لقد وجد المصل الحقيقي لمرض الطاعون بمسماه الجديد. ◄أنفلونزا الخنازير

[نوره الجمعه]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جورينا     باركـ الله فيكـ اختي نورهـ .. كفانا الله وأياكمـ الأمراض وحفظنا بحفظهـ ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أللهم أمين أللهم أمين
بك أمنا وعليك توكلنا
كل الشكر
تقبل الله الصيام والقيام من الجميع

[نوره الجمعه]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضوح     من[align=center] توكل على الله كفاهـ..[/align][align=center] ومن حرم نعمة التوكل أصبح الخوف من البلاء والمرض و و و حليفاً له...!! اللهم ارفع وادفع عنا الوباء ..وعن المسلمين جزيتِ خيراً غاليتي ،،[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً
مشرفتنا الغالية وضوح أنرتِ متصفحي بارك الله بكي وبعملك
الأيمان بالله والتوكل عليه أمرن يفتقده الكثير من الناس .
فقد أنحرمُ من لذته والتمتع بالحياة دون خوفاً من وقوع بلاء أين كان نوعه .دون وعي
قل لن يصيبنا إلى ما كتب الله لنا
أللهم أرزقنا الأيمان بك والتوكل عليك بسائر أمور حياتنا
كل الشكر عزيزتي على هذا المرور
تقبل الله الصيام والقيام من الجميع

[نوره الجمعه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخ عبد العزيز
أن المراد بنفي العدوى أن شيئاً لا يعدي بطبعه، نفياً لما كانت الجاهلية تعتقده أن الأمراض تعدي بطبعها من غير إضافة إلى الله –تعالى-، فأبطل النبي -صلى الله عليه وسلم- اعتقادهم ذلك، وأكل مع المجذوم ليبين لهم أن الله هو الذي يمرض ويشفي، ونهاهم عن الدنو منه، ليبين لهم أن هذا من الأسباب التي أجرى الله العادة بأنها تفضي إلى مسبباتها، ففي نهيه إثبات الأسباب، وفي فعله إشارة إلى أنها لا تستقل، كما جعل النار برداً وسلاماً على إبراهيم –عليه السلام-. ويحتمل أن أكله -صلى الله عليه وسلم- مع المجذوم كان أمراً يسيراً لا يعدي مثله في العادة، إذ ليس الجذامى كلهم سوا
والله أعلم

و ما عنيته أخي الكريم بكلمة أنت هي مصطلح عامي للأفراد .
وليست موجهه لك
أو المقصود انت بعينك لا والله أخي الفاضل عبد العزيز
وعذراً على هذا الالتباس الغير مقصود
أخي الفاضل التوكل هوا أن تتكل على الله بكل شيء
وأن تعلم أن لو أجتمع الجن والأنس على أن يضروك بشيء أو ينفعوك لن يستطيعوا إلى بأذن الله .
المعنى أن المكتوب راح يصيب أبن أدم . حتى وأن وضع مليون مصل في دمه
{ قل لن يصيبنا إلى ما كتب الله لنا , هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون }
وليس هُناك أبلغ وأصدق من قول الله
اللهم أرزقنا الأيمان والتوكل عليك بسائر أمور حياتنا
كل الشكر على العودة أسعدتني حقاً
وعذراً مرة أخرى على الالتباس بالمشاركة
تقبل الله الصيام والقيام من الجميع

[oldman]

[align=center]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس: و ما عنيته أخي الكريم بكلمة أنت هي مصطلح عامي للأفراد . وليست موجهه لك أو المقصود انت بعينك لا والله أخي الفاضل سلمان عبدالعزيز وعذراً على هذا الالتباس الغير مقصود

