عذراً قبيلة عتيبة ِ ِ ِ
 

[align=center]


ظهرت مزاين الإبل على مسمى "الاحتفاظ بتراث الأجداد" ولو تسمت كل قبيلة باسمها ! – على حد قولهم- ، جمعت فيها – مزاين الإبل- العصبية القبلية ، والزجال الخرب ، الذي احتوت في حقيقة معناه ، تقييم القبائل في مدى عرقيتها بقيمتها في الإبل من البهائم ! ، مما ظهرت فيه على الخصوص قبيلة عتيبة التي تظن أنها على محاسن ظاهرة فيما أعدت من برامجها الخيرية ، وتجاهلت فيما زرعته من العصبيات القبلية التي ثأرت كل قبيلة بما في جعبتها ، فبداية بقبيلة بني تميم التي تُعد من أعرق القبائل العربية ، بدت تنظر بقالب الرحمة والإشفاق كعقل لمن يسوغ أفكار القبلية على هيئة بهائم مزينة! ، وغيرها من القبائل ممن ينقدون فعلة قبائل تُشهر قبيلتها بمدى البذخ والإسراف الذي يطرأ عليها في عرس حيواني مكبر ، فهل من المعقول تُصرف الأموال الطائلة من أجل شهرة بذلة! ، والعجب له أمكنة في هذا الموضوع فسأدع لك الخيرة فيه ولن تستطيع إدراك الكل ، فعندما أنكر علماؤنا مثل الشيخ بن منيع في قوله أنها بدعة ، أتت لذائع حارقة معهودة من جهلة السوء ، يرمون الشيخ بالجهل ، ومما يُوضح جهلهم قولهم : "أن الشيخ بن منيع يستخدم مكانته الدينية لتمويل مقالاته . . ." ! ، وأما نظر الشارع في هذا على إجماع العلماء أن هذا من الإسراف وإثارة العصبيات القبلية ناهيك عن قول الشيخ بن منيع أنها بدعة . .


ولو أنك تجولت في حقيقة قبيلة عتيبة لاشتماً لها ولا مزدرياً في ذاتها ، وإنما هو رد على من زعم حفظه لقبيلته من عتيبة بهذه الأهازيج! ، فقد خلطوا في الأنساب ، بداية بـ"الغزالي" حيث أصبح يُنسب إلى قبيلة عتيبة ، بعدما كان لا يمت إليهم بصلة ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم) . وقال بن عباس : "احفظوا أنسابكم لتصلوا به أرحامكم" ، فأين مدعي القبلية الشمطاء ، على غرار الأموال تُصرف الأنساب ، فيا عجب ! .


قال المؤرخ العلامة بن خلدون : " النسب فائدته هو الالتحام الذي يُوجب صلة الرحم حتى تقع المناصرة وما فوق هذا مستغنى عنه ، إذ النسب أمر وهمي لاحقيقة له ، ونفعه إنما هو في هذه الوصلة والالتحام ، والنسب إذا خرج عن الوضوح وصار من قبيل العلوم ذهبت فائدة الوهم فيه عن النفس ، وانتفت النعرة التي تحمل عيها العصبية فلا منفعة حينئذ" .


إذاً فلا نسب إن كان النسب للمباهاة والدعة والغرور ، وإنما هو لمعرفة من تنتمي له ، وإني جهدت محاولاً أن أتحدث بمنطق شرعي لا انحياز فيه ، ولو سردت من آرائي ما وسع القارئ قراءته ، ولا لوحة المفاتيح كتابته . .

أخيراً . . أعتذر لإخواننا من قبيلة عتيبة وغيرهم ، فالحب هو تجديد الإخلاص بالنصح بما يجب من واجبات وما ينتفي من منكرات ، فإن لهم محلاً فسيحاً في قلوبنا ، وشواهد عديدة في معاركنا ، وعقولاً نيرة في استيعاب أقوالنا ، فشكراً لكم على رحابة صدوركم معنا .

. عبدالله السنيدي من بني تميم .
.


[/align]

الموضوع قد تشبع من المناقشات وانتهي المزاين بنجاح بالرغم من المعارضين
بس ابي اسالك بني تميم متى مزاينهم

بعدين القبائل لم تتخذ قراراتها من الاذناب بل من الرؤس
فدور لاذناب ما سمعناه وقريناه في الصحف والمنتديات
فتخذناه كاضحوكة وتسلية في وقت الفراغ والجلسة
الهادئة.

وهل العالم لما يصل لدرجة التخريف يوخذ بعلمة؟

كلا وله نظرته الخاصة في فكره فلم يطلب الشاعر قبولك
للقصيده او رفضها ونا كذلك. هذة ناحية الناحيه
الثانيه لو طلع لي عالم بمقالة تشبه مقالتك عرفة وشلون
وكيف اقنعه من الناحيه الدينية

ابوخالد وهل قتنا الحالي يمثل وقت الرسول
ترى ونخوك ضاعة الطاسة اصبح العالم يقول
ولا يعمل بمايقول يعني خلك احليل

معروفه البئر وغطاها

ظنك تتذكر ما قامت به بني تميم في حفل ام رقيبه
اذا انت من بني تميم .

أخي فيصل يقول الشاعر /
نعيب زماننا والعيب فينا ..... ومالزماننا من عيب سوانا دمت بخير

[align=center]

وهل يحدد درجة التخريف جاهل أحمق ، أم هي مناسبة الأقوال وردها تقييماً للتخريف مما وافق الأهواء أو لم يُوافق !
[/align]

تمام ابو خالد
طيب لماذا لانبد بماهو اكبر وننتهي بلاصغر
والا مشاكلنا بااقوال بدون افعال