الدكتور الداعية السويدان مافهمت ماذا يقصد بكلامه هذا؟

[برق1]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحاني     نعم الصحابيات شاركنا بالغزوات والمعارك ! هل نسيت ام عمارة رضي الله عنها وكيف كانت تدافع عن رسول الله في غزوة أحــد ؟؟ اخشى أن تضّعف الرواية كما نسخت رواية تطبيبهن للجرحى !!

الحديث بنصه : ( عن ضمرة بن سعيد قال : أتي عمر بن الخطاب بمروط وكان فيها مرط جيد واسع فقال بعضهم: إن هذا المرط لثمن كذا وكذا، فلو أرسلت به إلى زوجة عبد الله بن صفية بنت أبي عبيد , قال وذلك حدثان ما دخلت على ابن عمر، فقال : أبعث به إلى من هو أحق به منها أم عمارة نسيبة بنت كعب ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم أحد : " ما التفت يمينا ولا شمالا إلا وأنا أراها تقاتل دوني " )

أخي راشد !!!!!
الحديث رواه ابن سعد عن الواقدي !!!!
ومن الذي يقبل أحاديث الواقدي ؟!
هو مردود الرواية حتى عند المبتدئين بعلم الحديث
الواقدي وأمثاله من الذين شوهوا صورة التاريخ الإسلامي بالأحاديث الموضوعة والروايات المنكرة المكذوبة . فالواقدي لا يقبل له حديث أصلا !!!
ولو كنت تجهل الواقدي وأن أحاديثه لا يحتج بها لو انفرد بها كهذا الحدديث
فأنت تعلم متى كانت معركة أحد ؟
ومتى نزلت آية الحجاب ؟
معركة أحد في السنة الثالثة من الهجرة
وآية النور في الخامسة والأحزاب في السادسة

من يجهل أحاديث الواقدي لن يجهل بردهذا الحديث (((( لو أنه كان صحيحا )))) بالنسخ .

نعم قد جاء بأحاديث صحيحة أن نساء المسلمين يشاركن في غزوة أحد وغيرها في المعارك وكانت من ضمنهن عائشة أم المؤمنين التي وصفها أحد رواة الحديث بأنه كان يرى سيقانها ومن معها وهن ينقزن بـِقـِـرَب الماء يسقين الجرحى !
كل هذا كان , ثم نسخته آيات الحجاب

وإلا فأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها , قد وجب عليها , بعد الحجاب ألا تكلم الناس إلا من وراء حجاب فكيف تظل تظهر للناس تجري بينهم حتى تبدو ساقاها الشريفتان للرجال ؟!

وبالمناسبة : فحتى السويدان يذم الواقدي بأنه هو الذي شوه التاريخ الإسلامي برواياته الموضوعة !

ولي عود آخر لماضي كلامك إن شاء الله
وكذا لتسجيل بعض بواقع السويدان .
.

[mam999]

سواء لو فرضنا ان احاديث الواقدي موضوعة او غير ذلك
القصد
ان زمن الصحابة والصحابيات الطاهرات لايقارن بهذا الزمن اللى احنا عايشين فيه

[برق1]

الأخ الغالي MAM99 :

كلامك هذا يحتمل معنيين :
1- أن عصر صدر الإسلام كان بحال وظروف غير حالنا , ومن هنا فالنصوص الشرعية التي نزلت لتنظيم حياتهم يجب أن نـُكَيّفها اليوم مع واقعنا
وهذا يؤدي بنا إلى أن نستجيب لكل مستجد مخالف للشرع لنسهل الأحكام , وهو ما سؤدي إلى اندثار الأحكام نتيجة ضغط الواقع ( الفاسد )

2- أن جيل صدر الإسلام كانوا على حال من التقى والعفة وصدق التدين بحث ما يجوز وقتهم من مظاهر مخالطة النساء للرجال يجب أن يمنع اليوم بسبب ضعف الوازع والمروؤات اليوم وقلة الورع بالناس وسوء لبس النساء وصعوبة المتابعة والضبط. . . الخ فهذا باب مهم من أبواب سد الذرائع فمن باب سد الذريعة قد يمنع أمر كان مباحا من قبل

