سأبقى،،،،

[سأبقى]

سورة الإخلاص

ذكر سبب نزولها وفضلها

عن أُبيّ بن كعب أن المشركين قالوا للنبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ يا محمد انسب لنا ربك، فأنزل اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏قل هو اللّه أحدٌ * اللّه الصمدُ * لم يلد ولم يولدْ * ولم يكن له كفواً أحدٌ‏}‏ ‏"‏أخرجه أحمد والترمذي وابن جرير‏"‏، زاد ابن جرير والترمذي، قال‏:‏‏{‏الصمد‏}‏ الذي لم يلد ولم يولد لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت، وليس شيء يموت إلا سيورث، وإن اللّه عزَّ وجلَّ لا يموت ولا يورث،‏{‏ولم يكن له كفواً أحد‏}‏ ولم يكن له شبية ولا عدل وليس كمثله شيء‏.‏

حديث آخر في فضلها‏:‏ روى البخاري، عن عائشة رضي اللّه عنها‏:‏ أن النبي صلى اللّه عليه وسلم بعث رجلاً على سرية، وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم، فيختم بـ ‏{‏قل هو اللّه أحد‏}‏، فلما رجعوا ذكروا ذلك النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال‏:‏ ‏(‏سلوه لأي شيء يصنع ذلك‏؟‏‏)‏ فسألوه، فقال‏:‏ لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها‏.‏ فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏أخبروه أن اللّه تعالى يحبه‏)‏ ‏"‏أخرجه البخاري في كتاب التوحيد‏"‏‏.‏

حديث أخر‏:‏ قال البخاري في كتاب الصلاة، عن أنس رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به، افتتح بقل هو اللّه أحد حتى يفرغ منها ثم كان يقرأ سورة أُخْرَى معها، وكان يصنع ذلك في كل ركعة، فكلمه أصحابه، فقالوا‏:‏ إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تجزئك، حتى تقرأ بالأخرى، فإما أن تقرأ بها، وإما أن تدعها وتقرأ بأُخْرَى، فقال‏:‏ ما أنا بتاركها، إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت، وإن كرهتم تركتكم، وكانوا يرون أنه من أفضلهم، وكرهوا أن يؤمهم غيره، فلما أتاهم النبي صلى اللّه عليه وسلم أخبره الخبر، فقال‏:‏ يافلان ‏(‏مايمنعك أن تفعل ما يأمركَ به أصحابك، وما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة‏)‏‏؟‏ قال‏:‏ إني أحبها، قال‏:‏ ‏(‏حبك إياها أدخلك الجنة‏)‏ ‏"‏أخرجه البخاري في كتاب الصلاة‏"‏‏.‏

حديث أخر‏:‏ قال البخاري، عن أبي سعيد رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه عليه وسلم لأصحابه‏:‏ ‏(‏أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة‏)‏‏؟‏ فشق ذلك عليهم، وقالوا‏:‏ أينا يطيق ذلك يا رسول اللّه‏؟‏ فقال‏:‏‏(‏ اللّه الواحد الصمد ثلث القرآن‏)‏ ‏"‏أخرجه البخاري‏"‏‏.‏

حديث آخر‏:‏ قال أحمد، عن أُبيّ بن كعب قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من قرأ بقل هو اللّه أحد فكأنما قرأ بثلث القرآن‏)‏ ‏"‏أخرجه أحمد‏"‏‏.‏

حديث أخر‏:‏ عن أبي الدرداء رضي اللّه عنه‏:‏ أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏أيعجز أحدكم أن يقرأ كل يوم ثلث القرآن‏؟‏‏)‏ قالوا‏:‏ نعم يا رسول اللّه نحن أضعف من ذلك وأعجز، قال‏:‏ ‏(‏فإن اللّه جزأ القرآن ثلاثة أجزاء، فقل هو اللّه أحد ثلث القرآن‏)‏ ‏"‏رواه أحمد ومسلم والنسائي‏"‏‏.‏

