تعليقات على القاضي إبراهيم الخضيري حول الكفاءة في النسب .. (حوار خاص بيني وأبو فالح )

[مجرد رأي]

الاخ الغالي / المتزن

بارك الله فيك على هذا المجهود الرائع ، فعلا لقد تجاوز دعاة العنصريه

الخطوط الحمراء عندما اقحموا الدين زوراً وبهتاناً في عاداتهم

القبليه الجاهليه وجعلوهــ يتوافق معها تلك العادات التي تفرق

وحده صف المسلمين وتزرع الفتنه بينهم وتشق صفهم

اكرر لك شكري مرة اخرى واتمنى منك يا اخي انت تواصل ردودك

ومواضيعك التي تفضح دعاة العنصريه وتبين موقف الاسلام منها .

،،،

[أبوفالح]

[align=center]



حبيبي المتزن

لا أكتمك سراً .. فأنا في أشد حالات الحرج وأنا أناقش معك هذا الموضوع .. وخاصة في ظل الدعوات التي تنادي بنبذ هذه المناقشات .

أيضاً أنا لم أدخل في نقاش قبلي قبل هذا الموضوع المجتر .. لعدم جدوى النقاش أولاّ ولحساسية الطرح ثانياً .

ولا أكتمك سراً .. فأنا افتخر بصداقة الكثير من الطرف الآخر غير القبيلي .. والذي حذاء الواحد منهم يساوي ألف قبيلي .. وكذا العكس

ولكن .. في الزواج يختلف الأمر ، ويتواجد العرف ويتداعى العقل .. وبما أني قبلت هذه النقاش بعد إلحاح من جانبك أتمنى مراعاة ما يأتي :

- التركيز على جوهر الخلاف وترك هوامش النقد وقشوره .

- النظرة الواقعية للعادات النجدية .. وليس المثالية وما يجب أن يكون .

- سرعة الرد .. لأني أرغب في إقفال هذا الموضوع بأسرع وقت ممكن .


والآن دعني أختصر لك قناعتي المحضة .. بكل وضوح وشفافية وكما فهمتها من كلام الشيخ الخضيري :



ذي بدء .. دعني استعرض لك بعض الأحاديث الصحيحة .. مستخلصاً منها ما يخدم الموضوع .


1 - قصة تزويج الرسول صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة من زينب بنت جحش

ويستفاد من هذه القصة .. أن زواج النسيبة من المولى زواج شرعي صحيح و غير محرم .

أيضاً يستفاد من هذا الحديث .. محبة الرسول الشديدة لزيد بن حارثة رضي الله عنه .. والتسليم الجميل من زينب بنت جحش وذويها .

2 - قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( تنكح المرأة لأربع ... ونسبها ) .. صحيح مسلم

إذاً .. فالنسب يتفاوت بين الناس ، والإسلام يحث على الاهتمام بشأنه .. ولكن ليس على الإيجاب .


3 - قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا ضرر ولا ضرار ) .. صححه الألباني وأورده الشيخ الخضيري في معرض حديثه .

يستشف من الحديث أن رفع الضرر مكفول لكل شخص .. وحين نقع بين ضررين .. نأخذ بقاعدة ( أخف الضررين ) .. قاعدة شرعية .

ومن الضرر هو ما يقع من معرّه على أفراد العائلة بتجاوز أحد أفرادها للعادات والتقاليد .. وما يقع على الأبناء بعد ذلك .


النتيجة يا متزن

الإسلام لا يحرم زواج غير الأكفاء في النسب .. أيضاً لا يحرم اشتراط الكفاءة في النسب .

ولكن حين يصبح زواج النسيب من غير النسيب .. سبباً للفتنة والقطيعة والهجران والتعدي

وقد يصل إلى التهديد بالقتل كما حدث في قصة الدريبي والشبرمي .. عندها يتدخل الشرع الحكيم لقطع دابر الفتنة بقطع أسبابها .

وهذا ما يحدث في مجتمعنا .. شئنا أم أبينا .. فحين يتزوج قبيلى من خضيري .. تثور القبيلة ويحدث الشقاق والفرقة .

ولو أن المجتمع ينظر إلى هذا الزواج كحرية شخصية لا يترتب على حدوثه الأذى والقطيعة والفرقة والمعرّة

لأصبح الزواج مشاعاً لكل طرف .. لا مشكلة ولا جدال حول هذا النوع غير المتكافئ

وحين أرجع إلى قصة تزويج الرسول لزيد المولى من زينب .. فهي مغايرة جداً .. أتدري لماذا ؟

لأن الرسول هو الذي خطب زينب لزيد، فلن يعترض أحد ولن تحدث فرقه أو معرّة للأبناء

أضف إلى هذا أنّ زيد بن حارثة حظي بشرف الصحبة وتزكية الرسول صلى الله عليه وسلم

وهو شرف يتقازم بجانبه كل نسيب .. وهذا لا يتسنى لأحد في الوقت الحاضر .


توضيح عاجل

ورد في معرض حديث الشيخ إبراهيم الخضيري لجريدة الوطن :

اقتباس: وأما الأولاد فهم أولاد شرعيون يبقون في دار حضانة أو في رعاية أمهم إذا كانت مؤهلة لذلك ويرفع الضرر عنهم بقدر المستطاع".

عجب الرمادي وعجبت أنا وعجب الكثير من جعل الأطفال في دار الحضانة .. ولسان حال الجميع

هل يفقد الأب حضانة أبنائه ورعايتهم بسبب كونه غير نسيب .

وبعد أن تقصيت الحادثة .. وجدت أن الأب رفض حضانتهم وهو مالم تذكره جريدة الوطن .



أعذب تحية للجميع ،،












يتبع ،،،




[/align]