هذه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كما في البخاري ومسلم واالفظ له : ( لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهن المسجد . كما منعت نساء بني إسرائيل . قال فقلت لعمرة : أنساء بني إسرائيل منعن المسجد ؟ قالت : نعم . )

ولهذا فإن أئمة من العلماء أفتوا بتحريم ذهاب النساء للمساجد مع علمهم بالنصوص الشرعية المبيحة , ذلك بسبب ما رأوه من تغير حال النساء ولباسهن وضف الورع في الناس
من هؤلاء مثلا الشيخ أبو حامد الغزالي رحمه الله
.

[راشد الصليحان]

لم أكن انوي العودة للحوار مع الأخ برق1

حول هذا الموضوع حتى أكمل البحث وسؤااال العلماء حول بعض النقاط

التي يطرحها برق1 !

لكني اعود مضطراَ بسبب بعض التجاوزات التي ذكرها أخينا هداه الله !

ولن أتطرق إلا حول هذه المداخلة

الأخ برق1 يقول

اقتباس: أن جيل صدر الإسلام كانوا على حال من التقى والعفة وصدق التدين بحث ما يجوز وقتهم من مظاهر مخالطة النساء للرجال يجب أن يمنع اليوم بسبب ضعف الوازع والمروؤات اليوم وقلة الورع بالناس وسوء لبس النساء وصعوبة المتابعة والضبط. . .

بكل تأكيد ان جيل صدر الإسلام يابرق أفضل حالاَ ممانحن عليه الآن !

لكن الإسلام يابرق صالح لكل زمان ومكان ! ولم ينزل لتلك الحقبة فقط ! حتى تقرر أن ماشرع في تلك الفترة لايصلح

لباقي الأزمان !

اقتباس: هذه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : " لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدثته النساء لمنعهن المساجد " ولهذا فإن أئمة من العلماء أفتوا بتحريم ذهاب النساء للمساجد مع علمهم بالنصوص الشرعية المبيحة , ذلك بسبب ما رأوه من تغير حال النساء ولباسهن وضف الورع في الناس من هؤلاء مثلا الشيخ أبو حامد الغزالي رحمه الله

يابرق1 هداك الله

وهل نبي الأمة الذي لاينطق عن الهوى لايعلم ماسوف تحدثه النساء من بعده ؟

حتى يشرع أموراَ لاتصلح لأقوام من بعده !!

الم يخبرنا صلوات الله وسلامه عليه عن أخبار حدثت من بعده وماسيحدث في آخر الزمان ؟

يابرق1

السيدة عائشة رضي الله عنها عندما قالت لورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ......إلخ

لم تكون تقصد مافهمته أنت مماقالت !

بل تقصد من الزينة والطيب وحسن الثياب !!

وليس بمنع النساء من المساجد !

لأن الرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول ((لاتتمنعوا النساء حظوظهن من المساجد إذا استأذنوكم))

أو ((استأذنكم ))

لذلك لايحق لأحد أن يحرم على النساء الذهاب للمساجد إذا لم يتبخرن أو يتطيبن !

وبما أنك أستشهد بالإمام ابو حامد الغزالي بهذه المسألة إن كان قد قال ماتعنيه !

هل تؤيده بما أفتى به حول تجويزه للغناء ؟؟

يابرق 1

انصحك نصيحة أخوية وهي ملاحظة اسوقها إليك الا وهي الجرأة في إصدار الأحكام

فقد يوقعك بالأثم الكبير وأنت لاتعلم !


,,,,,,,,,,,,,,,,,


لي عودة مرة أخرى على بعض النقاط

التي توقفنا عندها بالسابق بعد ن أكمل البحث عنها

دواتي ,,,

[برق1]

عودة إلى شيء من سابق كلام الأخ راشد :

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحاني     أخشى أن يتطور حكمك على شخصي بالخروج من دائرة الدين بشكل نهائي !!

