[align=center]
 |
اقتباس: |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
سـرىآ اللـيـل°
1) لا تفتري لم أصفهم كلهم بالمياعة ومن تم وصفه يستحق وأذهب أطلع بعينيك ,, وغير ذلك لماذا ياسمنسي إذا حاجيتك رحت تقول أنتِ قلتي لفلان ولفلانه؟!
لاتكن لسان لغيرك.. |
|
 |
|
 |
|
انتي وصفتي من وصفتي وان كانت كلماتهم تدل على المياعة فهذا من فهمك الخاطئ فانا قلت لك ان ناك اساليبا ادبية او خواطر يكتبها من شاء وكل وضميره فلماذا انتي تتدخلين بوصف الناس بالمياعوة ؟
لست اتحدث عن غيري فانا ارميك بما رميتي به السمنسي وغيره
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أنت قذفتني بكلمة وسألتك عنها فما علاقتنا بالواحة وبالبنات المايعات؟! ليس هذا محور حديثنا بوركت.. هل هو هروب عن واقع!! |
|
|
|
|
|
|
والله ياستي تعرفيني زين لست من يتهرب من واقعه فانا اطقها بالوجه وكلامي اللي فوق يوضح لك وش دخل المايعات بموضوعنا
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2) لم أحرف ياسيد تعقيباً على قولك تقول:: ((أنتِ قذفتي بنات بالمياعه)) وأقول المياعه لاتدخل ضمن القذف المعروف شرعاً لأنه محصور بالزنا لاغير ..
لكن تدخل ضمن معنى القذف لغوياً وهي بمعنى رميته بوصف معين <<< فهمت قصدي ؟! وكذا يكون فيه فرق بيني وبينك ,, |
|
|
|
|
|
|
هي رمي وقذف وليس باللفظ الصريح مثله مثل فتاة الليل
يعني ماقلنا عنك يا .... استغفر الله العظيم ما اقبح هذه الكلمة
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
إذن سخيف مايع كلها لاتدخل تحت القذف الشرعي عاد مو شغلي وين تدخل بالمسمى اللغوي الرياضي الفسيولوجي اللي تبي المهم مش قذف شرعي ويارب تفهم علي .. |
|
|
|
|
|
|
3) فاهم عليك ياستي وفتاة الليل ماتدخل عندي بالقذف الشرعي ويارب تفهمين علي
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مادخلت بالنوايا هالكلمة كلا يفهمها بنفس فهمي وأتحداهم يقولون غيرها ,, واسألهم طالت أيامك .. |
|
|
|
|
|
|
وانا مادخلت بالنويا بعد واتحدى احد يفهم كلمة مايع بعد على انها مدح
ياستي كلمة مايع او مايعة تعني عندي الخروج عن الفطرة وماعلي من احد
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عذراً سبق لك قول هالكلمة وفهمت أنك ماكررتها إلا لأنك تبغي إثارة سرىآ ونرفزتها..
ولن يحدث هذا الشيء إلا إن صغتها بالمعنى السيء والله أني أفهم ياسمنسي وعلى طول بعد |
|
|
|
|
|
|
افهمي ياسرى كما تشائين لاخص لي بفهمك
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
4) كون بيني وبينك مشادات فهذا شيء طبيعي و لايطور الأمر إلى أقاويل غير مقبولة أستطيع القول أني لم أرميك بكلمة مخله شرعاً ولن أرميك .. |
|
|
|
|
|
|
ولم ارمك بشي لكنك تحاولين تفسير الكلمات انها ضدك لانك تؤمنين بنظرية المؤامرة ضدك من السمنسي
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أنا ضدك في الكلام المكتوب فقط لاأخرج عنه بعيداً ..وغير هذا أعرف ياسمنسي أنك ماقلت هالكلمة شكاً بي لأنك تجهلني والحكم على المجهول ظلم ,
أعلم والله لكن من باب النرفزة جبتها, كثير مثل طريقتك .. مايصير كذا .. |
|
|
|
|
|
|
ماتدرين يمكن اعرفك
ولو ما اعرفك فانا احملك على المحمل الحسن وربي واعرف شخصيتك واسلوبك
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
5) الله يهديك اللحين أجيب لك التعريف من قبل الرسول عليه الصلاة والسلام وتجيبه لي من القاموس؟!
