كشف الوجه جائز!!(فتوى الشيخ عائض القرني)!!

[انصارالمرأة]

أجاز الشيخ الدكتور عائض القرني

كشف الوجه للمرأة المسلمة

جاء ذلك عندما إتصلت به أم عبد الرحمن

في برنامج تلفزيوني

في قناة إقرأ

إليكم هذه المرأة وهي تستفتي عائض القرني

أفتى الشيخ عائض القرني بجواز كشف المرأة المغتربة لوجهها في حال تعرضها لمضايقات .
جاء ذلك من خلال اجابته على المتصلة ( أم عبدالرحمن ) وهي طالبة تدرس في بريطانيا ,حيث وجهت له سؤالاً عن حكم كشف وجهها مع الاحتفاظ بحجابها الإسلامي , فأجاب الشيخ عائض أن كشف الوجه جائز وواسع وهي فتوى عند الشافعية والأحناف والمالكية والتي تجيز كشف الوجه وتغطية الرأس .

فتوى القرني يتوقع أن تثير العديد من ردود الفعل بين العلماء شبيهة بتلك التي حدثت على خلفية حديث القرني للمخرجة هيفاء المنصور بأن كشف الوجه جائز في أغلب المذاهب الإسلامية ، حيث تعرض لحملة انتقادات واسعة من قبل بعض العلماء وطلاب العلم الشرعي .
الوئام ..

[فديكا التميمي]

كلامك جاااااااااااااااائز,,,,

[عجوز سمنسي]

يجب ان تكون امينا عند النقل

فالضرورات تبيح المحضورات

وفتوى الشيخ بناء على استفتاء من ام عبدالرحمن حال وجود مضايقة لها وضرر من تغطية وجهها

فلا تقل بعنوانك ان كشف الوجه جائز وتطلق فتواك على علاتها

هذ فتواك انت لافتوى الشيخ عائض

[عجوز سمنسي]

ثم من قال لك ان اغلب المذاهب تجيز كشف الوجه ؟

والعبرة بقول الله ورسولة لا اقوال المذاهب

اسالك بالله يا ابا وفاء

هل انت تأخذ مسالة كشف الوجه دينا او تبرا ؟

ان كنت تأخذها دينا فعلى اي المذاهب انت

وان كنت تأخذها تبرجا ومنااة بكشف وجه المرأة فقط تمردا فهنا كلام اخر

فمن اي الفريقين انت؟

[رحّــال]

الضرورة تبيح المحظورات ,,

اين المشكلة في ذلك ؟؟؟

[ツ • بسْـطـَويِـسـْي]

لاتعمم ولا تخلط .
شي معروف الشي هذا عند المبتعثات بالخارج والي يدرسون برى بجواز كشف الوجه ,
يعني ماجبت جديد . مع اني اشوفهم بالرياض وغيره ومافيه اي حاجه لكشف الوجه ! والله يعين

تحياتي للكل,

[مدام عبدالله]

قال تعالى
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ) الاحزاب 59

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن " ( النور 30) .


الجيب في اللغه هو فتحة الصدر والخمار هو مايغطى به الراس
وليضربن بخمورهن على جيبوهن يعني من غطاء الراي الى فتحة الصدر مرورا بالوجه
والي يهمه فعلا يسوي بحث عن تفسير هذه الايه
بغض النظر عن قول اي احد لان فيها نص قراني صحيح
ولا اجتهاد مع النص
هذا اولا
اما بالنسبة لفتوى عائض القرني
فوالله ماعلم عنها شيئا وماسمعته بنفسي
ويااخي الكريم انت تسيء لداعيه بهذا العنوان واخاف ان يكون من الظلم والافتراء
فارجوا منك او من الادارة تعديله ان امكن
واثابك الله

[كفاني عذاب]

التوقيع
(قيادة المراة للسيارة)هي البوابة الواسعة لحصول المراة السعودية على كافة حقوقها!!أبو وفاء

أبو وفآء
هل أنت تريدن المرآهـ أن تقود السيآرهـ ؟
آذن خل أهلك يقودون السيآرهـ لـ حآلهم
أترك النآس بـ حآلهـ
بأذن الحي الذي لآيموت والذي رفع السمآء بلآء عمد لن يسمعون كلآمك التآفهـ
أخي اتقل اللهـ في نفسك

[طموح انثى]

يـــوشــكـ أن تــنزل عــلــيــكــم حــجـارة مـن الـــســمــاء..أقــول قــال الله وقــال رســوله
تــقــولــون قــال ابــابــكــر وعـمــر..
ومــاعـائض الــقــرنــي عـنــد ابــي بــكـر وعــمــر..
ســأحــاول نــسـخ عــنــوانــك، وارســالـه للشــيــخ عـائض واسأله
مــاذا يــقــول فــيــك؟!!
وعــن اســتــغــرابك مـن الأخــوة الــذيــن قـالوا ان الــرابط مــنــتدى كــفــري فـ والله
الــذي لاإله غيره فــفــيــه الــكـــفــر الــصــريح بــعــيـنه..(فــإنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)

[أســماء]

عندك قضيه أسمها المرأه .. :(

أبحث في امور اخرى قد تجدى بها وتنفع ولا تأثم بها !!


(قيادة المراة للسيارة)هي البوابة الواسعة لحصول المراة السعودية على كافة حقوقها!!أبو وفاء


..ومتى سينفذ لنأخذ الحقوق كآآمله ! :)

[أبوعساف]

قاتلك الله يا كذاب


انقل الكلام كامل ولا تدلس؟؟؟؟؟

[هنري]

عزيزي,,,

لاداعي لهذا الإستدلال,

فالكتاب يتضح من عنوانه!!

تلك الحركة الفقيرة تاريخياً ومنطقياً وعددياً!!؟

ومن يكتب في مظلتها يُعتبر ساذجاً بمجرد إعتناقها!!؟

والدليل هذه السذاجة التي نراها في ذلك الموقع!!

وتطرز وتُحسن تلك السذاجة بلغة براقة مليئة بالمعاني الظاهرية!!؟

يتضح لي أنهم صغار (وتلك الصفة تنطبق على حالات عدة عمرياً وفكرياً)!!

تلك الحركة يسعون لتبييضها وسوادها لايُفارقها لإنهم بالأصل لم يفهموا مايدعون عليه فتراهم كمن يتخبطه الشيطان من المس؟؟!

بالمناسبة أيعلمون معنى الليبرالي!؟!

اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
...............

[عجوز سمنسي]

عزيزي,,,

لاداعي لهذا الإستدلال,

فالكتاب يتضح من عنوانه!!

تلك الحركة الفقيرة تاريخياً ومنطقياً وعددياً!!؟

ومن يكتب في مظلتها يُعتبر ساذجاً بمجرد إعتناقها!!؟

والدليل هذه السذاجة التي نراها في ذلك الموقع!!

وتطرز وتُحسن تلك السذاجة بلغة براقة مليئة بالمعاني الظاهرية!!؟

يتضح لي أنهم صغار (وتلك الصفة تنطبق على حالات عدة عمرياً وفكرياً)!!

تلك الحركة يسعون لتبييضها وسوادها لايُفارقها لإنهم بالأصل لم يفهموا مايدعون عليه فتراهم كمن يتخبطه الشيطان من المس؟؟!

بالمناسبة أيعلمون معنى الليبرالي!؟!

اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
...............
للتذكير ياهنري لا ااكثر ولا اقل

فهناك من يغرر بهم ولايعرفون تلك النجاسات

على الاقل من باب

عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه *** ومن لايعرف الشر يقع فيه

[هنري]

للتذكير ياهنري لا ااكثر ولا اقل

فهناك من يغرر بهم ولايعرفون تلك النجاسات

على الاقل من باب


عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه *** ومن لايعرف الشر يقع فيه


جزاك الله خير,

[مدام عبدالله]

الليبرالية:مذهب يعترض على تدخل الدين بالأمور الشخصية بشكل عام،وهو مذهب
مقارب للعلمانية بشكل كبير،وهو مذهب اقتصادي وسياسي معا...
فالليبرالي يرى أنه يحق له الزنى مثلا ما دام الطرف الآخر راضي!!!!!؟؟
ويحق له أن يتعبد بالطريقة التي يراها طالما أنها لا تسبب أذى للآخرين؟؟؟
وأنه لا يملك أحد محاسبته ما دام لم يتجاوز الحقوق الشخصية....
والليبراليون العرب اعتنقوا هذا المذهب نتيجة تغربهم أو اتصالهم بالعالم الغربي الذي
يتيح اقصاء الدين عن السياسة ويطبق الديمقراطية.......




المكرم فضيلة الشيخ : صالح بن فوزان الفوزان :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماقول فضيلتكم في الدعوة إلى الفكر الليبرالي في البلاد الإسلامية ؟ وهو الفكر الذي يدعو إلى الحرية التي لا ضابط لها إلا القانون الوضعي ، فيساوي بين المسلم والكافر بدعوى التعددية ، ويجعل لكل فرد حريته الشخصية التي لا تخضع لقيود الشريعة كما زعموا ، ويحاد بعض الأحكام الشرعية التي تناقضه ؛ كالأحكام المتعلقة بالمرأة ، أو بالعلاقة مع الكفار ، أو بإنكار المنكر ، أو أحكام الجهاد .. الخ الأحكام التي يرى فيها مناقضة لليبرالية . وهل يجوز للمسلم أن يقول : ( أنا مسلم ليبرالي ) ؟ ومانصيحتكم له ولأمثاله ؟

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن المسلم هو المستسلم لله بالتوحيد ، المنقاد له بالطاعة ، البريئ من الشرك وأهله . فالذي يريد الحرية التي لا ضابط لها إلا القانون الوضعي ؛ هذا متمرد على شرع الله ، يريد حكم الجاهلية ، وحكم الطاغوت ، فلا يكون مسلمًا ، والذي يُنكر ما علم من الدين بالضرورة ؛ من الفرق بين المسلم والكافر ، ويريد الحرية التي لا تخضع لقيود الشريعة ، ويُنكر الأحكام الشرعية ؛ من الأحكام الشرعية الخاصة بالمرأة ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ومشروعية الجهاد في سبيل الله ، هذا قد ارتكب عدة نواقض من نواقض الإسلام ، نسأل الله العافية . والذي يقول إنه ( مسلم ليبرالي ) متناقض إذا أريد بالليبرالية ما ذُكر ، فعليه أن يتوب إلى الله من هذه الأفكار ؛ ليكون مسلمًا حقًا .

