أحمد الغامدي يقول : إن الله إصطفاني ...ويحلل (الغناء) !!!!!!

[مهـــــآآوي]

الله يثبتنا على الدين ولا يزيغ قلوبنا ...

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     الله يهديك يامتزن ,, أنا لست ملكيا يارجل ولكن هذا هو حكم الله وشرط نبيه الكريم لأي مسلم عاقل قادر أنه يجب عليه الصلاة في المسجد جماعة ولايجوز الصلاة في البيوت إلا لذوي العذر ( كالمريض مثلا ) فهذا يصلي في بيته حتى يشفى .

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي

هالحين وش كنا نقول من الصبح ؟!

هماي قايلن لك ان اكثر علماء المسلمين يقولون ان صلاة الجماعة بالمسجد مهيب واجبة ؟!

وراك تعاند ؟!

لكن استغفر ربك يا فتى ولا تتجرأ وتجزم بأن رأيك هو حكم الله , فهذا لا يجوز .

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     يامتزن لاتكن شاذا وتحيد عن جادة الصواب .

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي

الشذوذ هو أن تصر على عنادك بجهل , وتنسف رأي جماهير علماء الأمة من السلف والخلف

هذا هو الشذوذ .

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم للأعمى (بن مكتوم) حينما جاء للنبي الكريم يسأله أن يصلي في بيته لأنه أعمى وضرير ويخاف على نفسه من الهوام والحفر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أتسمع النداء ؟؟؟ قال الأعمى : نعم يارسول الله ...قال : فأجب النداء ..وهذا دليل قاطع على وجوب الصلاة في المسجد يامتزن . هذا غير الأدلة القرآنية الكثيره التي تدل على وجب الصلاة في المسجد كقوله تعالى ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة ....) . فهذه الآية تدل على وجوب عمارة المساجد وبناءها ومن ثم إقامة الصلاة فيها .

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي

هذه الأدلة تقابلها عشرات الأدلة التي تؤكد أن صلاة الجماعة في المسجد ليست واجبة ..

فإن لم تقتنع بعشرات الأدلة , على الأقل احترم من هو مقتنع فيها .

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     يامتزن على كلامكم ودعواتكم للصلاة في البيوت صاروا النصارى والبوذيين احسن مننا وهم على ضلاله على الأقل هم يذهبون إلى كنائسهم ويحضرون صلواتهم جماعه ولم يقل لهم الرهبان صلوا ببيوتكم تراه افضل .

هالحين صاروا البوذيين يصلون جماعة ؟!

لا تعليق

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     ملاحظة : لاتفتري يامتزن على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتدعي بأن بعضهم يرى عدم وجوب الصلاة في المسجد . اتق الله في نفسك

المصيبة إنك تنصحن وانت ما تدري

نعم , ورد عن بعض الصحابة أنهم لم يصلوا في المسجد , فابحث عنها وستجدها .



ولك تحياتي ,,

[الفتى السمنسي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     هالحين وش كنا نقول من الصبح ؟! هماي قايلن لك ان اكثر علماء المسلمين يقولون ان صلاة الجماعة بالمسجد مهيب واجبة ؟! وراك تعاند ؟! لكن استغفر ربك يا فتى ولا تتجرأ وتجزم بأن رأيك هو حكم الله , فهذا لا يجوز . [/color] الشذوذ هو أن تصر على عنادك بجهل , وتنسف رأي جماهير علماء الأمة من السلف والخلف هذا هو الشذوذ . [/color] هذه الأدلة تقابلها عشرات الأدلة التي تؤكد أن صلاة الجماعة في المسجد ليست واجبة .. فإن لم تقتنع بعشرات الأدلة , على الأقل احترم من هو مقتنع فيها . [/color] هالحين صاروا البوذيين يصلون جماعة ؟! لا تعليق [/color] المصيبة إنك تنصحن وانت ما تدري نعم , ورد عن بعض الصحابة أنهم لم يصلوا في المسجد , فابحث عنها وستجدها . ولك تحياتي ,,

