دخول الفتاة الشبكة ( الإنترنت ) باسم شاب

[عادل الحبيتر]

يا قرناسه هذا اكبر رد عليك وابيك تنتبهي لاخر سطر

ظاهرة التشبه وعلاجهــــــا



المرأة المتشبهة بالرجال هي المسترجلة ...

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لعن الرجل يلبس لبسة المرأة , والمرأة تلبس لبسة الرجل } .



وبقد قيل لعائشة رضي الله عنها إن امرأة تلبس النعل فقالت : { لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء } .



والتشبه بالرجال من قلة الحياء والإيمان , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن مما أدرك الناس من الكلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت } .



لمـــــاذا تترجل المرأة



1- نقص الإيمان وقلة الخوف من الله ...

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن , ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن , ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن , ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمن } .



2- التربية السيئة ...

فالبنت التي تعيش في بيت يسوده الفوضى , وتنعدم فيه التربية الصالحة , معرضة للإنحراف غالبا , ومن أشكال الانحراف التشبه بالرجال والاسترجال الذي يخالف فطرو المرأة وخلقها .



3- وسائل الإعلام ...

بمختلف أشكالها وأنواعها المرئية والمسموعة والمقروءة تغري النساء بالتشبه , فتأثر كثير من النساء بما يعرض عليهن , فخرجن عن الدين والخلق وعن قوامة الرجل وتشبهن بأخلاق الفاجرات وتصرفاتهن دون تفكير أو تمييز بين الخير والشر وظهر نوع من النساء الشكل شكل امرأة واللبس والتصرفات والأخلاق كالرجال .



4- التقليد الإعمى ...

فهي تلبس وتتصرف دون وعي أو إدراك لما تفعله , فهي تقلد من حولها من صويحبات أو فنانات وإن كان الأمر منافيا لطبيعتها .



5- رفيقات الســــــــوء ...

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تصاحب إلا مؤمنا } .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير , فحامل المسك إما أن يحذيك و إما أن تبتاع منه , و إما أن تجد منه ريحا طيبة , ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة } .



6- النقص النفسي ولفت الأنظار ...

بعض النساء تشعر بنقص نفسي , ومحاولة منها لسدّ ذلك النقص تفرض شخصيتها عم طريق التشبه بالرجال في اللبس والتصرفات .



7- القدوة السيئة ...

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : { قال النبي صلى الله عليه وسلم : { كل مولود يولد على الفطرة فأبوه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعاء } .



8- انعدام الغيرة من زوجها او وليها ...

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة : العاق لوالديه , والمرأة المترجلة , والديوث ... } .

والديوث الذي لا يبالي من دخل على أهله لانعدام غيرته , وموت الرجولة عند كثير من الرجال وراء مثل هذه الانحرافات .





عــــــــلاج التشبه ...



1- اليقين الكامل بحكمة خلق الله تعالى , فالرجل والمرأة لكل منهما خلقة ودورا في الحياة .

: ( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما ) .



2- التربية الإيمانية , من تربت على الإيمان سلكت طريقا يرضى الله ورسوله .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من يلي من هذه البنات شيئا فأحسن إليهن كن له سترا من النار } .

وعن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من كان له ثلاثة بنات أو ابنتان أو أختان فأحسن صحبتهن واتقى الله فيهن فله الجنة } .



3- القدوة الحسنة

الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق

في البيت من الأم عندما تتخلق بالحياء , وتتأدب مع الأب في المعاملة .



4- إلزام البنت والمرأة بالحجاب الشرعي ... بعد التعويد عليه في الصغر .



5- نهيها عن التشبه بالرجال ...