صورة الفتوى

http://www.lebraly.com/wrk/infimages/myuppic/23284670346eb84dc.jpg


* تعليق الشيخ سليمان الخراشي على الفتوى :


جزى الله الشيخ صالح الفوزان خير الجزاء عن إجابته ، وهو صاحب الجهود المعلومة في الرد على من تأثر بالليبرالية من الصحفيين - هداهم الله - .

وظني - والله أعلم - أن الليبراليين لدينا ثلاثة أصناف :

1- الصنف الأول - وهو أسوؤهم - : من يعرف مناقضة الليبرالية لكثير من أحكام الإسلام ، لكنه - وللأسف - يستمر في الدعوة إليها ، ويرتضيها معتقدًا ، ويُقبل عليها على علم ، فهذا قد باع دينه بها ، ومعلومٌ حكم هذا ومآله - نسأل الله العافية - .

2- الصنف الثاني : مقلد ، يردد هذه الكلمة دون فهم لما تدل عليه وما يترتب عليها ، فهو مفتون بكل فكرة غريبة ، إما بدعوى حب الشذوذ ، أو لانخداعه بكلمة ( الحرية ) التي تقوم عليها هذه الفكرة ، فيظن أنها لا تُخالف الإسلام ، ومعلومٌ أن الإنسان مجبول على حب الحرية ؛ لكنه بين حرية يقيدها الشرع أو حرية تقيدها الأحكام الوضعية ( لأنه لا يوجد حرية دون قيود ) ، فإن تقيدت حريته بحدود الشرع محتسبًا الأجر من الله فقد فاز ، وإن تقيدت حريته بالأحكام الوضعية متعديًا حدود الشرع ؛ فقد خاب وخسر ، والاثنان يجمعهما قوله تعالى : ( تلك حدود الله و من يطع الله و رسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها و ذلك الفوز العظيم . و من يعصِ الله و رسوله و يتعد حدوده يُدخله نارًا خالدًا فيها و له عذاب مهين ) .

3- الصنف الثالث : من يعرف مناقضة الليبرالية لكثير من أحكام الإسلام ، لكنه يقول : أنا سأقيد هذه الليبرالية بأحكام الشرع ، وسأنبذ كل مايخالفه فيها ، وهذا نيته طيبة ، لكنه متناقض ؛ لأنه إذا قيد الليبرالية بقيود الشرع خرجت عن كونها ليبرالية ! فلاداعي لأن يدعو لها ويعتنقها وهو يخالف أساساتها السابقة في السؤال ، وهذا يذكرني بمن يدعو للديمقراطية من المسلمين - كالقرضاوي - ويقول : سأقيدها - أيضًا بأحكام الشرع - فلن أقبل مثلا التصويت على أمر قد حكم فيه الشرع ، وهذا كالأول متناقض ؛ لأنه إذا قيدها بما سبق خرجت عن كونها ديمقراطية !

أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين ، ويجعلنا ممن قال الله فيهم : ( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينًا ) .

[كفاني عذاب]

الليبرالية:مذهب يعترض على تدخل الدين بالأمور الشخصية بشكل عام،وهو مذهب
مقارب للعلمانية بشكل كبير،وهو مذهب اقتصادي وسياسي معا...
فالليبرالي يرى أنه يحق له الزنى مثلا ما دام الطرف الآخر راضي!!!!!؟؟
ويحق له أن يتعبد بالطريقة التي يراها طالما أنها لا تسبب أذى للآخرين؟؟؟
وأنه لا يملك أحد محاسبته ما دام لم يتجاوز الحقوق الشخصية....
والليبراليون العرب اعتنقوا هذا المذهب نتيجة تغربهم أو اتصالهم بالعالم الغربي الذي
يتيح اقصاء الدين عن السياسة ويطبق الديمقراطية.......




المكرم فضيلة الشيخ : صالح بن فوزان الفوزان :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماقول فضيلتكم في الدعوة إلى الفكر الليبرالي في البلاد الإسلامية ؟ وهو الفكر الذي يدعو إلى الحرية التي لا ضابط لها إلا القانون الوضعي ، فيساوي بين المسلم والكافر بدعوى التعددية ، ويجعل لكل فرد حريته الشخصية التي لا تخضع لقيود الشريعة كما زعموا ، ويحاد بعض الأحكام الشرعية التي تناقضه ؛ كالأحكام المتعلقة بالمرأة ، أو بالعلاقة مع الكفار ، أو بإنكار المنكر ، أو أحكام الجهاد .. الخ الأحكام التي يرى فيها مناقضة لليبرالية . وهل يجوز للمسلم أن يقول : ( أنا مسلم ليبرالي ) ؟ ومانصيحتكم له ولأمثاله ؟

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد : فإن المسلم هو المستسلم لله بالتوحيد ، المنقاد له بالطاعة ، البريئ من الشرك وأهله . فالذي يريد الحرية التي لا ضابط لها إلا القانون الوضعي ؛ هذا متمرد على شرع الله ، يريد حكم الجاهلية ، وحكم الطاغوت ، فلا يكون مسلمًا ، والذي يُنكر ما علم من الدين بالضرورة ؛ من الفرق بين المسلم والكافر ، ويريد الحرية التي لا تخضع لقيود الشريعة ، ويُنكر الأحكام الشرعية ؛ من الأحكام الشرعية الخاصة بالمرأة ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ومشروعية الجهاد في سبيل الله ، هذا قد ارتكب عدة نواقض من نواقض الإسلام ، نسأل الله العافية . والذي يقول إنه ( مسلم ليبرالي ) متناقض إذا أريد بالليبرالية ما ذُكر ، فعليه أن يتوب إلى الله من هذه الأفكار ؛ ليكون مسلمًا حقًا .

صورة الفتوى

http://www.lebraly.com/wrk/infimages/myuppic/23284670346eb84dc.jpg


* تعليق الشيخ سليمان الخراشي على الفتوى :


جزى الله الشيخ صالح الفوزان خير الجزاء عن إجابته ، وهو صاحب الجهود المعلومة في الرد على من تأثر بالليبرالية من الصحفيين - هداهم الله - .

وظني - والله أعلم - أن الليبراليين لدينا ثلاثة أصناف :

1- الصنف الأول - وهو أسوؤهم - : من يعرف مناقضة الليبرالية لكثير من أحكام الإسلام ، لكنه - وللأسف - يستمر في الدعوة إليها ، ويرتضيها معتقدًا ، ويُقبل عليها على علم ، فهذا قد باع دينه بها ، ومعلومٌ حكم هذا ومآله - نسأل الله العافية - .

2- الصنف الثاني : مقلد ، يردد هذه الكلمة دون فهم لما تدل عليه وما يترتب عليها ، فهو مفتون بكل فكرة غريبة ، إما بدعوى حب الشذوذ ، أو لانخداعه بكلمة ( الحرية ) التي تقوم عليها هذه الفكرة ، فيظن أنها لا تُخالف الإسلام ، ومعلومٌ أن الإنسان مجبول على حب الحرية ؛ لكنه بين حرية يقيدها الشرع أو حرية تقيدها الأحكام الوضعية ( لأنه لا يوجد حرية دون قيود ) ، فإن تقيدت حريته بحدود الشرع محتسبًا الأجر من الله فقد فاز ، وإن تقيدت حريته بالأحكام الوضعية متعديًا حدود الشرع ؛ فقد خاب وخسر ، والاثنان يجمعهما قوله تعالى : ( تلك حدود الله و من يطع الله و رسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها و ذلك الفوز العظيم . و من يعصِ الله و رسوله و يتعد حدوده يُدخله نارًا خالدًا فيها و له عذاب مهين ) .

3- الصنف الثالث : من يعرف مناقضة الليبرالية لكثير من أحكام الإسلام ، لكنه يقول : أنا سأقيد هذه الليبرالية بأحكام الشرع ، وسأنبذ كل مايخالفه فيها ، وهذا نيته طيبة ، لكنه متناقض ؛ لأنه إذا قيد الليبرالية بقيود الشرع خرجت عن كونها ليبرالية ! فلاداعي لأن يدعو لها ويعتنقها وهو يخالف أساساتها السابقة في السؤال ، وهذا يذكرني بمن يدعو للديمقراطية من المسلمين - كالقرضاوي - ويقول : سأقيدها - أيضًا بأحكام الشرع - فلن أقبل مثلا التصويت على أمر قد حكم فيه الشرع ، وهذا كالأول متناقض ؛ لأنه إذا قيدها بما سبق خرجت عن كونها ديمقراطية !

أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين ، ويجعلنا ممن قال الله فيهم : ( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام دينًا ) .



جزأك اللهـ الف خير
جعله الله كل حرف وضعته هنا يكتب لك حسنه

[الورده النديّه]

الله يجزاك الجنه اخي سمنسي على تنبيهنا

[وضوح]

يستفزكم ويريد الردود ..وأنتم تحققون مرادهـ

جربوا الحقران ..ولن يغرر بنا من هم أمثاله ..!!!

واذا قال الشيخ عايض راح نكشف ؟..لا هي عقيدة مقتنعين ومتمسكين بها..

ومن تقوّل وسعى لتحرير المرأة هنا في مدينتنا وفي منتدانا

لن يجد سوى الخسران المبين ...

حسبنا الله ونعم الوكيل ..


هو رسول مرسل لكم من بني علمان ..فأحذروهـ ولاتعطوهـ أكبر من حجمه..!

[مدام عبدالله]

جزانا وجزاك كفاني
وسمنسي الله يوفقه فتح عيوني على هالفكر

[عجوز سمنسي]

جزانا وجزاك كفاني
وسمنسي الله يوفقه فتح عيوني على هالفكر

واياك يامدام عبدالله جزيتي خيرا

[مخاوي القايله]

حسبنا الله ونعم الوكيل ..