حديث أخر‏:‏ عن عبد اللّه بن حبيب قال‏:‏ أصابنا عطش وظلمة، فانتظرنا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يصلي بنا فخرج فأخذ بيدي فقال‏:‏ ‏(‏قُلْ‏)‏، فسكت، قال‏:‏ ‏(‏قُلْ‏)‏، قلت‏:‏ ما أقول‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏قل

هو اللّه أحد والمعوذتين حين تمسي، وحين تصبح ثلاثاً، تكفيك كل يوم مرتين‏)‏ ‏"‏رواه أبو داود والترمذي والنسائي ‏"‏‏.‏

حديث أخر‏:‏ عن سهل بن معاذ بن أنَس الجهني، عن أبيه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏من قرأ قُل هو اللّه أحد حتى يختمها عشر مرات بنى اللّه له قصراً في الجنة‏)‏، فقال عمر‏:‏ إذاً نستكثر يا رسول اللّه، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏اللّه أكثر وأطيب‏)‏ ‏"‏رواه أحمد والدارمي‏"‏‏.‏

حديث آخر، في فضلها مع المعوذتين‏:‏ عن عقبة بن عامر قال‏:‏ لقيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فابتدأته، فأخذت بيده، فقلت‏:‏ يا رسول اللّه بم نجاة المؤمن‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏يا عقبة أخرس لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك‏(‏ قال‏:‏ ثم لقيني رسول اللّه صلى اللّ عليه وسلم فابتدأني، فأخذ بيدي فقال‏:‏ ‏(‏يا عقبة بن عامر ألا أعلمك خير ثلاث سور أنزلت في التوراة والإنجيل والزبور والقرآن العظيم‏)‏‏؟‏ قال، قلت‏:‏ بلى، جعلني اللّه فداك، قال‏:‏ فأقرأني‏:‏ ‏{‏قل هو اللّه أحد - وقل أعوذ برب الفلق - وقل أعوذ برب الناس‏}‏، ثم قال‏:‏ ‏(‏يا عقبة لا تنسهن ولا تبت ليلة حتى تقرأهن‏)‏ قال‏:‏ فما نسيتهن منذ قال لا تنسهن، وما بت ليلة قط حتى أقرأهن، قال عقبة‏:‏ ثم لقيت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فابتدأته، فأخذت بيده، فقلت‏:‏ يا رسول اللّه أخبرني بفواضل الأعمال فقال‏:‏ ‏(‏يا عقبة صل من قطعك، وأعط من حرمك، وأعرض عمن ظلمك‏)‏ ‏"‏رواه أحمد والترمذي‏"‏‏.‏

حديث آخر‏:‏ في الاستشفاء بهن، قال البخاري، عن عائشة، أن النبي صلى اللّه عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه، ثم نفث فيهما، وقرأ فيهما‏:‏ ‏{‏قل هو اللّه أحد‏}‏ و ‏{‏قل أعوذ برب الفلق‏}‏ و ‏{‏قل أعوذ برب الناس‏}‏ ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات ‏"‏أخرجه البخاري وأهل السنن‏"‏‏.‏

بسم اللّه الرحمن الرحيم‏.‏

الآية رقم ‏(‏1 ‏:‏ 4‏)‏

‏{‏ قل هو الله أحد ‏.‏ الله الصمد ‏.‏ لم يلد ولم يولد ‏.‏ ولم يكن له كفوا أحد ‏}‏