سواء في اللباس أو في المظهر مع بيان الحكم الشرعي ( اللعن ) لتنفيرها من هذا السلوك

[عادل الحبيتر]

ياقرناسه
الفتوى من قالها
والفتوى لو قرأتيها من شيخ ثاني راح تشوفي ان التشبه بالملبس والمظهر فقط
وفيه مشائخ كثيرين وضحوا ان التشبه باللباس والمظهر فقط

والاخت قرناسه
هذي احاديث توضح معنى التشبه بالرجال وابي ردك عليها واقريها زين

التشبه بالرجال.. يعني الاسترجال

إذا كانت المساواة تعني التشبه كما يرى البعض، فهذا يعني أن المراد من ذلك هو أن تتخلى المرأة عن أنوثتها للتحوَّل إلى ذكر.. وهذا ما يأباه العقل، وترفضه الأنثى، حيث يعني ذلك أن المرأة ستترك دورها لتؤدي دور الرجل.

وهنا ستختل الموازين الطبيعية، ويحل الخراب، وعلى تعبير بعض الحكماء: إن البيت الذي تمارس فيه الدجاجة دور الديك مصيره إلى الخراب. وهذا الحال يشمل الرجال أيضاً لو تشبهوا بالمرأة.

وكلامنا هنا حول (التشبّه) بكل الجنسين فهو منبوذ ومرفوض لما له من أثر سلبي على سير الحياة الطبيعية ومخالفته للنواميس الطبيعية، وقد نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن تشبّه الرجال بالنساء وتشبّه النساء بالرجال، فقد ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه رأى رجلاً به تأنيث في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال له: «أخرج من مسجد رسول الله يا من لعنه رسول الله». ثم قال علي (عليه السلام): «سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال»(1).

إذن تشبّه النساء هو غير مساواتهن لهم، فأن تكون المرأة مسترجلة هو شيء مستهجن، وعلى النساء أن يرفضنّه حتى لو فرض عليهن فرضاً؛ لأن ذلك يعني أن نفرض على المرأة ما لا يناسبها ولا ينسجم مع عواطفها وخلقتها، ونفصلها عن شخصيتها التي تعتز بها، وتتقمص شخصية أخرى لا تلائمها ولا تحقق لها رغباتها، فهي تجد سعادتها مثلاً في شعورها بأنها في أسرة محترمة تقوم بدورها كأم وكزوجة، ويحميها رجل قوي وهو شيء طبيعي لدى المرأة السوية. لكن هذا الشعور لا يتوافق مع شخصيتها الجديدة المتقمّصة.

كذلك نجد أن الأدوار التي ستمارسها عند تقمصها لشخصية الرجل لا تنسجم مع ما يبحث عنه الجنس الآخر، فكل جنس يميل إلى المخالف لجنسه. أما أن تأتي المرأة لتتشبه بالخشونة والبطولة وما شابه، فهذا يعني أنها أصبحت محل اشمئزاز ونفور، وهذا ليس ثوبها..

أما رأي الإسلام فيها فهو الصواب التي يتضمن سعادتها في الدارين، وقد قال الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام): «المرأة ريحانة وليست بقهرمانة..»(2).

فهذه هي شخصية المرأة التي لابد لها أن تحافظ عليها؛ لذلك ينهى الإسلام عن تشبهها بالرجال لأنها ستفقد أعز خاصية إلى نفسها، وهي أن ترى نفسها أنثى مرغوباً فيها من قبل زوجها كما أراد الله تعالى ذلك.

[قـــرنــآســة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الحبيتر     وكلامنا هنا حول (التشبّه) بكل الجنسين فهو منبوذ ومرفوض لما له من أثر سلبي على سير الحياة الطبيعية ومخالفته للنواميس الطبيعية، وقد نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن تشبّه الرجال بالنساء وتشبّه النساء بالرجال، فقد ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه رأى رجلاً به تأنيث في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال له: «أخرج من مسجد رسول الله يا من لعنه رسول الله». ثم قال علي (عليه السلام): «سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال»(1).

توقفت عند هذا الحديث ولم أكمـل بقيت ردك .. ياليت توضح لي مذهبـك ..
هـل أنت شيعي أم أنك نقلت هذا الحديث من موقع شيعي ...؟؟!!

