دقه بدقه .. ولو زدت لزاد السقا

[دِيم]

اقتباس: دقه بدقه .. ولو زدت لزاد السقا

معادلة نغمض العيون عنها لكنها عادلة

,

[انتظرتك]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسانية جداً     معادلة نغمض العيون عنها لكنها عادلة ,

لا أعرف لماذا رأيي دائماً مخالف لرأيك ,,

كيف تكون عادلة وسبحانه يقول : ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) ..

[دِيم]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أســـــير     لا أعرف لماذا رأيي دائماً مخالف لرأيك ,, كيف تكون عادلة وسبحانه يقول : ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) ..

.
هذا في ميزان الأعمال يوم القيامة لايحمل الأبن من وزر أخيه شيء ولايحمل الأب من وزر أبنه شيء هذا من سنن الآخرة
أما في سنن الدنيا يذيق الله بأس الظالمين بعض
من زنى سيُزنى ولو بجدار بيته
لكنها ليست عامة بالطبع
.

[صـاحي و رايـق]

القصص المذكوره من عنقريه وفتاة المستقبل
مثل الرجل الصالح الذي دخل على بيت أحدهم
ومارس بعض المحرمات مع أحد محارم هذه البيت
بسبب أن أبن هذا البيت مارس في رحلته مع فتاة وهو في الطريق
هل هذا الرجل الصالح ينطبق عليه (( لو زدت لزاد السقى ))؟؟

[رمادية الهوى]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحيـ و رايـقـ     القصص المذكوره من عنقريه وفتاة المستقبل مثل الرجل الصالح الذي دخل على بيت أحدهم ومارس بعض المحرمات مع أحد محارم هذه البيت بسبب أن أبن هذا البيت مارس في رحلته مع فتاة وهو في الطريق هل هذا الرجل الصالح ينطبق عليه (( لو زدت لزاد السقى ))؟؟

والله يانا لاشفتك يجين تكاك
لازم باي موضوع تفلسف وتسوي ابو العريف ؟؟؟
يابن الحلال يقولون ربي مايدق بعصى
يعني اكيد الرجل الصالح داق منا ولا منا بعينه ولا بلسانه ترى دق اللسان العن من دق .......

[فهد الشاوي]

اقتباس: يقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( عفََوا تعف نسائكم )

الاخت الكريمة العنقرية

يجب ان لانتقول على الرسول صلى الله عليه وسلم احاديثا باطلة

والحديث الذي ادرجتيه باطل

اقتباس: عفـــوا تعـــف نســــاؤكــم

اقتباس: 197750 - عفوا تعف نساؤكم الراوي: محمد بن المنكدر المحدث: أبو حاتم الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 2/268 خلاصة الدرجة: باطل 6819 - عفوا تعف نساؤكم الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 1/538 خلاصة الدرجة: موضوع 51208 - عفوا تعف نساؤكم الراوي: علي بن أبي طالب و ابن عباس و أنس بن مالك المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 3/1581 خلاصة الدرجة: [عن علي إسناده لا يتابع عليه وعن ابن عباس فيه وضاع وعن أنس فيه منكر الحديث] 203558 - عفوا تعف نساؤكم الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 3/320 خلاصة الدرجة: ليس يصح 207542 - عفوا تعف نساؤكم ، وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ، ومن اعتذر إلى أخيه المسلم فلم يقبل عذره لم يرد على الحوض الراوي: عائشة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/3 خلاصة الدرجة: [لا يتطرق إليه احتمال التحسين] 232842 - عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر إلى أخيه المسلم من شيء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يرد علي الحوض الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/84 خلاصة الدرجة: فيه خالد بن زيد العمري وهو كذاب 233153 - عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم الراوي: عائشة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/142 خلاصة الدرجة: فيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب 103517 - بروا آباءكم ، تبركم أبناؤكم ، و عفوا ، تعف نساؤكم ، و من انتصل إليه فلم يقبل ، لم يرد علي الحوض يوم القيامة الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2039 خلاصة الدرجة: ضعيف 91312 - بروا آباءكم تبركم أبناؤكم ، و عفوا تعف نساؤكم الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2329 خلاصة الدرجة: ضعيف 87663 - عفوا تعف نساؤكم ، و بروا آباءكم تبركم أبناؤكم ، و من اعتذر إلى أخيه المسلم من شيء بلغه عنه فلم يقبل عذره لم يرد علي الحوض الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 3714 خلاصة الدرجة: موضوع 78527 - عفوا ، تعف نساؤكم ، وبروا آباءكم ، تبركم أبناؤكم ، ومن اعتذر إلى أخيه المسلم فلم يقبل عذره ، لم يرد على الحوض . الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1671 خلاصة الدرجة: موضوع

ثم ان حديثك هذا لايشترط حقيقته وواقعيته والزاميته فقول الله اتم واحكم واعدل حينما قال ( ولاتزر وازرة وزر اخرى)

لكن ربما نستطيع القول ان البعض ربما يبتلى في نفسه او اهله لكنها ليست قاعدة نبني عليها مسائل التخويف والترغيب

بل لدينا كتاب الله يكفينا ويشفينا موعظة في هذه الامور

تحيتي

[أوطان]

عشان كذا اللي مشيهم بطال .. اكثر الناس تشدداً على زوجاتهم واخواتهم!!

[العنقريه]

منتهي : الله يعين عالحال

نوران : شكرا عالابيات النبيله

انسانه : نعم بالفعل معادله عادله وكلامك له وزن شكرا

صاحي : اسلوبك كأنه عضو اسمه على مااعتقد ماني مثل غيري المهم الرجل الصالح سيأتي دوره لاتفرح

فهد : نحن نعرف ننسخ ثم نحور الكلام ونلصق وبسهوله مثلك لكن لاتكن كبقيه النساخ في المنتديات لاتدون عن علم, فقط نسخ لصق
اما قولك حديثك لايشترط حقيقته نعم ارجع لردي على الاخوه لانهم فهموا الموضوع سطحي مثلك

رماديه : هههه اضحك الله سنك

اوطان : نعم كلامك حقيقه

[صـاحي و رايـق]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العنقريه     صاحي : اسلوبك كأنه عضو اسمه على مااعتقد ماني مثل غيري

[فهد الشاوي]

[align=center]

اقتباس: فهد : نحن نعرف ننسخ ثم نحور الكلام ونلصق وبسهوله مثلك لكن لاتكن كبقيه النساخ في المنتديات لاتدون عن علم, فقط نسخ لصق

[/align][align=center]

اقتباس: اما قولك حديثك لايشترط حقيقته نعم ارجع لردي على الاخوه لانهم فهموا الموضوع سطحي مثلك

الاخت العنقرية

ردي عليك ليس من باب النسخ واللصق

مانسخته وضعت عليه علامة الاقتباس وماعداه فهو من حديثي

ما اقتبسته لك هي تصنيفات علماء اجلاء للحديث ولتعلمي انني لم ارجع لردودك على الاعضاء فانتي مسؤولة عن اصل موضوعك وماطرحتيه

ام ان تتهربي بهذه الصورة الغبية فهذا دليل على الافلاس
الم يكن هذا كلامك في موضوعك :

اقتباس: يقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( عفََوا تعف نسائكم ) .

ثم اين التحوير ؟

يبدو انك تخلطين الحابل بالنابل هداك الله فليس اي اقتباس يعتبرا خلطا

انتبهي لحالك وصححي من مفهومك وعقلك حتى لاتقعي بحرج مرة اخرى

تحيتي[/align]

[الــــــــهرم]

موضوع في غاية الروعة والاهمية

واختيارك لة يدل على وعيك وتربيتك

لكن سيدتي لي تساؤل

اقتباس: يقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ( عفََوا تعف نسائكم ) .

هل يؤخذ هذا الحديث على ضاهرة لا اعتقد ابدآ

فالاية الكريمة تقول

( ولا تزر وازرة وزرا اُخرى)

فما ذنب تلك البنت او الزوجة ان ان اخطأ الرجل

فالله لا يُعاقب انسان بجريرة غيرة ابدآ

وما ذكرتي انفأ وقع ويقع

لكنها ليس قااااعدة شرعية ابدآ

شكرآ لك يا غالية

[العنقريه]

مانسخته وضعت عليه علامة الاقتباس وماعداه فهو من حديثي

فهد : ارى الحديث مقتبس جمةً

ما اقتبسته لك هي تصنيفات علماء اجلاء للحديث ولتعلمي انني لم ارجع لردودك على الاعضاء فانتي مسؤولة عن اصل موضوعك وماطرحتيه

اخي الكريم الشخص اذا اراد المناقشه لابد ان يقرا كل مداخله كتبت قبله حتى لايكرر السؤال ثم نكرر الاجابه لذلك اطلب منك الرجوع وقراءة التفصيل والإيضاح للموضوع العام .. انتهى

صاحي : اها ..والنعم

الهرم : نعم تسأولك في محله لايؤخذ بظاهره

مثال قوله صلى الله عليه وسلم (كل امتي يدخلون الجنه الا من أبى) فهل نأخذ الحديث بظاهره .. ؟ هل معنى من ابى اي يرفض دخول الجنه ! فالرسول اعطي جوامع الكلم لابد من شرح مفصل لذلك
فقد وضحت بعض التفصيل البسيط في اول رد لي على الاخوه أرجو قراءته.