هل يمكن الجمع بين العلم والدين؟

[سمر العبدالله]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفــــــارس     يا أخت سمر العبدالله ... أنتي أستغربتي الكلام اللذي في اللون الأزرق ... و لم تنظري الى الكلام اللذي في اللون الأحمر ... فحكمتي على الأخ و أنتي لا تعلمين .... فـ الرجاء أدخال حسن النيه في قاموسك القاصر ...

اعتقد ان الأخ خن بط كفى ووفى وقال اللي في نفسي ... شف الجملة اللي قالها (ماتنترقع) أبد وأطالبه بالإستغفار والتوبة .
مشكلتنا أن البعض يدخل نفسه بأمور هي أكبر من مستواه العلمي وهذا ليس عيبا بل العيب أن أخوض فيما لا أفقه به ويجرني إلى التجني على حدود الله وثوابته . اشكرك اخ شميساوي

[مقصود]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمر العبدالله     888 أخي هل إطلعت على كتب (الإعجاز العلمي في القرآن الكريم) ؟؟ القرآن الكريم كتاب شامل لجميع العلوم والمعارف سواء علمية أو أدبية أو دينية ولكن الخلل فينا نحن المسلمين . فقط أنظر لمخترعات المسلمين الأوائل ولكن بعد هجمة هولاكو على العالم الإسلامي تمت سرقة جميع مؤلفات العرب والمسلمين وأصبحت قاعدة إنطلق منها الغرب للتقدم والتطور . ولكن العرب والمسلمين الأواخر ضيعوا كل شيء وركزوا على أخذ الأحكام الشرعية والدينية من القرآن الكريم ولهذا ترسخ لدينا أن القرآن الكريم فقط هو كتاب (ديني بحت) وهذا خطأ وجريمة نكراء . أين أنت من قوله تعالى(مافرطنا في الكتاب من شيء) الأنعام ..وقوله تعالى(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء) النحل

أحسنت ونعم بالله
ما ورد في القران كحقيقة علمية يجب الاعتراف بها

وفي جميع الاحوال لن نترك القران ابدا

فيه العلم والسياسة والثقافة والاختراعات والابداعات
والاعجاز في التعبير والبلاغة

واليك هذا المثال في الاعجاز اللغوي في القران الكريم الذي قد لا تستوعبه بحكم الضعف في قدرتك العقلية التي هي من الصفات البشرية وهذا ليس عيباً في حد ذاته ,ولكن من يعرف الحقيقة يجب عليه أن لا يكابر ويسلم تسليماً
(((