[عادل الحبيتر]

وهذا تفسير الطبري في التشبه

التفسير... ( أنه لعن المتشبهات من النساء بالرجال إلخ ) ‏ ‏: قال الطبري : المعنى لا يجوز للرجال التشبه بالنساء في اللباس والزينة التي تختص بالنساء ولا العكس . ‏

‏قال الحافظ : وكذا في الكلام والمشي فأما هيئة اللباس فتختلف باختلاف عادة كل بلد فرب قوم لا يفترق زي نسائهم من رجالهم في اللبس لكن يمتاز النساء بالاحتجاب والاستتار وأما ذم التشبه بالكلام والمشي فمختص بمن تعمد ذلك , وأما من كان ذلك من أصل خلقته فإما يؤمر بتكلف تركه والإدمان على ذلك بالتدريج , فإن لم يفعل وتمادى دخله الذم ولا سيما إن بدا منه ما يدل على الرضا به وأخذ هذا واضح من لفظ المتشبهين . ‏ ‏وأما إطلاق من أطلق كالنووي أن المخنث الخلقي لا يتجه عليه اللوم فمحمول على ما إذا لم يقدر على ترك التثني والتكسر في المشي والكلام بعد تعاطيه المعالجة لترك ذلك وإلا متى كان ترك ذلك ممكنا ولو بالتدريج فتركه بغير عذر لحقه اللوم انتهى . ‏
‏قال المنذري : وأخرجه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه....

[سنعود بعد قليل]

كل شي يقع على النيه,,,,,شكرا على الفائده.....

[قـــرنــآســة]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنعود بعد قليل     كل شي يقع على النيه,,,,,شكرا على الفائده.....

مشاء الله اجل استرجلي والبسي ملابس رجال وقولي انا على نيتي هذا دين مو تين تحلين على كيفك الحديث واضح وصريح مايبي شرح
مشكوره على تواجدك في متصفحي

[عادل الحبيتر]

الاخت قرناسه
ايش فيه الحديث صحيح ان امير المؤمنين عمر ابن الخطاب
ايش الخطأ
لكن ما أقول الا لاحول ولا قوة الا بالله واستغفري الله لانك تفترين ولا يجوز
واحس انك تجهلين ببعض الاشياء

[عادل الحبيتر]

اذا الاحاديث ما تقتنعي فيها ايش اسوي طيب
وهذا الالباني وابن تيميه يوضحوا كل شئ
فرأينا من واجب النصح والتذكير لقوله - سبحانه - ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) وقوله صلى الله

عليه وسلم : ( إن الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين

وعامتهم ) رواه مسلم ، نقل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام المحدث الألباني - رحمهما الله - في هذا

الباب لمعرفة الضابط الشرعي في المنهي عنه في التشبه بين النساء والرجال ، فجزاهما الله عن الإسلام

والمسلمين خيرا ،وقبل الشروع في المقصود اليك هذه المقدمة اليسيرة كاالتوطئة للموضوع والتهئية له
فمن المعلوم - ايها الأحبة - أن تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال من كبائر الذنوب ، لما ورد

في ذلك من النهي الصريح والوعيد الشديد على لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى وصل الى

اللعن وقوله ( ليس منا ) ، وذلك لما يترتب على ذلك من المفاسد العظيمة وإرتباط الباطن بالظاهر ،

فالظاهر عنوان الباطن ولما في ذلك من الحيد عن فطرة الله التي فطر عليها وجبل كلا من الجنسين وما

تفرد به كل جنس عن الأخر من المميزات والخصائص وفي ذلك من الشر والفساد ما لا يخفى خطره

وعاقبته ، فرأينا نقل كلام العلامة الألباني - رحمه الله - في كتابه ( جلباب المرأة المسلمة ) ونقله لكلام

شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في ضابط هذا التشبه ومايترتب عليه من القواعد الشرعية
وذلك في معرض ذكره لشروط الجلباب الشرعية التي ينبغي للمرأة المسلمة الالتزام به في جلبابها ، فذكر

في ذلك عدة شروط منها : ألا يكون مشابها للباس الرجال وساق في ذلك كعادته - رحمه الله - الأدلة من

السنة وذكر في ذلك أحديثا كثيرة منها ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - قول ( لعن رسول الله صلى

الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل ) وعن عبد الله بن عمرو قال : سمعت

رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من

الرجال ) ، وعن ابن عباس قال : ( لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من

النساء وقال : أخرجوهم من بيوتكم . قال : فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا وأخرج عمر فلانا ) .