..

قال سبحانه
ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ..

[النهى]

اتفق مع وضوح فعلا لو وجد التجاهل لما استجرأ على الاستمرار في الطرح
اهدافه واضحه ومذهبه واضح ونواياه جليه
هو فقط يريد الاستفزاز ووجد لديكم ما يريده
اتمنى بحق ان يجد التجاهل وتبقى مواضيعه المقبله خاليه ولايقرأها سواه

[Queen of buraydh]

لا الشيخ عائض القرني ولا غيره يفتينا بأمر الله تعالى المُنزّل في كتابه الحكيم :

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيم)

أمر + مأمور

أمر إلهي غير قابل للإستفتاء !

[احمد بن فهد]

بصراحه ردود تشرح الصدر واهنيكم على هالاطلاع...
واشكر جميع من ساهم بالردود وخصوصنا عجوز سمنسي و مدام عبدالله
واتمنى ان تكون جميع الردود بالمواضيع القادم بهذا الشكل مع اني على يقين تام انه ما راح
ينزل اي موضوع اخر بعد هالردود والغريب انه لم يجري اي تعقيب على اي رد دليل انه شخص ناقل ولا يحمل اي معنى من معاني الثقافه والاطلاع وعدم القدره على الرد
وفي الاخير اقول ما قصرتوا جميع الردود تشرف ويزد الشرف عندما يكون الرد بآيه من القران وحديث من السنه ....

[حياة المستقبل]

القابض على دينه كالقابض على الجمر

من أنت تتكلم بأسمنا وبأسم ملايين العفيفات

الله يبلشك ببناتك بالمستقبل علشان تعرف تتكلم لأنك بالأًصل أنت مالك بنات علشان كذا تتكلم

[انصارالمرأة]

لا الشيخ عائض القرني ولا غيره يفتينا بأمر الله تعالى المُنزّل في كتابه الحكيم :

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيم)

أمر + مأمور

أمر إلهي غير قابل للإستفتاء !تقرأؤون القرآن ولاتفهمونه(ونصيحة لكل الأعضاء والعضوات قرائة كتاب فهم القرآن الكريم للفيلسوف العربي الكبير: محمد عابد الجابري)لعل الله يلهمكم الفهم الصحيح لدينكم!!

[عبدالله الحلوه]

لا اعلم لماذا هذا الهجوم على صاحب الموضوع وهو مجرد ناقل


هل ترون انفسكم اكثر علماً من الشيخ عائض القرني ؟


تحياتي

[مدام عبدالله]

الله لايبلانا
الجهل مشكله

[عجوز سمنسي]

لا اعلم لماذا هذا الهجوم على صاحب الموضوع وهو مجرد ناقل


هل ترون انفسكم اكثر علماً من الشيخ عائض القرني ؟


تحياتي
لان الرجل يكذب

فهو بعنوانه يخالف مضمون كلامه

[رحّــال]

لا الشيخ عائض القرني ولا غيره يفتينا بأمر الله تعالى المُنزّل في كتابه الحكيم :

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيم)

أمر + مأمور

أمر إلهي غير قابل للإستفتاء !


كوين

أستغرب أن تقولي انتي هذا القول ..

العبادة وتنفيذ الاوامر تكون على الاستطاعه ,,

[عبدالله الحلوه]

لان الرجل يكذب


فهو بعنوانه يخالف مضمون كلامه



عجوز سمنسي

العنوان لم يخالف مضمون الموضوع فأين الاختلاف الذي تراه


تحياتي

[Queen of buraydh]

اخي رحّال لاحظ كلام المُدّعي بنصرة المرأة (وانا ما ظنه).. يقول :

فأجاب الشيخ عائض أن كشف الوجه جائز وواسع
لا اعلم اذا كانت اجابة الشيخ عائض هكذا بدون زيادة (للضرورة) ؟ ام انها قُطعت من ناقل الفتوى ؟
انا كان كلامي رداً اقرأه هنا امامي , ان الكشف جائز وواسع !

الآية واضحة وتفسيرها واضح ,
( يدنين عليهن من جلابيهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين) ,
وهل كشف الوجه لا تحصل فيه هذه المعرفة ؟

[Queen of buraydh]

صلّوا بعدين كملوا حواركم

[رحّــال]

صلّوا بعدين كملوا حواركم

أنا صليت


والله يقبل ,,

[عبدالله الحلوه]

كوين بريدة


هنا نص الفتوى



الشيخ عائض القرني يفتي بجواز كشف المرأة لوجهها


الرياض - الوئام-فيصل الأحمد :
أفتى الشيخ عائض القرني بجواز كشف المرأة المغتربة لوجهها في حال تعرضها لمضايقات .
جاء ذلك من خلال اجابته على المتصلة ( أم عبدالرحمن ) وهي طالبة تدرس في بريطانيا ,حيث وجهت له سؤالاً عن حكم كشف وجهها مع الاحتفاظ بحجابها الإسلامي , فأجاب الشيخ عائض أن كشف الوجه جائز وواسع وهي فتوى عند الشافعية والأحناف والمالكية والتي تجيز كشف الوجه وتغطية الرأس .

فتوى القرني يتوقع أن تثير العديد من ردود الفعل بين العلماء شبيهة بتلك التي حدثت على خلفية حديث القرني للمخرجة هيفاء المنصور بأن كشف الوجه جائز في أغلب المذاهب الإسلامية ، حيث تعرض لحملة انتقادات واسعة من قبل بعض العلماء وطلاب العلم الشرعي .


لمشاهدة الفتوى

http://www.youtube.com/watch?v=wzO0nUfIgfo

تحياتي

[عجوز سمنسي]

تقرأؤون القرآن ولاتفهمونه(ونصيحة لكل الأعضاء والعضوات قرائة كتاب فهم القرآن الكريم للفيلسوف العربي الكبير: محمد عابد الجابري)لعل الله يلهمكم الفهم الصحيح لدينكم!!
انظروا هنا يا اعضاء منتدى بريدة بمن يستشهد هذا الرجل

يستشهد برجل مخلخل الفكر الذين تغلغلوا في الحداثة

يستشهد بالجابري وهو من هو في هدمه للدين من داخله

ثلة من الكتاب يزعمون أنهم يناقشون قضايا المجتمع العربي الإسلامي من منظور علمي مع أنهم في الحقيقة يحاولون عمداً هدم الإسلام من الداخل ويسمي الباحث القدير (د/يوسف نور عوض) هذا الاتجاه الجديد في علم الاجتماع. (اتجاه النقل المقصود به الهدم)

هنا كلام للشيخ سليمان الخراشي

اعترافات .. محمد عابد الجابري ..!


سليمان بن صالح الخراشي

سبق أن كتبت مقالا بعنوان : ( اعترافات محمد أركون )

وفي هذا المقال سأنقل اعترافًا من نوع آخر لمفكر آخر : هو : محمد عابد الجابري ، يكشف فيه بإيجاز عن الهدف الذي يسعى إليه من خلال كتبه ومشاريعه النقدية لما يسميه العقل العربي .. ، وكما هو معلوم للمتابعين فإن الجابري يعد على قائمة الرموز الذين تأثر بهم قلة من شبابنا المرضى بما يسمى ( العصرنة ) التي انتقلوا إليها من الطرف الآخر ( الغلو والتشدد ) !

. حيث عكفوا على كتبه وتأثروا بها ، فصبغتهم بأفكارها وألفاظها ، فأصبح مايهمه يهمهم ، مما أدى بهم إلى تحقيق شيئ من أمنياته على أرض الواقع كما سيأتي - إن شاء الله - .

سئل أحد هؤلاء المرضى عن الكتب التي أثرت في عقله ( القروي ) فقلبته 180 درجة !! فقال - بالنص - : ( أماالكتب المعاصرة فساذكر لك عناوين عابرة ربما تفيد :تكوين العقل العربي ، وبنية العقل العربي كلاهما لمحمد عابد الجابري) .

هذا الاعتراف للجابري ورد في مقابلة أجراها معه الكاتب ( عبدالإله بلقزيز ) في مجلة : المستقبل العربي ، العدد 278. أبان فيه عن سعيه إلى تحقيق الحداثة ( ! ) من خلال التراث لا من خارجه كما يفعل ( العلمانيون ) الفاشلون ! الذين لم تنجح دعوتهم لتغريب المجتمع المسلم؛ لأنها أتت من خارجه . أما هو فسوف يلجأ إلى أسلحة التراثيين ! ويجعلها ترتد في نحورهم ! في محاولة خبيثة لإعادة تشكيل العقل والتاريخ والتراث حسب ما يريد . ومن هنا تأتي الخطورة !

وقد تابعه على هذا المعجبون به لدينا ، وحاولوا نقل مشروعه .....

يقول تركي الربيعو في كتابه ( المحاكمة والإرهاب ، ص 32 ) : ( الخطاب العربي المعاصر هو خطاب محكوم بسلف ، والمطلوب تحريره من ربقة السلف . هذا ما قادنا إليه الجابري ) .

يقول بلقزيز في سؤاله :
( مع كل هذا العطاء العلمي في ميدان الدراسات التراثية ، مقرونا بإطلالة غير منقطعة على أسئلة العصر وأسئلة الفكر الحديث ، هل ما زلت مقتنعا بأن الطريق إلى كسب مطالب العقلانية والحداثة والتقدم تمر حتما عبر تبيئتها وتأصيلها وعبر ربط الجسور باللحظات الحية والتقدمية في تراثنا ؟ أم انك أفسحت مجالا آخر ؟ أو تتفهم ذاك المجال الذي يمكن أن يكون ساحة لمنافذ أخرى قصد طلب هذه القيم والمبادئ ، طبعا دون المرور بمسائل التراث ؟

فيرد الجابري : إن وجهة نظري في هذا الموضوع تعبر عن اقتناع شخصي ليس فقط من خلال تجربتي منذ البداية ، وأنا على اتصال بالطلاب والمثقفين ، بل أيضا لأن هذا الاقتناع تكون لدي أساسا كنتيجة النظر في تاريخ النهضة العربية . أنت تعرف أنه كانت هناك ثلاثة تيارات معروفة ؛ هي التيار السلفي والتيار الليبرالي و التيار التوفيقي أو التلفيقي ، وأنت تعرف أن تجربة مائة سنة قد أسفرت عن جمود الحركة في هذه التيارات ، فلا أحد منها تطور وحقق أهدافه ، بل كل ما حدث هو اجترار وعود على بدء مستمر . لقد استنتجت من ذلك تلك القضية الأساس التي أدافع عنها وهي أن التجديد لا يمكن أن يتم إلا من داخل تراثنا باستدعائه واسترجاعه استرجاعا معاصرًا لنا ، وفي الوقت ذاته بالحفاظ له على معاصرته لنفسه ولتاريخيته ، حتى نتمكن من تجاوزه مع الاحتفاظ به (!) وهذا هو التجاوز العلمي الجدلي .

