بعد خراب مالطه . وعندالله تجتمع الخصوم وياويلكم وياسواد ليلكم ياعلماء الدنيا من ملك الملوك .
لقد أخبر النبي المصطفى عنهم حيث أشار إلى ظهور فئة من علماء دين ضالين ومضلين للعباد . في أمان الله
التوقيع
قيمة الإنسان :هي مايضيفه إلى الحياة بين ميلاده وموته
أبن منيع يا عاشق
ما أخذ بفتواه لو ما يبقى إلا هو
وش هالفتاوي اللي تجي حبه حبه
ووش عقبه توه يصدر هالفتوى
عقب ما وقع الفأس بالرأس
المسيار حلال بلال ما يدخل في المحرمات
وإذا زواج المسيار مو عاجبك
لا تتزوج لكن أبتعد عن الأقوال التي دائمآ تأتي بالنهاية
(إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب )
نبحث ورى الفتاوى نريد كلمة (حلال) لأي شيخ على حسب ماتهواه انفسنا اعلم بأنكـ تمازح الاخ عاشق لكن اغلب الفتاوى تأتي من اجتهاد العلماء لذلكـ نجد الإختلافات في الأراء والفتاوى ماأكترها<<اكلتها مر باحدى الفتاوى واتعبتها نفسيا وجسديا
رحم الله الشيخان ابن باز وابن عثيمين وجمعنا بهم في اعلى الفردوس
تحيتي
التوقيع
و إن طال شوق العالمين لبعضَهم ،،، فالشوق نحوك لا يُحاط مداهُ !
على حسب ماتهواه انفسنا اعلم بأنكـ تمازح الاخ عاشق لكن اغلب الفتاوى تأتي من اجتهاد العلماء لذلكـ نجد الإختلافات في الأراء والفتاوى ماأكترها<<اكلتها مر باحدى الفتاوى واتعبتها نفسيا وجسديا
رحم الله الشيخان ابن باز وابن عثيمين وجمعنا بهم في اعلى الفردوس
تحيتي
صباح النور ورد مديني
الا الحلال والحرام
فتلك حدود
يجب ان لا يطولها المزاح
انا جاد في حديثي مع صديقي عاشق ديرتي بريدة
الموضوع اخذ حقه في الحديث والافتاء من سنوات فلماذا يتحرك الشيخ الان ؟؟؟
لو نظرتي الي فتوى الشيخ :
"مؤكداً أنها تنوع في الأسماء يؤدي إلى نكاح المتعة الذي لا يجوز"
اشار في الفتوى ان تلك الزيجات تؤدي الي نكاح المتعه الذي لا يجوز !!
ولم يذكر سلامة او بطلان شروط تلك الزيجات !!
فلو اثبتنا ان زواج المسيار بعيدا عن نكاح المتعه هل يعتبر حلالاً ؟
بعيدا عن ماتهوى النفس يجب ان نرجع للمقاييس الصحيحية للتشريع !!
متى متوفر الإشهار لزواج المسيار ولم يكن بنيت الرجل الطلاق بتاتاً
فهو جائز بفتوى العلماء
حاله حال من يتزوج للمرة الأولى ولا يجزم بنجاح زواجه إلى بتوفيق من الله
ومادام فيه أولاد يعني المسألة واضحة بأنهم متفقان والقبول والرضا بينهم متبادل
حتى وأن لم تعلم الزوجة الأولى بزواجه
فالأيام كفيلة أن تجمع ما فرقه الرفض من قبل الزوجة الأولى لتعدد الزوج
وزواج المسيار لا يعد مثل زواج المتعة
فزواج ألمتعه قائم على الشكليات مع الجزم والعزم بالطلاق بعد مدة وجيزة باتفاق بين الطرفين
ولا يتوفر فيه الشروط الصحيحة بين المتزوجان للعقد المشروع
والله أعلم
الموضوع اخذ حقه في الحديث والافتاء من سنوات فلماذا يتحرك الشيخ الان ؟؟؟
لو نظرتي الي فتوى الشيخ :
"مؤكداً أنها تنوع في الأسماء يؤدي إلى نكاح المتعة الذي لا يجوز"
اشار في الفتوى ان تلك الزيجات تؤدي الي نكاح المتعه الذي لا يجوز !!
ولم يذكر سلامة او بطلان شروط تلك الزيجات !!
فلو اثبتنا ان زواج المسيار بعيدا عن نكاح المتعه هل يعتبر حلالاً ؟
بعيدا عن ماتهوى النفس يجب ان نرجع للمقاييس الصحيحية للتشريع !!
اطيب تحية
مراحب استاذي صدقت حدود لكن للأسف تجاوزناها كثيرا! استاذي الفتاوى التي تكون على هذه الشاكله تعتمد اعتمادا كلياً على الاجتهاد الشخصي من العالم فهناكـ من يراه زواج لافرق بينه وبين زواج المتعه وهناكـ من يراه مستوفي الشروط ولا يمنع تحليله فلا اعتقد بأن الشيخ تأخر قليلا فالذي أعرفه الشيخ يكون على كلام واحد دون تغيير!! لكن هناكـ من يخالفه الرأي!! استاذي اذكر قبل ثلاثة سنوات وقعت في خطأ غير مقصود فعندما سألت احد ائمة الحرم النبوي افتى لي بفتوى غريبة لاأعلم كيف اتى بها ولأنه شيخ فاضل يجب علي اتباع فتواه وعندما اتيح لي مكالمة لأحد مشائخة القصيم قال لي بالحرف الواحد اختي لاأعلم ولكن فضلا لاأمرا لو عرفتي الجواب اتمنى ان تفيدني به والله العظيم قالها لي هكذا بالحرف الواحد ارأيت كيف تختلف العقول والأراء والفتاوى وهم علماء يؤخذ بفتاويهم!!
تحيتي
التوقيع
و إن طال شوق العالمين لبعضَهم ،،، فالشوق نحوك لا يُحاط مداهُ !
العرض العادي
