زاويـتـي .........

[انتظرتك]

تويكس

الأعرابي

سمو ذات

عزازيل

رذاذ

سلمان عبدالعزيز

كل الشكر لكم ,,,

[انتظرتك]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان عبدالعزيز     البشارة تطلق على الخبر السيء من باب التهكم ( بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (138) النساء ( وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (3) التوبه بشارة السوء لعلَّ الغرض منها ( هذه الاستعارة ) هو التهكم والإمعان في الإيذاء النفسي وبما انَّ الأمر المُبشَّر به كان سيئاً ليفهم المُبَشَّر من خطاب المُبشِّر انَّه كان يتهكم به ويسخرُ منه فيكون ذلك أبلغُ في شعوره بالأذى. [line]-[/line] فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ(34) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ(35) الحج والمخبت: الخاضع لربه، المستسلم لأمره، المتواضع لعباده ، ثم ذكر صفات المخبتين فقال: { الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ } أي: خوفا وتعظيما، فتركوا لذلك المحرمات، لخوفهم ووجلهم من الله وحده، { وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ } من البأساء والضراء، وأنواع الأذى، فلا يجري منهم التسخط لشيء من ذلك، بل صبروا ابتغاء وجه ربهم، محتسبين ثوابه، مرتقبين أجره، { وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ } أي: الذين جعلوها قائمة مستقيمة كاملة، بأن أدوا اللازم فيها والمستحب، وعبوديتها الظاهرة والباطنة، { وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ } وهذا يشمل جميع النفقات الواجبة، كالزكاة، والكفارة، والنفقة على الزوجات والمماليك، والأقارب، والنفقات المستحبة، كالصدقات بجميع وجوهها، وأتي بـ { من } المفيدة للتبعيض، ليعلم سهولة ما أمر الله به ورغب فيه، وأنه جزء يسير مما رزق الله، ليس للعبد في تحصيله قدرة، لولا تيسير الله له ورزقه إياه. فيا أيها المرزوق من فضل الله، أنفق مما رزقك الله، ينفق الله عليك، ويزدك من فضله. (تفسير السعدي)

أحسنت سلمان


إضافة مما قرأت :

ذل العذول بهم وجدا فقلت له
تهكما أنت ذو عز وذو شمم

التهكم نوع عزيز في أنواع البديع لعلو مناره وصعوبة مسلكه
وكثرة التباسه بالهجاء في معرض المدح وبالهزل الذي يراد به الجد ..
والتهكم في الأصل التهدم ..
يقال تهكمت البئر إذا تهدمت وتهكم عليه إذا اشتد غضبه
والمتهكم المحتقر ...
قال أبو زيد تهكمت غضبت وتهكمت تحقرت ,,
وعلى هذا يكون المتهكم لشدة الغضب قد أوعد بالبشارة أو لشدة الكبر
أو لتهاونه بالمخاطب قد فعل ذلك فهذا أصله في الاستعمال ,,,
وفي المصطلح / هو عبارة عن الإتيان بلفظ البشارة في موضع الإنذار
والوعد في مكان الوعيد والمدح في معرض الاستهزاء ..
فشاهد البشارة في موضع الإنذار قوله تعالى :
( بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما )
وشاهد المدح في معرض الاستهزاء بلفظ المدح قوله تعالى :
( ذق إنك أنت العزيز الكريم )
قال الزمخشري .. إن في تأويل قوله تعالى :
( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله )
تهكما فإن المعقبات هم الحرس من حول السلطان
يحفظونه على زعمه من أمر الله على سبيل التهكم
فإنهم لا يحفظونه من أمره في الحقيقة إذا جاء ,,,
ومنه قوله تعالى :
( قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين )
فقوله إيمانكم تهكم ,,,


و الفرق بين التهكم وبين الهزل الذي يراد به الجد :
أن التهكم ظاهره جد وباطنه هزل وهو ضد الأول
لأن الهزل الذي يراد به الجد يكونظاهره هزلا وباطنه جدا ...

[تَمَرّدْ]

[align=center]جميله هي زاويتك اخي

اكمل فكلي شوق لما انتظره [/align]