هذا هو اقتناعي إذا كنا نفكر في الأمة العربية و الإسلامية كمجموع ، وليس كنخبة محصورة العدد متصلة ببعض مظاهر الحداثة ، تنظرالى نفسها في مرآتها وتعتقد أن الوجود كله هو ما يرى في تلك المرآة . هذا في حين أن هذه النخبة صغيرة ، قليلة ، ضعيفة الحجة أمام التراثيين . والمطلوب منا في ما يخص الحداثة ليس أن يحدث المحدثون أنفسهم ، بل أن ينشروا الحداثة على أوسع نطاق ، والنطاق الأوسع هو نطاق التراث . فإذا لم نكن على معرفة دقيقة وعامة بالتراث وأهله فكيف يمكن أن نطمع في نشر الحداثة فيه ، أن نجدد فيه ، أن ندشن عصر تدوين في مجالاته ) .

ويقول في نفس المقابلة عن إحدى أمنياته :
( لو كان لدي ، وكان لدي مثل هذا الميل نحو مشروع إصلاحي ؛ لكان في برنامجي الاشتغال على ابن تيمية أيضا ، ولقدمت للقراء وجهًا آخر عنه ، يختلف عن الوجه السائد والمؤدلج ..) !

قلت : وقد وعدنا بعض تلاميذ الجابري عندنا بأنه سيقوم بهذه المهمة ، وسوف يبين لنا جهلنا بالشخصية الحقيقية لشيخ الإسلام - رحمه الله - !

ولا تعجب من هذا ..

فقد حرفت نصوص نبوية ..

وتؤلت آيات قرانية ..

فما ظنك بابن تيمية .. ؟!

الخلاصة : أن خطة القوم تقوم على التغيير من داخل البيت الإسلامي ، لا من خارجه من خلال العبث بالنصوص الشرعية بتأويلها وتفريغها من محتواها ( الحقيقي ) ، واستبداله بالمحتوى الذي يريدون ..

فيا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم ...

ولاتغتروا بتلبيسات مدعي ( الإصلاح ) و ( تجديد الخطاب الديني ) ........... ولو كانوا من ذوي ( اللحى ) !

تنبيه : من أراد معرفة انحرافات الجابري والرد على أفكاره فليرجع مكرما إلى رسالة ( نظرات شرعية في فكر منحرف )


انظر هنا الى المجموعة الثالثة من كتاب ( نظرات شرعية في فكر منحرف )
http://saaid.net/Warathah/Alkharashy/n.htm

[رحّــال]

اخي رحّال لاحظ كلام المُدّعي بنصرة المرأة (وانا ما ظنه).. يقول :

فأجاب الشيخ عائض أن كشف الوجه جائز وواسع
لا اعلم اذا كانت اجابة الشيخ عائض هكذا بدون زيادة (للضرورة) ؟ ام انها قُطعت من ناقل الفتوى ؟
انا كان كلامي رداً اقرأه هنا امامي , ان الكشف جائز وواسع !

الآية واضحة وتفسيرها واضح ,
( يدنين عليهن من جلابيهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين) ,
وهل كشف الوجه لا تحصل فيه هذه المعرفة ؟


أختي كوين

بالموضوع ذكر
يجوز إذا تعرضت لمضايقه ....
وقال ايضا كشف الوجه جائز وواسع عند بعض المذاهب ..

وهو صحيح ..
فالشيخ لم يخطئ
وأنتي ذكرتي الآيه

كأنك معارضة لما ذكره الشيخ ,,

[عجوز سمنسي]

عجوز سمنسي

العنوان لم يخالف مضمون الموضوع فأين الاختلاف الذي تراه


تحياتي

أفتى الشيخ عائض القرني بجواز كشف المرأة المغتربة لوجهها في حال تعرضها لمضايقات .

هذه الفتوى للضرورة

وعنوانه لم يحدد الضرورة بل بشكل عام

الا تجد انه هنا يخالف حقيقة الفتوى ؟

[مدام عبدالله]

انظروا هنا يا اعضاء منتدى بريدة بمن يستشهد هذا الرجل

يستشهد برجل مخلخل الفكر الذين تغلغلوا في الحداثة

يستشهد بالجابري وهو من هو في هدمه للدين من داخله

ثلة من الكتاب يزعمون أنهم يناقشون قضايا المجتمع العربي الإسلامي من منظور علمي مع أنهم في الحقيقة يحاولون عمداً هدم الإسلام من الداخل ويسمي الباحث القدير (د/يوسف نور عوض) هذا الاتجاه الجديد في علم الاجتماع. (اتجاه النقل المقصود به الهدم)

هنا كلام للشيخ سليمان الخراشي
اعترافات .. محمد عابد الجابري ..!

سليمان بن صالح الخراشي

سبق أن كتبت مقالا بعنوان : ( اعترافات محمد أركون ) تجده على هذا الرابط : هنا (http://www.saaid.net/warathah/alkharashy/m/11.htm)

وفي هذا المقال سأنقل اعترافًا من نوع آخر لمفكر آخر : هو : محمد عابد الجابري ، يكشف فيه بإيجاز عن الهدف الذي يسعى إليه من خلال كتبه ومشاريعه النقدية لما يسميه العقل العربي .. ، وكما هو معلوم للمتابعين فإن الجابري يعد على قائمة الرموز الذين تأثر بهم قلة من شبابنا المرضى بما يسمى ( العصرنة ) التي انتقلوا إليها من الطرف الآخر ( الغلو والتشدد ) !

. حيث عكفوا على كتبه وتأثروا بها ، فصبغتهم بأفكارها وألفاظها ، فأصبح مايهمه يهمهم ، مما أدى بهم إلى تحقيق شيئ من أمنياته على أرض الواقع كما سيأتي - إن شاء الله - .

سئل أحد هؤلاء المرضى عن الكتب التي أثرت في عقله ( القروي ) فقلبته 180 درجة !! فقال - بالنص - : ( أماالكتب المعاصرة فساذكر لك عناوين عابرة ربما تفيد :تكوين العقل العربي ، وبنية العقل العربي كلاهما لمحمد عابد الجابري) .

هذا الاعتراف للجابري ورد في مقابلة أجراها معه الكاتب ( عبدالإله بلقزيز ) في مجلة : المستقبل العربي ، العدد 278. أبان فيه عن سعيه إلى تحقيق الحداثة ( ! ) من خلال التراث لا من خارجه كما يفعل ( العلمانيون ) الفاشلون ! الذين لم تنجح دعوتهم لتغريب المجتمع المسلم؛ لأنها أتت من خارجه . أما هو فسوف يلجأ إلى أسلحة التراثيين ! ويجعلها ترتد في نحورهم ! في محاولة خبيثة لإعادة تشكيل العقل والتاريخ والتراث حسب ما يريد . ومن هنا تأتي الخطورة !

وقد تابعه على هذا المعجبون به لدينا ، وحاولوا نقل مشروعه .....

يقول تركي الربيعو في كتابه ( المحاكمة والإرهاب ، ص 32 ) : ( الخطاب العربي المعاصر هو خطاب محكوم بسلف ، والمطلوب تحريره من ربقة السلف . هذا ما قادنا إليه الجابري ) .

يقول بلقزيز في سؤاله :
( مع كل هذا العطاء العلمي في ميدان الدراسات التراثية ، مقرونا بإطلالة غير منقطعة على أسئلة العصر وأسئلة الفكر الحديث ، هل ما زلت مقتنعا بأن الطريق إلى كسب مطالب العقلانية والحداثة والتقدم تمر حتما عبر تبيئتها وتأصيلها وعبر ربط الجسور باللحظات الحية والتقدمية في تراثنا ؟ أم انك أفسحت مجالا آخر ؟ أو تتفهم ذاك المجال الذي يمكن أن يكون ساحة لمنافذ أخرى قصد طلب هذه القيم والمبادئ ، طبعا دون المرور بمسائل التراث ؟

فيرد الجابري : إن وجهة نظري في هذا الموضوع تعبر عن اقتناع شخصي ليس فقط من خلال تجربتي منذ البداية ، وأنا على اتصال بالطلاب والمثقفين ، بل أيضا لأن هذا الاقتناع تكون لدي أساسا كنتيجة النظر في تاريخ النهضة العربية . أنت تعرف أنه كانت هناك ثلاثة تيارات معروفة ؛ هي التيار السلفي والتيار الليبرالي و التيار التوفيقي أو التلفيقي ، وأنت تعرف أن تجربة مائة سنة قد أسفرت عن جمود الحركة في هذه التيارات ، فلا أحد منها تطور وحقق أهدافه ، بل كل ما حدث هو اجترار وعود على بدء مستمر . لقد استنتجت من ذلك تلك القضية الأساس التي أدافع عنها وهي أن التجديد لا يمكن أن يتم إلا من داخل تراثنا باستدعائه واسترجاعه استرجاعا معاصرًا لنا ، وفي الوقت ذاته بالحفاظ له على معاصرته لنفسه ولتاريخيته ، حتى نتمكن من تجاوزه مع الاحتفاظ به (!) وهذا هو التجاوز العلمي الجدلي .