متزن ,, تدري وش مشكلتك هنا ؟؟
نقول لك : قال الله جل جلاله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم .....ثم تأتي أنت وتقول : قال فلان وعلان .
ياعزيزي ,, أنت إتهمت بعض الصحابة رضوان الله عليهم بأنهم لايرون وجوب الصلاة وهذه ( فريه عظيمة ) ضد صحابة رسولنا الكريم .
سأعطيك بعضا من الأدلة التي تثبت وجوب الصلاة جماعة في المسجد وهي أدلة شرعية من كتاب الله وسنة نبينا الكريم وأن إدعائك على بعض الصحابة هو باطل ...إليك الأدلة يامتزن :

الدليل الأول :
قال الله تعالى : ( و إذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك و ليأخذوا أسلحتهم… ) سورة النساء أية 102
وجه الاستدلال :
أحدها : أمره سبحانه و تعالى لهم بالصلاة في الجماعة ، ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله : ( و لتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك … )
و في هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان ، إذا لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى ، و لو كانت الجماعة سنة ، لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف ، ولو كانت فرض كفاية لسقطت بفعل الطائفة الأولى .
ففي الآية دليل على و جوبها على الأعيان .
فهذه ثلاثة أوجه
· أمره بها أولاً .
· ثم أمره بها ثانياً .
· و أنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف .

الدليل الثاني :
1- ما ثبت في الصحيحين و هذا لفظ البخاري : عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال و الذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجالاً فأحرق عليهم بيوتهم ، و الذي نفسي بيده لو يعلم أنه يجد عَرْقاً سميناً أو مِرْماتَيْن حسنتين لشهد العشاء) "

2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "( إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر ، و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبواً ، و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم) " متفق عليه .

3- و للإمام أحمد عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "( لولا ما في البيوت من النساء و الذرية ، أقمت صلاة العشاء ، و أمرت فتياني يُحرقون ما في البيوت بالنار) "

4- و لم يفعل النبي صلى الله عليه و سلم ما هم به للمانع الذي أخبر أنه منعه منه ، وهو اشتمال البيوت على ما لا تجب عليه الجماعة من النساء و الذرية ، فلو أحرقها عليهم لتعدت العقوبة إلى من لا يجب عليه .
الدليل الثالث :
· روى مسلم في صحيحه أن رجلاً أعمى قال يا رسول الله عليه و سلم : ليس قائد يقودني إلى المسجد ، فسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أنْ يُرَخِص له ، فرخص له ، فلما ولى دعاه ، فقال : " هل تسمع النداء ؟ قال : نعم قال : " فأجب " . وهذا الرجل هو ابن أم مكتوم · و في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود عن عمرو ابن أم مكتوم قال : قلت : يا رسول الله ( أنا ضرير شاسع الدار ولي قائد لا يلائمني ، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ قال " تسمع النداء " قال : نعم . قال :" لا أجد لك رخصة )" .

· الأمر المطلق للوجوب ، فكيف إذا صرَّح صاحب الشرع بأنه لا رخصة للعبد في التخلف عنه الضرير شاسع الدار لا يلائمه قائده ، فلو كان العبد مخيراً بين أن يصلي و حده أو جماعة ، لكان أولى الناس بهذا التخيير مثل هذا الأعمى .
الدليل الرابع:
روى أبو داود و أبو حاتم ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " (من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر " قالوا : و ما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض ، لم تقبل منه الصلاة التي صلاها) " .
الدليل الخامس :
ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود قال : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف " و في لفظ " و قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى ، و إن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه .
وجه الدلالة :
أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم النفاق .

