* اجتبوا كثيرا من الظن * ولا تجسسوا * ولا يغتب بعضكم بعضا .. * واتقوا الله
خطرالغيبة
1-تحبط الاعمال وتاكل الحسـنات
( حتى قال أحدهم لو كنت سأغتاب أحدا لأغتبت أمي وابي فهم أحق الناس بحسناتي )
2-تفسـد المجالس وتقضي على الاخضر واليابس .
3- صاحبها يهوى الى الدرك الاسـفل من النار .
4- رذيلة الغيبه لاتقل عن النميمة خطرا بل أشد منها ضررا .
5- صـفة من الصـفات الذميمة وخلة من الخلال الوضيعة .
ولئلا يقع منهاالمسلم وهو لايدري حذر منها الاسلام ووضحها رسول الله صـلى الله علية وسلم ونهى عنها الحديث
عن أبى هريرة رضى الله عنة أن رسول الله صلى الله علية وسلم قال أتدرون ماالغيبة؟ قالوا الله
ورسولة اعلم .: ذكرك أخاك بمايكرة : قيل أفرايت ان كان فى اخى ما اقول؟ قال . إن كان فية ماتقول فقد اغتبتة . إن لم يكن فية ماتقول فقد بهتة ) بهته :اى ظلمتة بالباطل وأفتريت علية الكذب .
ما أبشعها من صورة وماأبشع ما يفعله أهل الغيبة وما يقوله بعضنا في مجالسناواجتماعاتنا.....
الأسباب التي تبعث على الغيبة :
1- تشفي الغيظ بأن يحدث من شخص في حق آخر لأنه غضبان عليهأو في قلبه حسداً وبغض عليه .
2- موافقة الأقران ومجاملة الرفقاء كأن يجلس فيمجلس فيه غيبه ويكره أن ينصحهم لكي لا ينفروا منه ولا يكرهونه .
3- إرادة ترفيع النفس بتنقيص الغير .
4- يغتاب لكي يضحك الناس وهو ما يسمى المزاح حتىيكسب حب الناس له .
قال ميمون بن سياه : بينا أنا نائم إذا أنا بجيفة زنجي وقائل يقول : كل ، قلت : يا عبد الله ولم آكل ؟ قال : بما اغتبت عبد فلان ، فقلت : والله ما ذكرت فيه خيرا ولا شرا ، قال : لكنك استمعت ورضيت به ، فكان ميمون لا يغتاب أحدا ولا يدع أحدا يغتاب عنده أحدا .
أماعلاج الغيبة فهو كما يلي :
1- ليعلم المغتاب أنيه عرض لسخط الله وأن حسناته تنتقل إلى الذي اغتابه وأن لم تكن له حسنات
أخذ من سيئاته .
2- إذا اراد ان يغتاب يجب أن يتذكر نفسه وعيوبها ويشتغل في اصلاحها فيستحيان يعيب وهو المعيب .
3- وأن ظن أنه سالم من تلك العيوب اشتغل بشكر الله .
4- يجب ان يضع نفسه مكانالذي اغتيب لذلك لن يرضى لنفسه تلك الحالة . 5- يبعد عن البواعث التي تسبب الغيبه ليحمي نفسه منها .
بعد كلهذا لنتعاهد أن لاننطق الا بما يرضي الله سبحانه وتعالي
رأى النبي صلى الله عليه وسلم أناس في النار لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم
وصدورهم. فقال : من هؤلاء ياجبريل ؟فقال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم
***
كان ابراهيم النخعي رحمه الله تعالى اعور العين وكان تلميذه سليمان بن مهران اعمش العين ( ضعيف البصر ) وقد روي عنهما ابن الجوزي في كتابه المنتظم
انهما سارا في احد طرقات الكوفه يريدان
الجامع وبينما هم يسيران في الطريق قال الامام : ياسليمان ! هل لك ان تأخذ طريقا وآخذ آخر ؟ _ فإني أخشى إن مررنا سويا بسفهاء , ليقولون أعور ويقود اعمش ! فيغتابوننا فيأثمون فقال الأعمش : ياأبا عمران ! وما عليك في ان نؤجر ويأثمون !؟ فقال ابراهيم النخعي :ياسبحان الله ! بل نسلم ويسلمون خير من أن نؤجر ويأثمون
اي نفوس نقية هذي ؟! والتي لاتريد ان تسلم بنفسها ! بل تسلم ويسلم غيرها
اسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يمن علينا بتوبة نصوح تجب ما قبلها ويغفر لنا ذنوبنا وزللناواسرافنا في أمرنا وأن لايطلق ألسنتنا الا بما يرضيه عنا انه ولي ذلك
هذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 600x385 و بحجم 62KB.
العرض العادي
