الأعضاء كما تصفهم مشاركاتهم(المجموعةالأول)

[فريـــد]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الوليعي     [align=center] ياليت أخي فريد .. تتكرم ... بما مَن ّعليه بحثك لنستفيد معك تحيتي لك ..[/align]

الفاضلة : فاطمة الوليعي
كل التقدير والإحترام لتواجدك هنا أختي الفاضلة ..
بناء على رغبتك .. سأنشر هنا ماوجدته في الـ ويكيبيديا حول بعض المفاهيم التي أوردها الأخ الكريم : ابن أبيه

[size=6]الميتافيزيقا

اقتباس: الميتافيزيقا أو علم ما وراء الطبيعة (باليونانية: μετα (ميتا) ويعني بعد أو ما وراء و φυσική (فيسيكه) أي الطبيعة أو دراسة الطبيعة) هي أحد فروع الفلسفة التي تهتم بدراسة المبادئ الأولى والوجود (الأنتولوجيا). عمليا جميع المسائل التي لا يمكن تصنيفها ضمن الإطار الطبيعي (الفيزيائي الواقعي المادي تصنف ضمن إطار الميتافيزياء. هذا ما يجعل الميتافيزياء يتناول بدراسته الظواهر الروحية والنفسية ويدخل في مناقشة الظواهر الغريبة مثل الجن، الاشباح، والتخاطر.

الايديولوجيا ideology

اقتباس: الايديولوجيا ideology أو العقيدة السياسية او الفكرية ويترجمها البعض فكرانية هي كل مجموعة منظمة من الأفكار تشكل رؤية متماسكة comprehensive vision و طريقة لرؤية القضايا و الأمور التي تتعلق بالأمور اليومية أو تتعلق بمناحي فلسفية معينة سياسية بشكل خاص. أو قد تكون مجموعة من الأفكار تفرضها الطبقة المهيمنة في المجتمع على باقي أفراد المجتمع (تعريف ماركس ). [تحرير] تعريفات للأيديولجيا ومفهوم الأيديولوجيا مفهوم متعدد الاستخدامات والتعريفات؛ فمثلاً يعرّفه قاموس علم الاجتماع كمفهوم محايد باعتباره نسقاً من المعتقدات والمفاهيم (وقعية وعيارية ) يسعى إلى تفسير ظواهر اجتماعية معقدة من خلال منطق يوجه ويبسط الاختيارات السياسية / الاجتماعية للأفراد والجماعات وهي من منظار آخر نظام الأفكار المتداخلة كالمعتقدات والأساطير التي تؤمن بها جماعة معينة أو مجتمع ما وتعكس مصالحها واهتماماتها الاجتماعية والأخلاقية والدينية والسياسية والاقتصادية وتبررها في نفس الوقت. في حين يعرّف البعض الأيديولجيا كقناع أو كتعارض مع العلمية أو حتى كرؤية للكون cosmology والقاسم المشترك بين هذه التعريفات أنها تطرح علاقة مركبة بين الواقع والأيديولوجيا فهي تعكسه وتحاول تسويغه أيضاً والواقع ليس مجرد واقع مادي بل واقع اجتماعي نفسي روحي وهو واقع إلى جانب تطلعات وآمال. إن الأيديولوجيا تقوم بدور الوسيط لأنها نسق رمزي يستخدم كنموذج لأصناف أخرى: اجتماعية ونفسية ورمزية وهي قد تشوّه الواقع أو تخطئه لكنه تشويه يعكس حقائق معينة ويطمس أخرى لتوصيل رسالة معينة للمؤمنين بها. فقدرة الأيديولوجيا تكمن في قدرتها على الإحاطة بالحقائق الاجتماعية وصياغتها صياغة جديدة؛ فهي لا تستبعد عناصر معينة من الواقع بقدر ما تسعى لتقييم نسق يضم عناصر نفسية واجتماعية ودينية...الخ، مماثل للواقع الذي تدعو إليه الأيديولوجية. إن السؤال الذي تثيره الأيديولوجيا هو مدى فعاليتها في رسم صورة للواقع الاجتماعي وتقديم خريطة له وأن تكون محوراً لخلق الوعي الجمعي. إن استخدام مفهوم الأيديولوجية كأداة تحليلية يتطلب تعدد مستويات البحث بوصف منطقها الداخلي وحتى ادعاءتها عن نفسها وسماتها الأساسية كجانب معبر عن الواقع. تتم دراسة الأيديولوجيا لتقييم مدى عكسها للواقع، وهذا يتطلب دراسة البدائل التاريخية المتاحة والنظر للأيديولوجيا في نتائجها الإنسانية على الجماعة والتطور الاجتماعي. إن دراسة الأيديولوجيا تتطلب الجمع بين مدخلين محاوِلة الوصول لأنماط عامة بالمفهوم العلمي ومدخل دراسة المنحنى الخاص للظاهرة في تعيينها، أو بعبارة أخرى: دراسة الشكل الخاص للعلاقة بين البناء الفوقي والبناء التحتي وهي علاقة جدلية تبادلية التأثير، فكلا البنائين الفوقي والتّحتي يكتسب هويته المتعينة من خلال الآخر آخذاً في عين الاعتبار أن البناء التحتي ليس وجوداً مادياً فحسب بل وجوداً مادياً وحضارياً وفكرياً.