[غريب الماضي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتزن     أستغفر الله العظيم أنت تدري وش معنى كلامك ؟؟!! أنت الحين تتهم بعض الصحابة وعلماء التابعين والإمام مالك والشافعي وأبو حنيفة وجماهير علماء المسلمين بأنهم يريدون بالأمة الشر !!! استغفر ربك وانا اخوك , وافتح قلبك وعقلك لمن يختلفون معك نقول لك إن هذا هو رأي جماهير المسلمين من السلف والخلف .. وانت تقول لنا إنه رأي شاذ ؟؟؟؟؟!!!! وش هالهرج اللي تسنه حتسي ؟؟!! أعيد وأؤكد رجائي بأن تفتح قلبك وعقلك وأنت تقرأ كلام من يختلفون معك .. وترى مهب شرط انك تتبع رايهم أو تقتنع فيه .. يكفي فقط أنك تتفهم رايهم وماتتهمهم بدينهم وأمانتهم ولك تحياتي ,,

اخ متزن . سامحك ربي على اتهامك لبعض الصحابة انهم لايرون وجوب الصلاة في المسجد وكما قال لك الفتى انها جريمة ترتكب بحق الصحابة .
الصلاة في المسجد واجبه على كل مسلم عاقل وبالغ وتسقط عنه في حالة المرض فيصلي في بيته حسب قدرته .
الله يهديك ونصيحتي لك اقرأ الأدلة الأخيره اللي احضرها الفتى لأجل تعرف أنها واجبة ولا يتخلف عنها الا كل معلوم النفاق .
شكرا لاريحيتك متزن

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر القحطاني     المتزن الله يسعدك.. اولا: في قوله تعالى (( واركعي مع الراكعين)) ليس للنساء شأن فيها هي خاصة بمريم .. لانه الله تعالى انت تركع مع الراكعين والراكعين جمع مذكر سالم.. ولم يقل الراكعات.. ومن المعروف ان الله اختار مريم عليها السلام على نساء العالمين .. ثانيا:قوله تعالى { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } البقرة / 43 ، ووجه الاستدلال بالآية أنه سبحانه أمرهم بالركوع وهو الصلاة ، وعبر عنها بالركوع لأنه من أركانها ، والصلاة يعبر عنها بأركانها وواجباتها كما سماها الله سجوداً وقرآناً وتسبيحاً ، فلا بد لقوله { مع الراكعين } من فائدة أخرى وليست إلا فعلها مع جماعة المصلين والمعية تفيد ذلك ، إذا ثبت هذا فالأمر المقيد بصفة أو حال لا يكون المأمور مُمتثلا إلا بالإتيان به على تلك الصفة والحال ؛ فإن قيل فهذا ينتقض بقوله تعالى{ يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الركعين } آل عمران / 43 ، والمرأة لا يجب عليها حضور الجماعة ، قيل : الآية لم تدل على تناول الأمر بذلك لكل امرأة بل مريم بخصوصها أمرت بذلك بخلاف قوله: { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } ، ومريم كانت لها خاصية لم تكن لغيرها من النساء ؛ فإن أمها نذرتها أن تكون محررة لله ولعبادته ولزوم المسجد وكانت لا تفارقه ، فأمرت أن تركع مع أهله ولمَّا اصطفاها الله وطهَّرها على نساء العالمين أمرها من طاعته بأمر اختصها به على سائر النساء قال تعالى: { وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين } آل عمران / 42 و 43 . فإن قيل : كونهم مأمورين أن يركعوا مع الراكعين لا يدل على وجوب الركوع معهم حال ركوعهم بل يدل على الإتيان بمثل ما فعلوا كقوله تعالى{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } التوبة / 119 فالمعية تقتضي المشاركة في الفعل ولا تستلزم المقارنة فيه ، قيل : حقيقة المعية مصاحبة ما بعدها لما قبلها ، وهذه المصاحبة تفيد أمراً زائداً على المشاركة ولا سيما في الصلاة ، فإنه إذا قيل : صلِّ مع الجماعة أو صليتُ مع الجماعة ، لا يفهم منه إلا اجتماعهم على الصلاة . ثالثا: رب العباد سبحانه امر النبي عليه الصلاة والسلام في سورة النساء ان يصلي جماعة في صلاة الخوف وهم في وقت حرب.. الا يعقل ان تكون صلاة الجماعة واجبة وقت السلم..؟؟ انت فكر بها بعقلك... والعذر منك على عدم الرد مبكرا...