وكل شيء فصّلناه تفصيلا - 1

قال تعالى( إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ علَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (76 النمل ) ، هذه الآية الكريمة تؤكد أن هذا القرآن ، فضلا عن مخاطبته لكافة البشر ، جاء ليقصّ على بني إسرائيل ، أي ليُخاطبهم ويوضّح لهم بشكل خاص ، كثيرا مما اختلفوا فيه ، من أمور الدين والدنيا والآخرة . فهو يحكي تاريخهم ، ويعرض مواقفهم من أنبيائهم ، ومشاهد من كفرهم وعصيانهم وعدوانهم ، والعذابات التي أنزلها الله بهم ، ، ويكشف طبائعهم ، ويفضح سرائرهم ، ويُفنّد أقوالهم ، ويُحذّرهم ويُحذّر منهم ، ويُبيّن لهم حقيقة ما جاء به رسلهم وأنبيائهم من وحي ، بعد أن طمسته وشوّهت معالمه أقلام أحبارهم .
ويقول سبحانه في الآية (12) من سورة الإسراء ، ( وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا ) ، أي أن كلّ شيّ مما سبق هذا القول من آيات ، قدّ بيّنه سبحانه ، بيانا واضحا لا لُبس فيه . وهذا القول البليغ ، عندما تقرأه مرارا وتكرارا ، تجد أن له وقعا خاصا في نفسك ، والآيات التي تسبق هذا القول ، تخبرنا عن أمر يتعلق ببني إسرائيل ، من حيث إفسادهم وعلوهم وعقابهم . وقد جاء هذا القول ( بالفعل ومفعوله المطلق للمبالغة في التأكيد ) مرة واحدة في القرآن ، في هذا الموضع بالذات ، تعقيبا على ما مجمل ما جاء قبله من آيات ، ولم يأتِ عامّا كما في قوله تعالى ( كِتَابٌ فُصِّلَتْ ءَايَاتُهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3 فصلت ) ، أو في قوله تعالى ( وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52 الأعراف ) .
وإن دلّ هذا على شيء ، فإنما يدّل على أن ما تتحدّث عنه هذه الآيات ، أمر غاية في الأهمية ، ولذلك فصّله سبحانه تفصيلا ، وأبانه بيانا لا يختمره شكّ أو تقوّل ، وأن هذا التفصيل جاء لعِظم هذا الأمر ، وأن معرفته بكل دقائقه وتفاصيله ، لا بد إلا أن يكون فيه الكثير ، من النفع والفائدة ، لمن يُخاطبهم القرآن ، وما كان بيانه وتفصيله عبثا . وما كان هذا الفصل ، إلا للتعريف بهذه الدقائق والتفاصيل ، وما جاء هذا الكتاب إلا لتعميم الفائدة على الناس ، والله من وراء القصد .
لو أمعنت النظر في مجمل سورة الإسراء ، لوجدت أنها تناوبت ما بين أسلوبي الإخبار والمخاطبة ، ولو أمعنت النظر في مقدمة السورة ، ستجد أنها جاءت إخبارية ومُخاطِبة للمسلمين ، بصفة عامّة ، وإخبارية ومُخاطِبة لبني إسرائيل ، بصفة خاصّة .
والسؤال الأول : لماذا أُعيد نص النبوءة بأسلوب المخاطبة ، لبني إسرائيل في عصر أمة الإسلام ؟
مقدمة السورة ( الآيات 1-3 ) جاءت كتمهيد ، فهي تذكر المسجد الأقصى ، وتبين قدسيّته عند الله وبالتالي عند المسلمين ، وتذكُر كتاب موسى عليه السلام ، وتذّكِر بني إسرائيل بما جاء فيه ، وبالذات عدم الشرك بالله ، واتّخاذ وكلاء من دونه ، ويمنّ اللهّ عليهم ويذكرهم بنجاة أسلافهم من الطوفان ، وبنفس الوقت يحذّرهم من الهلاك ، من خلال ذكر نوح عليه السلام ، وأنّه ما كان لنوح ومن معه النجاة ، لولا إقراره بالعبودية لله ( عبداً ) أولاً ، وقيامه بالعبادة لله ( وشكوراً ثانياً ) .
السؤال الثاني : لماذا التمهيد ، وبهذا الشكل المرعب لبني إسرائيل ؟
هناك قول بأن كلتا المرتين وقعتا قبل الإسلام ، فلو كان هذا الأمر صحيحا ، لتوجب أن يكون نص النبوءة كاملا بأسلوب الإخبار ، ولما كان هناك داعي لوجوده أصلا ، فقد أخبرنا سبحانه في مواضع أخرى في القرآن ، بأنه غضب عليهم ، ولعنهم وضرب عليهم الذلة والمسكنة ، وتوعدهم بأن يبعث عليهم ، من يسومهم سوء العذاب إلى يوم القيامة ، وقطّعهم في الأرض أمما .
السؤال الثالث : ما هو الأمر الذي خرج عن كل ما تقدّم ، فأراد سبحانه لفت أنظارنا إليه ، مبينا أهميته ، ومنبها إليها ؟
بما أن المرتين متشابهتين تماما ، فلو فرضنا جدلا أن القول السابق صحيح ، لكان من الأحرى ، أن يأتي النص في الحديث عن المرتين مجملا ، على سبيل المثال ، على النحو التالي ، ( … لتفسدن … مرتين ولتعلن علوا كبيرا … فإذا جاء وعد كل منهما ، بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد … فأساءوا وجوهكم ودخلوا المسجد … وكان كلٌّ من الوعدين مفعولا … وتبّروا ما علوا تتبيرا ) .
السؤال الرابع : لماذا فَصَلت وفَصَّلت الآيات ، كلّ مرة على حدة ؟
الآية الرابعة ، أجملت ثلاثة شروط من شروط المرتين ، وهي الأرض ( المقدّسة ) والعلو والإفساد ، والآية الخامسة أفردت وأوجزت الحديث عن الوعد ( العقاب ) الأول ، فذكرت البعث والجوس وصفة العباد ، وجاءت الأفعال كلها بصيغة الماضي . والآية السادسة فصّلت مظاهر العلو الثاني ، من لحظة النشوء حتى اكتمال مقوماته ، من حيث القدرة العسكرية والبشرية والاقتصادية ، وجاءت الأفعال كلها بصيغة الماضي ، مع حملها لصفة الاستقبال .
السؤال الخامس : لماذا جاءت أفعال وعد الأولى بصيغة الماضي ، ولماذا جاءت أفعال وعد الآخرة بصيغة الاستقبال ؟
السؤال السادس : لماذا جاء التخيير ما بين الإحسان أو الإساءة ، بعد اكتمال مظاهر العلو الثاني ، وقبل الحديث عن عقاب وعد الآخرة ، ولم يأتِ عند الحديث عن وعد الأولى ؟
السؤال السابع : لماذا أُخرجت كيفية مجيئهم ، عند مجيء وعد الآخرة من نص النبوءة ، ولماذا أُفردت في نهاية السورة ؟
السؤال الثامن : لماذا أُعيد ذكر بني إسرائيل وقصّتهم مع فرعون في نهاية السورة ، الآيات ( 101 – 104 ) ؟
( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1)