نعم , قد يتطور وفق تطوّر موقفك , فالكافر يسلم والمسلم يكفر , هذا من المسلمات , لكمي أسأل الله أن يحفظ علي وعليك ديننا

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحاني     رغم أني لا احبذالإختلاااط ولااتمناه ! هل هناك إختلاااط مذموم وإختلاط مشروع بالإسلام ؟

نعم هناك اختلاط مذموم , وأنت قررته !

ألم تقل : " ومن قل لك ان السويدان أو حتى نحن نطالب ان يكون الإختلاط بدون حاجة وبدون حشمة ؟؟ "

إذن فسجل على نفسك أن الاختلاط بدون حاجة مذموم عندك

أولم تقل : " بكل تأكيد لم ولن اقبل بإختلاااط الطلبة والطالبات بالمدارس
ولا أؤيد اي إختلاااط يسمح بالرذيلة والتفسخ ,
وهذا ماأدين الله به ! واساله ان يثبتنا ويدلنا للحق المبين !

ها أنت كذلك قررت قررت أن اختلاط الطلبة بالطالبات مذموم !
وأن كل اختلاط يؤدي للرذيلة مذموم

فلا أدري وأنت الذي قررت بأن هناك اختلاط مذموم , لم عدت من جديد إلى أصل الحكاية لتسأل من جديد هل هناك اختلاط مذموم ؟!

كنت قد نبهتك إلى تقلب حديثك عن الآية كمثال , وبينت لك أنك فهمتها مرة هكذا ومرة هكذا وكل الفهمين على غير مراد الله منها

ثم هذا الذي تقول عن الاختلاط مثال آخر على عدم ثبات طرحك
فكيف أستطيع حوارك حوار بنّاء وأقوالك تتقـلّب هكذا ؟!

أما عن جوابي أنا على سؤالك – وقد طلبت إجابتي فأقول :

نعم هناك اختلاط محمود وهو الذي بقدر الحاجة وتتوفر فيه ضوابط الاحتشام وموانع الرذيلة ككون الاختلاط في سوق عام للبيع والشراء مثلا , فهو لايخلو من رقابة أعين الصالحين والصالحات الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر , ولا يجمع بين الرجال والنساء جمها يزيد الراوابط ويزيل الكلفة

وهناك اختلاط مذموم , ومن صوره :

1- كل اختلاط يؤدي قسرا إلى الخلوة فكما تعلم أن اختلاط العاملين بالعاملات في أي دائرة يؤدي إلى خلو الرجل بالمرأة في غرفة أو نحوها , ومن صورها , خلوة الممرضة بالطبيب عند عدم وجود مريض بالعيادة

2- الاختلاط الذي لاتدعو إليه الحاجة مهما كان الاحتشام موفورا
ومن أمثلته خروج المرأة للسوق المختلط لا بقصد التبضع بل بقصد ( التمشية ) والتسلّي
أو حضور النساء مسرحية , أو مباراة كروية في مدرج تختلط به النساء بالرجال

3- الاختلاط الذي يفضي إلى الرذيلة لوجود الدافع المغري , من مثل :
أ - اختلاط المراهقين بالمراهقات , في المدارس وغيرها
ب- اختلاط العاملين بالعاملات في أي مؤسسة كانت , كاختلاط الممرضين بالممرضات , والمضيفين بالمضيفات وعاملي المطاعم بالعاملات وهكذا , فألفة الشخص وزوال الكلفة تدعو للتمادي في العلاقات ثم المحذور
ج – اختلاط النساء برجال فاسقين أو الرجال بفاسقات دون رقيب يقظ دائم المصاحبة
هذه أمثلة من أخف أنواع الاختلاط المحذور , كيف بالاختلاط المنحط كاختلاط المشجعين بالمشجعات والممثلين بالممثلات واللاعبين باللاعبات . . . الخ

لكن

ليست المشكلة في تحديد متى يكون الاختلاط محمودا أو مذموما , فهذا سهل السهل

وإنما المشكلة أنك تقرر هناك ما تخالفه هنا , فلا نستطيع مع هذا أن نقف على أرض للحوار

ولي عود جديد - إن شاء ربي - للتعليق على شيء من سابق كلامك
.