قال عكرمة‏:‏ لما قالت اليهود‏:‏ نحن نعبد عزير بن اللّه، وقالت النصارى‏:‏ نحن نعبد المسيح بن اللّه، وقالت المجوس‏:‏ نحن نعبد الشمس والقمر، وقالت المشركون‏:‏ نحن نعبد الأوثان أنزل اللّه على رسوله صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏{‏قل هو اللّه أحد‏}‏ يعني هو الواحد الأحد، الذي لا نظير له ولا وزير، ولا شبيه ولا عديل، لأنه الكامل في جميع صفاته وأفعاله، وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏اللّه الصمد‏}‏ يعني الذي يصمد إليه الخلائق في حوائجهم ومسائلهم، قال ابن العباس‏:‏ هو السيد الذي قد كمل في سؤدده، والشريف الذي قد كمل في شرفه، والعظيم الذي قد كمل في عظمته، والحليم الذي قد كمل حلمه، والعليم الذي قد كمل في علمه، والحكيم الذي قد كمل في حكمته، وهو الذي قد كمل في أنواع الشرف والسؤدد، وهو اللّه سبحانه، ليس له كفء وليس كمثله شيء، سبحان اللّه الواحد القهار، وقال الأعمش ‏{‏الصمد‏}‏ السيد الذي قد انتهى سؤدده، وقال الحسن وقتادة‏:‏ هو الباقي بعد خلقه، وقال الحسن أيضاً ‏{‏الصمد‏}‏ الحي القيوم الذي لا زوال له، وقال الربيع بن أنَس‏:‏ هو الذي لم يلد ولم يولد كأنه جعل ما بعده تفسيراً له، وهو قوله‏:‏ ‏{‏لم يلد ولم يولد‏}‏ وهو تفسير جيد، وقال ابن مسعود والضحّاك والسدي‏:‏ ‏{‏الصمد‏}‏ الذي لا جوف له، وقال مجاهد ‏{‏ الصمد‏}‏ المصمت

الذي لا جوف له، وقال الشعبي‏:‏ هو الذي لا يأكل الطعام ولا يشرب الشراب‏.‏ وقد قال الحافظ أبو القاسم الطبراني في كتاب السنة بعد إيراده كثيراً من هذه الأقوال في تفسير الصمد‏:‏ وكل هذه صحيحة وهي صفات ربنا عزَّ وجلَّ، هو الذي يصمد إليه في الحوائج، وهو الذي قد انتهى سؤدده، وهو الصمد الذي لا جوف له ولا يأكل ولا يشرب، وهو الباقي بعد خلقه، وقال البيهقي نحو ذلك، وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد‏}‏ أي ليس له ولد ولا والد ولا صاحبة، قال مجاهد‏:‏ ‏{‏ولم يكن له كفواً أحد‏}‏ يعني لا صاحبة له، وهذا كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏بديع السماوات والأرض أنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء‏}‏ أي هو مالك كل شيء وخالقه، فكيف يكون له من خلقه نظير يساميه، أو قريب يدانيه‏؟‏ تعالى وتقدس وتنزه، قال تعالى‏:‏ ‏{‏وقالوا‏:‏ اتخذ الرحمن ولداً لقد جئتم شيئاً إدّاً‏}‏، وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وقالوا اتخذ الرحمن ولداً سبحانه بل عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون‏}‏‏.‏ وفي صحيح البخاري‏:‏ ‏(‏لا أحد أصبر على أذى سمعه من اللّه، إنهم يجعلون له ولداً وهو يرزقهم ويعافيهم‏)‏ ‏"‏أخرجه البخاري‏"‏‏.‏ وفي الحديث القدسي‏:‏ ‏(‏كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي فقوله‏:‏ لن يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون عليَّ من إعادته‏.‏ وأما شتمه إياي فقوله‏:‏ اتخذ اللّه ولداً وأنا الأحد الصمد لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفواً أحد‏)‏ ‏"‏أخرجه البخاري أيضاً‏"‏‏.