تُشير هذه الآية ، بذكر المسجد الحرام ، إلى نقطة البداية ، لانتشار رسالة الإسلام ، التي أنعم الله وأكرم بها نبيه ، محمد عليه الصلاة والسلام . وبذكر المسجد الأقصى ، تُشير من طرف خفي ، إلى ما ورد في الحديث الصحيح ، إلى أن مسك الختام لهذه الرسالة ، آخر الزمان ، سيكون بنزول الخلافة الراشدة ، وأميرها المهدي في بيت المقدس ، بإذن الله . وهذا مما يوحي بأن قيام دولة إسرائيل ، هو أحد أشراط الساعة ، وأن نهايتها ، علامة لقرب ظهور المهدي ونزول الخلافة فيها ، والله أعلم . وأهم ما جاءت به الآية هو تعريف المسجد ، بوصفه بالأقصى أي الأبعد ، وبالذي باركنا حوله ، وهو المسجد الذي سيكون موضوع ما يلي هذه الآية من آيات .
( وَآتيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا (2)

في هذه الآية ، يحذّر الله بني إسرائيل ، من الاتّكال على غيره ( لَا يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ .. وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ (28 آل عمران ) ويختم سبحانه السورة ، بقوله ( .. وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنْ الذُّلِّ .. ) أي لم يتخذ له حليفا لضعف أو لذلّة ، وهذا تعريض بالعلو الحالي لبني إسرائيل ، حيث كانوا أذلّاء مضطهدين ، وبموالاة الغرب أصبحوا سادة .
ويذكّرهم فيها بما أنزله عليهم من الهدى ، ليكون لهم نورا يهتدون به ، ومن ضمنه هذه النبوءة ، التي أعادها إلى أذهانهم مخاطبا إياهم بمضمونها ، وكما وردت في الكتاب الذي أُنزل على موسى عليه السلام ، ويحذّرهم من اتّخاذ أولياء من دونه ، من الإنس والجنّ على حدّ سواء .
فاختاروا الولاء لغير الله ، وتمسكنوا ، وحقّقوا مآربهم منذ البداية بالفساد والإفساد ، بما خطّطوا له بمكرهم ودهائهم ، ونفذّه غيرهم ، من فتن وحروب سبقت وهيّأت الظروف ، وتسبّبت في قيام دولتهم في فلسطين . ولما تمكنوا استعلوا واستكبروا فيها ، استمروا بالفساد والإفساد ، وساموا أهلها سوء العذاب ، فاستحقّوا غضب الله واستوجبوا العقاب ، فتوافق أمرهم مع ذهب إليه النص القرآني ، بذِكر إفسادهم في الأرض بمجملها أولا ، ومن ثم جاء ذِكر علوهم الكبير الذي نشهده هذه الأيام ، في قوله تعالى ( لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا ) .
( ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3)