الرسول قال عن الديوث هو الذي لايغار على أهله ويرضى الخبث فيهم << هذا معناه , |
|
|
|
|
|
|
الله يهديك ياسرى تراي ما انكرت كلام الرسولصلى الله عليه وسلم لكني قلت ان الرسول صلى الله عليه وسلم خص الديوث الذي لايغار على اهله بالنار
لكن تعريف الديوث بالعموم هو مانقلته لك في قواميس اللغة
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ياسيد ياسيد لاشرعاً ولالغوياً الغيرة شبه محصورة على المحارم فقط |
|
|
|
|
|
|
طيب انا افهمها انها بكل شي اللي مايغار على بنات المسلميت حمار
يعني غصب اقبل رايك ؟
انا جبتها لك لغويا انها عامة وشرعا فسرت لك حيث الرسول صلى الله عليه وسلم
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
,, أما على محارم المسلمين فلايترتب عليه عقاب ولاإطلاق ألفاظ.. |
|
|
|
|
|
|
الا فيه عقاب
والا لم امرنا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ؟ اليست غيرة على محارم الله ان تنتهك ؟
اليست الغيرة على محارم الله في كل مكان من واجبنا ومن الاشياء المامورين بها؟
ياويح فهمك ياسرى
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مافيه شيء أسمه عقاب لأنك ماتغار على بنات الناس ,, هذي خلق يتصف به الإنسان لكن لم ينص بعقاب .. |
|
|
|
|
|
|
من قال ؟ اليس الامر يالمعروف والنهي عن المنكر غيرة على محارم الله ؟ الم يعذب الله اقواما بقوله تعالى ( كانوا لايتناهون عن منكر فعلوه ) فعذبهم الله لعدم غيرتهم وامتهانهم للمعروف وتعظيمهم للمنكر؟
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
وأنا كلامي بالمتصفح عن الغيرة على الأخوات المسلمات كما تقول وأنفيها عنك وإذا أنعدمت فيك لن تكون ضمن المعنى السابق لأنهن مش محارمك ..
الرجل مطالب بالغيرة على محارمة وكف الأذى عن غيرهن ,, إذا سوا كذا كثر الله خيره .. |
|
|
|
|
|
|
المسلم مطالب بالغيرة على محارمه ومحارم المسلمين كلها فهن اخوات مسلمات ومن لم يكن غيورا على نسائه ونساء مجتمعه فلا خير فيه فهو ديوث ديوث << واعتبريها تعريف من عندي لو تبين
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
6) إلا أحكم إذا شفت كلامك مافيه من علامات الغيرة مثقال ذرة تلعب معهن وتقول أغار عليهن؟! أنت ترضى لهن مالا ترضاه لأخواتك يعني ماتغار عليهن.
من يغار على أخواته المسلمات فهذا يستدعي أنه يعتبرهن كأخواته الحقيقيات لتشملهن الغيرة المفروضة ..
ولاأعتقد سويت كذا وأنت تعرف هالشيء زين , فبلاش تلعب عليهم .. |
|
|
|
|
|
|
اللي يسمعك ياسرى يقول جايبهن لحديقة بيتنا وفاتح لهن مسرح ومرقص
من يغار ان لم نغار نحن المسلمين ؟ لايكون السيخ الللي بشارع الخبيب
|
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
خاااااااااااااااااارج النص :::::
ياأستاذ أحب أوضح نقطة مهمه .. حينما تبحث عن معنى كلمة ,, لابد أن تضع بعين الإعتبار ثلاث مراحل
الاولى أن تبحث عن دلالتها الشرعية وإذا لم توجد تذهب للدلالة العرفية وإذا لم توجد تذهب للدلالة اللغوية..بالتسلسل لابالخيار.
كمثال// معنى ديوث:نبحث عن الدلالة الشرعية وبما أنها موجودة نكتفي بها ..
وكمثلها الصلاة لو رجعنا لدلالتها اللغوية فقط لوجدنا معناها الدعاء لكن ماذا لو رجعنا لدلالتها الشرعية أولاً .. لوجدنا أن المعنى مختلف تماماً.
أيضاً فتاة الليل لايوجد لها دلالة شرعية إذن نذهب للعرفية وجدت معناها::الفتاة التي باعت شرفها << المعنى المتعارف عليه عرفاً بيننا ,
نقف عند هذه الحد لكن ماذا لو ذهبنا للدلالة اللغوية لظهرت لنا معاني عدة أو ربما انعدمت.. هذا التعامل المشروع مع معاني الكلمات ..
هكذا :: شرعاً --> عرفاً --> لغوياً
هذا والله أعلم ,, طال الرد ولكن سأنهي نقاشي في هذا الأمر .. |
|
|
|
|
|
|
ولابأس ,, أهذب تاهيه’[/CENTER][/QUOTE]
طيب انا مالقيت التعريف الا لغوي يعني ماخرجت عن النص
شكرا للمعلومة الي اعرفها
اهذب تاهية[/color][/size][/align]
العرض العادي