وفي لفظ : ( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء

بالرجال ) . و عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث لا يدخلون الجنة

ولا ينظر الله إليهم يوم القيامة : العاق والديه والمرأة المترجلة المتشبهة بالرجال والديوث ) .
ثم بعد أن ساق الشيخ الألباني - رحمه الله - هذه الأحاديث الصحيحة قال :
وفي هذه الأحاديث دلالة واضحة على تحريم تشبه النساء بالرجال وعلى العكس وهي عامة تشمل اللباس

وغيره إلا الحديث الأول فهو نص في اللباس وحده وقد قال أبو داود في ( مسائل الإمام أحمد ) ( ص 261

) : ( سمعت أحمد سئل عن الرجل يلبس جاريته القرطق ؟ قال : لا يلبسها من زي الرجال لا يشبهها

بالرجال ) . قال أبو داود : ( قلت لأحمد : يلبسها النعل الصرارة ؟ قال : لا إلا أن يكون لبسها للوضوء

. قلت : للجمال ؟ قال : لا . قلت : فيجز شعرها ؟ قال : لا ) .
وقد أورد الذهبي تشبه المرأة بالرجال وتشبه الرجال بالنساء في ( الكبائر ) ( ص 129 ) وأورد بعض

الأحاديث المتقدمة ثم قال : ( فإذا لبست المرأة زي الرجال من المقالب والفرج والأكمام الضيقة فقد

شابهت الرجال في لبسهم قتلحقها لعنة الله ورسوله ولزوجها إذا أمكنها من ذلك أو رضي به ولم ينهها لأنه

مأمور بتقويمها على طاعة الله ونهيها عن المعصية لقول الله تعالى : ( قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها

الناس والحجارة ) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( صحيح ) ( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

الرجل راع في أهله ومسؤول عنهم يوم القيامة ) متفق عليه وهو مخرج في ( غاية المرام ) ( 269 ) .

وتبعه على ذلك الهيتمي في ( الزواجر ) ( 1 / 126 ) ثم قال : ( عد هذا من الكبائر واضح لما عرفت من

هذه الأحاديث الصحيحة وما فيها من الوعيد الشديد والذي رأيته لأئمتنا أن ذلك التشبه فيه قولان :
أحدهما أنه حرام وصححه النووي بل صوبه وثانيهما أنه مكروه وصححه الرافعي في موضع والصحيح بل

الصواب ما قاله النووي من الحرمة بل ما قدمته من أن ذلك كبيرة ثم رأيت بعض المتكلمين على الكبائر

عده منها وهو ظاهر ) . وقال الحافظ في ( الفتح ) ( 10 / 273 - 274 ) عند شرح حديث ابن عباس

المتقدم برقم ( 3 ) باللفظ الثاني : ( لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء

بالرجال ) ما مختصره : ( قال الطبري : لا يجوز للرجال التشبه بالنساء في اللباس والزينة التي تختص

بالنساء ولا العكس وقال الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة : ظاهر اللفظ الزجر عن التشبه في كل شيء لكن

عرف من الأدلة الأخرى أن المراد التشبه في الزي وبعض الصفات والحركات ونحوها لا التشبه في أمور

الخير . قال : والحكمة في لعن من تشبه إخراجه الشيء عن الصفة التي وضعها عليه أحكم الحكماء وقد

أشار إلى ذلك في لعن الواصلات بقوله : ( المغيرات خلق الله ) .
فثبت مما تقدم أنه لا يجوز للمرأة أن يكون زيها مشابها لزي الرجل فلا يحل لها أن تلبس رداءه وإزاره

ونحو ذلك كما تفعله بعض بنات المسلمين في هذا العصر من لبسهن ما يعرف ب ( الجاكيت ) و( البنطلون

) وإن كان هذا في الواقع أستر لهن من ثيابهن الأخرى الأجنبية . فاعتبروا يا أولي الأبصار.