يقول ابن كثير : " تقديره يا ذريّة من حملنا مع نوح ، فيه تهييج وتنبيه على المنة " وهذا النداء موجّه لبني إسرائيل ، وبالإضافة لما قاله ابن كثير ، نلمس تهديدا وتحذيرا خفيا لبني إسرائيل ، من وراء ذكر نوح عليه السلام ، فعادة ما كان سبحانه وتعالى ، يمنّ عليهم بتذكيرهم بنعمة النجاة من فرعون وقومه ، ( وَإِذْ فَرَقْنَا بِكمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (50 البقرة ) إلا في هذا الموضع ، وهي المرة الوحيدة في القرآن التي يمنُّ عليهم فيها ، بأنهم سلالة من حمل مع نوح عليه السلام ، أي من الذين أنجاهم الله من الطوفان ، حثا لهم على الإيمان به ، والعبادة والشكر له كما كان يفعل نوح والذين حملهم معه ، وأنّ فِعل هؤلاء هو الذي أنجاهم من الهلاك ، فإن لم يفعلوا كما فعلوا ، حلّ بهم ما حلّ بقوم نوح . وذِكْرُ نوح في هذا الموضع وتكرار ذكره ، في الآية (17 الإسراء ) ( وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ) دفعني إلى إلقاء نظرة على سورة نوح .
ومنها قوله تعالى ( ... أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1) ... إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ ... (4) ... فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6) … جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7)… وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) … قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) .. وَقَدْ أَضَلّوا كَثِيرًا ... (24) … رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنْ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) ... وَلَا تَزِدْ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا (28 نوح )
اقرأ هذه الآيات وتفكّر وتدبّر ( .. أولا إنذار .. ولا تأخير .. فرار .. إصرار واستكبار .. إمداد بأموال وأولاد .. وجنات وأنهار .. استهزاء وسخرية .. عصيان .. عبادة القوة والمال .. المكر الكبير .. الإضلال .. الكفر .. وأخيرا تبار .. )
وهذا هو حال بني إسرائيل .. وهذا هو الإفساد في الأرض .. وردُّ الله عليه أوله إنذار .. فإن كان هناك استكبار وإصرار .. كان هناك تبار . يقول سبحانه ( مَنْ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ، وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ، وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ، وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (15 الإسراء ) .
والرسول قد بُعث ، منذ ألف وأربعمائة وإحدى وثلاثون عاما ، وقد أتاهم بالإنذار في كتاب ربه ، ( وصحيفة الإنذار ) الموجهة لتلك الأفاعي في الجحر الأبيض ، وتلك الطفيّليات في منتجعات المال العالمية ، التي تمتص بنهم دماء الكرة الأرضية ، وتلك الفئران المستأسدة في قدس الأقداس ، هي ( سورة بني إسرائيل ) ومن أول حرف فيها وحتى آخر حرف ، حيث قال فيها ( وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا .. ) وقد ساد دولة الكفر ويسودها ، قطاع الطرق واللصوص والقتلة ، وأسافل مجرميها ( .. فَفَسَقُوا فِيهَا .. ) فاغتالوا أصالتها ، وقدسيّة أرضها ، ووقار شيخوختها ، وسكينة عبّادها ، وحياء حرائرها ، وأحلام طفولتها ، وحتى طهارة مساجدها ( .. فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ .. ) ، وهذا هو ( قول ) رب العزة ، ( … لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ …) ، وهذا هو ( فعله ) ( .. فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16 الإسراء ) وهذا هو ( تعقيبه ) ( … وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (17 الإسراء ) وهذه هي ( خاتمته ) ( وَقُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنْ الذُّلِّ ، وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ( 111 الإسراء ) .
اقتصرت مقدمة السورة على ثلاث آيات فقط ، حملت من المعاني ما يشحذ الفكر والوجدان ، ويعمل على تهييج العقل وتنبيهه من غفلته ، لاستقبال واستيعاب ما سيأتي من عرض ، لنبوءة ستغير مجرى التاريخ في يوم أو بضعة أيام . وهذه النبوءة تعني كل من سمع برسالات السماء ، وتمسّهم في صميم معتقداتهم ، وأكثرهم تأثّرا هم أصحاب الديانات الثلاث ، والذي يمتلك كل منهم مخزونا عقائديا ، فيما يخصّ عودة اليهود إلى الأرض المقدسة ، يلتقي مع أحدها ويتعارض مع الآخر في التفاصيل والأحداث .
( وَقضَيْنَا إِلَى بَنِي إسْرائِيلَ فِي الْكِتَـابِ ، لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا (4)

