العبيكان يفتي بجواز إرضاع المرأه للرجل (الكبير)!!

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كلوز     وش نوع الرضاعه نيدو ولاسيريلاك يافاضلتي لانريد التكلم بهم فلحومهم مسمومه جدا يعني (خطر ممنوع الاقتراب)

على فكره ياأخ كلوز ..انا مااؤمن بشيء اسمه (لحوم العلماء مسمومه) فهم بشر يصيبون ويخطئون .
اشكرك .

[الطائر الحر]

شباب الله يرضى عليكم العلماء يختلفون لاكن على اصول ارجو ماحد يحلل او يمنع من عنده
انا سامع المنيع بإذني سئلوه على التلفزيون السعودي يقول هذه الحاله خاصه ولاتنطبق على ا لغير لانه حسب كلامه جمهور العلماء واكثرهم حرموا هذا الامر الا قلة شاذه (حسب قول المنيع)


رجاء رجاء العلماء لاتتكلموا فيهم لحومهم مسمومه فقد يخطى احدهم ويصيب الاخر ولكل مجتهد نصيب!!

[فديكا التميمي]

فيه خلق افهمت انه يرضع الكبير وبس هذي حاله شاذه موب اي احد يرضع..

[HANNO]

الله ايعينك بس اختي على الذنوب اتسببتي في سب الشيخ

من اناس للاسف لا ناقه لهم ولا جمل في هذه المواضيع

كيف تطرح مثل هذه القضايا في مثل هذا المكان انتي احد ثلاث امور:

ام تبحثي عن الشهرة

او

تبحثي عن الحق

او

تبحثي عن انقاص العلماء

وقد شاهدة ردك على الاخ عندما قلتي له انا لا امومن

ان لحوم العلماء مسمومه وهذا تكبر منك ورد للحق اختي

لا تاخذك العزة بالاثم اتقي الله .

وانا اقول لك مثل هذه القضايا اذا انتي تبحثي عن الحق فيها اطرحيها عند اهل الاختصاص

من العلماء العارفين وطلبة العلم وليس في منتدى الغالب فيهم شباب ينقصهم العلم الشرعي

وانظري ماذا جنيتي غير سب وشتم في العلماء الله ايعينك على الاثم بس

هداك الله ونور بصيرتك

اختك حنو

[ونة خفية]

الله يهديه إلى جادة الحق والصواب
لم يفتي بهذا الأمر قرن الصحابة ولا القرن الثاني ولا الثالث وهي خير القرون
ولم يتم الحديث عنه طوال القرون القديمة إلا في القرن 21
الله المستعان ،،

[العود الازرق]

والله انه فتوى ماتصلح لنا حنا نبي رضاع مباشره حلال خخخخخخ

[ونة خفية]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البل عشقي     والله انه فتوى ماتصلح لنا حنا نبي رضاع مباشره حلال خخخخخخ

ياعيب الشوم يارقاله

[زخات المطر]

[align=center]طالبوا من ( زمان ) اعفاءه عن الفتوى ، من بعد فتواه ( جواز فك السحر بالسحر ) !

و لا زال هذا المُفتي العصري مُتربع على كُرسيه !


عفى الله عنه .[/align]

[ليلـ]

أبو قوس والسعوديه
يغنون عن حليبهن
لاأدري أخشى ان أصبح كثير الكلام والتسكع بالأسواق.!

[مشاكسة]

أصلا بهالزمن ما به مرة تدر إهجدو بس !!!

[SAGA]

من شرح "رياض الصالحين " للشيخ ابن عثيمين – رحمه الله - .

- قال – رحمه الله – في شرح حديث " يا عبادي إني حرمتُ الظلم .. " : ( إن غيبة العلماء تُقلل من شأن العلم الذي في صدورهم ، والذي يعلمونه الناس ،

- وقال : ( الكلام في أهل العلم جرح في العلماء وجرح فيما يحملونه من الشريعة، لأن الناس لن يثقوا بهم إذا كثر القول فيهم والخوض فيهم، ولهذا يجب عند كثرة الكلام وخوض الناس في أمر من الأمور أن يحرص الإنسان على كف لسانه، وعدم الكلام إلا فيما كانت مصلحته ظاهرة، حتى لو سئل فإنه يقول: نسأل الله الهداية: نسأل الله أن يهدي الجميع ) . ( 7/118-119) .
- وقال – رحمه الله – تعليقًا على " باب : توقير العلماء والكبار وأهل الفضل .. " : ( يريد المؤلف رحمه الله بالعلماء : علماء الشريعة الذين هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فإن العلماء ورثة الأنبياء .. وإذا كان الأنبياء لهم حق التبجيل والتعظيم والتكريم ، فلمن ورثهم نصيب من ذلك ، أن يُبجل ويُعظم ويُكرم .. وبتوقير العلماء توقر الشريعة ؛ لأنهم حاملوها ، وبإهانة العلماء تهان الشريعة ؛ لأن العلماء إذا ذلوا وسقطوا أمام أعين الناس ذلت الشريعة التي يحملونها ، ولم يبق لها قيمة عند الناس ، وصار كل إنسان يحتقرهم ويزدريهم ؛ فتضيع الشريعة . فإذا استهان الناس بالعلماء لقال كل واحد: أنا العالم، أنا النحرير، أنا الفهامة، أنا العلامة، أنا البحر الذي لا ساحل له، ولما بقي عالمٌ، ولصار كل يتكلم بما شاء، ويفتي بما شاء، ولتمزقت الشريعة بسبب هذا الذي يحصل من بعض السفهاء ) . ( 3/230-232) .