السفسطة

اقتباس: يحيل مصطلح السفسطة على الاستدلال الصحيح في ظاهره المعتل في حقيقته، والذي تكون غايته المغالطة والتمويه على الخصم في المبارزات الحوارية أو المخاطبات العامة، إنها إذن نوع من العمليات الاستدلالية التي يقوم بها المتكلم وتكون منطوية على فساد في المضمون أو الصورة قد لا ينتبه إليه المخاطب فيقع ضحية هذه الحيل السفسطية فيعتقد في الكذب صدقا وفي الباطل حقا. وإذا عدنا إلى الأصل اللغوي اليوناني للفظة sophia نجدها تدل على "الحكمة" و"المعرفة"، وبالتالي يكون السوفسطائي sophiste هو الحكيم المنتسب للسفسطة. غير أن حكمة السوفسطائي كانت دائما محط اعتراض من طرف الفلاسفة(الفيلسوف هو محب الحكمة: فيليا + صوفيا) الذين كانوا يؤكدون أن السوفسطائي هو مجرد مدع للحكمة ومتشبه بالفيلسوف دون أن يكون فيلسوفا بالفعل، لأن الفيلسوف الحقيقي هو الناظر في حقيقة الوجود نظرا شموليا غايته الإحاطة بمبادئه الأولى كما هي فعلا، وهذا ما يفتقده السوفسطائي كلية.

وتستطيعين أختي الكريمة وإخواني الكرام بالبحث عن سائر العلوم في هذه الموسوعة الحرة عبر الرابط التالي (أنصح بحفظه بالمفضلة)
http://ar.wikipedia.org
مع التحية .[/size]

[رحيل]

[align=center]

ابن ابيه

فكره ممتازه استمتع بها كثيرا مع أني لا أؤمن أن هذا التحليل يكون صحيح

تمنيت لو أن الأعضاء الذين قمت بتحليلهم لو ذكروا مدى صحة التحليل في وصفهم

هل طابق شئ من صفاتهم

مع أني أؤمن أن الشخصيات النتيه هي مغايره للحقيقه تماما

شكرا لإنك أمتعتنا[/align]

[فاطمة الوليعي]

بارك الله فيك .. أخي فريد

وشكرا جزيلا لك .... ما قصرت ,,


*****

اقتباس: ليه من صاحب المعرف وهل أنتم واثقين أنه قد يكون عضو سابق ؟؟

مرحبا غزيزتي منال ...

شكلي أنا وياك .. بالهواء سواء .. !!!

اقتباس: و أجدك وفقت في تحليل كذا شخصية كانت لدي نفس الإنطباعات عنها مثل : أختنا كوين بريدة و فاطمة الوليعي .

هل ترين .. انه فعلا حلل شخصيتي






كل الشكر أخي ابن ابيه .. لجهدك .. وما زلنا ننتظر البقية ,, ,,

[لعيووووونك]

لو سمحت وتكرمت وتواضعت لو شوي تفسير لي ما ذكرت
أنت تقول (( كيف غاب عن ملاحظتي سحر كتاباتك ، وجودة قلمك ، رغم كل هذه الدماء الزرقاء التي تجري في عروقك (ياخال الشيوخ ) .. ))
هذا رد لك على معرفي الأول (( عبدالله العطيشان ))لكن ..
أنت قلت :
كيف غاب عن ملاحظتي سحر كتاباتك (( بهذه ما جبت للآن شيء جديد ))
وجودة قلمك (( برضه الكل عارف بهذا الشيء ))
رغم كل هذه الدماء الزرقاء التي تجري في عروقك (ياخال الشيوخ )
الدماء الزرقاء للآسف ما فهمت وش مقصودك بهذا الشيء
و (( خال الشيوخ )) أنا فهمتها من منظوري وراح أرد عليك بعد تبيان الحقيقه منك لي
عشان ما أظلمك بردي

أنتظرك يا حلووو


بايووووووو

[منصورعبدالله]

احـــــــــــــــــــم

[مــنــال]

أهلا ً فاطمة ..