[خن بط]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتظرتك     أعجبني تفكيرك كثيراً رغم أنني أتحفظ على موافقة الرأي ,,, صدقت فقد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,, ولكن لا يعني هذا صحة العلم وخطأ القرآن لأننا نؤمن بقوله سبحانه ( وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا ) ,,, تحيتي ,,,

لقد أجريت إتصالا على أحد المشائخ الأجلاء ونقلت له جميع ماكتب هنا وخصوصا مالون بالأزرق وأفاد فضيلة الشيخ بأن على العضو أن يستغفرالله ويتوب إليه فتلك العبارة بإطلاقها هكذا هي كلمة (تخرج من الدين)فهي تدل على عدم التصديق بكتاب الله وماجاء به .
ألا هل بلغت .اللهم واشهد .

[انتظرتك]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خن بط     لقد أجريت إتصالا على أحد المشائخ الأجلاء ونقلت له جميع ماكتب هنا وخصوصا مالون بالأزرق وأفاد فضيلة الشيخ بأن على العضو أن يستغفرالله ويتوب إليه فتلك العبارة بإطلاقها هكذا هي كلمة (تخرج من الدين)فهي تدل على عدم التصديق بكتاب الله وماجاء به . ألا هل بلغت .اللهم واشهد .

عسى ماتكلفت بس !!!!!!!!!!!


أعيد وأقول لمن يملك عقلاً فقط ..


قد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,,

[خن بط]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتظرتك     عسى ماتكلفت بس !!!!!!!!!!! أعيد وأقول لمن يملك عقلاً فقط .. قد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,,

شف انا عارف إنك ورط ورايحن وطي ومالك إلا تكابر وتعاند وهالشيء مو من مصلحتك .
تب لربك قبل ماتموت وبعدها ياويلك وياسواد ليلك لأنك طعنت بمصداقية كلام رب العباد يامسكين.

[عـــــســـــولــي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انتظرتك     عسى ماتكلفت بس !!!!!!!!!!! أعيد وأقول لمن يملك عقلاً فقط .. قد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,,

ياكبرها عند ربي ... لاحول ولاقوة إلا بالله .
يارب لاتواخذه ترى أخذته العزه بالإثم . الله يهديك بس يانتظرتك ..كبيره والله

[ماجد محمد]

[quote]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القبطان سلفر     ((( هذا الموضوع في جزء منه فقط تعليق على ما اقتبس اعلاه ))) سأتحدث عن الثقافة العلمية نعم , الدين متعارض مع الثقافة بالضرورة وذلك ل انفصال طبيعة الدين عن طبيعة الثقافة انفصالا تاما

لم اكن اتوقع ان اجد هذه الحرية على اطلاقها في هذا المكان ... وخصوصا حول هذا الموضوع والذي قرأت عنوانه اكثر من مرة ولم اتنبه لمضمونه إلا عن طريق احد الإخوة الكرام فقد نبهني الى خطورة مافيه سواء ماحمله من كفر صريح وماكان من حال صاحب الموضوع الذي لم اجد تعقيبه على ردود الأعضاء وماحصل من هواة التمرد على الثوابت كالأخ !! انتظرتك ..

المهم لنحاول ان نتوهم .. كذا وكذا !! ان من نحاورهم هم من اتباع سقراط وتلميذه افلاطون وماحولهم وماجاورهم ومن حالفهم ...

ونسأل هنا اتباع الفكر المنغلق !!


ماهو الدين وماهي الثقافة ؟ حسب ماجاء به القبطان سلفر صديق جيم ( على ذمة ابن اختي ) .. فالقبطان فرق بينهما جميل ..

عليه ان يبين لنا الفرق بين الدين والثقافة ؟

حبه حبه ياجماعة ... فأنا لم انتهي بعد من موضوعه ..

[سمر العبدالله]

أخي ماجد محمد أنا سعيدة جدا بدخولك هذا المتصفح لأنك مؤهل للرد على من تجاوز حدود الأدب مع (الله جل جلاله) وأنا شخصيا أحسن الظن بأن من إرتكب جرما كبيرا هنا هو (جرم غير مقصود) لجهل منه في العلم فكما تعلم أخي ماجد أن (الإعجاز العلمي) في القرآن الكريم يجهله الكثيرين ولهذا هم يعتقدون أن كتاب الله فقط كتاب ديني بحت وتناسوا قوله تعالى (مافرطنا في الكتاب من شيء) الأنعام ..وقوله تعالى(ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء) النحل .وهم لايعون ولايفهمون معنى كلمة (من شيء) و(لكل شيء)

[انتظرتك]

[quote=ماجد محمد;3504689]

اقتباس: لم اكن اتوقع ان اجد هذه الحرية على اطلاقها في هذا المكان ... وخصوصا حول هذا الموضوع والذي قرأت عنوانه اكثر من مرة ولم اتنبه لمضمونه إلا عن طريق احد الإخوة الكرام فقد نبهني الى خطورة مافيه سواء ماحمله من كفر صريح وماكان من حال صاحب الموضوع الذي لم اجد تعقيبه على ردود الأعضاء وماحصل من هواة التمرد على الثوابت كالأخ !! انتظرتك .. المهم لنحاول ان نتوهم .. كذا وكذا !! ان من نحاورهم هم من اتباع سقراط وتلميذه افلاطون وماحولهم وماجاورهم ومن حالفهم ... ونسأل هنا اتباع الفكر المنغلق !! ماهو الدين وماهي الثقافة ؟ حسب ماجاء به القبطان سلفر صديق جيم ( على ذمة ابن اختي ) .. فالقبطان فرق بينهما جميل .. عليه ان يبين لنا الفرق بين الدين والثقافة ؟ حبه حبه ياجماعة ... فأنا لم انتهي بعد من موضوعه ..

سأرد بما أنك ذكرتي في ردك ,,

عموماً بعد ما كفرت صاحبات النقاب ووصفتهن بالفاسقات
فليس غريب عليك أن تكفرنا ....!!!!


أخي الكريم أعلم أن الدين ليس بمعلومات
تحفظ وتتلى على الآخرين ,,

وعندما تريد أن ترتكز على ثقافتك الدينية في أمر ما
ينبغي عليك معرفة وفهم الأمور قبل أن تقيمها
بناء على ماتحفظه من معلومة ,,,

الأمر الآخر لا تعتقد بإن غيرك جاهل في أمر دينه
لا يفرق بين الحلال والحرام وكأن العلم قد أختص بك ,,


أعيد وأقول :

قد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,,

فقبل أن تحكم على تلك الجملة يجب أن تفهمها
رغم أنني أشك في قدرتك على فهمها ...



تحيتي ,,,

[خن بط]

[quote=انتظرتك;3504855]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد محمد     أعيد وأقول : قد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,,, [تحيتي ,,,[/right]

قمة المكابره . يانتضرتك نصيحه لوجه الله توضأ وتسنن واستغفر ربك

[خن بط]

هذا رد فضيلة الشيخ الدكتور (سليمان السكاكر) حفظه الله على المدعو العضو (انتضرتك) بخصوص جملته الكفريه وليعاذ بالله عندما قال : يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن الكريم ....على الرابط :

http://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=233596

ماحكم هذه المقولة (فقد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن )؟؟


الجواب :الحمد لله وبعد :
فهذه المقولة من أعظم الباطل ، لأنها تتضمن الشك فيما جاء به القرآن ، وأن العلم قد يثبت عكس ماجاء في القرآن ، وقد وصف الله سبحانه وتعالى المؤمنين بقوله : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) البقرة
فمن شك فيما جاء به القرآن فما آمن به ، والعياذ بالله ، والله أعلم .

[سمر العبدالله]

ظهر الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا . مشكور أخ خن بط ع غيرتك

[شميساوي]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خن بط     هذا رد فضيلة الشيخ الدكتور (سليمان السكاكر) حفظه الله على المدعو العضو (انتضرتك) بخصوص جملته الكفريه وليعاذ بالله عندما قال : يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن الكريم ....على الرابط : http://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=233596 ماحكم هذه المقولة (فقد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن )؟؟ الجواب :الحمد لله وبعد : فهذه المقولة من أعظم الباطل ، لأنها تتضمن الشك فيما جاء به القرآن ، وأن العلم قد يثبت عكس ماجاء في القرآن ، وقد وصف الله سبحانه وتعالى المؤمنين بقوله : آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) البقرة فمن شك فيما جاء به القرآن فما آمن به ، والعياذ بالله ، والله أعلم .

يا أخ خن بــــط ....

جزاك الله كل خير على سؤال الدكتور سليمان السكاكر ....

ولكنك أنت أخطأت في السؤال ....

لأنك لم تنقل كل الكلام ...

و لكنك نقلت بعض الكلام ... ولأنك نقلت جزأ من الكلام ...

أفتآك الدكتور بهذه الفتوى ,,,,

أرجع وأسأل الدكتور مرة أخرى ...

بهذه الطريقه ...


س : ما رأيك يا شيخ بمن قال :

اقتباس: صدقت فقد يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن ,, ولكن لا يعني هذا صحة العلم وخطأ القرآن لأننا نؤمن بقوله سبحانه ( وما أؤتيتم من العلم إلا قليلا ) ,,,

و الأفضل أن تنتبه الى مالونته بـ اللون الأحمر ...

و تفهمه جيداً حتى لا تقع في دائرة قذف المسلم ...

[قماشه بنت شكسبير]

لم أقرأ كامل الموضوع لإني لا أريد الإستزادة ولإني مقتنع أن لا تعارض بينهما ولإنني أؤمن بالقرآن لهذا أعلم أن أول ما نزل هو(اقراء ) ..
وخير الكلام ما قل ودل

[قماشه بنت شكسبير]

اقتباس: هذا رد فضيلة الشيخ الدكتور (سليمان السكاكر) حفظه الله على المدعو العضو (انتضرتك) بخصوص جملته الكفريه وليعاذ بالله عندما قال : يظهر لنا العلم عكس مايقوله القرآن الكريم ....على الرابط :

دعهم على جهلهم .. نحن مللنا منهم ! فهم جبناء يختبؤا خلف معرفات ! لعلمه بكلامهم الباطل .

ولكن أقول لك شكراً