الله يغفر للجميع

اقتباس: أخي الفاضل التوكل هوا أن تتكل على الله بكل شيء وأن تعلم أن لو أجتمع الجن والأنس على أن يضروك بشيء أو ينفعوك لن يستطيعوا إلى بأذن الله . المعنى أن المكتوب راح يصيب أبن أدم . حتى وأن وضع مليون مصل في دمه { قل لن يصيبنا إلى ما كتب الله لنا , هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون } لا إله ألا الله ..... ياأختي الكريمه أعلم ذلك وكلامي كله يدور حول فعل الأسباب مع التوكل على الله . وليس هُناك أبلغ وأصدق من قول الله اللهم أرزقنا الأيمان والتوكل عليك بسائر أمور حياتنا

إذن أختي الكريمه اليوم عند الإفطار إجلسي أمام إفطارك ولا تحركي يديك إليه وتوكلي على الله سبحانه وتعالى على أن يأتي الأكل إليك ويفتح فمك ويطبقه ويُمضغ . !!؟
*****
في رد لإبن تيميه على ماجاء من قول أبو حامد الغزالي في كتاب (منهاج العابدين) (وسأضع الرابط لتقرئي الرد كاملاً قول ابوحامد الغزالي ورد أبن تيميه عليه حيث سئل أبن تيميه عن قول ابو حامد الغزالي على أن الرزق مضمون ،وكذلك فعل الأسباب ) /
يقول : وأما من ظن أن التوكل يغني عن الأسباب المأمور بها ، فهو ضال، وهذا كمن ظن أنه يتوكل على ما قدر عليه من السعادة والشقاوة بدون أن يفعل ما أمره الله‏.‏

وهذه المسألة مما سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة والنار‏"‏ فقيل‏:‏ يا رسول الله، أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب‏؟‏ فقال‏:‏ ‏(‏لا ‏!‏ اعملوا فكل ميسر لما خلق له‏)‏ وكذلك في الصحيحين عنه أنه قيل له‏:‏ أرأيت ما يعمل الناس فيه ويكدحون، أفيما جفت الأقلام، وطويت الصحف‏؟‏ ولما قيل له‏:‏ أفلا نتكل على الكتاب ‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏لا، اعملوا فكل ميسر لما خلق له‏)‏
وبين صلى الله عليه وسلم أن الأسباب المخلوقة والمشروعة ، هي من القدر، فقيل له‏:‏ أرأيت رقى نسترقى بها‏؟‏ وتقى نتقى بها‏؟‏ وأدوية نتداوى بها هل ترد من قدر الله شيئًا‏؟‏ فقال‏:‏ ‏(‏هي من قدر الله‏)‏‏.‏
(أفعل الأسباب وسيأتيك ماقُدّر لك أن يأتيك)

أقرأي من / وسئل شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ـ قدس الله روحه ـ عما قاله أبو حامد الغزالي الى فاصل سئل شيخ الإسلام عن الرزق‏:‏ هل يزيد أو ينقص‏؟‏ وهل هو ما أكل، أو ما ملكه العبد‏؟‏ هنا ينتهي المراد قرائته.
الرابط (مجموع فتاوى ابن تيمية المجلد الثامن)

اقتباس: مكة لم يذكر أن المرض متفشي فيها . لم أقل أن المرض متفشي بمكه !! ولكن ألا أفعل أسباباً لتقيني هذا المرض بعد التوكل على الله كالأبتعاد عن الأماكن المزدحمه ولبس الكمام وغسل يدي وعدم لمس العين والفم بعد المصافحه ؟! لربما أُحطت بحاملي المرض أو صافحت وهو من القادمين للعمرة من الخارج !(طبعاً هذا ليس من الوسوسه وهو من الوقايه) ومن أراد العمرة عليه أن يبتعد عن الأماكن المزدحمة قدر الإمكان . مع التوكل وها أنتِ تنصحين بفعل سبباً من أسباب الوقايه من الإصابه بالعدوى والمرض!؟

والسلام عليكم
[line]-[/line]
سبحان الله وبحمده
....عدد خلقه ... ورضا نفسه.... وزنة عرشه .... ومداد كلماته....
--------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه[/align]

[تعشقني]

