|
الجدل حول حلق اللحية فرعية تصرف عن أولويات الدين
أكد علماء وشرعيون أن الحكم على أخلاق الإنسان أو تمسكه بدينه لا يكون عبر المظاهر بل أن الأفعال هي الفيصل في هذه القضية ومن ذلك قضية إطالة اللحى فالبواطن هي الحكم الحقيقي. وأشار بعضهم إلى أن هناك تصدعات في الساحات الإسلامية بسب الخلاف حول المظاهر الخارجية، وبين بعضهم أن حلق اللحية أو تقصيرها مختلف في حكمه خاصة وأنها سنة وليس كما يدعيه بعض رجالات الدين بوجوب إطلاقها والإنكار على من حلقها. وأفاد بعضهم إلى أن الكلام في اللحية والتشدد في موضوعها مبالغ فيه مؤكدين أنها من الفرعيات التي صرفت الكثير عن الأولويات قائلين إن بعض حالقي اللحى أصلح حالا ممن أطلقها، ونادى بعضهم إلى الاهتمام بالشعور لا الشعر والإنتاج لا المظهر، ولفت بعضهم إلى أن اللحية من المسائل المختلف فيها وأنه لا إنكار في المختلف فيه أبدا كما وأنه لا إنكار في كشف المرأة وجهها أو تغطيته نظرا لوجود بعض الفتاوى المختلفة في بلاد إسلامية أخرى. «عكاظ» فتحت هذا الملف الجديد القديم وتساءلت عن الحكم الحقيقي لإطالة اللحية وضوابطها ؟! وهل يدخل حلقها في دائرة المحرمات؟! وهل هناك حد معين لها؟! أم أنه يجب إطلاقها دون الحد منها؟! في سياق التحقيق التالي: دائرة السنن أوضح شيخ مؤذني الحرم المكي علي ملا أنه ليس في حلق اللحية شيء معللا ذلك بأنها تدخل في دائرة السنن التي يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها، وبين الملا أن حلق اللحية أو بقاءها من الأمور الخلافية التي تقابل بصدر رحب خاصة إذا واجه الإنسان مخالفا له في الرأي مفيدا أن الشخص العادي إذا قابل متشددا في هذا الموضوع فلابد التعامل معه بعقلانية وحكمة والعكس أيضا فإن قابل المتشدد رجلا عاديا فلابد من الأسلوب السهل اللين معه. ولفت الملا إلى أن ترتيب اللحية أمر واجب وليس إطلاقها خصوصا وأن الله جميل يحب الجمال. وأضاف «هناك من الناس من يراها إضافة أنها سنة إلا أنها تعطي منظرا جماليا وخاصة إن ظهر فيها الشيب مما يجعلها تضفي للرجل جمالا من نوع آخر والمسلم مطالب أن يكون شكله لائقا». ودعا الملا إلى التعامل مع الأمور بعيدا عن الشدة واتخاذ منهج الترغيب سيرا على قوله تعالى (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك) مشيرا إلى وجود تفاوت في التعامل مع هذا الأمر بين الناس فهناك المتشدد وهناك المتوسط، وقدم الملا توجيها لكل شخص يقدم نصيحة للآخر بإطالة اللحية بعدم مجادلته بل شكره على نصحه وأن رأى الفائدة منها عمل بها. عدم الإنكار وطالب عضو هيئة كبار العلماء الدكتور قيس المبارك بعض الأشخاص بعدم الإنكار على غيرهم إلا لهدف النصح والتحذير لا سبيل التحريم والتأثيم، مبينا أن الواجبات في الدين على مراتب وكذلك المنهيات فمن المنهيات ما هو محل اتفاق في تحريمها ومنها ما هو محل اختلاف في تحريمها أو كراهيتها. وأوضح المبارك أن الاهتمام بالسنن والقيام بها على أكمل صورة دليل خير وعلامة هدى، وهذا هو هدي سلف الأمة، حيث يقومون بالفرائض ويحافظون على السنن. وبين أن التقصير في السنن والمندوبات يفوت على المؤمن خيرا كثيرا، مستثنيا جواز ترك السنن إذا تعارضت مع الواجبات كأن يضيق وقت صلاة فيخشى من