[سأبقى]

سورة المسد

بسم اللّه الرحمن الرحيم‏.‏

الآية رقم ‏(‏1 ‏:‏ 5‏)‏

‏{‏ تبت يدا أبي لهب وتب ‏.‏ ما أغنى عنه ماله وما كسب ‏.‏ سيصلى نارا ذات لهب ‏.‏ وامرأته حمالة الحطب ‏.‏ في جيدها حبل من مسد ‏}‏

روى البخاري، عن ابن عباس أن النبي صلى اللّه عليه وسلم خرج إلى البطحاء فصعد الجبل فنادى‏:‏ ‏(‏يا صباحاه‏)‏ فاجتمعت إليه قريش، فقال‏:‏ ‏(‏أرأيتم إن حدثتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم أكنتم تصدقوني‏؟‏‏)‏ قالوا‏:‏ نعم، قال‏:‏ ‏(‏فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد‏)‏، فقال أبو لهب‏:‏ ألهذا جمعتنا‏؟‏ تباً لك، فأنزل اللّه‏:‏ ‏{‏تبت يدا أبي لهب وتب‏}‏ إلى آخرها ‏"‏أخرجه البخاري‏"‏، وفي رواية‏:‏ فقام ينفض يديه وهو يقول‏:‏ تباً لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا‏؟‏ فأنزل اللّه‏:‏ ‏{‏تبت يدا أبي لهب وتب‏}‏ الأول دعاء عليه، والثاني خبر عنه، فأبو لهب هذا أحد أعمام رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، واسمه عبد العزى بن عبد المطلب وكان كثير الأذية لرسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم والبغض له، والتنقص له ولدينه، روى الإمام أحمد عن أبي الزناد قال‏:‏ أخبرني رجل يقال له ربيعة بن عباد من بني الديل وكان جاهلياً فأسلم قال‏:‏ رأيت النبي صلى اللّه عليه وسلم في الجاهلية في سوق ذي المجاز وهو يقول‏:‏ ‏(‏يا أيها الناس قولوا لا إله إلا اللّه تفلحوا‏)‏ والناس مجتمعون عليه، ووراءه رجل وضيء الوجه، أحول ذو غديرتين، يقول‏:‏ إنه صابئ كاذب، يتبعه حيث ذهب، فسألت عنه، فقالوا‏:‏ هذا عمه أبو لهب‏)‏ ‏"‏أخرجه أحمد‏"‏‏.‏ وقال محمد بن إسحاق، عن ربيعة بن عباد قال‏:‏ إني لمع أبي رجل شاب أنظر إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يتبع القبائل، ووراءه رجل أحول وضيء الوجه ذو جمة، يقف رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم على القيبلة فيقول‏:‏ ‏(‏يا بني فلان إني رسول اللّه إليكم آمركم أن تعبدوا اللّه لا تشركوا به شيئاً، وأن تصدقوني وتمنعوني حتى أنفذ عن اللّه ما بعثني به‏)‏، وإذا فرغ من مقالته قال الآخر من خلفه‏:‏ يا بني فلان هذا يريد منكم أن تسلخوا اللات والعزى وحلفاءكم من الجن إلى ما جاء به من البدعة والضلالة، فلا تسمعوا له، ولا تتبعوه، فقلت لأبي‏:‏ من هذا‏؟‏ قال‏:‏ عمه أبو لهب ‏"‏أخرجه أحمد والطبراني‏"‏‏.‏ فقوله تعالى‏:‏ ‏{‏تبت يدا أبي لهب‏}‏ أي خسرت وخابت وضل عمله وسعيه، ‏{‏وتبّ‏}‏ أي وقد تبّ تحقق خسارته وهلاكه‏.‏

وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ما أغنى عنه ماله وما كسب‏}‏ قال ابن عباس‏:‏ ‏{‏وما كسب‏}‏ يعني ولده، يروي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لما دعا قومه إلى الإيمان قال أبو لهب‏:‏ إن كان ما يقول ابن أخي حقاً فإني أفتدي نفسي يوم القيامة من العذاب بمالي وولدي، فأنزل اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏ما أغنى عنه ماله وما كسب‏}‏‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏سيصلى ناراً ذات لهب‏}‏ أي ذات شرر ولهب وإحراق شديد، ‏{‏وامرأته حمالة الحطب‏}‏ وكانت زوجته من سادات نساء قريش، وهي أم جميل واسمها أروى بنت حرب بن أمية وهي أخت أبي سفيان، وكانت عوناً لزوجها على كفره وجحوده وعناده، فلهذا تكون يوم القيامة عوناً عليه في عذابه في نار جهنم، ولهذا قال تعالى‏:‏ ‏{‏حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد‏}‏ يعني تحمل الحطب فتلقي على زوجها ليزداد على ما هو فيه، هي مهيأة لذلك مستعدة له، ‏{‏في جيدها حبل من مسد‏}‏ قال مجاهد‏:‏ من مسد النار، وعن مجاهد وعكرمة ‏{‏حمالة الحطب‏}‏ كانت تمشي بالنميمة ‏"‏واختاره ابن جرير‏"‏‏.‏ وقال ابن عباس والضحّاك‏:‏ كانت تضع الشوك في طريق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وقال سعيد بن المسيب‏:‏ كانت لها قلادة فاخرة، فقالت‏:‏ لأنفقنّها في عداوة محمد، فأعقبها اللّه منها حبلاً في جيدها من مسد النار، والمسد الليف، وقيل‏:‏ هو قلادة من نار طولها سبعون ذراعاً، قال الجوهري‏:‏ المسد الليف، والمسد أيضاً حبل من ليف أو خوص، وقال مجاهد‏:‏ ‏{‏حبل من مسد‏}‏ أي طوق من حديد، أخرج ابن أبي حاتم عن أسماء بنت أبي بكر قالت‏:‏ لمّا نزلت‏:‏ ‏{‏تبت يدا أبي لهب‏}‏ أقبلت العوراء أم جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول‏:‏

مذمّماً أبيْنا - ودينه قليْنا - وأمره عصينا

ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم جالس في المسجد ومعه أبو بكر، فلما رآها أبو بكر قال‏:‏ يا رسول اللّه قد أقبلتْ وأنا أخاف عليك أن تراك، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إنها لن تراني‏)‏، وقرأ قرآناً اعتصم به، كما قال تعالى‏:‏ ‏{‏وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً‏}‏، فأقبلت حتى وقفت على أبي بكر، ولم تر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فقالت‏:‏ يا أبا بكر إني أخبرت أن صاحبك هجاني، قال‏:‏ لا ورب هذا البيت ما هجاك، فولّت وهي تقول‏:‏ قد علمت قريش أني ابنة سيدها، قال‏:‏ فعثرت أم جميل في مرطها وهي تطوف بالبيت، فقالت‏:‏ تعس مذمم ‏"‏أخرجه ابن أبي حاتم‏"‏‏.‏ وقد قال بعض أهل العلم في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏في جيدها حبل من مسد‏}‏ أي في عنقها حبل من نار جهنم ترفع به إلى شفيرها، ثم ترمى إلى أسفلها، ثم لا تزال كذلك دائماً‏.‏

قال العلماء‏:‏ وفي هذه السورة معجزة ظاهرة ودليل واضح على النبوّة، فإنه منذ نزل قوله تعالى‏:‏ ‏{‏سيصلى ناراً ذات لهب * وامرأته حمالة الحطب * في جيدها حبل من مسد‏}‏ فأخبر عنهما بالشقاء وعدم الإيمان لم يقيض لهما أن يؤمنا ولا واحد منهما لا باطناً ولا ظاهراً، لا سراً ولا علناً، فكان هذا من أقوى الأدلة الباهرة، على النبوّة الظاهرة

[سأبقى]

,
,
,

وش السالفه احيان يجين شعور غريب ماأدري وشو بالضبط ماأقدر اوصفه إلا انه إحباط او خمول او تبلُد ماأدري المُهم انه شعور غريب ..!!!!!