[عادل الحبيتر]

وهذا فتوى ابن باز وتوضيحه لمعنى التشبه والله يستر اخاف تكوني ما تثقي فيه بعد

في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قاللعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال با النساء, والمتشبهات من النساء با الرجال), واللعن هو طرد والإبعاد م رحمة الله. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أيضاً قاللعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء)

والمترجلات من النساء يعني اللاتي يتشبهن با الرجال في زيهم وهيئتهم فأما في العلم والرأي فمحمود

وعن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه, و المرأة المترجلة, والديوث...), وفي رواية أخرى زاد تعريف المترجلة في قوله والمرأة المترجلة المتشبهة با الرجال )

ومن تلك الأحاديث يتبين حكم المترجلة التي تتشبه با الرجال بأنه حرام وكبيرة من كبائر الذنوب, قال الذهبي رحمه الله, لا ينظر الله إليها يوم القيامة نظره رحمة, ولا تدخل الجنة, فما أكبره من ذنب, وما أقبحه من جرم, لا يغفره الله إلا( ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما

والله عز وجل نهى النساء المسلمات أن يتمنين أن يكن كالرجال, وكذلك الرجال نهاهم عن تمني ما للنساء في قوله تعالى ففي قول الله تعالىولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض) .أي في الأمور الدنيوية وكذا الدينية, وهكذا قال عطاء بن أبي رباح :نزلت في النهي عن تمني ما لفلان, وفي تمني النساء أن يكن رجالاً فيغزون رواه ابن جربر, ثم قالللرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن) أي كل له جزاء على عمله بحسبه إن خيراً فخير, وإن شراً فشر, هذا قول ابن جرير, ثم أرشدهم إلى ما يصلحهم فقال: (واسألوا الله من فضله) لا تتمنوا ما فضلنا به بعضكم على بعض فإن هذا أمر محتوم , أي أن التمني لا يجدي شيئا ولكن سلوني من فضلي أعطكم فإني كريم وهابإن الله كان بكل شيء عليما)

مظاهر تشبه المترجلة بالرجال :

لقد كثرت في وقتنا الحاضر مظاهر تشبه النساء بالرجال فلم يعد الأمر قاصر على اللباس فحسب بل تعدى إلى أكثر من ذلك فمن المظاهر التي تتصف بها المرأة المترجلة :

1ـ التشبه بالرجال في اللباس من لبس ثياب تشبه تفصيل ثياب الرجل ولبس البنطال وهو من ألبسة الرجل أصلا فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لعن الرجل يلبس لبسة المرأة, والمرأة تلبس لبسة الرجل ) وكذلك لبس أحذية تشبه أحذية الرجل ولقد قيل لعائشة رضي الله عنها : إن امرأة تلبس النعل فقالت لعن رسول صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء ) وللأسف الشديد فقد انتشر في الأسواق أحذية غربية الأشكال قبيحة المنظر يتنزه الرجل العاقل عن لبسها ويزعمون أنها أحذية نساء ومع ذلك يوجد إقبال كبير على شرائها من قبل النساء والله المستعان

2ـ عدم الالتزام بالحجاب الشرعي الذي هو غطاء الوجه الساتر والعباءة الفضفاضة التي توضع على الرأس من أعلى وأصبح البديل عنه للوجه شفاف وعباءة مزر كشة مطرزة توضع على الكتف نفتن أكثر من أن تستر أو بلبس ما يسمى بالكاب الذي يظهر تفاصيل جسم المرأة وكأنه ثوب رجل ويكون إما مزين أو خفيف ومع ذلك كله لا تهتم بستر جسمها أو تغطية وجهها عن الأجانب فيظهر جزء من لباسها وتكشف وجهها أحياناً دون مبالاة