أداء السنة خروج الوقت. الحكم بالكليات وفي رؤية مختلفة قال عضو هيئة التدريس في جامعة أم القرى الدكتور عدنان باحارث إن الإنسان قد يصادف بعض حالقي اللحى أفضل من أصحاب اللحى والسبب يعود للأخلاق لا الشعر. وبين أن من الخطأ الحكم على الشخص حسب أخلاقه فقط فهناك بعض حالقي اللحى تجده متميزا في تعامله غير أنك لو نظرت إلى تفاصيل حياته لوجدته تاركا للصلاة مثلا. مستخلصا إلى أن الحكم على الغير يكون بالنظر للكليات لا الاقتصار على الجزئيات كالأخلاق فقط عند المحلقين أو وجود اللحية عند أهل الدين، مشيرا إلى أنه قد يستلطف أحيانا بعض المحلقين أكثر من أصحاب اللحى وذلك لما يجده من تعاملهم. ولفت إلى بعض المظاهر السلبية الناتجة عن التشدد كالتهجم على الغير إضافة إلى صعوبة إطلاق الابتسامة التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم يعود إلى غلاظة وجفوة في التعامل لا علاقة للإسلام بها. وأشار إلى أن البعض يتطرق لأمور فرعية تاركا الأولويات إلا أن العاقل من أخذ بكليهما مبتدأ بالأهم وليس كما هو عليه العالم الإسلامي اليوم من تأخر وقصور في فهم المهم من غيره. مشيرا إلى أمر بالغ الأهمية قائلا لم يعد الخلل والقصور في السنن بل أصبح في الأصول فلابد العمل بالأهم ثم المهم. وذكر أن سنة النبي لم تذكر إلا لنقتدي بها فالمظهر الإسلامي سواء في اللحية أو الثوب يطالب المسلم بها إلا أن عصورنا الحاضرة باتت متأثرة بالثقافات الأجنبية فازدادت المشاكل خصوصا في بعض القضايا النسائية لذا فإن الدعوة للعودة للمظهر الإسلامي يتطلب رؤية وحكمة خصوصا وأن المصاب بالخلل تعدى السنة إلى الأصل. وأوضح باحارث أن المسلم الذي يحمل كنز لا إله إلا الله سواء أكان حليق اللحية أو غير ذلك لابد أن يحترم ولا يجوز النظر إليه بالسوء أو إسقاط حقوقه من الأعمال الصالحة. مؤكدا أن ما نعانيه اليوم من مشاكل تؤدي إلى التناحر تعود لغياب القدوة الإسلامية الحسنة المطبقة للإسلام. جواز تقصيرها وبين عضو هيئة التدريس في جامعة أم القرى الدكتور محمد السعيدي أن ترتيب اللحية سنة من سنن المصطفى صلى الله عليه وسلم، واستدرك السعدي «أما تهذيبها وقص الزوائد منها فمسألة خلافية بين العلماء لكن لا ينكر على أحد في ذلك». وعن مقدار التقصير أبان أن عددا من العلماء أجازوا تقصيرها إلى حد كبير فتكسو العظمة التي بين الأذنين فقط ومنهم من رأى أن تكون كمستوى القبضة ومنهم من قال فوق ذلك، مشددا على أن المسألة واسعة. وعزا السعيدي إلى عدم مشابهة قول الرسول عن قيام الليل (وصلوا بالليل والناس نيام) بحديث (أرخوا اللحى) إلى وجود قرائن تصرف قيام الليل من الوجوب إلى الندب لكن اللحى لا قرينة تصرفها عن الوجوب. وبين أن النظرة إلى محلقي اللحى بالدونية خطأ كبير مشيرا إلى عدم وجود هذه النظرة قائلا: من لديه أدنى علم شرعي فإن هذه النظرة لن يمارسها. وعدد السعيدي بعض الأخطاء في النصح ملاحظا «عندما يتلقى الشخص نصائح بتربية اللحية يرد على صاحب اللحية كيف تنصحنا وأنت مقصر في صلاة الجماعة وهذا الرد خطأ بل عليه قبول النصيحة مع تنبيه الناصح بأخطائه بأسلوب مقبول وإلا سنتوقف بهذه الطريقة عن الأمر بالمعروف لأن الكل مقصر». وأشار السعيدي إلى عدم صحة القول بأن