اقتباس: هل ترين .. انه فعلا حلل شخصيتي

نعم لا جديد تحت الشمس

وهذا ليس انطباع فقط بل حقيقة ردودك ومواضيعك أيضا ً

[ابن أبيه]

أهلاً بكم إخوتي الأعزاء جميعاً ..
رحيل .. فريد ... فاطمة ... منال ...منصور ... نجووودي ...منال ..
أشكر لكم هذا الحضور ...
الأخ ( لعيوووونك )
زعمك هذا لا يعبر ( عقلي ) الضعيف .. ( يعني لم أصدق )
هناك فارق هائل بينك وبين معرف ( عبدالله العطيشان )
في الأسلوب ( ولن أقول أيكما الأفضل )
وفي التكوين البصري للوحة المشاركة ..
وحتى في الأملاء !!
وقبل هذا وبعده ( كتابتك المبهرجة تحمل ملامح معرف نسائي لا ذكوري )

أما سؤالك ..
خال الشيوخ يا عزيزي قصدت منها الإشارة إلى ( العطيشان ) مع إدراكي أنه قد يكون غير حقيقي ، لكني أردت المداعبة باستدعاء خلفيات الإسم ( والرحم المرتبط بولاة الأمر ) ( إسأل أي واحد من العائلة إن لم تفهم قصدي ..
( الدماء الزرقاء ) كلمة استدعيتها من ثقافة المرحلة المرتبطة بـ( الحرب العالمية الثانية ) حيث كان الاعتقاد السائد لدى الألمان أنهم عرق بشري متفوق ( الدم الأزرق )
باختصار : هي مداعبة ومدحة ...........

واضح ؟

[عجوز سمنسي]

ابن ابيه : شلونك وش اخبارك ؟

الحين ماتقول لي وراك الى الحين ماشرشحتني معهم ؟

كل يوم ادخل موضوعك ولاشفت شي

<<< متوهق

ترى ماكثر عدد القراء لموضوعك الا انا من كثر ما ادخله

يالله بسرعة تكفى ابي وش وصفك للعجوز فأنت خبير في التصنيف

ابدعت ياقلبي

لي رجاء عندك: لاتعتب على العضوالعيونك تراي انا اللي وهقته بشرح كلمتك وشبيته عليك

يعني العتب علي انا والعتب من المحبة ياقلبي

دمت بحب

[ابن أبيه]

أيها العجوز الظريف :
أنا لا زلت أحاول أن أفهم معنى معرفك ..
ولم أسأل ؛
لأنني كما ترى ( أتظاهر بأنني مثقف وأعرف كل شيء )
( وش حيتي ) أبتظاهر إني فاهم ..مثل كل هاالعالم اللي بالمنتدى ...
لكني للحق ..
لم أستطع ..
..
حالياً .. أنا مشرشحك .. بس المستند بالوورد ..
وودي يكملون عشرة عشان أنزلهم ..
تصدق إني حاط معرفك أول واحد ( خطة ذكية للاستفادة من شعبيتك في تسويق المشاركة )

[اميرة البحور]

الأخ الفاضل.. ابن ابيه

موضوع شيق ...وجهد كبير ....مع تحفظي على بعض التحليلات !


عموماً شكراً لك

[إشراق]

شرشحنا مع هالعشره معطيتك الأذن ومسامحتك أذا كانت شينه

بنشوف تقييمك لي

لأنه عارفه حروف كيبورديه مجرد أغلاقي للنت بنساها

[تميميه(أفتخر)]

إبن أبيه...

ممكن صدقت في تحليل البعض..!!!!

تسلم على المجهود .. موضوع جميل...

بإنتظار البقيه..

[لعيووووونك]

[align=center]

اقتباس: أبن ابيه الأخ ( لعيوووونك ) زعمك هذا لا يعبر ( عقلي ) الضعيف .. ( يعني لم أصدق ) هناك فارق هائل بينك وبين معرف ( عبدالله العطيشان ) في الأسلوب ( ولن أقول أيكما الأفضل ) وفي التكوين البصري للوحة المشاركة .. وحتى في الأملاء !! وقبل هذا وبعده ( كتابتك المبهرجة تحمل ملامح معرف نسائي لا ذكوري ) أما سؤالك .. خال الشيوخ يا عزيزي قصدت منها الإشارة إلى ( العطيشان ) مع إدراكي أنه قد يكون غير حقيقي ، لكني أردت المداعبة باستدعاء خلفيات الإسم ( والرحم المرتبط بولاة الأمر ) ( إسأل أي واحد من العائلة إن لم تفهم قصدي .. ( الدماء الزرقاء ) كلمة استدعيتها من ثقافة المرحلة المرتبطة بـ( الحرب العالمية الثانية ) حيث كان الاعتقاد السائد لدى الألمان أنهم عرق بشري متفوق ( الدم الأزرق ) باختصار : هي مداعبة ومدحة ........... واضح ؟