هذا هو اقتناعي إذا كنا نفكر في الأمة العربية و الإسلامية كمجموع ، وليس كنخبة محصورة العدد متصلة ببعض مظاهر الحداثة ، تنظرالى نفسها في مرآتها وتعتقد أن الوجود كله هو ما يرى في تلك المرآة . هذا في حين أن هذه النخبة صغيرة ، قليلة ، ضعيفة الحجة أمام التراثيين . والمطلوب منا في ما يخص الحداثة ليس أن يحدث المحدثون أنفسهم ، بل أن ينشروا الحداثة على أوسع نطاق ، والنطاق الأوسع هو نطاق التراث . فإذا لم نكن على معرفة دقيقة وعامة بالتراث وأهله فكيف يمكن أن نطمع في نشر الحداثة فيه ، أن نجدد فيه ، أن ندشن عصر تدوين في مجالاته ) .

ويقول في نفس المقابلة عن إحدى أمنياته :
( لو كان لدي ، وكان لدي مثل هذا الميل نحو مشروع إصلاحي ؛ لكان في برنامجي الاشتغال على ابن تيمية أيضا ، ولقدمت للقراء وجهًا آخر عنه ، يختلف عن الوجه السائد والمؤدلج ..) !

قلت : وقد وعدنا بعض تلاميذ الجابري عندنا بأنه سيقوم بهذه المهمة ، وسوف يبين لنا جهلنا بالشخصية الحقيقية لشيخ الإسلام - رحمه الله - !

ولا تعجب من هذا ..

فقد حرفت نصوص نبوية ..

وتؤلت آيات قرانية ..

فما ظنك بابن تيمية .. ؟!

الخلاصة : أن خطة القوم تقوم على التغيير من داخل البيت الإسلامي ، لا من خارجه من خلال العبث بالنصوص الشرعية بتأويلها وتفريغها من محتواها ( الحقيقي ) ، واستبداله بالمحتوى الذي يريدون ..

فيا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم ...

ولاتغتروا بتلبيسات مدعي ( الإصلاح ) و ( تجديد الخطاب الديني ) ........... ولو كانوا من ذوي ( اللحى ) !

تنبيه : من أراد معرفة انحرافات الجابري والرد على أفكاره فليرجع مكرما إلى رسالة ( نظرات شرعية في فكر منحرف )


انظر هنا الى المجموعة الثالثة من كتاب ( نظرات شرعية في فكر منحرف )
http://saaid.net/warathah/alkharashy/n.htm

جزاك الله خير
اول مرة احس اني مرتاحه من نقاش عقيم

كفيت ووفيت اخوي

[عبدالله الحلوه]

عجوز سمنسي


اولاً ليس بالضروره ان يحتوي العنوان على المضمون كاملاً

ثانياً لو استمعت الى الفتوى بنفسك ستجد بأن الشيخ قال بأن كشف الوجه جائز في المذاهب الثلاثة الأخرى وبالتالي ليس مرهوناً بالضروره


تحياتي

[عجوز سمنسي]

إذا كان الغراب دليل قوم . . يمر بهم على جيف الكلاب
اذا كان الجابري هو مفسركم ودليلكم فاللهم لك الحمد

رمز من رموز الحداثة والحثالة
الان فقط عرفنا من اين تستقي ماتتقيأه

[Queen of buraydh]

كوين بريدة


هنا نص الفتوى






لمشاهدة الفتوى

http://www.youtube.com/watch?v=wzo0nufigfo

تحياتي


جميل جداً
شكراً اخ عبدالله ان احضرت لي المقطع ,
لأن من وجهة نظري ان صياغة الفتوى مبتورة ولم تكن
حرفية لكلام الشيخ ومن وجهة نظري انها ناقصة ,
لأن الشيخ عائض اعقب فتواه بالآية (فأتقوا الله ما استطعتم) + الضرورة تنزل بقدرها ..

[Queen of buraydh]

أختي كوين

بالموضوع ذكر
يجوز إذا تعرضت لمضايقه ....
وقال ايضا كشف الوجه جائز وواسع عند بعض المذاهب ..

وهو صحيح ..
فالشيخ لم يخطئ
وأنتي ذكرتي الآيه

كأنك معارضة لما ذكره الشيخ ,,

انا غير متفقة بإجازت كشف الوجه بشكل عام وليس فقط كلام الشيخ ..
واتفق مع مذهبي الحنبلي الذي يستدل بالأمر الإلهي بالآية الكريمة السابقة ..

[أبو الريش]

أكبر مخفات شفتهم بالمنتدى أنتم ,,,

للإسف أعرف ناس ذيابه من ردودهم على طول فترة وجوده بالمنتدى ,, قاعدين يراددون مثل هالمواضيع اللي,, فاهمينه وخالصين منه لنا فتره طويله ,,,,

قاعدين تعلمون مين وقاعدين تنبهون مين ,,, اللي يبي كل شي يروح يبحث بالنت ويلقى كل شي ,,,,

بدى كلن يفتي ,, ومادمر المنتدى الا المواضيع اللي بهن نسخ ولصق وخصوصا مواضيع المرأه اللي تقل مهنا غيره بالحياة ,,, الغرب يتناقشون بأمور مستقبليه كيف يعيشون للمستقبل ويضمنون أعمارهم أهم من المرأه وبكثيييييييييييير وأنتم تفكيركم محدود وتبرمون بحلقه مفرغه بمواضيع جدا قديمه ,,,

ياحبكم أنكم تعيدون وتزيدون بالكلام ,,,,,,,,,

كل المواضيع زواج +مرأه + زوج ............. ماتملون
أخينا بالله(( صاحب الموضوع )) مطفي النور ومسجل زائر وقاعد يتابع من بعييييييييد ياقدم هالحركات

[عجوز سمنسي]

عجوز سمنسي


اولاً ليس بالضروره ان يحتوي العنوان على المضمون كاملاً

ثانياً لو استمعت الى الفتوى بنفسك ستجد بأن الشيخ قال بأن كشف الوجه جائز في المذاهب الثلاثة الأخرى وبالتالي ليس مرهوناً بالضروره


تحياتي

انت تراها هكذا ابو فهد

لكني ارى انه خالف المضمون

الموضوع ليس موضوع عادي اجتماعي او سياسي او غيره

هذه فتوى وتوقيع عن رب العالمين يجب ان تكتب بنصها وحذافيرها اما قول الشيخ عن المذاهب التي ترى كشف الوجه فانا اقول لك ان تلك المذاهب اولا ليست بحجة على احد والحجة قول الله تعالى وقول رسوله

ثانيا : حتى تلك المذاهب فلبعض علمائهم اقول بتغطية الوجه وكشفها

ولو اراد انصار المراه ان يحاورني فليحاورني

لكنه يتهرب مني في كل موضوع ارد فيه عليه والاعضاء يشهدون على ذلك

فهو غير قادر على المواجهة اصلا لافلاسة وعدم معرفته بما يقول فهو يردد ماينعقه الاخرون من اسياده الحداثيين

ان اراد الحوار عن الحجاب فليتفضل وانا مستعد له

[رحّــال]

انا غير متفقة بإجازت كشف الوجه بشكل عام وليس فقط كلام الشيخ ..
واتفق مع مذهبي الحنبلي الذي يستدل بالأمر الإلهي بالآية الكريمة السابقة ..


أيضا مذهب الحنابلة

لا يوجب فعل العبادات اذا كان بها ضرر على المسلم

وهذا ماذكره الشيخ ....( بالمعنى )

وذكرتي أنتي الآيه ( فأتقوا الله مااستطعتم ) ,,,

معارضتك في غير محلها ,,

كل الشكر ,,

[صريح جد]

أكبر مخفات شفتهم بالمنتدى أنتم ,,,


للإسف أعرف ناس ذيابه من ردودهم على طول فترة وجوده بالمنتدى ,, قاعدين يراددون مثل هالمواضيع اللي,, فاهمينه وخالصين منه لنا فتره طويله ,,,,

قاعدين تعلمون مين وقاعدين تنبهون مين ,,, اللي يبي كل شي يروح يبحث بالنت ويلقى كل شي ,,,,

بدى كلن يفتي ,, ومادمر المنتدى الا المواضيع اللي بهن نسخ ولصق وخصوصا مواضيع المرأه اللي تقل مهنا غيره بالحياة ,,, الغرب يتناقشون بأمور مستقبليه كيف يعيشون للمستقبل ويضمنون أعمارهم أهم من المرأه وبكثيييييييييييير وأنتم تفكيركم محدود وتبرمون بحلقه مفرغه بمواضيع جدا قديمه ,,,

ياحبكم أنكم تعيدون وتزيدون بالكلام ,,,,,,,,,

كل المواضيع زواج +مرأه + زوج ............. ماتملون
أخينا بالله(( صاحب الموضوع )) مطفي النور ومسجل زائر وقاعد يتابع من بعييييييييد ياقدم هالحركات

كلام سليم بس عط سداح فرصة هههههه

[عبدالله الحلوه]

عجوز سمنسي


كيف يخالف المضمون وهو ينقل جزء من المضمون كعنوان ؟

ولا اتحدث عن حكم كشف الحجاب فلست بأهل لذلك وانما اتحدث عن نقل فتوى من شيخ اثق بعلمه وأهليته وهو ماقام به صاحب الموضوع فإن كان لديك رد فلك ان ترد على صاحب الفتوى لا ان تنتقص من صاحب الموضوع فهو مجرد ناقل

ولا اجد سبباً يجعلك تطلب من صاحب الموضوع المواجهه والحوار في هذا الموضوع فهو نقل لك فتوى واعطيتك مصدرها فإن كان لديك رد فلن تعجز الوصول إلى صاحب الفتوى اما انا وربما غيري لن نسقط كلام الشيخ عائض إلا بكلام من هو اعلم منه ولا اراك كذلك لذا وفر حديثك عن حكم الحجاب

ولاتنسى بأن صاحب الموضوع هذه المره لم ينقل عن اسياده الحداثيين بل نقل عن احد المشائخ المشهود لهم بالعلم والصلاح فهل تخالفه لمجرد المخالفه رغم نقله للحق ؟


تحياتي

[جلوي العتيبي]

أستغرب ردة الفعل المتوتره من الغالبيه !!

أعجبني رد الأخت مدام عبدالله وتوضيحها الذي يخدم الموضوع حتى وإن كانت ناقله له دون الأخذ بصحة التفسير من عدمها .