[برق1]

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحاني     بالنسبة للدكتور الداعية طارق السويدان وطلبه للعلم الشرعي لن نكون في المكانة التي تؤهلنا لتقييمه !

السويدان لم يطلب العلم الشرعي أصلا , بل هو دخيل على العلم الشرعي , لهذا تجده يورد في حديثه عن التاريخ الإسلامي - عصر صدر الإسلام - أحاديث ضعيفة وموضوعة يدعم بها رأيه بالأحداث , رغم تأكيده الكثيـــــــــر على أن عمدته هي النصوص الصحيحة فقط !
وخير من أن نقول إنه يكذب بدعواه التي خالفها , نقول بأنه لا يميّز الصحيح من الموضوع لكونه ولج علما ليس من أهله

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحاني     نعم الرأي رأي الدكتور الداعية /طـــارق السويدااان ! الحقوق لاتعطى وإنما تؤخذ ! كلااام من ذهب

كلام من ذهب ؟!
الحقوق لا تعطى ؟؟؟!!!
ألست تعطي الناس حقوقهم يا راشد إلا أن يلاحقوك بطلبها ؟!
إذا كان البعض لا يعطي الحق إلا بالمطالبة فالأغلب يعطون الحق ابتداء ومبادرة
هل تؤيد السويدان , وتعطي مقالته المتوحشة البغيضة هذه طلاء الذهب وهو يصم المجتمع السعودي بأنه مجتمع يقوم على الجور وهضم الحقوق ؟!
هذا الزعم لا يكون إلا في عالم لاعدل فيه مطلقا . فالحق عندها لا يُـنال إلا بالقوة !

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحاني     نعم هناااك حقوق للمرأة السعودية ضائعة ومسلوبة !

ما الحقوق التي تراها ضائعة من حقوق المرأ السعودية
أرجو ألا تضري أمثلة لحالات فردية , فكل بلاد الأرض مليئة بانتكهاكات فردية ضد النساء .
إنما الكلام عن الساري بالمجتمع ليكون نظاما متبعا عند عموم الشعب
أو الذي جُعِل قانونا رسميا تتبناه الدولة , هذان فقط هما الذان يمكنك أن نستشهد بنماذج لهما

اقتباس:  المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راشد الصليحاني     واعتبر السويدان أن الفصل بين المرأة والرجل في مجالات الحياة ليس من الإسلام ووضع غير طبيعي ففي صدر الإسلام لم يكن هناك فصل بين الرجل والمرأة، حيث كانت تحضر دروس العلم دون حواجز . . . "

أنت أيدت قول السويدان السويدان بأن المرأة كانت في صدر الإسلام تحضر مجالس العلم دون حواجز

وكررت تأييدك في أكثر من موضع !

وبه تؤكد أن هناك زمن صدر الإسلام أمر أبطلناه الآن
فأحب أن تذكر نماذج لحضورها مجالس العلم دون حواجز
سألتك أريد أن أستفيد فأنا أجهل أن النساء زمن صدر الإسلام كانت تعودت حضور مجالس العلم إلى جانب الرجال !

[راشد الصليحان]

إقتباسات من أحكام أخينا برق 1 ولكم التعليق !!

اقتباس: السويدان الذي مازال يبحث عن الشهرة أينما كانت , لدرجة أن أطلق فقاعة تزويج ابنته من مسلم في أمريكا سامحا لها بالعيش بين ظهراني الكفار ومساكنتهم مخالفا نصوصا صريحة صحيحة تنهاه عن هذا وتحرّمه عليه , راميا ذريتها في مجتمع نصراني يرتدّّون بعلمه وبسببه