قال الذهبي رحمه الله : (ومن الأفعال التي تلعن عليها المرأة إظهار الزينة والذهب واللؤلؤ من تحت النقاب وتطيبها بالمسك والعنبر والطيب إذا خرجت ولبسها الصباغات والأزر والحرير والأقبية القصار مع تطويل الثوب وتوسعة الأكمام وتطويلها إلى غير ذلك إذا خرجت وكل ذلك من تبرج الذي يمقت الله عليه ويمقت فاعلة في الدنيا والآخرة )

3ـ كثيرة خروجها من البيت لغير حاجة : إما مع السائق أو سيارة أجرة أو تقود السيارة في كثير من الدول أو قدميها حتى ولو كان المكان بعيداً عنها خراجه ولاجه , لا تهتم ببيت ولا أولاد ولا تقيم لذلك وزناً زعماً أنها تقوم بحاجات المنزل مع يمكن لأحد رجال البيت أن يقوم بعملها دون الحاجة إليها .

4ـ مزاحمة الرجال ومخالطتهم في الأسواق والأماكن العامة بل بعضهن لا تستحي أن تصادف الرجال في صف الانتظار وتدخل وتجلس بينهم وخاصة في المحلات التجارية وتتكلم مع الباعة كأحد محارمها وتشترك في البيع والشراء وحدها وفي أحد تعريفات المترجلة : ( اللاتي يشبهن بالرجال في الحركة والكلام والمخالطة ونحو ذلك)

5ـ رفع الصوت بالكلام ومجادلة الرجال : بصوت عال يسمعه البعيد قبل القريب مع أن المرأة من سمائها خفض صوتها والبعد عن محادثة الرجال الأجانب وفي تعريف للمترجلة

التي تتشبه بالرجال أو رفع صوتهم

6ـ تقليد الرجال في المشية والحركات : فتمشي في الطرقات والأسواق مشية الرجل بقوة وجلد وتتمثل حركات الرجل التي تظهر الصلابة والخشونة بل وصل الحال ببعضهن المشاركة في أندية الكاراتيه ورفع الأثقال وألعاب القوى

7ـ الخشونة في التعامل والأخلاق : كالرجال مع أهل بيتها وأقاربها فهي عنيدة فضة الخلق مستبدة برأيها لا تقدر ولا تحترم أحداً وهذا الصفات مذمومة بحق الرجل فكيف بالمرأة ؟

8ـ ترك الزينة: الخاصة بالنساء كالحناء والكحل وغيرة فتصبح كالرجل في شكلها وهيئتها قالت رضي الله عنها : أومت امرأة من وراء ستر بيدها كتاب إلى رسول صلى الله عليه وسلم فقبض النبي صلى الله عليه وسلم يده فقال : ( ما أدري أيد رجل أم يد امرأة ) قالت : بل امرأة قال (لو كنت امرأة لغيرت أظفارك يعني بالحناء)

9ـ التشبه بالرجال في الشكل والهيئة : من قص للشعر كشعر الرجل ولا تطويل الأظافر وهيئة الوقوف والجلوس ونحوها

10ـ نبذ قوامة الزوج أو رعاية الولي : فهي لا تقبل أن تكون تحت قوامة رجل أو تصرف ولي تريد حرية التصرف المطلقة دون إذن أو مراعاة رجل البيت

11ـ السفر دون محرم : بوسائل النقل المختلفة ومن أشهرها الطائرة فهي التي تستخرج التذكرة وتذهب إلى المطار وتسافر دون محرم يرافقها ويحميها من الفساق مخالفة بذلك دينها وخلقها والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم ) تريد بذلك الحرية الواهية فكم حصل لهذا النوع من نساء الضرر والمضايقة بعكس لو رافقها محرمها

12ـ قله الحياء : المرأة المسترجلة قد نزعت الحياء من شخصيتها ومن أخلاقها وبذلك أصبحت كالشجرة بلا الحاء مصيرها إلى العطب أو موت سريعاُ فالمسترجلة تتكلم في كل موضوع وتتحدث مع كل ناس كما قال صلى الله عليه وسلم ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت )

[عادل الحبيتر]

الاخت قرناسه
هذا تفسير التشبه لغة واصطلاحا ابيك تقرينها زين

1- تعريف التشبه لغة واصطلاحًا:

التشبه لغة:

قال ابن فارس: "(شبه) الشين والباء والهاء: أصل واحد يدل على تشابه الشيء وتشاكله لونًا ووصفًا، يقال: شِبْه وشَبَه وشَبيه، والشّبَهُ من الجواهر الذي يشبه الذهب"[1].