هذا الشعور احس فيه لي فتره ومايجي إلا قبل المغرب بشوي يعني مثل هالوقت إلى بعد صلاة المغرب واحيان يخف واحيان يروح !!!!

يعني شفت إذا احد مسك معصم يدك بقوه مثل هالشعور هذا احسه بصدري بقلبي تقل احد ماسكه بقوووه !!!!

وثقل براسي مب معقول ودائم احس بتنميل فيه من الخلف،،

مره رحت للدكتور بالعيادات الخارجية بالمركزي استشاري اشكي له حالتي اللي احس به ، عاد قال لي جيب كُورسي إيجلوس قودام انا عاد جبت الكرسي وجلست قدامه

قال جييب يدّ انتا وعطيته يدي اليمنى

قال جييب يدّ تاني عطيته يديني الثنتين ، جلس يفركهن له شوي

ثم قال شوف رجل انتا واعطيه رجليني << اقول في نفسي يازين من شاتك بوز مع وجهك.
وجلس يهمزهن ، قلت هذي الحسنه الوحيده اللي بك الله يعطيك العافيه .

قال انتا فيه زواز

قلت يرزقنا الله من واسع فضله . لا .

قال انا معلوم اش موشكيل ،

قلت نورّنا وش الفايده انت معلوم وانا مافيه معلوم

قال انتا لازم زواز بعدين إيجي ميه ميه <<< قلت بنفسي ام التوهيقه هذا العلاج اللي انس اللقاه في اي صيدليه

عاد انا مرافق عند ماي فاذر في المستشفى ودايم اشوفه عاد كل ماشافني

قال ميتآ انتا زواز

قلت إذا راحت انتا باكستان انا روح سيم سيم انتا انا هناك زواز

وإلى يومكم ماشفته


بس السؤال هنا تحريكم صادز ....؟؟؟

لأنه احيان فيه امراض عندنا معاشر الشباب والشابات نفسيه اكثر من انه عضويه وحله بالزواج ..، لأنه الواحد/ه يقعد يهوجس ويفكر وبكذا يمرض من الهواجيس والتفكير لانه ماينام ولا ياكل وتنحاس حاله والسببه ما عنده وليفه ولا عنده وليف ... صح علي وإلا انا غلطان

[سأبقى]

,
,
,
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لاإله إلا انت استغفرك واتوب إليك،

حآن الآن وقت صلاة المغرب حسب التوقيت المحلي لمدينة بريده تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

صفة التكبير : فقد قد ثبت عن الصحابة أكثر من صيغة منها أثر ابن مسعود رضي الله عنه : " أنه كان

يكبر أيام التشريق : الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، و الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد " أخرجه ابن

أبي شيبة بسند صحيح


الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، و الله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد

[سأبقى]

,
,
,

آن ماقاندا مو نايوون . " مع اني ماشفتك اليوم . "

ميس كو سآ آيو كايا مارامي . ماهال

كاموستا كا نايوون إن شاء الله مابوتي

آلآ مو نآ رين باغتولوغ كآ بابي ؟

[سأبقى]

,
,
,

مارأيك بمقولة " ماجمّع إلا ووفق "

هو يقول انه يحب القرق ويعرف يقرق

وانا اقول من اليوم وانا اقرق هون ، ثم مُنذُ قبل قليل طلعت اصلي العشاء ويوم خلصنا صلاة طلعت واشوف واحد من الربع ونقعد نقرق على بعض لين اوجعتنا رجلينا من المشي والقرق ثم جيت وهذا انا اقرق هُنا.

يعني وجع اصابع وعيون ،ثم نشف ريقي من قرق اللسان ، ثم رجعت للنقطه الأوله وجع الاصابع والعيون ....

يالله على أجر <<< ماله دخل

[سأبقى]

,
,
,
,
ايه صح بسألك ياللي هناك بعيد ويالغايب الحاضر..؟

سؤال قوي صراحه قوووووي وراح تنصدم وانا متأكد انك راح تنصدم إذا سألتك هالسؤال..