ويوصل برق1 الإتهامااان

اقتباس: الاختلاط الذي يريده السويدان , من نماذجه : أن تركب معك فتيات أجنبيات عنك في سيارتك الخاصة , وتكون إحداهن يمينك على مقعد الراكب تحدثك وتحدثها وكأنك تحدث رجلا أن يكون في المطعم التركي نساء ورجال يديرون المطعم طبخا ونفخا , وتقديما للزبائن أن تباشر الطبيبة فحص الرجل الذي يؤلمه سنه أو بطنه أن تبقى فتاة بين مجموعة من الشباب العزاب في غرفة مّـا وسط الليل , لكونها وإياهم حراس أمن في بنك أو ملعب , أو كونهم ممرضين في أحد المستشفيات لقائمة طلبات السويدان مليون مثال بل سبعون بليونا من أمثلة قتل العفاف وخدش الحياء وفتح باب الفواحش . هذا ما يريده السويدان

وهنا يتناقض !!

اقتباس: ولا أقول بأن السويدان يريد نشر الرذيلة عن خبث متخفيا بزي الناصح

يعود ليقول

اقتباس: أما السويدان , فلم يقتصر على دولة ( عربية ) أو ( إسلامية ) , ولا على كون السفر للدراسة والعلم , بل فضّل عدم وجود المحرم للسفر ((((( سياحة وترفيها ))) للمراهقات إلى أورووووووووووووووووووووووووووووووبا ( الكافرة ) الزانية .

كلام غريب جدا وإتهامات خطيرة ماينبغي أن تصل الأمور إلى هذه الدرجة مع إنسان لم نحاورة مباشرة او لم نستطيع

معرفة وجهة

نظره على الواقع !

[فاطمة الوليعي]

مرحبااااااا اخوي .. راشد ..

شكرا لثناءك ..

اقتباس: ولا زلت مصراَ أننا المشكلة هي الإقصاء !

ان شاالله .. ما توصل الى درجة الاقصاء .. !!

خاصة .. وان اخينا برق ذكر .. :

اقتباس: هذا عين الصواب فالسويدان عالم له قدره الكبير في مجال الإدارة لديه علم محترم في مجال تخصصه لا يسع العاقل إلا الاستفادة منه

وفقك الله ..

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

حياك الله اخي برق ..

" الف شكر .. على التوضيح .. وجزاك الله كل خير "

" لقد اتضحت وجهة نظرك تماما .. بالنسبة لي .."

وفقك الله وبارك فيك

,,,,,,,,,,

[برق1]

باقعة أخرى من تخبطات السويدان وجرأته على أحكام الله :

3- مطالبته بعدم تطبيق حد الردة على من كفر بعد إسلامه

وهل هو عالم شريعة حتى يتجرأ على ما لم يتجرأ عليه كل علماء الشريعة الأعلام ؟!

قد كان حد الردة - حسب زعمه الجهول - قد أقرّ لسبب سياسي , ذلك لأن اليهود كانوا اتخذوا خطة خبيثة لزعزعة الإيمان بالنفوس , فكانوا يسلمون أول النهار ويكفرون آخره , للإرجاف بالقلوب ومحاولة أخراج المسلمين عن دينهم لما يرون من ارتداد غيرهم , وهم اليهود الذين أسلموا لهذا الغرض

واليوم يرى السويدان أن هذا السبب السياسي قد زال , فلا معنى لتطبيق هذا الحد !!

ولا أدري كيف جزم بزوال هذا السبب السياسي اليوم ؟!

ويتساءل : كيف نعدم من ولد مسلما ثم ارتد , بينما نخيّر من ولد كافرا بأن يسلم أو لا يسلم دون أن نقتله ؟!
كان هذا الجهل في محاضرته بالكويت بتاريخ 14 مارس 2006 ضمن فعاليات المؤتمر الخامس لشركة الإبداع الأسرية تحت شعار ( التوازن والاعتدال هوية أمة )

وهو هنا يكشف عدم تمعنه جيدا في حكم تطبيق حد الردة , اللتي هلمنا منها ما علمنا وجهلنا ما جهلنا
.

[برق1]

4- ومن بواقعه أنه لا يرى تلبس الجني للإنسان !

ومَـن السويدان في علوم الشريعة حتى ((((( يرى أو لا يرى ))))) ؟!