وقال ابن منظور: "الشِّبْهُ والشَّبَهُ والشَّبِيهُ: المثل، والجمع أشباه، وأشْبَه الشيءُ الشيءَ: ماثله، وفي المثل: من أشبه أباه فما ظلم... وبينهما شَبَه بالتحريك, والجمع مَشابِهُ على غير قياس... وأشْبَهْتُ فلانًا وشابَهْتُه واشتبه عليّ وتشابه الشيئان واشتبها: أشبه كل واحد منهما صاحبَه... وتشبّه فلان بكذا، وتقول: في فلان شَبَهٌ من فلان، وهو شِبْهُهُ وشَبَهُه وشبيهُهُ"[2].

إذًا التشبه لغة: مصدر تشبه، يقال: تشبه فلان بفلان إذا تكلف أن يكون مثله[3].

والتشبه مأخوذ من المشابهة، وهي المماثلة والمحاكاة والتقليد[4].

التشبه اصطلاحًا:

قال الغزي: "هو عبارة عن محاولة الإنسان أن يكون شبهَ المتشبَّه به وعلى هيئته وحليته ونعته وصفته، أو هو عبارة عن تكلّف ذلك وتقصُّده وتعلّمه، وقد يعبر عن التشبه بالتشكل والتمثل والتزيِّي والتحلي والتخلق"[5].

وقيل: "هو تمثُّل المسلم بالكفار في عقائدهم أو عباداتهم أو أخلاقهم أو فيما يختصون به من عادات أو خضوعه لهم بشكل من الأشكال"[6].

2- حقيقة التشبه:

قال ابن تيمية: "التشبه يعم من فعل الشيء لأجل أنهم فعلوه وهو نادر, ومن تبع غيره في فعل لغرض له في ذلك إذا كان أصل الفعل مأخوذًا عن ذلك الغير. فأما من فعل الشيء واتفق أن الغير فعله أيضًا، ولم يأخذه أحدهما عن صاحبه، ففي كون هذا تشبّهًا نظر، لكن قد يُنْهى عن هذا لئلا يكون ذريعة إلى التشبه، ولما فيه من المخالفة"[7].

3- ألفاظ ذات صلة:

أ- التقليد الأعمى:

والمقصود بالتقليد الأعمى هو: ما سلكه المسلمون ـ من غير إدراك ولا وعي ولا تمحيص ـ من اتباع الكفار، والأخذ منهم، والتشبه بهم في شتى ألوان الحياة وأنماط السلوك والأخلاق وأشكال الإنتاج؛ في الاعتقاد والتصور والفكر والفلسفة والسياسة والاقتصاد والأدب والفن والثقافة والنظم والتشريع, من غير اعتبار للعقيدة والشريعة الإسلامية والأخلاق الفاضلة، ومن غير إلزام للمنهج الإسلامي الأصيل[8].

ب- الموافقة:

وهي مشاركة أحد الشخصين للآخر في صورة قول أو فعل أو ترك أو اعتقاد أو غير ذلك، سواء أكان ذلك من أجل ذلك الآخر أم لا لأجله[9].

فالموافقة بهذا الاعتبار أعم من التشبه.

قال ابن تيمية: "الموافقة في القليل تدعو إلى الموافقة في الكثير، وهنا جنس الموافقة يلبس على العامة دينهم، حتى لا يميزوا بين المعروف والمنكر

[قـــرنــآســة]

كيف اجهل وانت تقص وتلصق وهذي ردودك يعني انت افهم من الشيخ حتى منتديات الشيعه ماسلمت من نسخك ولصقك انت ماقلت علي امير المؤمنين انت تقول عليه السلام ومايقول كذا اللي الشيعه اغدينا نعينك مفتي عام المملكه مشاء الله تبارك الله

هذي فتوى ان اخذت بها جزاك الله خير واذا ماتبيها الله يستر علينيا وعليك ولايكثر الهرج اللي ماله داعي

لا انا مؤهله للفتوى ولا انت
هذي رابطة الفتوى ادخل عليها وناقش الشيخ لعل وعسى ان تفهم

وهذا رقم الشيخ عبد العزيز الفوزان اتصل عليه واساله 63233814

http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=1414

[عادل الحبيتر]

انا اتخذت فتوى ابن عثيمين وابن باز والالباني
فيه افضل منهم واحسن منهم واعلم منهم بالفتاوي
وبالنسبه للرابط اللي عطيتيني فتحته وهذا الشئ يعتبر وجهة نظر للشيخ الفوزان ما فيه دليل ان يمنع التسمي بأسم مستعار من اجل الامتناع عن الاحراج
والاخت قرناسه/
انصحك نصيحه لله لاني اخاف عليك من الذنب بأن اذا جيتي تفتين بشئ اقرأي الحديث كويس وفسريه كويس
ولازم تعرفي ايش معنى التشبه لغة واصطلاحا علشان تعرفي ايش معنى الحديث
والشيخ الالباني وابن عثيمين وابن باز اذا انتي واثقه فيهم كلهم قالوا ان التشبه باللباس والمظهر فقط0
واذا انتي تقولي ان الشيخ الفلاني قالها فهذا يدخل من باب اجتهاده هو ولو قلتي له جب الدليل قال ما ادري
والتشبه ياأختي باللباس والمظهر فقط
وانا اعرف واحد من كبار العلماء سأله واحد قاله ما حكم الزوجه اذا لبست البنطلون عند زوجها تعرفي ايش كان رد الشيخ كان رده هي انه يحرم على الزوجة ان تلبس البنطلون عند زوجها
بالفتوى اللي افتاها الشيخ هذا راح تاخذي فتواه او تجتنبي فتواه اكيد اي واحد راح يجتنب فتواه لانه ماجاب دليل على التحريم (والمرأة لباس لزوجها) اصلا فكيف يكون التحريم
ولاتنسين ان الواحد اذا افتى بشئ ان تتوقعي منه انه يمكن تكون فتواه صحيحه وممكن تكون وجهة نظره بالفتوى خاطئه تعرفي ليش لاني ابن ادم خطاء والاختلاف موجود
والله يحميكي من النار يااختي قرناسه لاني افتريتي ولانك تركتي تفسير الحديث الصحيح

[عادل الحبيتر]

وانا يا اختي قرناسه ما أخذ فتوى من عبدالعزيز الفوزان من غير دليل ومن غير تفسير بالشئ انا اخذ فتوى لمشائخ مثل ابن عثيمين وابن باز والالباني لانهم فسروا للناس كامل الاحاديث اللي تخص التشبه
وخلاص انا مايحتاج ارد عليك بأكثر من كذا لاني اعطيتك الادله من هؤلاء المشائخ واعطيتك ادلة بكل شئ وما اقتنعتي وانتي حره بنفسك
لو قلت انك متشدده فالكلمه ذي ما تطابق لك لان المتشدد هو الذي ياخذ بالادله ويتورع وانتي مااخذتي بأدله توضح ذلك ولا تورعتي
والله يستر عليك ويحميكي من النار
وهذا اخر رد مني لك والسلام عليكم

[قماشه بنت شكسبير]

البنتـ تدخل بسم ولد فهذا شيء طبيعي خوفاً من الإزعاج أو المضايقات .
لكن الولد يدخل بسم بنت فهذا شيء غريب!! وأحس أنه عيبـ وقلة حياء , أنتـ ولد ..و الولد برجولته ..لكن البنت لها عذز كما قلت آنفاً .

[قـــرنــآســة]

عادل الحبيتر

الله يستر علينا وعليك .. وجزاك الله كل خييييير