ويمكن يتصلون علي ويقولون ترى فلان بالـ icu دعواتك ،،، بس عادي تحمل ياخي شوي..

[سأبقى]

,
,
,
خلاص مب سائلك والله خفت عليك ،،، وه بســ بسم الله عليك يجيك شئ فال الله ولا فالي

حسيبي اللي عينه ماتنام قسم خفت عليك اثرك على قلبي مب هين بس شكلك متفق مع قلبي علي اكيد مابه كلام ..

اجل وش حزني يوم جيت ابي اروعك إرتعت انا ..!!!!

[سأبقى]

,
,
,
,
بعض الناس يحط ايده بإيدك ويمشي بالعهد معك ثم ماتدري إلا وهو مغير رايه،،

وش رايكم في الإنسان اللي كذا،،

احيان عليه تصرفات تقهررررررر صراحه ،،

اتمنى انه يراجع الخطوه اللي زينها اتمنى من كل قلبي وبالأخير هو بكيفه والقرار قراره بس صراحه ضيق صدري بقووووه الله يهدينا وياه بس،

[سأبقى]

,
,
,
لاتـــــــــــــــــزعل ،

خلاص خلك على ما أنت عليه ، بس شئ في باللي وبسويه مدام انك تسوي كل اللي في بالك ولا سألت عن ،، الله يسامحك عن جد الله يسامحك

[سأبقى]

,
,
,
,
راح اعلن عن20ساعة صمت من الحين إلى بكرى العصر بإذن الله اراجع فيها بعض الحسابات وانظم اموري

راح تفقدونن داري بس غصب لاني صار لي اسبوع التفكير مشتت شوي والتركيز صفر

وان مارجعت بعدها سامحوني اتمنى انكم تسامحوني والكلام للجميع،،،

وشعاري دوماً هو ســـــــــــــأبـــــــــــــــــــقــــــــــــــ ـــــــــــــــى،،،،،،،،،

[سأبقى]

,
,
,
,
عجزت ويمين الله عجزت....

حطيت جهازي عند محل واحد من العيال قلت له الجهاز جهازك لاأشوفه إلا بكرى.....

بس عجزت اتحمل تدري ليش إذا تدري انا ماأدري... وآطعمك طعماه :$

إستعرت جهاز أُخيتي الكبيره بس دقيقه اكتب وارجع الجهاز له هههه ام الذله اللي اعيش به انا.


ولهت عليه وانا ماصار لي ثلاث ساعات وهو قاعد يناظر مسلسلات بدويه ام المزاج

ياويلك من ويلاه بس يارب إكتب اللي ببالي وحقق امنياتي

وه بســـ يازينه ياناس ياطعمه ياناس واتبديه وهــ بســـ

[سأبقى]

,
,
,

مبرووووك شكل المنتدى الجديد صراحه رهيب صدق التغيير زين---

ثانياً : تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال من صيام ودعاء في هذا اليوم المبارك فالحمد لله وافق يوم عرفه يوم الإثنين الله لايجعلنا من المحرومين وهو اهل للرحمة سبحانه...


ثالثاً : كُــــــــــــــــــل عــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــام وأنــــــــتـــُــــــــم بـــخــــــــــــــــــــــــــــــــــــيــــــر, ,,




عيد أضحى مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــبــــــــــــــــــــــــاركـــ و إذا ودكم اجي عندكم اعاونك على الذبح ترى ماعندي مانع شرط لي نـــَـــصـــفــــ التسبده

[سأبقى]

|
|
|
|
|




|
|
|

[سأبقى]

,
,
,
,
,

ابي أسألكم سؤال بس تقولون الصدق،،،

ولهتوا علي وإلا مادريتوا عن مع اني عندي احساس انكم ولهتوا علي وبقووووه

,
,
,
,