رأى ما رأى محتجا بأنه لا يمكن ذلك مع كون الإنسان مكلفا , فكيف يكلف من به جني - على زعمه - ؟!

وهو يعلم أنه متى ما زال عقل الإنساة بجن أو جنون زال معه تكليفه ورفع الله عنه القلم !
وهو يعلم أن تلبس الجني كأي مرض فكل مرض بحسبه تقكون تكاليف الشريعة السمحة , فملا من لا يطيق الصيام لمرض يسقط عنه الصيام , وعليه فالأنسان الذي تلبسه الجني بحسب درجة التمييز , فلو كان عقله حاضرا لم يسقط عنه اتلتكليف ولو زال لسقط !

وقد احتج على أن المس لا يعني التلبس بآية : { . . . إني مسني الشيطان بنصب وعذاب } وهو يعلم أن كلمة مس تعني عدة مدلولات منها مثلا أن يقول قائل : " مسّني فلان بعصا " أي لمسني به أو ضربني , ولا يعني هذا أن يلتغي سائر مدلولات الكلمة .
فالكلمة لها من المعاني ما يفسّره كل سياق وردت فيه
ولذلك تجد تفسيرا آخر لقول الله تعالى : { . . . ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة . . . } كناية عن الجماع
وهذكا .

فالسويدان أراد منا أن نقصر المس على المعنى الوارد بالآية المذكورة ! بينما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يثبت تلبّس الجني للإنسان

بل يكفي ردا عليه قول الله تعالى : { كالذي يتخبطه الشيطان من المس }

وإلى لقاء مع باقعة أخرى إن شاء الله تعالى
.

[برق1]

5- من بواقعه اتهامه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالنياحة واللطم والصراخ !!!

جاء هذا في أول شريط له من أشرطة السيرة

فقد قبل وحكى وتبنّى عن الواقدي الكذوب الروايات رواية منكرة ,

والغريب أن السويدان يقر بنفس السلسلة بأن الواقدي من الذين شوهوا التاريخ الإسلامي برواياتهم المكذوبة !
وهاهو يتلقف عنه روايته التي تقول :

" بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم يردد : ( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى) تقول عائشة – رضي الله عنها - : وهو يرددها سقط رأسه على كتفي ، ومات النبي صلى الله عليه وسلم وشخص بصره إلى السماء. فمن حمقي ، وقلة عقلي أنزلت رأس النبي صلى الله عليه وسلم على وسادة ، وأخذت أولول ، وأصرخ ، وألطم "

عائشة تفعل هذا ؟!

هداه ربي عن هذه الجرأة على أم المؤمنين عائشة أحب الناس كلهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم !
وهي التي لا يخفاه أنها أعلم النساء بالحلال والحرام , وبحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بإجماع العلماء !

وهي التي لم يطمئن بال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مرض الموت حتى جاءت ليلتها , ليموت على صدرها - رضي الله عنها وعن أبيها - !

لا أظنه يخفاه قوله صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من لطم الخدود ، وشق الجيوب، ودعا بدعوة الجاهلية " رواه البخاري

يكذبه أيضا قول الصحابي الجليل قيس بن عاصم – رضي الله عنه – وهو يوصي أبناءه عند وفاته : " يا بني خذوا عني فإنكم لن تأخذوا عن أحد هو أنصح لكم مني ، لا تنوحوا علي ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يُنح عليه، وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن النياحة "

هنا أكد رضي الله عنه لأبنائه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينح عليه أحد ! ولو كان يعلم أن عائشة ناحت أو قالت نحت وفعلت لما قال : لم ينح عليه !

جاء السويدان برواية الواقدي صاحب الروايات المكذوبة , والمنبوذ الرواية عند المحدثين , وكذب الحجج الناصعة ليتهم عائشة بأنها تعمل عمل الجاهلية الذي تبلرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم من فاعله !!!

اللهم لا تـُجرِ على ألسننا زلة نذم بها عرض نبيك صلواتك وسلامك عليه وآله .