العودة   منتدى بريدة > منتدى المجلس العام > المجــلس

الملاحظات

المجــلس النقاش العام والقضايا الإجتماعية

إضافة رد
 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 02-11-08, 07:28 pm   رقم المشاركة : 1
سامي الضويان
عضو مميز





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : سامي الضويان غير متواجد حالياً

للتوضيح فقط ,,,

علة تحريم (الاسبال ) هي (الكبر ) وهو كبيرة من كبائر الذنوب

هذا مايقول به الشيخ سلمان في معناه ان كل عمل يجر صاحبه

لهذه الكبيرة ( الكبر) فهو حرام لارتكابه كبيرة من الذنوب

سوء الاسبال او غيره وانت تفتي نفسك في افعالك فقد تكون قصة شعرك كبيرة من هذا الباب.







التوقيع

][][§¤°^°¤§][][[size=6]ا][®][^][®][الذي يولد ليزحف لايمكن ان يطير ,,,,,/[®][^][®][]size]][][§¤°^°¤§][][

رد مع اقتباس
قديم 06-11-08, 07:24 am   رقم المشاركة : 2
حنيش الملز
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية حنيش الملز





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : حنيش الملز غير متواجد حالياً
Smile


هنالكم أمور درجنا عليها بثقافتنا ومعطيات مجتمعنا
أعتقد أنه من غير الملائم أن يتعدى الثــوب الكعب

فان مشهد الثوب يجرة الشخص او على مايقال ( يسحب ) امرا غير مناسب ، وقد اوضح فضيلته الحكم الشرعي من ناحية الحلال والحرام والله اعلــم

لكن ماذا عن لبس العقــال ؟







التوقيع

عسى مزنة من عصر تكشف بواريقه
عليها يحيل الطير من قو بارقها
تحدر على نفد هوايا مشاريقه
جنوب الشعيب وشرقها الجال فارقها


دعوه لتصفح كافة مشاركاتي

رد مع اقتباس
قديم 06-11-08, 10:59 am   رقم المشاركة : 3
جمراوي
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية جمراوي





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : جمراوي غير متواجد حالياً

سنهياه بس انه تختلف؟؟؟؟؟؟؟؟







رد مع اقتباس
قديم 06-11-08, 06:39 pm   رقم المشاركة : 4
رتاج2009
عضو جديد





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : رتاج2009 غير متواجد حالياً

جزاك الله خير







رد مع اقتباس
قديم 27-01-09, 12:18 am   رقم المشاركة : 5
حجيلان بن حمد
عضو محترف
 
الصورة الرمزية حجيلان بن حمد





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : حجيلان بن حمد غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة رتاج2009 
   جزاك الله خير


واياك واشكرك على تعقيبك .






رد مع اقتباس
قديم 27-01-09, 10:24 am   رقم المشاركة : 6
عاشق الخير
عضو مميز
 
الصورة الرمزية عاشق الخير






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : عاشق الخير غير متواجد حالياً

اقتباس:
قرأت فتوى في الموقع الرسمي للشيخ خالد عبدا لله المصلح وهو أحد كبار كبار طلاب الشيخ العثيمين وزوج ابنته ( وهو الذي خلف الشيخ في الدروس والفتوى في الجامع الكبير بعنيزة وهو استاذ بكلية الشريعه في القصيم ويعد من ابرز أهل العلم في المنطقه )



اليك اخي رأي الشيخ نفسه //

سم الله الرحمن الرحيم

سئل الشيخ محمد بن عثيمين عليه رحمة الله عن

حكم إسبال الثياب؟


فاجاب رحمه الله

حكم إسبال الثياب للنساء لا بأس به لأنه ستر لأقدامهنّ

وأما إسبال الثياب للرجال فإنه محرم بل هو من كبائر الذنوب
ويقع الإسبال على وجهين

أحداهما أن يكون للخيلاء والفخر والتعاظم

فهذا جزاءه أن الله تعالى لا يكلمه يوم القيامة
ولا ينظر إليه ولا يزكيه وله عذاب أليم
(لحديث أبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة قال ثلاثة لا يكلهم الله يوم القيامة
ولا ينظر إليهم ولهم عذاب أليم كررها ثلاثاً فقال أبو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله
قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب)

والمسبل هو الذي يرخي ثوبه حتى يصل إلى الأرض فهذه العقوبة كما ترى عقوبة عظيمة شديدة



أما الوجه الثاني فإن يقع الإسبال لا على وجه الفخر والخيلاء

فعقوبته أهون لقول النبي عليه الصلاة والسلام ما أسفل من الكعبين ففي النار

أي أن ما نزل من الكعبين فإن صاحبه يعذب عليه بالنار فيكون العذاب على قدر النازل من الثوب على قدر النازل
من الثوب عن الكعبين وهذه العقوبة أهون من العقوبة الأولى

