهاااااااا شفتي اننا نجهل الكثير من العلووم . انا شيعي وانت شيعيه . الشيعة لغةً الفرقة والأتباع والأعوان. من الخطأ ان يقال للرافضة شيعة . شدي حيلك و تزوجي مصري وهناك اكشفي على كيفك كيف كيفك ههههه اتمنى لك السعاده

وهذا دليل اني لا افقه بأمور الشيعة شيء

[الدبلوماسيه]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتاة غير     انا مستحيل انقل حديث غير صحيح مارأيك بتفسير آية "ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر منها" عندما قال عبدالله بن عباس أنها الوجه والكفين وهذا صحيح !

الله أعلم ليس لي رأي في تفسير ابن عباس رضي الله عنه في هذه الآية.
لكن عليك أن تبحثي في قول ابن عباس مالمقصود بقوله الوجه والكفين.
فلا تأخذي القول على ظاهره ولارأيي بتفسيره.