، ولذلك كانت غيبة العلماء أعظم بكثير من غيبة غير العلماء، لأن غيبة غير العلماء غيبة شخصية إن ضرَّت فإنها لا تضر إلا الذي اغتاب والذي قيلت فيه الغيبة، لكن غيبة العلماء تضرُّ الإسلام كلَّه ؛ لأن العلماء حملة لواء الإسلام فإذا سقطت الثقة بأقوالهم، سقط لواءُ الإسلام، وصار في هذا ضرر على الأمة الإسلامية.
أسأل الله الهدايه للجميع

[عاشق ديرتي بريده]

قال الله تعالى ( الْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ )

يعني بعد العامين لا تحسب رضاعه هذا قول الله تعالى فلا ننظر لغيره من اجتهادات !

[شميساوي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق ديرتي بريده     قال الله تعالى ( الْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ) يعني بعد العامين لا تحسب رضاعه هذا قول الله تعالى فلا ننظر لغيره من اجتهادات !

^^^^

هذا تفسيركـ أنت للآيـــــــه .... أو تفسير أحد المشـــأئخ ...

لأن الشيخ أبن باز رحمة الله عليه ,,, له رأي آخر ...

شف تفسير الشيخ : عبدالعزيز بن باز رحمة الله عليه ...

يقول ليس هناك حرج من الأرضاع بعد (( الحولين )) ...

............

قال الله - تعالى - : وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ... [البقرة:233] الآية.. هل هذا خاص بالمطلقة أم هو عام، وما حكم من أرضعت طفلها أكثر من عامين؟

هذا عام، الآية عامة، والطفل الذي قد طلقت أمه مثل الذي لم تطلق أمه، الآية عامة، المدة حولان، قال تعالى: وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا [(15) سورة الأحقاف]. والفصال مدة الرضاع، أربعة وعشرون شهراً، ومدة الحمل ستة أشهر، هذا أقل مدة الحمل، قال تعالى: وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ [(14) سورة لقمان]. فدل ذلك على أن الرضاع سنتان للمطلقة وغير المطلقة، وهذا إذا أحب الوالدان ، أما إذا تراضيا أن يفطماه قبل الحولين فلا بأس بذلك ليسقى من لبن الحيوانات، لقوله تعالى: فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَن تَرَاضٍ مِّنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا [(233) سورة البقرة]. الفصال الفطام، فإن أرادا فصالاً يعني فطاماً، عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما إذا اتفقا الأبوان يعني الزوجان أن يفطماه على سنة أو سنة وأشهر أو لأقل أو لأقل لأسباب اقتضت ذلك فلا بأس. فإن لم يتفقا فإنه يرضع سنتين، ولا يزاد على السنتين إلا لحاجة ، إذا دعت حاجة الزيادة فلا بأس، إذا كان ما يشتهي الطعام فلا بأس أن تزيده على الحولين حتى يشتهي الطعام وحتى يتغذى بالطعام ولا حرج في ذلك.



.............



وهــــذا رآبط بـ الفتوى لمن أراد سماعها صوتيـــا ً


http://www.binbaz.org.sa/mat/9074

[هلاوين]

سوال محيرني وشلون يبي يشرب بطاسه ولا بكاس ولا من ديده مباشره ههههههههههههههههههه


العفوووو لكل وجه

[عـــــســـــولــي]

888
يالفارس ياحبي لاتخلط بين قصد الشيخ العبيكان وقصد الشيخ بن باز رحمه الله .
الشيخ العبيكان يقول يجوز أن ترضع المرأه الرجل الأجنبي والرجل يكون بالغ لكي يكون لها محرم مثل (السواق والخادم) وهذا خطأ ومحرم .
أما الشيخ بن باز رحمه الله يقول في الفتوى اللي أنت احضرتها أن الطفل الصغير لو تعرض لمرض فيجوز أن يتم إرضاعه حتى سن الثالثه لأن لديه عذر وهو المرض .
إذن هناك فرق كبير بين فتوى العلامة بن باز رحمه الله وبين فتوى العبيكان اللي ماهي يم جاده .