مفاهيم شرعية خاطئة ( 1 )

[ولــد نعمـة]

انا مداخلتي بعد التحية لكم تكمن في إطالة الإزار وما نزل فيها من وعيد وتهديد لمن أطاله خيلاء ....

في وقتنا الحاظر ..
أفتى أحدهم أن من جرا ثوبه أسفل من الكعبين لايدخل في التحريم والعقاب كمن جره في السابق ...

والسبب على حد تفصيله لتلك المسألة هو أن ...

في السابق كانت الحياة صعبة والأمور المادية لاتتوفر بالسهولة والفقر منتشر وبشدة فعلى ذلك أن من جر ثوبه أسفل من الكعبين قد يلفت إلى نفسه نظر الأخرين ويعلم القاصي والداني أنه من ميسوري الحال وبذلك قد يغيض الفقراء والمحتاجين الى لقمة العيش أو الكساء ...

أما في هذا العصر أو في وقتنا الحاظر بالتحديد قد يطيل الخياط إزارك ولو لم تطلب منه نظراً لتيسَر الحال عن ذي قبل ....

فعلى هذا الأساس فصَل أن إطالة الإزار في الماضي تدخل من ضمن الخيلاء أما في وقتنا الحاظر فلا ..

هذا والله أعلم...............

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولــد نعمـة     انا مداخلتي بعد التحية لكم تكمن في إطالة الإزار وما نزل فيها من وعيد وتهديد لمن أطاله خيلاء .... في وقتنا الحاظر .. أفتى أحدهم أن من جرا ثوبه أسفل من الكعبين لايدخل في التحريم والعقاب كمن جره في السابق ... والسبب على حد تفصيله لتلك المسألة هو أن ... في السابق كانت الحياة صعبة والأمور المادية لاتتوفر بالسهولة والفقر منتشر وبشدة فعلى ذلك أن من جر ثوبه أسفل من الكعبين قد يلفت إلى نفسه نظر الأخرين ويعلم القاصي والداني أنه من ميسوري الحال وبذلك قد يغيض الفقراء والمحتاجين الى لقمة العيش أو الكساء ... أما في هذا العصر أو في وقتنا الحاظر بالتحديد قد يطيل الخياط إزارك ولو لم تطلب منه نظراً لتيسَر الحال عن ذي قبل .... فعلى هذا الأساس فصَل أن إطالة الإزار في الماضي تدخل من ضمن الخيلاء أما في وقتنا الحاظر فلا .. هذا والله أعلم...............

بالنسبة للإسبال فقد يكون خيلاء وهذا محرم , وقد يكون من غير خيلاء , وهذا قد اختلف العلماء قديماً وحديثاً فمنهم من يرى جوازه ومنهم من يرى حرمته .

أما بالنسبة لمن عمم وقال بالإباحة عموماً بتلك الحجة التي ذكرت , فغير صحيحة .. إذ لو فرضنا جدلاً أن هناك من أطال إزاره بقصد الخيلاء فعلاً , فهل نقول إنه لا يدخل في النص النبوي الصريح الصحيح ؟؟؟!!!

وعذراً على تأخري في الرد عليك لأني ظننتُ أني رددتُ من قبل ولم أنتبه لهذا إلا الآن !!


وتقبل تحياتي 00
المتزن