شخصياً لو كنت مكان أنصار المرأه لوضعت هذا العنوان فهو العنوان الأنسب للموضوع وهذا هو التميز المطلوب في إختيار العناوين .

وربما يستطيع أي عضو هنا كتابة هذا العنوان او ماشابهه في أياً من محركات البحث لتجد كم من المواقع طرحت الخبر بنفس العنوان أو بنفس طريقته .

كان الأجدر بنا أن نناقش هذه الفتوى من منظور شرعي ووفقاً لإستنادات وإستشهادات من الكتاب والسنه بدلاً من هذا الإندفاع الذي يعتقد البعض أنه غيره للدين وهو والله أبعد عنها من بعد المشرق للمغرب .

للأسف البعض يجسد التشدد والجهل الشرعي بهذه الطريقه .

اللهم أرزقنا التفقه في أمور ديننا

[مدام عبدالله]

أستغرب ردة الفعل المتوتره من الغالبيه !!

أعجبني رد الأخت مدام عبدالله وتوضيحها الذي يخدم الموضوع حتى وإن كانت ناقله له دون الأخذ بصحة التفسير من عدمها .

اللهم أرزقنا التفقه في أمور ديننا


شكرالك اخي الفاضل على التشكيك في امانة النقل
ياليت انت تتاكد لنا من صحة التفسير من مفسرين ثقات واذا انا ناقلة شي موصحيح
ياليت تفيدنا افادك الله

[عجوز سمنسي]

عبدالله الحلوه


كيف يخالف المضمون وهو ينقل جزء من المضمون كعنوان ؟


عند الفتوى لايجب التحريف في العنوان فالمسالة ليست عناوين رياضية يا ابو فهد بل هي فتو وكان يجدر به ان يكتب عنوانه (كشف الوجه جائز للضرورة)
هذا هو الاصح ولا يلبس على الناس لو كان صادقا

ولا اتحدث عن حكم كشف الحجاب فلست بأهل لذلك وانما اتحدث عن نقل فتوى من شيخ اثق بعلمه وأهليته وهو ماقام به صاحب الموضوع فإن كان لديك رد فلك ان ترد على صاحب الفتوى لا ان تنتقص من صاحب الموضوع فهو مجرد ناقل
انا هنا لا ارد على الفتو

ولو ادركت وفهمت لعرفت اني ارد على تدليس هذا الرجل على الشيخ عائض واستغلاله الفتو بغير وجه حق
اما الفتوى فلا اعتقد ان هناك انسان لايعرف ان الضرورات تبيح المحضورات ولم نتكلم عن نص الفتوى

وتدليسه كان هنا بكلامه وتعليقه


أجاز الشيخ الدكتور عائض القرني كشف الوجه للمرأة المسلمة


جاء ذلك عندما إتصلت به أم عبد الرحمن



في برنامج تلفزيوني



في قناة إقرأ



إليكم هذه المرأة وهي تستفتي عائض القرني



[/quote]

فلماذا لم يعقب ويشترط ؟


ام هو الهوى ؟





ولا اجد سبباً يجعلك تطلب من صاحب الموضوع المواجهه والحوار في هذا الموضوع
سبحان الله كيف تحكمون ؟




من قال لك انه اتى بالفتوى فقط ؟



اليس له تعقيب عليها ؟



ام انك لاترى ؟



انظر الى المقتبس اعلاه وتجد تعليقه فانا ارد على تعليقه لا على الفتوى ومن حقي ان كان هو يرى كشف الوجه ان اطالبه بالحوار
الا اذا عند الادارة الكريمة مانع فهذا شي ثاني




فهو نقل لك فتوى واعطيتك مصدرها فإن كان لديك رد فلن تعجز الوصول إلى صاحب الفتوى اما انا وربما غيري لن نسقط كلام الشيخ عائض إلا بكلام من هو اعلم منه ولا اراك كذلك لذا وفر حديثك عن حكم الحجاب
انت تتكلم وكأنك لاتعلم مايقول




انت شفت الموضوع ام فقط قرأت الردود ؟



انا لا اتحدث عن الفتو وانما اتحدث عن مطالبة انصار المرأة لكشف الوجه



ولاتنسى بأن صاحب الموضوع هذه المره لم ينقل عن اسياده الحداثيين بل نقل عن احد المشائخ المشهود لهم بالعلم والصلاح فهل تخالفه لمجرد المخالفه رغم نقله للحق ؟
نعم للاسف فهو نقل الفتو صحيحه لكنه دلس بتعقيبه عليها




وهنا اختلافي معه



فهو يعنون ويعقب بان الشيخ اباح كشف الوجه ولم يعقب على الشرط




تحياتي
التحية موصوله لك

[أبو الريش]

عجوز سمنسي

كلامك ذهب

[عبدالله الحلوه]

عجوز سمنسي


العنوان لم يحرف بل حمل اللب ليدل على المضمون من خلاله وان كان الأصح وضع العنوان كما تريد فذلك ليس فرض ولاواجباً يجعل مخالفه يستحق كل هذا الهجوم


ثم ان صاحب الموضوع لم يدلس ولم يستغل الفتوى لأي هدف بل نقل الفتوى كما هي وتعليقه كان تعليقاً موجزاً لايشترط فيه التفصيل

وقرأت الموضوع اكثر من مره ولا اجد فيه ماتقوله عن صاحب الموضوع اما تعقيباته اللاحقه فليست محل حديثي لان هجومك واتهامك لصاحب الموضوع سبقها فليست مبررا تلجأ إليه الآن


وليتك توضح لنا اين مطالبة صاحب الموضوع بكشف الوجه ؟ فقد قرأت الموضوع عشرات المرات ولم اجد هذا المطلب !!



تحياتي ,,,

[جلوي العتيبي]

اختي مدام عبدالله

التفسير الذي نقلتيه غير واضح ولم تشيري لمصدره لذلك انا لا أجزم بصحته .

واتمنى منك أن تجتهدي في توضيح المصدر لإن تفسير القرآن ليس مجالاً للإجتهاد وفقك الله

[عجوز سمنسي]

عبدالله الحلوه

العنوان لم يحرف بل حمل اللب ليدل على المضمون من خلاله وان كان الأصح وضع العنوان كما تريد فذلك ليس فرض ولاواجباً يجعل مخالفه يستحق كل هذا الهجوم

نم ليس فرضا ولا واجبا عندما يكون خبرا رياضيا يستجلب له قراءه

لكن ان ينقل فتو ويعنون لها باسم الشيخ وينقص منها فهذا ضحك وخداع

ثم ان صاحب الموضوع لم يدلس ولم يستغل الفتوى لأي هدف بل نقل الفتوى كما هي وتعليقه كان تعليقاً موجزاً لايشترط فيه التفصيل
الله اكبر تعليقه الموجز مانقصه شي ابد ؟ الا تعلم ان انقاصه لكلمة ( الضرورة ) اخلت بالفتوى كلها ؟


وقرأت الموضوع اكثر من مره ولا اجد فيه ماتقوله عن صاحب الموضوع اما تعقيباته اللاحقه فليست محل حديثي لان هجومك واتهامك لصاحب الموضوع سبقها فليست مبررا تلجأ إليه الآن

انا لا اتهجم عليه بل كنت اناديه باحب الاسماء اليه واقول له ابا وفاء لكنه يتهرب ولايرد ويتجاوز ردودي

وهذا شأنه ولست ملزما لاحد ان يرد لكنه يجب ان يكون امينا في نقله وانا فقط احاول ان اوضح عدم مصداقيته

وليتك توضح لنا اين مطالبة صاحب الموضوع بكشف الوجه ؟ فقد قرأت الموضوع عشرات المرات ولم اجد هذا المطلب !!
لعل عنوانه يكفيك



تحياتي

هلا بك

[عبدالله الحلوه]

عجوز سمنسي


لو ان صاحب الموضوع وضع خبراً عن الفتوى ولم ينقلها إلينا كامله لأتفقت معك جملة وتفصيلاً بما تقوله او لو وضع عنواناً مخالفاً لمضمون الفتوى كما حدث في موضوع عن الشيخ سلمان العوده لكنت اول المطالبين بالوقوف له لكن هنا نقل إلينا نص الفتوى دون زيادة ولا نقصان لذا فهو ليس ملزم بتوضيح التفاصيل لافي العنوان ولا في تعليقه عليها

اما مناداتك له بأحب الأسماء إليه فقد كانت واضحه في ردك الأول :


يجب ان تكون امينا عند النقل
فالضرورات تبيح المحضورات
وفتوى الشيخ بناء على استفتاء من ام عبدالرحمن حال وجود مضايقة لها وضرر من تغطية وجهها
فلا تقل بعنوانك ان كشف الوجه جائز وتطلق فتواك على علاتها
هذ فتواك انت لافتوى الشيخ عائض


!!


تحياتي

[مدام عبدالله]

هذا ردي يااخي الكريم

قال تعالى
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ) الاحزاب 59

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن " ( النور 30) .


الجيب في اللغه هو فتحة الصدر والخمار هو مايغطى به الراس
وليضربن بخمورهن على جيبوهن يعني من غطاء الراي الى فتحة الصدر مرورا بالوجه
والي يهمه فعلا يسوي بحث عن تفسير هذه الايه
بغض النظر عن قول اي احد لان فيها نص قراني صحيح
ولا اجتهاد مع النص
هذا اولا
اما بالنسبة لفتوى عائض القرني
فوالله ماعلم عنها شيئا وماسمعته بنفسي
ويااخي الكريم انت تسيء لداعيه بهذا العنوان واخاف ان يكون من الظلم والافتراء
فارجوا منك او من الادارة تعديله ان امكن
واثابك الله

وانا قلت
والي يهمه فعلا يسوي بحث عن تفسير هذه الايه
وكان القصد ان الكل يجتهد ويبحث عن فقه دينه
مو كل شي يجي بالجاهز
حتى انت اخي الفاضل ماكلفت نفسك عناء البحث لتتاكد من صحة ماكتبت
بكل الاحوال هذا تفسير الجزء الي تكلمت عنه من تفسير ابن كثير



وقوله : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) يعني : المقانع يعمل لها صنفات ضاربات على صدور النساء ، لتواري ما تحتها من صدرها وترائبها; ليخالفن شعار نساء أهل الجاهلية ، فإنهن لم يكن يفعلن ذلك ، بل كانت المرأة تمر بين الرجال مسفحة بصدرها ، لا يواريه شيء ، وربما أظهرت عنقها وذوائب شعرها وأقرطة آذانها . فأمر الله المؤمنات أن يستترن في هيئاتهن وأحوالهن ، كما قال الله تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [ الأحزاب : 59 ] . وقال في هذه الآية الكريمة : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) والخمر : جمع خمار ، وهو ما يخمر به ، أي : يغطى به الرأس ، وهي التي تسميها الناس المقانع .