ومن ثم نقول إنه لا يمكن أن يقيد هذا الحديث المطلق بالحديث السابق وهو من جر ثوبه خيلاء


ذلك لأن العقوبتين مختلفتان وإذا اختلفت العقوبتان امتنع حمل أحد الحديثين على الآخر
لأنه يلزم منه تكذيب أحداهما بالآخر عقوبة هذا كذا وعقوبة هذا كذا مع أن العمل واحد

وبهذا نعرف أن ما يتعلل به بعض الناس إذا نهيته عن إسبال ثوبه أو سرواله أو مشلحه قال أنا لم أفعله خيلاء
فهذا التعلل الذي يتعلل به لا وجه له

وذلك لأن العقوبتين مختلفتان فلا يحمل أحدهما على الأخر


وقد نص علماء الأصول رحمهم الله على أنه إذا اختلف الحكم فإنه لا يحمل المطلق على المقيد

وضربوا لذلك مثلاً بطهارة التيمم وطاهرة الوضوء فالله سبحانه وتعالى قال في الوضوء
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ)

وقيد الغسل بالمرافق

وقال في التيمم (فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ)

ولم يقيدها بالمرافق فكان موضع التيمم الكفين فقط أما الوضوء فموضعه الكفان والذراع والمرفق
ولم يحمل المطلق في التيمم على المقيد في الوضوء وذلك لاختلاف الحكم بين الطهارتين
وهذه قاعدة ينبغي لطالب العلم أن يعرفها
وهي أنه لا يحمل المطلق على المقيد مع اختلاف الحكم

نفعنا الله واياكم وجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه






رد مع اقتباس
قديم 02-08-09, 03:17 am   رقم المشاركة : 7
لبيه
عضو فضي





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : لبيه غير متواجد حالياً

وش الفايدة لايسبل ثوبة
لكنه
يسبل لسانه على المسلمين
ويسبل سلطته على الضعفاء
ويسبل ذمته على اموال الناس بالباطل
ويسبل يده لتبطش بالمساكين
ويسبل عينه لتشفط نساء المسلمين
ويسبل شهوته لتصل المواخير
ويسبل قلبه ليتعلق بغير الله
ويسبل ضميره ليستمري الظلم
ويسبل ماله في الحرام
ويسبل جوارحه في كل منكر

يا إبن آدم أسبل ماشئت لن تتعدى قدرك فقد خرجت من نطفة قذرة وتحمل في بطنك العذرة وغداً ستعلوك طينة الرمس وعند جبار السموات والارض ستلقى حسابك







رد مع اقتباس
قديم 13-08-09, 04:18 am   رقم المشاركة : 8
حجيلان بن حمد
عضو محترف
 
الصورة الرمزية حجيلان بن حمد





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : حجيلان بن حمد غير متواجد حالياً

اقتباس:
 مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيه 
   وش الفايدة لايسبل ثوبة
لكنه
يسبل لسانه على المسلمين
ويسبل سلطته على الضعفاء
ويسبل ذمته على اموال الناس بالباطل
ويسبل يده لتبطش بالمساكين
ويسبل عينه لتشفط نساء المسلمين
ويسبل شهوته لتصل المواخير
ويسبل قلبه ليتعلق بغير الله
ويسبل ضميره ليستمري الظلم
ويسبل ماله في الحرام
ويسبل جوارحه في كل منكر

يا إبن آدم أسبل ماشئت لن تتعدى قدرك فقد خرجت من نطفة قذرة وتحمل في بطنك العذرة وغداً ستعلوك طينة الرمس وعند جبار السموات والارض ستلقى حسابك

كلام يكتب بماء الذهب .. شكراً لك على اثراءك للموضوع .






رد مع اقتباس
قديم 02-08-09, 04:26 am   رقم المشاركة : 9
تفاؤل
عضو فضي
 
الصورة الرمزية تفاؤل





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : تفاؤل غير متواجد حالياً

اذا الذي ذهب اليه الشيخ في الاسبال هو التحريم لا التحليل

يبدو انك لم تقرأ الفتوى جيدا







رد مع اقتباس
قديم 02-08-09, 11:21 pm   رقم المشاركة : 10
الرأي الحر
عضو فضي
 
الصورة الرمزية الرأي الحر





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : الرأي الحر غير متواجد حالياً

اول مره اسمع بهشيخ يعني من اول تطويل الثياب حرام وهلحين حلال ولا وش سالفته







رد مع اقتباس
قديم 18-11-09, 03:31 pm   رقم المشاركة : 11
حجيلان بن حمد
عضو محترف
 
الصورة الرمزية حجيلان بن حمد





معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : حجيلان بن حمد غير متواجد حالياً

اتمنى ان تطبع هذه الفتوى وتوزع في المساجد .