[/quote]

أجل لعيووووونك ليس هو عبدالله العطيشان يا أبو فراس الحمداني !
وش هو وجهه الإختلاف لديك يا حبي !
من بؤك لباب السماء أني أصير بناتي .. وهذا ينعاف يا ملهم .
طيب أنت عارف إنك تمون علي من زمان وبين وبينك عشرة عمر والتاريخ يشهد على ما أقوله
بس ليش حطيت مني أني خضري وأنا قبيلي .. ليش هذا الظلم وين العداله منك وأنت تذكر هذا الشيء!
طيب تبين أرد عليك بمعرفي عبدالله العطيشان عشان تصدق !
طيب أنا عندي لك سؤال .. يارب تجاوب عليه !
كم مساحة وجهك .. وعندي لك شحن سواء عن الإجابه الصحيحة !
إذا جاوبت على سؤالي .. راح أذكر لك سبب هذا السؤال !

بايووووو يا حلو[/align]

[ابن أبيه]

عزيزي لعيوووونك ( آمل إني ما أخطأت بالواو )

استمتعت بقراءة مشاركتك ..

والانتماءات القبلية ليس من عادتي مناقشتها في جد أو هزل ( ولعلك لم تفهم مرادي )
آسف لك ، ولكل من قرأني إن كنت أرسلت فكرة غير مقصودة بسبب سوء تعبيري ..

[ابن أبيه]

[align=justify]عجوز سمنسي : شاب ظريف ( لا يمكن أن يغضب ) ، واسع الذكاء ، سخي اليد واللسان ، الكتابة عنده مجرد تسلية فهي لا تتطلب منه أي جهد .. ومع هذا فهي تأتي محكمة البناء والفكرة في قالب من السهولة والإمتاع ..
عندما يريد أن يضحكك فهو يفعل ذلك بدون أي جهد ( أتخيل أنه راعي كشتات )



الناقد1 :
لو كان المنتدى عالماً حقيقياً ( لكان هو نمر بن عدوان )
غاراته تجبر التافهين والفارغين على الفرار ، لكن مشكلته أنه لا يطمح للزعامة .. في كتاباته : يخدرك الأسلوب قبل أن تسكر بالفكرة .. ( يفهم الصمت كما يفهم الكلام )



رحال :
رجل لا يسرق أشياء غيره ، مدوناته المختصرة يكتبها بنفسه .. ربما يصل لمنطقة لم يتوقعها إن واصل الدربة وبناء إمكانياته ( في حياته معاناة من نوع ما تقرأها بين سطوره ) ، ربما يكون السبب عاطفته المتدفقة



الفتي الذهبي :
عظيم الثقة بالنفس .. مشاركاته مجرد حوار اجتماعي .. ( أنصحه بتعلم الطباعة ليستطيع إيصال أفكاره بصورة أوضح .. ) لكن في داخله إنسان يصلح أن يكون صديقاً ..

توتي :
شاب اجتماعي ممتاز .. يحضى بقبول واسع في محيطه .. لكنه كاتب عادي .. المنتدى لا يمنحه ما يستحق من حضور ..


شوكولاته مالحة :
معرف لذيذ الحضور .. حتى لو لم يكتب شيئاً .. لا أدري ما الذي يجعلني أنشرح عندما أصادف هذا المعرف (هل إدماني للشوكولاته على علاقة بالأمر )



منصور العبدالله :
( بوابة القصيم الشمالية ) .. ( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق )
شاب مرح جداً .. يخدع كل من حوله فيضنونه ساذجاً بينما هو شديد الذكاء ، ولماح .. كتاباته يقتلها أحياناً قلة العناية بـ( الإملاء )



فتحي الشقاقي :
لا تنس الصورة .. اعتمدها ..
لكن هذا الرجل سعيد جداً في داخله ، ويحب كل الناس ، وأظن ( أنه لم يحسد أحداً في حياته ) .. لا أدري كيف أشعر بالود والسعادة تفيض من كتاباته . ( لك تهانينا أيها الأبيض من الداخل )



أسير الحب :
شخص مسل ومحبوب .. يهمه أن يكتب فكرته .. ولايعنيه ما يقال بعد ذلك .. وربما كانت هذه شخصيته في حياته الحقيقية .. ..



إشراق :
نموذج للفتاة عندما تتخلص من هوس الغيرة .. ابتسامتها الدائمة حقيقية .. تضفي على صباحات من حولها فيضاً من نور وسكينة .... ( رغم محافظتها ) إلا أنها تتمتع باستقلالية كبيرة عن فكر الدور النسائية التقليدي .. العجيب أنها في مشاركاتها المختصرة تمارس نسقاً بنيوياً عجيباً ( تفصل الكاتب عن النص باحتراف ) [/align]