قال سعيد بن جبير : ( وليضربن ) : وليشددن ( بخمرهن على جيوبهن ) يعني : على النحر والصدر ، فلا يرى منه شيء .

وقال البخاري : وقال أحمد بن شبيب : حدثنا أبي ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : يرحم الله نساء المهاجرات الأول ، لما أنزل الله : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) شققن مروطهن فاختمرن به .

وقال أيضا : حدثنا أبو نعيم ، حدثنا إبراهيم بن نافع ، عن الحسن بن مسلم ، عن صفية بنت شيبة; أن عائشة ، رضي الله عنها ، كانت تقول : لما نزلت هذه الآية : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) : أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي ، فاختمرن بها .

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس ، حدثني الزنجي بن خالد ، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن صفية بنت شيبة قالت : بينا نحن عند عائشة ، قالت : فذكرنا نساء قريش وفضلهن . فقالت عائشة ، رضي الله عنها : إن لنساء قريش لفضلا وإني - والله - وما رأيت أفضل من نساء الأنصار أشد تصديقا بكتاب الله ، ولا إيمانا بالتنزيل . لقد أنزلت سورة النور : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) ، انقلب إليهن رجالهن يتلون عليهن ما أنزل الله إليهم فيها ، ويتلو الرجل على امرأته وابنته وأخته ، وعلى كل ذي قرابة ، فما منهن امرأة إلا قامت إلى مرطها المرحل فاعتجرت به ، تصديقا وإيمانا بما أنزل الله من كتابه ، فأصبحن وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح معتجرات ، كأن على رءوسهن الغربان .

[ ص: 47 ]

ورواه أبو داود من غير وجه ، عن صفية بنت شيبة ، به .

وقال ابن جرير : حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أن قرة بن عبد الرحمن أخبره ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة; أنها قالت : يرحم الله النساء المهاجرات الأول ، لما أنزل الله : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) شققن أكثف مروطهن فاختمرن به . ورواه أبو داود من حديث ابن وهب ، به .


المصدر (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1269)



ترى هل ترى في كلامي تعارض عما في الموقع؟
فعلا تمنيت ان ردي يحث احد على البحث والاجتهاد في طلب الفقه الشرعي
ولو من اجل رد على موضوع في منتدى


شكرا لك

[عجوز سمنسي]

عجوز سمنسي


لو ان صاحب الموضوع وضع خبراً عن الفتوى ولم ينقلها إلينا كامله لأتفقت معك جملة وتفصيلاً بما تقوله او لو وضع عنواناً مخالفاً لمضمون الفتوى كما حدث في موضوع عن الشيخ سلمان العوده لكنت اول المطالبين بالوقوف له لكن هنا نقل إلينا نص الفتوى دون زيادة ولا نقصان لذا فهو ليس ملزم بتوضيح التفاصيل لافي العنوان ولا في تعليقه عليها

اما مناداتك له بأحب الأسماء إليه فقد كانت واضحه في ردك الأول :





!!


تحياتي
اذا اراد النقل فلا يجب عليه ان يعقب اذا الا بتعقيب يسلط الضوء كاملا على نص الفتو

اما ان يأخذ منها مايريد ويترك مايريد وحتى لو احظر الفتوى كاملة ويظن ان الناس اغبياء فهنا المشكلة
اقتباسك في ردي الاول وتلوينك باللون الاحمر لا اجد فيه مسبه وتهجم

[عبدالله الحلوه]

اذا اراد النقل فلا يجب عليه ان يعقب اذا الا بتعقيب يسلط الضوء كاملا على نص الفتو

اما ان يأخذ منها مايريد ويترك مايريد وحتى لو احظر الفتوى كاملة ويظن ان الناس اغبياء فهنا المشكلة

اقتباسك في ردي الاول وتلوينك باللون الاحمر لا اجد فيه مسبه وتهجم



بأي حق تفرض على الآخرين ماتريده ؟

وهل اتهام الآخرين بعدم الأمانه لايحمل مسبه ولاتهجماً ؟!!!!!!!!


غريب امرك فعلا وربما التنصل من الإعتراف بالخطأ يدفعك لإرتكاب ماهو اكبر لذا لن اتوقف عن الاخطاء الاخرى بردودك اللاحقه على الموضوع ولن انتظر منك اجابة لأسئلتي هذه فيكفي ماظهر



تحياتي

[ALI 9]

تعجبني يالسمنسي..
كبير والكبير الله..

[عجوز سمنسي]

بأي حق تفرض على الآخرين ماتريده ؟

وهل اتهام الآخرين بعدم الأمانه لايحمل مسبه ولاتهجماً ؟!!!!!!!!


غريب امرك فعلا وربما التنصل من الإعتراف بالخطأ يدفعك لإرتكاب ماهو اكبر لذا لن اتوقف عن الاخطاء الاخرى بردودك اللاحقه على الموضوع ولن انتظر منك اجابة لأسئلتي هذه فيكفي ماظهر



تحياتي

عجيب بطء فهمك وعدم استيعابك

انا لم اتهمه بعدم الامانة بل طالبته فيها عند النقل

وانا اراه انه اخطأ في تعقيبه ولهذا طالبته بالامانة

ولايعني ان انفيها منه

فلربما يكون هذا الرجل مسكينا لايعرف كيف ينقل او يعقب

السمنسي ياحبدالله الحلوة لايتنصل من شي فهو يعرف مايقول ويدرك مايطلبه
وانا ولله الحمد والمنة لم اطالبه بشي اكثر من ان يكون امينا في رده
التنصل حينما تفسر الاشياء على ماتريدها انت وعل هواك
تمنى ان تحشرني بما تريد من ردودي فانا لا استحي منها

بل ساقول انك اوقعت نفسك بحرج شديد وتريد ان تتنصل منه انت

تحيتي

[ALI 9]

قسم بالله انك مدرسه هنا يالسمنسي..

[مــلــكــة]

انا ماراح اقول شئ بس راح اقول انه صح كلامك ان كشف الوجه في بلاد الغربه حلال وهذا السؤال ايضا سألته بنت للشيخ عبدالعزيز الفوزان وقالت بأني اشعر بمضايقه من الناس لرتداي الحجاب وانا اعاني ياشيخ من هذه المضايقات فحلل لها الشيخ ان ترتدي الحجاب والذي يدور حول الرأس ولا تكشف جميع جسمها (يعني مثل حجاب السوريات والمصريات)

[عبدالله الحلوه]

عجوز سمنسي


حسناً انت اكثر مني استيعاباً وفهماً فهل تستطيع ان تخبرني كيف افهم هذا التناقض العجيب :


انا لم اتهمه بعدم الامانة بل طالبته فيها عند النقل



وانا اراه انه اخطأ في تعقيبه ولهذا طالبته بالامانة


فكيف تطالبه بالامانه عند النقل ثم تطالبه بها لانه اخطأ في تعقيبه وهناك فارق بين النقل والرأي الشخصي وصاحب الموضوع نقل لك نص الفتوى وعلق عليها بشكل ليس فيه خلط بين رأيه وبين الفتوى

ثم كيف تطالبه بماهو موجود ؟


ولايعني ان انفيها منه


ياسمنسي لو قالها غيرك لما شرهت عليه فهل انت جاد بهذه ؟!!
انتبه فهناك دلائل على لسانك تؤكد عكس ذلك :)



السمنسي ياعبدالله الحلوة لايتنصل من شي فهو يعرف مايقول ويدرك مايطلبه
وانا ولله الحمد والمنة لم اطالبه بشي اكثر من ان يكون امينا في رده


اتمنى ان تكون كذلك ولنرى لكن انظر كيف يختلف كلامك بين سطر وآخر فأنت الآن تطالبه ان يكون اميناً في رده وقبلها في نقله وبعده في تعليقه فأيها آخذ ؟

للأمانة فقد عدلت الخطأ الإملائي بإسمي :)


تحياتي

[عجوز سمنسي]

عبدالله الحلوه

[QUOTE]فكيف تطالبه بالامانه عند النقل ثم تطالبه بها لانه اخطأ في تعقيبه وهناك فارق بين النقل والرأي الشخصي وصاحب الموضوع نقل لك نص الفتوى وعلق عليها بشكل ليس فيه خلط بين رأيه وبين الفتوى
لاتناقض مقصود كلامي انه عندما ينقل نصا ثم يحرفه بتعقيبه فهو لم يلتزم بالامانة

ولا يعني قولي هذا ان انفي عنه تمام الامانة وهنا يجب ان تفرق

ثم كيف تطالبه بماهو موجود ؟
انا اطالبه بعدم تزييف الحقيقة




ياسمنسي لو قالها غيرك لما شرهت عليه فهل انت جاد بهذه ؟!!
انتبه فهناك دلائل على لسانك تؤكد عكس ذلك :)

لاباس ابو فهد احضر مالديك فانا لا اخجل من شي يأ :a5:



اتمنى ان تكون كذلك ولنرى لكن انظر كيف يختلف كلامك بين سطر وآخر فأنت الآن تطالبه ان يكون اميناً في رده وقبلها في نقله وبعده في تعليقه فأيها آخذ ؟
كما قلت لك انت تره تناقض لكني لا اجد تناقضا في كلامي وكنت في منتهى الوضوح

للأمانة فقد عدلت الخطأ الإملائي بإسمي :)
حقك ياقلبي واسف على الخطأ الاملائي اللي ما انتبهت له


تحياتي

هلا بك مرة اخرى

[عبدالله الحلوه]

لاتناقض مقصود كلامي انه عندما ينقل نصا ثم يحرفه بتعقيبه فهو لم يلتزم بالامانة

عجوز سمنسي


انا لا اعلم عن مقصود كلامك وانما احدثك عن دلالته الظاهره اما النوايا فعلمها عند الله

لم يحرف النص بل نقله كاملاً كما هو وتعليقه ليس تحريفاً وانما اشاره موجزه لمضمون الفتوى فكيف تكون تحريفاً وهو يستشهد بنص الفتوى ؟

وكل وسائل الاعلام وحتى الكتب لاتضع كامل النص في العنوان ولا في التعليق وانما تعطي منه جزءاً بسيطاً كمدخل



ولا يعني قولي هذا ان انفي عنه تمام الامانة وهنا يجب ان تفرق

بدأنا نقترب :)

اذا انت تنفي عنه بعض الأمانه ؟


كما قلت لك انت تره تناقض لكني لا اجد تناقضا في كلامي وكنت في منتهى الوضوح

مشكلة ان كنت ترى امانة النقل وامانة التعليق شئ واحد !!