رد مع اقتباس
قديم 22-11-09, 12:32 am   رقم المشاركة : 12
أبو الريش
عضو قدير
 
الصورة الرمزية أبو الريش






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : أبو الريش غير متواجد حالياً

والله ماندري من نسمع له







التوقيع

مُعاناتنا ليست من الدنيا


مُعاناتنا من عِرق تبرأنا منـه وشاركنا نفس الجذر
رد مع اقتباس
قديم 21-01-10, 03:41 am   رقم المشاركة : 13
هلالي اخلاق
عضو ذهبي
 
الصورة الرمزية هلالي اخلاق






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : هلالي اخلاق غير متواجد حالياً

جزاك الله خير ووفق الله الشيخ المصلح لكل خير ونفع به الاسلام و المسلمين







التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 21-01-10, 04:07 am   رقم المشاركة : 14
بطلة العالم
ريفــــا
 
الصورة الرمزية بطلة العالم






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : بطلة العالم غير متواجد حالياً

مرجعنا القران والسنه النبويه مو افتى فلان وعلان والحريص حريص مو اي فتوى يفرح به
الأدلة على التحريم واضحة وصريحة منها: حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار) رواه البخاري، وحديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : (أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بعضلة ساقي أو ساقه فقال: هذا موضع الإزار فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين)رواه أحمدوالترمذي وهو حديث صحيح، وغيرها من الأحاديث







التوقيع

رد مع اقتباس
قديم 21-01-10, 10:10 pm   رقم المشاركة : 15
عــز الإســلام
عضو مميز
 
الصورة الرمزية عــز الإســلام






معلومات إضافية
  النقاط : 10
  المستوى :
  الحالة : عــز الإســلام غير متواجد حالياً

بسم الله الرحمن الرحيم

لا أعلم ماذا أقول تكون هنالك معضلة عندما يحكم على فتوى بأنها صحيح أو خاطئة من دون علم !

من نحن ؟

طيب سوف أدلي بقولي لا أصحح ولا أخطئ العلماء فلست أهلاً لذلك مالم يأتي عالم أعلم منه ويبين خلاف ذلك .

يا أيها الأخوة : سوف تمعنوا بفتوى الشيخ خالد المصلح وفتوى الشيخ ابن عثيمين .

سوف تجدون أن فتوى الشيخ خالد نقل أقوال العلماء .
أما فتوى الشيخ محمد بن عثيمين فيها تفصيل وتبين على ضوء أصول الفقه , وهنا تبين أشد توضيح وهذا قوله إذا اختلف الحكم فلا يحمل المطلق على المقيد , والشيخ وضح ذلك أيما توضيح رحمه الله , هذه نقطة .

نقطة أخرى ربما بعض الأشخاص ليس بمتبع وإنما مقلد .
فأقول لمن هو مقلد فليأخذ بقول الأعلم من العلماء ونتفق أن ابن عثيمين أعلم من الشيخ المصلح وليس هذا إنتقاصاً من الشيخ المصلح حفظه الله .
ومن كان متبع فل يأخذ بالفتوى المبينه الأكثر ومبنيه على الأصول .
وإن شاء الله أنكم متبعين ولستم بمقلدين .

آمر آخر .

ما رأيكم أن نترك قول ابن عثيمين وخالد المصلح وكل العلماء ؟

ونأخذ بفعل النبي صلى الله عليه وسلم ؟ أليس أسلم لنا ؟ أليس أفضل لنا ؟ ألم يكن لبسه عليه الصلاة والسلام فوق الكعبين ؟

إذا فلنتبع النبي صلى الله عليه وسلم .

وبخصوص الحكم اتقوا يا أيها المسلمون ولا تتبعوا الرخص .

إن كان على قول العلماء فمن العلماء من أحل الغناء ؟ فهل نتبعه ؟ ونقول هذا قول عالم ؟
العبرة بالأدلة .

والله المستعان







رد مع اقتباس
إضافة رد
مواقع النشر
يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع
:: برعاية حياة هوست ::
sitemap
الساعة الآن 12:29 am.


Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة

المشاركات المنشورة لاتمثل رأي إدارة المنتدى ولايتحمل المنتدى أي مسؤلية حيالها

 

كلمات البحث : منتدى بريدة | بريده | بريدة | موقع بريدة