كان الله في عون المرضا

لكن اقول لهم شدو حيلكم
اللهم اشفى مرضا ومرضا المسلمين

شكرا

[نوره الجمعه]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان عبدالعزيز     [align=center]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يغفر للجميع إذن أختي الكريمه اليوم عند الإفطار إجلسي أمام إفطارك ولا تحركي يديك إليه وتوكلي على الله سبحانه وتعالى على أن يأتي الأكل إليك ويفتح فمك ويطبقه ويُمضغ . !!؟ ***** في رد لإبن تيميه على ماجاء من قول أبو حامد الغزالي في كتاب (منهاج العابدين) (وسأضع الرابط لتقرئي الرد كاملاً قول ابوحامد الغزالي ورد أبن تيميه عليه حيث سئل أبن تيميه عن قول ابو حامد الغزالي على أن الرزق مضمون ،وكذلك فعل الأسباب ) / يقول : وأما من ظن أن التوكل يغني عن الأسباب المأمور بها ، فهو ضال، وهذا كمن ظن أنه يتوكل على ما قدر عليه من السعادة والشقاوة بدون أن يفعل ما أمره الله‏.‏ وهذه المسألة مما سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة والنار‏"‏ فقيل‏:‏ يا رسول الله، أفلا ندع العمل ونتكل على الكتاب‏؟‏ فقال‏:‏ ‏(‏لا ‏!‏ اعملوا فكل ميسر لما خلق له‏)‏ وكذلك في الصحيحين عنه أنه قيل له‏:‏ أرأيت ما يعمل الناس فيه ويكدحون، أفيما جفت الأقلام، وطويت الصحف‏؟‏ ولما قيل له‏:‏ أفلا نتكل على الكتاب ‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏لا، اعملوا فكل ميسر لما خلق له‏)‏ وبين صلى الله عليه وسلم أن الأسباب المخلوقة والمشروعة ، هي من القدر، فقيل له‏:‏ أرأيت رقى نسترقى بها‏؟‏ وتقى نتقى بها‏؟‏ وأدوية نتداوى بها هل ترد من قدر الله شيئًا‏؟‏ فقال‏:‏ ‏(‏هي من قدر الله‏)‏‏.‏ (أفعل الأسباب وسيأتيك ماقُدّر لك أن يأتيك) أقرأي من / وسئل شيخ الإسلام أحمد بن تيمية ـ قدس الله روحه ـ عما قاله أبو حامد الغزالي الى فاصل سئل شيخ الإسلام عن الرزق‏:‏ هل يزيد أو ينقص‏؟‏ وهل هو ما أكل، أو ما ملكه العبد‏؟‏ هنا ينتهي المراد قرائته. الرابط (مجموع فتاوى ابن تيمية المجلد الثامن) والسلام عليكم [line]-[/line] سبحان الله وبحمده ....عدد خلقه ... ورضا نفسه.... وزنة عرشه .... ومداد كلماته.... -------------------------------- أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وما شأن الإفطار سيدي الكريم. بالتوكل
لقد أمرنا الله بالأكل وقت الإفطار. فلا تخلط المسائل ببعض أثابك الله
ولم يأمر سبحانه أن تتكل وتأخذ المصل حتى لا يصيبك المرض .
هنُاك فرق بين التداوي من المرض . وبين الاتكال على المصل حتى لا تصاب .
لقد أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالابتعاد عن المصاب ك نوع من الوقاية ولم يأمر بكم الفم مع الابتعاد
وفي الحديث السابق أنه أكل مع المجذوم صلى الله عليه وسلم . هوا خوفاً أن يتخذ الناس مع الله شريك حتى وأن كان بالاعتماد على البعد أو التداوي فيصب جما اهتمامهم بهذه الاحتراز . دون الله سبحانه
ولكم في رسول الله أسوة حسنه .
ما أتيتكم به فخذوه ما نهيتكم عنه فانتهوا
ولم يعني ذلك أن المرض سيصيبك لا محال لكنه احتراز ووقاية منه .. بعد التوكل على الله
أي يعني أن تحترز وتتكل على الله أن يقيك .
فلا نضع المصل ك أتكال عليه وعلى الله . فالله لا شريك له بالتوكل
والله أعلم أن يدخل هذا بالشرك مع الله أن نضع المصل ك دافع لهذا المرض . الله هوا الدافع الكافي
سيدي لا أرفض التداوي بعد المرض
لكن أرفض التداوي قبل المرض. فبهذا أشراك مع الله بالتوكل
أي يعني الاتكال
والله أعلم