الأخلاق أفضل من السنة أو أن السنة أفضل من الأخلاق فكلا الأمرين شرع الله ومتلازمان مع بعضهما وليس أحدهما أولى من الآخر. فقه الواقع أشار وكيل عمادة شؤون الطلاب الخريجين في جامعة الملك عبدالعزيز الدكتور عبدالرحمن بن إبراهيم الحبيب إلى أن الكمال لله سبحانه وتعالى وبالتالي فإن الإنسان ليس معصوما من الخطأ، وبين أن حصول بعض السلبيات سواء في المظهر أو أسلوب التعامل يعتبر رؤية ضيقة جدا وخاصة عند وجود اختلاف في الرأي الديني، وذكر الحبيب أن عملية التطرف سواء من اليمين أو الشمال منبوذ لذا لابد من الاعتدال والوسطية في كافة التعاملات والتصرفات والأمور، ونادى الحبيب بالابتعاد عن تصيد الأخطاء في مثل هذه الأمور قائلا «لابد من التفكير الإيجابي والإدراك أن البشر معرض للخطأ في أي مجال أو منحى». وبين أنه لا ينبغي مواجهة الشخص بأخطائه بأسلوب غير مهذب حتى لا يتمادى، مشيرا إلى أن باب الدين والأحكام الشرعية واسعة جدا وفيها آراء واختلافات كثيرة ففقه الواقع والعصر يحتم علينا النظر في كثير من الأحكام السابقة لاختلاف الزمان والمكان والظروف. وطالب الحبيب أن تكون الدعوة والطرح بالحكمة والموعظة الحسنة حتى نحمل الأشياء المحمل الحسن ونحسن الظن والنية. الأعمال بالنيات وأكد الأستاذ المساعد في قسم الدراسات الإسلامية في جامعة الملك عبدالعزيز الدكتور مازن بخاري أن الخلاف في مسألة اللحية إنما هو في تهذيبها من عدمه. مبينا أن المسألة ليست في اللحية بل في سلوكيات بعض أصحابها، وأشار إلى أن البعض ينظر إلى المحلقين بأنهم أقل درجة أو أنهم ارتكبوا ذنبا عند أخذهم برأي مخالف وكأن الله لن يقبل من غير الملتحين شيئا. ودعا بخاري إلى ضرورة تذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) مبينا أن اغترار بعض أصحاب اللحى بأنفسهم وكأن الله لن يقبل العمل الصالح من غيرهم عادة سيئة، مفيدا أن كثيرا من الأعمال لاينظر الله لها بسبب الغرور. وأوضح أن مخالفة الإنسان في هذه المسألة لا يعني مساسه بالعقيدة منبها إلى وجوب احترام المسلم لأخيه، وبين بخاري إلى أن بعض مطلقيها لايريدون السنة بقدر الرياء فيسيئون لكل الملتحين. وتطرق بخاري إلى أن المشكلة عند البعض تكمن عند اهتمامهم بإصلاح الخارج قبل الداخل وبالتالي نسيان الداخل رغم أن العكس هو الصحيح. وعدد بعض الأخطاء المقترفة من أصحاب اللحى من بينها «بعضهم لا يعفو عن أخطاء الناس والتي أولها حلق اللحية لكن الملتحي لو أخطأ لقال نحن بشر كما أن بعض الملتحين لا يتسم بالابتسامة ويترك التعامل الحسن مع أهله أو قد يشتكي الناس من أبنائه أو يتسيب من وظيفته فيهتم بشيء وهو اللحية ويترك أشياء أهم، مشددا على أن هذه التناقضات لابد ألا تتواجد في أهل الدين والملتحين». |
القرضاوي: الأمر بإعفائها لايدل على الوجوب جزما ولتأصيل القضية من الجانب الشرعي بين رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الدكتور يوسف القرضاوي أن حلق اللحية له ثلاثة أقول أولها «قول بالتحريم وهو الذي ذكره ابن تيمية وغيره»، مضيفا «أما القول الثاني جاء بالكراهة وهو الذي ذكر في الفتح عن عياض ولم يذكر غيره»، مفيدا إلى أن «القول الثالث هو الإباحة كما قال به بعض علماء العصر». وأوضح القرضاوي