والمعذره لااستطيع نقاشك في ذلك طالما انك لم تحدد ايها تقصد


لاباس ابو فهد احضر مالديك فانا لا اخجل من شي

اعلم جيداً بأنك لن تخجل منها !


وستكون هنا بإذن الله


تحياتي

[عجوز سمنسي]

عبدالله الحلوه;


انا لا اعلم عن مقصود كلامك وانما احدثك عن دلالته الظاهره اما النوايا فعلمها عند الله

ى الدلالة الظاهرة لايوجد فيها خلاف ربما لم تتقن القراءة فقط


لم يحرف النص بل نقله كاملاً كما هو وتعليقه ليس تحريفاً وانما اشاره موجزه لمضمون الفتوى فكيف تكون تحريفاً وهو يستشهد بنص الفتوى ؟

وكل وسائل الاعلام وحتى الكتب لاتضع كامل النص في العنوان ولا في التعليق وانما تعطي منه جزءاً بسيطاً كمدخل

مشكلتك ابو فهد لاتريد ان تقتنع ان التعليق بالمواضيع العامة يختلف تماما عن التليق على امور الفتاوى

ولهذا كان العلماء يحرصون كثيرا على فهم المستفتي ويسألونه كثيرا حتى يتقونوا فتواهم

اما ان ينقل نص فتو ولايفهم معناها ويحاول ان يجيرها لمصلحة فكره فهنا المشكلة




بدأنا نقترب :)

نحن مقتبرون كثيرا لكن يبدوا اننا نسلك طرقا مختلفة فقط
لاتقلق سنصل باذن الله

اذا انت تنفي عنه بعض الأمانه ؟
بيني وبينك ابو فهد ؟ هذا الرجل اقولها وبصدق ووضوح وتعامل معي من الان خلال يقيني الذي سأكته الان

هذا الرجل لا امانة علمية عنده ولا امانه دينية


مشكلة ان كنت ترى امانة النقل وامانة التعليق شئ واحد !!
لا لم اتهمه في نقله

يا اخي لاتفهمني انت؟

قلتها ان نقله صحيح لكن تعليقه ينافي الامانة

كان يجب عليه ان يتقن قراءة النص مع يقيني انه قرا النص جيدا

لكن عدم امانته تجعله يجيره لصالحه << سجلها من الان وصاعدا هذا الرجل ليس امينا في تعليقه ولا امانته العلمية ولا الدينية

والمعذره لااستطيع نقاشك في ذلك طالما انك لم تحدد ايها تقصد
اللي يريحك




اعلم جيداً بأنك لن تخجل منها !


وستكون هنا بإذن الله

بانتظارك وانتظارها

تحياتي
تحيتي ايضا

[طموح انثى]

أستغرب ردة الفعل المتوتره من الغالبيه !!

.

شخصياً لو كنت مكان أنصار المرأه لوضعت هذا العنوان فهو العنوان الأنسب للموضوع وهذا هو التميز المطلوب في إختيار العناوين .



[color="gray"]

!!!!
الأنسب؟؟
يعني عندك مافيه فرق بين(جواز كشف الوجه) وبين(جواز كشف الوجه للضروره)..
,,

.

.




هذا ردك على صاحب الموضوع في احد مواضيعه:

فانت عنونت الموضوع بطريقه خاطئه وكذبت على محمد عبده فهو شرط السماح لبناته بقيادة السياره بعد إن يتم السماح للمرأه بالقياده من دولتنا الرشيده وبالطبع لن يتم السماح إلى وفقاً لضوابط الدين والشريعه الإسلاميه .ا.هـ
,,,
وصاحب الموضوع قال في عنوانه(الفنان محمد عبده:سوف اسمح لبناتي بقيادة السياره)
,,
برأيكم نقل كلام محمد عبده بحذافيره اهم من نقل الفتوى بحذافيرها..!!

[جلوي العتيبي]

مدام عبدالله


جميل جداً تفسير ابن كثير هو مصدرك وهذا ما نقلتيه وعلى ميبدو إعتمتدي عليه في ردك السابق :
وقوله : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) يعني : المقانع يعمل لها صنفات ضاربات على صدور النساء ، لتواري ما تحتها من صدرها وترائبها; ليخالفن شعار نساء أهل الجاهلية ، فإنهن لم يكن يفعلن ذلك ، بل كانت المرأة تمر بين الرجال مسفحة بصدرها ، لا يواريه شيء ، وربما أظهرت عنقها وذوائب شعرها وأقرطة آذانها . فأمر الله المؤمنات أن يستترن في هيئاتهن وأحوالهن ، كما قال الله تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [ الأحزاب : 59 ] . وقال في هذه الآية الكريمة : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) والخمر : جمع خمار ، وهو ما يخمر به ، أي : يغطى به الرأس ، وهي التي تسميها الناس المقانع .

وانت قلت في ردك السابق :

الجيب في اللغه هو فتحة الصدر والخمار هو مايغطى به الراس
وليضربن بخمورهن على جيبوهن يعني من غطاء الراي الى فتحة الصدر مرورا بالوجه

لا أرى في تفسير ابن كثير أي إشاره للمرور بالوجه بل الواضح والمشار اليه هو الصدر والرأس .!!

أنتظرك

[جلوي العتيبي]

طموح أنثى

!!!!
الأنسب؟؟
يعني عندك مافيه فرق بين(جواز كشف الوجه) وبين(جواز كشف الوجه للضروره)..
,,
أنا أتحدث عن العنوان ولا اتحدث عن الفتوى هداك الله .

فالعنوان هو لجذب القاريء وهذا اسلوب معروف ومتبع بشرط نقل التصريح او الفتوى كامله .

هذا ردك على صاحب الموضوع في احد مواضيعه:

فانت عنونت الموضوع بطريقه خاطئه وكذبت على محمد عبده فهو شرط السماح لبناته بقيادة السياره بعد إن يتم السماح للمرأه بالقياده من دولتنا الرشيده وبالطبع لن يتم السماح إلى وفقاً لضوابط الدين والشريعه الإسلاميه .ا.هـ
,,,

وصاحب الموضوع قال في عنوانه(الفنان محمد عبده:سوف اسمح لبناتي بقيادة السياره)
,,
برأيكم نقل كلام محمد عبده بحذافيره اهم من نقل الفتوى بحذافيرها..!!

الأمر مختلف بين الموضوعين

فالموضوع الآخر لم ينقل فيه أنصار المرأه تصريح محمد عبده كاملاً لذلك العنوان يعتبر من وجهة نظري كاذب ومدلس للحقيقه لإن من يقراء الموضوع قد يلتبس عليه الأمر .

لكن الفتوى هنا واضحه وصريحه ونصيه هذا هو الفرق

[بسومة بريده]

باعتقادي ان الوضع حاليا اختلف...<<لا تنطون بي خلوني اكمل

السبب ان الحمدلله الاسلام واسع الانتشار ومعظم الدول يتواجد فيها مسلمون...

يعني صارت تغطية الوجه مألوفه ولو لم يكن بالسواد لان بعض الدول لديها اعتقادات او معروف

عندهم ان السواد للعصابات...

الان المرأه تسافر ولا تكشف وجهها ولا تتعرض لمضايقات ولوان الاغلبيه يضعنا اللثام فقط...

[طموح انثى]

طموح أنثى

!!!!

أنا أتحدث عن العنوان ولا اتحدث عن الفتوى هداك الله .

فالعنوان هو لجذب القاريء وهذا اسلوب معروف ومتبع بشرط نقل التصريح او الفتوى كامله .

أعلم ذلك ..واعلم انها لجذب القارئ لكن في مجال فتوى يختل عنوانها عن مضمونها فلا داعي لجذب القارئ اذا كانت كذلك ..



الأمر مختلف بين الموضوعين

فالموضوع الآخر لم ينقل فيه أنصار المرأه تصريح محمد عبده كاملاً لذلك العنوان يعتبر من وجهة نظري كاذب ومدلس للحقيقه لإن من يقراء الموضوع قد يلتبس عليه الأمر .

لكن الفتوى هنا واضحه وصريحه ونصيه هذا هو الفرق

اتفق معك انه نقل الفتوى هنا كامله في لب موضوعه..لكن كما هو في موضوعه الآخر الذي حدثتك عنه..وهذا اقتباس من موضوعه:

وإذا تم ذلك فإنه سوف يفرح
ويسمح لبناته بقيادة السيارة..

[كلوز]

مازلت على غفلتك

قاتلك الله

[مدام عبدالله]

يااخي انا الي قلته مايخالف التفسير اذا قرء كامل
والحمدلله ماجبت شي من عندي هذا شرح الشيخ سعيد بن مسفر
ولكل شيخ اسلوبه
بكل الاحوال مابعدت عن الفسير
وارجع واقول ياليت لا احد يشكك في كلام شخص اخر خاصة بالدين
يحمل نفسه عناء البحث عن الاصح لانه ديننا ولا مانبحث الا عن كورة وموضة؟

لاتعتقد اني اردت بردي تتبرئة نفسي من الخطاء او تمسك براي
انها توضيح لوجة نظر لااكثر