[نوره الجمعه]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تعشقني     كان الله في عون المرضا لكن اقول لهم شدو حيلكم اللهم اشفى مرضا ومرضا المسلمين شكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أللهم أمين أشف مرضى المسلمين وقنا وإياهم شر الأمراض والأسقام برحمتك يا أرحم الراحمين
كل الشكر على هذا الدعوة أثابك الله
تقبل الله الصيام والقيام من الجميع
تحياتي

[نوره الجمعه]

[quote=ربيع بريدة;2785998]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوره الجمعه     أقصد المسمى الجديد له وهوا . أنفلونزا الخنازير وهذا المرض معروف منذ سنين عدة . وليس بجديد ولكن باختلاف الأزمان تتغير المسميات . لكن يبقى المرض وتأثيره واحد. اختي الكريمة اقدر لك جهدك وبحثك حول هذا الموضوع فجزاك الله كل خير. ولكن هذا لايمنع من انك قدوقعت في خطأ علمي فادح حيث وصفتي مرض انفلونزا الخنازير بانه هو مرض الطاعون وأكدتي على ذلك. لذا ومن باب الامانة العلمية ومن باب الرسالةالصحية التوعوية التي نحملها أوكد لك ولأخواني واخواتي أن انفلونزا الخنازير يختلف بتاتاً عن مرض الطاعون كفانا الله شره..حيث أن المسبب لمرض الطاعون بكتيريا ويحتاج الى عائل وسيط وناقل حتى يصل للأنسان والعائل الوسيط هو الفأر أو اي قارض والناقل هو البرغوث..ومن ثم ينتقل من انسن الى انسان عندما يتحول الطاعون الى طاعون رئوي ...وعندما يتحول الطاعون الى طاعون رئوي فأن نسبة الوفاة تكون مابين 50-90 % من الحالات.. وأما مرض انلفونزا الخنازير فالمسبب له هو فيروس والاعراض اصبحت معروفة للجميع ونسبة الشفاء عالية وذاتية ولله الحمد ونسبة الوفيات قليلة جداً. لذا يسمى مرض الطاعو (الموت ألاسود) ..نظراً لمايسببه من وفيات وقد قدرت نسبة الوفيات التي سببها الطاعون بـ 200 مليون حالة في العصور الماضية. لذا نجد أن بعض العلماء سموا مرض الأيدز (بطاعون العصر) كناية بالطاعون القاتل وليس اقراراً منهم بتشابه المرضين من ناحية علمية. و التمس لك العذر اختي الكريمة كونك ربماقد اطلعتي على احد البحوث التي قام بها احد الباحثين واعتقد انه الدكتور الصقري والذي استنتج من خلاله حسب مايراه هو أن المرض الذي اصاب الناس وتسبب في موتهم في سنة الرحمة لم يكن مرض الطاعون المعروف علمياً(Plague) وأنما انفلونزا الخنايز . وحتى من ناحية شرعية للدكتور خالد المصلح رأي هو أن مرض انفلونزا الخنازير ليس بالطاعون حيث قال الشيخ ـ في برنامج يستفتونك بقناة الرسالة 3-8-2009م ـ ، (إن مرض أنفلونزا الخنازير لم يصنف طبيا حتى الآن على أنه من الطاعون ، حيث لاتنطبق عليه مواصفات الطاعون لاسيما وأن حالات الإصابة ليست مخصصة بمكان معين و لا بلد معين ، وإنما هو نوع من الأنفلونزا التي تصيب الناس وتبدأ أعراضها بشكل عادى وتتطور حتى تكون مميزة بالاسم المتعارف عليه في وسائل الإعلام " أنفلونزا الخنازير". ورأي المصلح أن أحاديث الطاعون الواردة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا تنطبق على أنفلونزا الخنازير إنما ينطبق عليها ما ينطبق على الوباء ، نافيا أن يشملها ما ورد عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حين قال : "إذا نزل الطاعون بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا منها فرارا منه ، وإذا نزل وأنتم لستم فيها فلا تدخلوها...). ارجو أن يتسع صدرك اختي الكريمة لمداخلتي وتعقيبي. وتقبلوا تحياتي؛؛؛؛