استدلالاتك وتوجيهاتك للآيات لها احترامها أخي العزيز , ولكن كذلك ينبغي أن نحترم استدلالات وتوجيهات من يختلفون معك في الرأي .

هذا هو لب موضوعي .


أنتم تستدلون بأدلة على وجوب صلاة الجماعة في المسجد ..

وجماهير علماء الأمة يستدلون بأدلة أخرى - وهي أكثر - على عدم وجوب صلاة الجماعة في المسجد .

وكل فريق يعذر الآخر , وإن لم يتبع رأيه .


أشكرك أخي بدر ,,


ولك تحياتي ,,

[المتزن]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     متزن ,, تدري وش مشكلتك هنا ؟؟ نقول لك : قال الله جل جلاله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم .....ثم تأتي أنت وتقول : قال فلان وعلان .

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي

ههههههههههههه

هالحين صرت انا اللي اقول : قال فلان وعلان ؟!

أنا من سنوات في هالمنتدى , وانا اقول لكم : عطونا الدليل والغالبية هنا يصرون على : " قال فلان وعلان " !!

عموماً :

علشان تتضح لك الصورة :

أنا لم ولن أحتج على صحة رأي بـ : قال فلان وعلان ( غير قول الله وقول رسوله ) <<< وهذي ضعها في ذهنك وأرجو أنك تطبقها فعلياً في جميع المسائل الفقهية ولا تحيد عنها في المستقبل

لكني ذكرتُ لكم قال فلان وقال علان , لحاجة واحدة فقط وهي :

أن القول بعدم وجوب صلاة الجماعة في المسجد , يجب أن يـُحترم ولا يشنع على من يقول به لأنه قد قال به فلان وعلان من علماء المسلمين الأوائل الذين يجب علينا احترامهم .

هذا هو هدفي من ذكري لقال فلان وقال علان .

فهمت ؟!

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     ياعزيزي ,, أنت إتهمت بعض الصحابة رضوان الله عليهم بأنهم لايرون وجوب الصلاة وهذه ( فريه عظيمة ) ضد صحابة رسولنا الكريم .

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي

مشكلتك يا فتى أنك ما تثق بمحاورك , ومشكلتك الأكبر أنك تعتبر أن الأصل فيما أقول هو الكذب !!

نعم , ورد عن بعض الصحابة ما يبين أنهم لا يرون وجوب صلاة الجماعة في المسجد , وذكرنا أسماء بعضهم في مشاركة سابقة في هذا الموضوع ( وتحديداً في المشاركة رقم 49 )

فلا تكذّب الناس بهذه الجرأة !!

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي     سأعطيك بعضا من الأدلة التي تثبت وجوب الصلاة جماعة في المسجد وهي أدلة شرعية من كتاب الله وسنة نبينا الكريم وأن إدعائك على بعض الصحابة هو باطل ...إليك الأدلة يامتزن :

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى السمنسي

ما يحتاج تعطيني الأدلة , فأنا أعرفها ..

لكن المشكلة أنك أنت وكثيرين مثلك ما تدرون أن هناك أدلة أخرى تدل على عدم وجوب صلاة الجماعة في المسجد وجوباً عينياً .

وهنا المشكلة .

وانا من البداية وانا اقول لكم :

ترى فيه أدلة ثانية تدل على عدم وجوب صلاة الجماعة في المسجد , وقد ذكر ذلك أكثر علماء المسلمين

فعلى الأقل : احترموهم واحترموا رأيهم , ومهب لازم تاخذون برايهم .

بس احترموهم ولا تتهمونهم بدينهم وتدخلون بالنوايا .


فهمت ؟!




ولك تحياتي ,,

[مستقل]

يغلق الموضوع لاستيفائه حقه

من المناقشه والتعليق