أن أوسط هذه الأقوال وأقربها وأعدلها هو كراهية حلقها فالأمر لا يدل على الوجوب جزما وإن علل بمخالفة الكفار. لافتا إلى أن أقرب مثل على ذلك هو الأمر بصبغ الشيب وذلك لمخالفة اليهود والنصارى، مفيدا أن بعض الصحابة لم يصبغوا، فدل على أن الأمر للاستحباب، وعلل القرضاوي عدم حلق أحد من السلف لحيته بقوله «لم تكن بهم حاجة لحلقها كما أنها عادتهم». http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100527/Con20100527352654.htm |
الماجد : اللحية محل خلاف ولا إنكار في مسائل الاختلاف خلص عضو هيئة التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الدكتور حمد الماجد إلى أن قضية حلق اللحى تعتبر من المسائل الخلافية. وقال «هناك سنن واجبة لا يختلف المسلمون عليها فالتنميص مثلا لا يجوز لورود أحاديث صريحة وقوية فيه»، مضيفا «بعض الأمور أخذ فيها العلماء وردوا وناقشوها واختلفوا فيها كقضية حلق اللحية لكن تناسى البعض أنه لا إنكار في مسائل الاختلاف مما سبب الإشكال». وأشار إلى أن علماء بعض بلاد المسلمين لا يرون الحرمة في حلق اللحية لاعتبارهم أنها سنة كباقي السنن مثل صيام الست من شوال والاثنين والخميس أو قيام الليل، ولفت الماجد إلى أن المسائل الخلافية قد يرى البعض فيها الوجوب كما يرى الآخر غير ذلك، مفيدا «إن فهمنا قاعدة الاختلاف فهمنا أشياء كثيرة». وشبه الماجد قضية حلق اللحية بكشف المرأة لوجهها، موضحا «اختلف العلماء في حكم تغطية المرأة لوجهها كما وأنه لا يمكن نصح امرأة مؤدبة بتغطية وجهها خصوصا إن تلقت فتاوى دينية بأن ليس للوجه غطاء». وأفاد أن قضية اللحية على قول العلماء يجب إعفاؤها إلا أن عددا كبيرا منهم جوز الأخذ منها وترتيبها. وأشار الماجد إلى أن هناك شريحة وإن كانت نادرة لديها شعر لكنها مفتقدة للشعور في الوقت الذي يطالبنا الإسلام فيه بالشعور مع الشعر كما أن الشعور أهم من الشعر. وقال «نعلم أن هناك بعض المحلقين محبون لدينهم وربهم ورسوله لذا من الخطأ الحكم عليهم بالسوء أو النظر إليهم بتهكم فالحكم على الشخص لا يكون إلا جملة وتفصيلا وليس في نقطة صغيرة». وضرب مثالا واقعا «إذا تواجد شخص مبتعد عن الذنوب والخمر والزنا ومهتم بدينه وأخلاقه ولكن ليس لديه لحية لا يحق لنا تحقيره فكل المسلم على المسلم حرام ماله ودمه وعرضه». وشدد الماجد على أن البعض يحرص على النصح في أمر فرعي كاللحية متناسيا بعض الكبائر التي يمارسها كالغيبة، وبين الماجد الطريقة المثلى في التعامل مع أصحاب المخالفات الشرعية بالتي هي أحسن كما جاء في كتاب الله (ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن). http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100527/Con20100527352655.htm |
حسبي الله على الجهلة ومثيري الجدل ...يقال لكم (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وتقولون (يقول فلان بن علان) .
يقول بن القيم رحمه الله (إن القلب إن إعتاد على سماع الباطل فلن يقبل بالحق وإن قبله فسيحرفه) |
اقتباس:
سيدتي الغالي يكفي ماسجلته هذا في بداية موضوعك أنا لاأحلقها بل أخففها والأنسان يقاس بأخلاقه وحسن تعامله مع الناس لابطول لحيته وقصر ثوبه دمت بود وتقدير ياغالي |
نعم ...