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قال الخليفة عمر بن عبد العزيز ?: كلما أحدث العباد من الذنوب ما لم يكونوا يعملون أحدث الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون.
هذا الحديث كافي ووافي سيدي االفاضل

ومرض الطاعون في السابق وما ذكر على لسان من عاصروا هذا المرض
لم يذكروا أي علامات له
سوى أنه يهلك الناس
ربما لعدم وجود علم كافي من الله لهم منه سبحانه كي يستخرجوا دواء له.
لكن لا ننسى أن المعاصي والذنوب له الأثر السيئ بأحداث هذه الأمراض التي توعي الأطباء
وفي كل يوم مسمى جديد يثبت عجزهم ومقدرة الله جلا جلاله وتبارك أسمة .
أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد وصف علاجا عجيبا لبعض المرضى فقال صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقات لكن هناك صنف أخر من المرضى الذين لا يدركون تأثير أفعالهم على صحة أبدانهم ويقطعون صلة الطاعة والحب في الله والامتثال لإرادته وبين متانة أجسامهم وقوة مناعة أجسادهم وهؤلاء مساكين يطلبون الشفاء ممن لا يملكه ويرجون البراء ممن ليفهمه ! وكيف وقد صدق الشاعر إذ يقول :
ما للطبيب يموت بالداء الذي قد كان يبرئ مثله فيما مضى
هلك المداوى والمداوى والذي جلب الدواء ومن اشترى !!

أللهم لا تكلنا لا أنفسنا ولا لأحد من خلقك وأنت خير الموكلين

تقبل الله الصيام والقيام من الجميع
شرفتني سيدي الكريم

[جلوي العتيبي]

[align=center]الفاضله نوره الجمعه

تقولين:

اقتباس: لكن أرفض التداوي قبل المرض. فبهذا أشراك مع الله بالتوكل

هل تعتقدين أن الأمصال التي أخذناها في طفولتنا وأنت بالطبع منا هل تعتقدين أنها تتنافى مع التوكل على الله !؟

أو أنها شرك بالله !؟[/align]

[خيشه كــول]

اللهم اشفي مرضى المسلمين اجمعين

[نوره الجمعه]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جلوي الشقير     [align=center]الفاضله نوره الجمعه[/align][align=center] تقولين: هل تعتقدين أن الأمصال التي أخذناها في طفولتنا وأنت بالطبع منا هل تعتقدين أنها تتنافى مع التوكل على الله !؟ أو أنها شرك بالله !؟[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل جلوي مرحباً بك
دعني أقول شيء
هل لو أحضرت لك شي وقلت لك أنه سوفا يطيل بعمرك وأن لم تتخذه بالعضل ك مصل فأن عمرك بخطر
هل هذا يجدي . هل هذا صحيح . هل هذا يقبله العقل المدرك والواعي
لا والله أن الأعمار بيد الله .
وما أتخذ بالصغر لا هوا شيئاً يعترض قدرة الله

نحن لم نتخذ المصل رفض أبي وأعتبره من عدم التوكل والادعاء بالغيب
ولله الحمد أبي متعدد وجميع الذرية لم تصاب ولله الحمد بما كانوا يدعون أن لم يتخذ المصل

فكيف أن نتخذ دواءً يقي من شيء بعلم الغيب . لا نعلمه ولم يحدث .
لكن الكثير قد لهى وجارى الحياة دون أن يعي ويثبت . ودون أن يعود للسنن . والطب النبوي
ودون أن يجعل الكتاب والسنة مرجعه الأساسي بكل سائر حياته
وما ذكر من الأحاديث عن الاحتراز
أتت بعد وقوع المرض
ولم تأتي قبل وقوع المرض
والله اعلم
أللهم أرزقنا الأيمان واليقين بك والتوكل عليك .
تحياتي سيدي الكريم
تقبل الله الصيام والقيام من الجميع

[قطرة الندى]

يعطيك العافية أخت نوره ..

[oldman]

[align=center]السلام عليكم


حكم تطعيم وتلقيح الأطفال للمناعة
ما هو حكم الإسلام في تطعيم وتلقيح الأطفال للمناعة ؟ هناك أدلة تثبت بأن هذه التطعيمات قد تكون ضارة بالجسم
ولكنها ضرورية في كثير من البلاد ، هذا موضوع مهم جداً والكثير لا يوجد لديهم الفهم الكافي له .

الحمد لله

سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :

ما هو الحكم في التداوي قبل وقوع الداء كالتطعيم ؟

فأجاب :

لا بأس بالتداوي إذا خشي وقوع الداء لوجود وباء أو أسباب أخرى يخشى من وقوع الداء بسببها : فلا بأس بتعاطي الدواء لدفع البلاء الذي يخشى منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " من تصبح بسبع تمرات من تمر المدينة لم يضره سحر ولا سم " ، وهذا من باب دفع البلاء قبل وقوعه فهكذا إذا خشي من مرض وطُعم ضد الوباء الواقع في البلد أو في أي مكان لا بأس بذلك من باب الدفاع كما يعالج المرض النازل بالدواء ، لكن لا يجوز تعليق التمائم والحجب ضد المرض أو الجن أو العين لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، وقد أوضح عليه الصلاة والسلام أن ذلك من الشرك الأصغر فالواجب الحذر من ذلك .


" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 6 / 21 ) .

أما الضرر الذي يحصل لمن يتناول بعض التطعيمات من مثل إصابة المتناول لها بالحمى وبعض الأعراض الوقتية فمثل هذا الضرر مغتفر ومتجاوز عنه في مقابل المفسدة الكبيرة التي تندفع وهي هذه الأمراض التي تفتك بالإنسان أو تسبب له ضرراً بالغاً في صحته أو وظائف أعضائه .

ونظير هذا في الشريعة ما يحصل في ختان البنين من قطع لجزء من الجلد وما يحصل فيه من الآم شديدة للصغير هو مغتفر في مقابل ما يحصل بسببه مصالح دينية متعلقة بالطهارة وغيرها ومصالح دنيوية متعددة .

وقاعدة الشريعة العامة في هذا أن أدنى المفسدتين يُرتكب من أجل دفع أعلاهما إذا كان لابد من موافقة إحداهما . الاشباه والنظائر للسبكي 1/45

أما إذا ثبت بالطب أن تطعيمات معينة تحدث ضرراً بجسم الإنسان أو أن نسبة تأثيراتها الضارة أكثر من نسبة ما تدفعه من الأمراض فلا يجوز استعمالها حينئذ ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
( لا ضرر ولا ضرار )

والله أعلم .
رابط الفتوى
http://www.islam-qa.com/ar/ref/20276


الذي يهمنا بالفتوى هو ماخط بالأزرق
وما قلتي عنه أنه شرك أعتقد أنك تقصدين مالون بالأحمر.

وما بعد هذه الفتوى أختي الكريمه إجتهادات بارك الله فيك
ولا تقولي أن الفتوى لتطعيم الاطفال فإن هذه الفتوى تسري على الكل صغير وكبير .أما إن كنت ِ مقتنعة بشي لاتنشريه هكذا وكأنه فتوى منك وليس لنا دخل بأنك أخذتي تطعيم أم لم تأخذي .
والسلام عليكم
[line]-[/line]
سبحان الله وبحمده
....عدد خلقه ... ورضا نفسه.... وزنة عرشه .... ومداد كلماته....
--------------------------------
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
أستغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه[/align]

[ربيع بريدة]

[quote=نوره الجمعه;2787629]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ربيع بريدة     وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال الخليفة عمر بن عبد العزيز ?: كلما أحدث العباد من الذنوب ما لم يكونوا يعملون أحدث الله لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون. هذا الحديث كافي ووافي سيدي االفاضل ومرض الطاعون في السابق وما ذكر على لسان من عاصروا هذا المرض لم يذكروا أي علامات له سوى أنه يهلك الناس ربما لعدم وجود علم كافي من الله لهم منه سبحانه كي يستخرجوا دواء له. لكن لا ننسى أن المعاصي والذنوب له الأثر السيئ بأحداث هذه الأمراض التي توعي الأطباء وفي كل يوم مسمى جديد يثبت عجزهم ومقدرة الله جلا جلاله وتبارك أسمة . أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد وصف علاجا عجيبا لبعض المرضى فقال صلى الله عليه وسلم داووا مرضاكم بالصدقات لكن هناك صنف أخر من المرضى الذين لا يدركون تأثير أفعالهم على صحة أبدانهم ويقطعون صلة الطاعة والحب في الله والامتثال لإرادته وبين متانة أجسامهم وقوة مناعة أجسادهم وهؤلاء مساكين يطلبون الشفاء ممن لا يملكه ويرجون البراء ممن ليفهمه ! وكيف وقد صدق الشاعر إذ يقول : ما للطبيب يموت بالداء الذي قد كان يبرئ مثله فيما مضى هلك المداوى والمداوى والذي جلب الدواء ومن اشترى !! أللهم لا تكلنا لا أنفسنا ولا لأحد من خلقك وأنت خير الموكلين تقبل الله الصيام والقيام من الجميع شرفتني سيدي الكريم

أنالم اتحدث عن المرض كونه عقوبة أمالا أو كونه معروف في السابق أما لا.. حتى تقول يكفي قول عمر بن عبد العزيز رض الله عنه وارضاه.
اختي الكريمة لم ادخل لموضوعك من أجل الجدال أ واثبات وجهة نظر تخصني ، أنا تكلمت عن حقيقة علمية تمنيت انك رددتي علي بنفس المنطق...
وكونك ذكرتي انه لم يذكر عن المرض في السابق الاانه يهلك الناس ..فهذا دليل على أنه ليس بمرض انفلونزا الخنازير ..لان انفلونزا الخنازير لا تهلك الناس والوفيات الحاصلة نسبتها قليلة جداً بالنسبة لحالات الشفاء...بعكس مرض الطاعون المعروف.
هذا فضلاً أنه ذكر له وصف في في طب التاريخ الأسلامي لو رجعتي له وانتي تنفين ذلك.
.
وعلى أية حال انا استشهدت برأي الشيخ خالد المصلح وهو معروف بعلمة وسعة اطلاعه ينفي كون مرض انفلونزا الخنازير هو الطاعون من ناحية شرعية .

وأتمنى أن لم تقتنعي بما طرحت أن تطرحي مالديك بالدليل والبرهان..
وصدقيني اني لا أجد ضيراً أو حرجاًان اتراجع عن خطأي أو سوء فهمي أن بصرت الحق غير ما أظن.

أسأل الله أن يديم علينا الصحة والعافية..

وتقبلوا تحياتي؛؛؛

[بحر العطاء]

عزيزتي نورة

التوكل من العقيدة.. والاعتقال من الدين ..

"إذا نزل الطاعون بأرض وأنتم فيها فلا تخرجوا منها فرارا منه ، وإذا نزل وأنتم لستم فيها فلا تدخلوها...).

المميزة نورة

قالوا لك لاتذهبي مع هذا الطريق فيه منعطف خطير . ادى الى اروح ناس كثيرة

سؤالى هنا

تذهبين متوكله او تغيرين مسارك الى طرق اخر ..