هذا هو المفروض .... أن تكون أحكامنا على الأشخاص و تعاملاتنا على حسب أخلاقهم ... لا على حسب أشكالهم ... فكم من مرة خدعنا بـ أنآآآس مظاهرهم الصلاح و الدين ... وبـ الأخير يكونوا عكس ماكنا نشاهدهـ فيهم ... وكم من مرة ,,,, تم الحكم على شخص بـ الفجور و الفســـآد ... بسبب أنه حليق أو مسبل ... وبـ الأخير ,,, نشاهدهـ يعمل أعمال خالصه لوجه الله سبحانه و تعالى ... تناقضات عجيبه ... زرعتها فينا العادات و التقاليد ,,,, وأساليب التعبئه ... شكرا لك أخي المتزن |
مهما يكن اللحية تاااااج ووقار وهيبة ورجولة وكل شي
وما عداهااا فهو -------------- ) وللأسف واللهم يا حي يا قيوم أرزقنا على نياتنا |
المهم أن يوافق الظاهر الباطن أو العكس
كما اصبح امر اطلاق اللحية في يوم هذا لتحقيق مأرب فاسدة يضمرها صاحبها كالمتجارة بالمخدارت /وبيوت الدعارة / والنصب على الناس في بعض الأعمال الخيرية أو المرابحات ...ألخ كما أن العلة من سنة اعفى اللحية هي مخالفة لليهود ولكن في يوم هذا اصبحت اليهود هي الآخرى تعفيها هل انتفت المخالفه هنا ؟ لا اعلم |
المتزن
نعم الجدل موجود وقائم وما اجمل ان نركز على جوهرنا وصفاء نيتنا قبل ان نلتفت لظاهرنا بدون تعميم كثير من ربعنا ترى منهم اقتباس ظاهر التشريع الاسلامي وترك جوهره ذلك ما انعكس على شخصياتهم بحيث ركزوا على المظهر ونسوا او تناسوا الجوهر ولا الوم العامه من الناس كون تلك الاقتباسات لم تكن بشكل فردي بل من البيئه الاجتماعيه العامه المحيطه به ومايسمى بالتدين الجماهيري او الشعبي كذلك بيئه الفرد العائليه لدينا كثيراً ماتفرض عليه الخروج بمظهر معين امتداداً لتلك البيئه دون حتى تفكير ذلك الفرد على مناسبه ظاهره وتناغمه وموافقته لجوهره! |
اقتباس:
طيب وليش انتي ما تقولين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدلاً من انك تقولين قال ابن القيم ؟؟!! :) أو حلال عليك وحرام على غيرك ؟؟!! |
اقتباس:
أحسنت , ولكن المجتمع تعوّد على أن إعفاء اللحية أهم من عدم التعدي على الآخرين !! |
مرحبا بالعزيز المتزن .
أشعر بشيء من الحيرة حول هذه التصاريح المنفعلة : اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
إختلاق حكواتي لاأقل ولا أكثر ؟ بعض وهناك .. الخ ! يهمني رأيك في إعفاء اللحية أخي الفاضل المتزن . وماحكم حلقها ؟ |
كلامك صحيح ..الدين ماوقر بالقلب وصدقه العقل وعملت به الجوارح ..وحلق اللحيه ليس حراما بل اقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم .
والله سبحانه لاينظر لأشكالنا ولا إلى صورنا ولكن ينظر لما في قلوبنا . |
اقتباس:
متأكد ياعسولي انه مو حرااام ؟ |
اقتباس:
لكن انت مع الاسف دائما مواضيعك شاذه وتحاول تثبت صحة كلامك وبطلان صحة الأحاديث الشريفة تارة بالتحريف وتارة اخرى بإحضار اقوال بعض علماء شذوا عن القاعدة ولاينتمون لمذهبنا . موضوع اعفاء اللحية هو امر مباشر من الرسول صلى الله عليه وسلم ومن لم يتقيد بهذا الأمر فهو (مسلم عاصي) وعليه أن يستغفر ربه ويعفي لحيته . . |
اقتباس:
سيدتي سمر لماذا لاتقولين مسلم مخالف لأوامر فكلمة عاصي كبيره والعصيان هو التمرد نحن مخالفون للأومر لاعاصين ياسيدتي |
اقتباس:
هذه فتوى للعلامة الشيخ (بن باز) حول اللحية وحكمها في الإسلام . حكم حلق اللحية هل يجوز حلق العارضين؟ وما حكم قص اللحية؟ وهل حكم قصها كحكم حلقها؟[1] اللحية كرامة من الله للرجل، وجعلها الله ميزة له عن النساء، وجعلها ميزة له عن الكفرة والعصاة الذين يحلقون لحاهم، فهي زينة للرجال، وهي نور في الوجه وهي ميزة له عن النساء، فلا يجوز له أن يتعرضها بحلق ولا قص فلا يحلقها ولا يقصها ولا يحلق العارضين مع الخدين؛ لأن اللحية تشمل الشعر الذي ينبت على اللحيين والذقن، فما نبت على الخدين والذقن فهو اللحية، وهكذا الذي تحت الشفة السلفى داخل في اللحية فلا يجوز له قصها ولا حلقها، بل يجب إكرامها وإعفاؤها وتوفيرها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفاء اللحى وقص الشوارب وقال: ((خالفوا المشركين قصوا الشوارب وأعفوا اللحى))[2]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس))[3] وفي لفظ: ((وفروا اللحى))[4] و ((أوفوا اللحى))، فعلى المسلم أن يوفرها ويعفيها، ويحرم عليه قصها أو حلقها، هذا هو الواجب على المسلم، فلا ينبغي أن يرضى بأن يشابه أخته، وبنته، وعمته وأمه، أو الكفرة أو العصاة؛ بل ينبغي له أن يخدمها ويوفرها حتى يبقى على سمة الرجال ووجوه الرجال، وحتى يتباعد عن مشابهة المجوس والمشركين الذين يحلقونها ويطيلون السبالات وهي الشوارب، فالشارب يقص ويحفى، واللحية تعفى وترخى، هذا هو المشروع، وهذا هو الواجب والله المستعان. http://www.binbaz.org.sa/mat/4287 |
اقتباس:
سيدتي سمر سبق أن سألت أحد المشائخ في جامعة القصيم >> الأمام سابقاً هل يدخل حلق اللحيه بالتحريم قال لا الأمر هو مخالفة الطلب فقط ولايدخل بالعصيان أو العقاب والوعيد الشديد لمن خالف هذا الأمر انما هو طلب فقط عب قول الرسول صلى الله عليه وسلم خالفُ اليهود ...... الحديث والأن اليهود هم من يطولون اللحى دمتي بود |
فتاوى ابن باز رحمه الله تعالى تثبت تحريم حلق اللحية وسأل عن رجلين احدهما حليق وحافظ للقرآن والآخر ملتحي لكن اقل حفظ للقرآن الكريم ايهما يأم المسلمين في الصلاة افتى الملتحي لأن الأخذ بالقرآن في الحفظ من السنن لكن اعفاء اللحية واجب
ليه تنبش ورى اعفء اللحية ؟ مبتلى بالحلق اسأل الله الهداية وأن يريك الحق حق ويرزقك اتباعه لكن تثير الشبهات وتاخذ بالحكم الاسهل دون البحث والتروي في الاحكام مصيبة ابن باز رحمه الله في مقدمة كتاب فتاوى يقول لا اتبع منهج احد انما ما يثبت عندي في الكتاب والسنة هو منهجي يعني لا يتبع لا المذهب الحنبلي ولا الشافعي ولا غيرهم لكن ما يثبت له في كتاب الله تعالى ابعد الله يصلحك عن الحلال والحرام لا تدخل في دائرة اكبر من حجمك الامور هذي تبي مطلع في القرآن والسنة انت استشهدت بكم شيخ يحللون حلقها وممكن نذكر لك ضعفهم من المشايخ يحرمون حلقها هذا قبض العلم في آخر الزمان !!! |
اقتباس:
منذ عقود والصحوة تعمل على إصلاح الظاهر ومتجاهلة إصلاح الباطن لك تحياتي أخي الفارس ,, |
اقتباس:
لاشك أن إعفاء اللحية سنة , ولكن التنطع في هذا الوقت في اعتبارها علامة فارقة وكأنها الحد الفاصل بين الكفر والإيمان هو الخاطئ . |
اقتباس:
في مجتمع تم تسذيجه وتسطيحه , لا تتعجبي من وجود خبثاء يستغلون هذه السذاجة في الاعتماد كلياً على الظاهر . يقول لي واحد : مرة جو مجموعة من الرجال فايتتهم الصلاة وكان بينهم خبل بس له لحية والبقية ما بين حالق للحيته ومخفف , فقدموا الخبل للصلاة :) يقول يوم جيت أبصف معهم واثر الإمام خوينا الخبل فما صفيت معهم . والله أعلم بصدق السالفة . |
اقتباس:
مع الأسف أخي العزيز لم يقم المشايخ عموماً بدورهم في هذه المسألة المهمة , بل لا أبالغ لو قلت إنهم قاموا بتكريس الخطأ في هذه النقطة بدلاً من تصحيحه !! لك تحياتي ,, |
اقتباس:
رأيي في حكم إعفاء اللحية هو أنها سنة , والله أعلم . لك شكري وتقديري أخي العزيز . |
اقتباس:
والله غريبة هالنظرة منك يا عسولي :) |
اقتباس:
طيب وش رايك بالأمر المباشر من النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : " إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم " وقوله عليه الصلاة والسلام : " إن اليهود والنصارى لا يصلون في خفافهم ولا في نعالهم فخالفوهم " ؟؟ هل من لم يتقيد بهذا الأوامر المباشرة ( مسلم عاصي ) ؟؟!! |
اقتباس:
مقارنتك بلبس الخفاف والأمر فيها وبين إعفاء اللحية والحث عليها مقارنة ظالمة . كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخالف اليهود فقط كمخالفة وعدم تشبه بهم وقد حصل له موقف بخصوص لبس الحذاء في الصلاة فقد كان صلى الله عليه وسلم يريد أن يؤم الناس بالصلاة فإشتم رائحة نتنه بحذاءه فوجد في حذاءه قذارة فخلعها وخلع الصحابة نعالهم إقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وبهذا يكون هذا الحكم قد نسخه هذا الموقف ولاحرج لمن لبس حذاءه في الصلاة . لكن إعفاء اللحية أمر مباشر وواجب وهو من كمال إيمان المرء المؤمن الحق وسيحاسب من حلقها لأنه عصى الأمر المباشر من رسول الله صلى الله عليه وسلم . وبإمكانك الرجوع لفتوى الشيخ (بن باز) رحمه الله وستجد الحكم الشرعي فيها مدعما بالأدلة . نصيحة لك : دعك من شواذ الأقوال والمحاولة بزرع البلبله بين الناس مستندا لآراء شاذه فتبوء بإثم من حلق لحيته . |
فتوى لأبن عثيمين عن حلق اللحيه حلق اللحية محرم لا أختلاف فيه لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم و النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أعفوا اللحى وحفوا الشوارب » وذلك لأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين وحد اللحية كما ذكره أهل اللغة هي شعر الوجه واللحيين والخدين بمعنى أن كل ما على الخدين وعلى اللحيين والذقن فهو من اللحية، وأخذ شيء منها داخل في المعصية أيضا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: « أعفوا اللحى » و « أرخوا اللحى .. » « ووفروا اللحى.. » و « أوفوا اللحى.. » وهذا يدل على أنه لا يجوز أخذ شيء منها لكن المعاصي تتفاوت. فالحلق أعظم شيء منها لأنه أعظم وأبين مخالفة من أخذ شيء منها. [mark=#ffccff]ومن هنا لا أختلاف في حكم الحلق ولكن العلماء اختلفوا في حكم الأخذ منها فقط[/mark] أتعجب من الغرض من نشر مثل هذه الفتاوى التي تثير الشبهات في الدين |
اقتباس:
أختي العزيزة شقرديه أولاً : الشيخ ابن باز رحمه الله ليس حجة علينا لأنه إنسان غير معصوم . يعني رأيه محترم , ولكن ليس بالضرورة أن يكون صحيحاً على كل حال . ثانياً : منهج الشيخ ابن باز هو منهجي وهو اتباع الكتاب والسنة الصحيحة , أما أقوال العلماء فأحترمها وأقدّرها ولكني لا ألزم نفسي برأي عالم أو شيخ بل أنا مع الدليل حيثما مال أميل . أخيراً : أنا أيضاً أنصحك بأن تبتعدي عن توجيه هكذا نصائح , وأنتِ لم تكتسبي العلم الشرعي الذي يؤهلك لذلك . ولك تحياتي ,, |
اقتباس:
يبدو أنكِ لم تفهمي معنى ومآل الكلام جيداً !! عندما يأمرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأمر ثم يذكر علته , فالحكم يدور مع علته . وبما أنه عليه السلام أمرنا بصبغ الشعر لعلة مخالفة الكفار .. وأمرنا بالصلاة بالنعال لعلة مخالفة الكفار .. وأمرنا وبإعفاء اللحى وحف الشوارب لعلة مخالفة الكفار .. فإن مجرد عدم وجوب واحدة من هذه الأمور , يدل على أن الأمر لهذه العلة ليس للوجوب بل هو للاستحباب . أرجو أن تتأملي هذا الكلام جيداً قبل أن تعلقي عليه . |
اقتباس:
أختي العزيزة سموه بديني فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله محترمة , ولكنها برأيي ليست صحيحة بل هي مرجوحة والله أعلم . لأن الأمر بإعفاء اللحية وحف الشارب ليس للوجوب بل هو للاستحباب بدليل أنه ربط الأمر بعلة مخالفة الكفار . وبما أنه عليه الصلاة والسلام قد أمرنا بأوامر أخرى وربطها أيضاً بعلة مخالفة الكفار ( كصبغ الشعر والصلاة بالنعال ) , فإن مجرد سقوط الوجوب عن واحدة من هذه الأوامر يعني سقوطه عن بقية الأوامر لأن العلة واحدة . والله أعلم . وبالمناسبة : أنا أستغرب منك قولك بأن نشر مثل هذه الفتاوى يثير الشبهات !! طيب ليش ما تعتبرين نشرها من زيادة العلم ونشر ثقافة تقبل الخلاف بين المسلمين ؟؟!! |
اقتباس:
|
اقتباس:
طيب حلق اللحية حرام ؟؟ :) |
اقتباس:
|
اقتباس:
أنا قايلن لكم رايي , لكن انت اشوفك تقل ما اقتنعت بالتحريم :) فما هو رأيك بصراحة في حكم حلق اللحية ؟؟!! طبعاً أنا أدري انك ما عندك علم شرعي حتى تفتي أو تعطي رأي من نفسك , لكني أسألك عن رأي العلماء الذي أنت تتبعه في مسألة حلق اللحية . فهل أنت مع الذين يقولون بالتحريم ؟؟ |
[align=center]
اقتباس:
[/align] [align=center]هلا بالمتزن [/align][align=center] كتبت كلام طويل ثم خبرك الاتصال من سرعته يخطف العين وانحاست الدعوى لكن باختصار التشبه بالكفار على منازل منه ماهو كفر ومنه ماهو كبيرة من الكبائر ومنه ماهو مكروه ومنه ماهو مباح ومنه ماهو مستحب ومن المخالفة ماهو واجب وماهو مستحب فانت اخذت موضوع المخالفة المستحبة وهي لبس النعال والصبغ بغير السواد واضفته على موضوع اللحية فصار اعفاء اللحية مستحب ...! فماهو كذا الله يصلح قلبك اولا / الحلق محرم لان الاجماع منعقد على تحريمه ثانيا / الاخذ من اللحية محرم لان الاصل ترك اللحية قالوا ان ابن عمر فعله فقيل لهم ابن عمر فعله ليس تفسيرا للحديث بل لانه ظن ان الاخذ من شعر الرأس في النسك يشمله الاخذ من اللحية ثم ان العلماء يقولون العبرة برواية الراوي لا بفعله الكلام طويل وكتبت قبله كلام والحين فحمت وسلامتك [/align] |
اقتباس:
معليش اخوي المتزن اااعذرني على هذي الكلمه : من انت حتى تقول الفتوى خاطئه او صحيحه عندك الشيخ ((( ابن باااز___ ابن عثيمين ))) وتقول اخطئو لااعتقد ذالك وشكرا |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 2 والزوار 1)
صمود جبل , |
انت في سابق ذكرت حديث 2
فا لوتكرمت لوتعطينى المسند او الراوي وشكرا |
اقتباس:
تراني ما فهمت |
| الساعة الآن 02:43 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة