ريحة الفقير وحشه (مثل مصري) كاريكاتير

[عفواً]

[align=center]


السلامـ عليكمـ ورحمة الله وبركاته
كي لا يساء فهم الكاريكاتير أوضح ان هذا مثل مصري يطلقه الاغنياء على الفقراء ، ليس لرائحته الكريهه إنما خوفاً من الأغنياء على أموالهم وبخلهم على الفقير وبإعتقادهم أن الفقير لا يأتي إلى مجالسهم إلا لطلب المال ويتحاشون مقابلتهم بإطلاق ذلك المثل بأن الفقير رائحته وحشه . وبالمقابل يحترم الغني ويقام له ويفسح له الطريق ويهلا به وبالأخير لن ينالوا منه مليم أحمر ....
إنا لله وإنا اليه راجعون ..

-----------

فضل الفقراء
في حيث صحيح عن الرسول عليه الصلاة والسلام يقول :
(يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام ، نصف يوم .)
وايضاً حديث آخر عن الرسول عليه الصلاة والسلام أنه قال:
(اطلعت على الجنة فكان أكثر أهلها الفقراء...)

----------------------

وحديث عنه عليه الصلاة والسلام رواه ابوهريره
( جاء الفقراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم : يصلون كما نصلي ، ويصومون كما نصوم ، ولهم فضل من أموال ، يحجون بها ويعتمرون ، ويجاهدون ويتصدقون . قال : ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم به ، أدركتم من سبقكم ، ولم يدرككم أحد بعدكم ، وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه ، إلا من عمل مثله ؟ تسبحون وتحمدون وتكبرون ، خلف كل صلاة ، ثلاثا وثلاثين . فاختلفنا بيننا ، فقال بعضنا : نسبح ثلاثا وثلاثين ، ونحمد ثلاثا وثلاثين ، ونكبر أربعا وثلاثين ، فرجعت إليه ، فقال : تقول سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين .)

والحمدلله رب العالمين

عفواً

-----------
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته[/align]

[تركـي]

الله يجزاك خير0000 لك مني الف تحيه 0

[غيـوم]

وعليكم السلام
[align=center]





لك الله ...... يابعدي شكله يجيب الصيحة وهو يناظر الي مسكرين انوفهم أجعلها ماتنفس .

فكرة ممتازه كاريكاتير وتوضيح فكرته

جزاك الله خير[/align]

[تفاؤل]

حتى الكلاب اذا رأت ذا ثروة..خضعت لديه وحركت اذيالها
واذا رأت يوما فقيرا عابرا...نبحت عليه وكشرت انيابها

موضوع رائع

[عفواً]

[align=center]
تركــــي22 ---- غيــــوم ---- تفاؤل
شكـــــــــــــــراً لكم
فقد جبرتوا بخاطري
جزاكم الله خير الجزاء

............................


همّ ألم به مع الظلماء ،،،،،،، فنأى بمقلته عن الاغفاء
نفس أقام الحزن بين ضلوعه ،،،،،،، والحزن نار غير ذات ضياء
يرعى نجوم الليل ليس به هوى،،،،،،، ويخاله كلفا بهنّ الرائي
في قلبه نار (الخليل) وانما ،،،،،،، في وجنتيه أدمع (الخنساء)
قد عضة اليأس الشديد بنابه ،،،،،،، في نفسه والجوع في الاحشاء
يبكي بكاء الطفل فارق أمه ،،،،،،، ما حيلة المحزون غير بكاء!
فأقام حلس الدار وهو كأنه ،،،،،،، -لخلو تلك الدار_ في بيداء
حيران لا يدري أيقتل نفسه ،،،،،،، عمدا فيخلص من أذى الدنياء
أم يستمر على الغضاضة والقذى ،،،،،،، والعيش لا يحلو مع الضراء
طرد الكرى وأقام يشكو ليله ،،،،،،، يا ليل طلت وطال فيك عنائي
يا ليل قد أغريت جسمي بالضنا ،،،،،،، حتى ليؤلم فقده أعضائي
ورميتني يا ليل بالهم الذي ،،،،،،، يفري الحشا، والهم أعسر داء
يا ليل مالك لا ترق لحالتي ،،،،،،، أتراك والأيام من أعدائي؟
يا ليل حسبي ما لقيت من الشقا ،،،،،،، رحماك لست بصخرة صماء
بن يا ظلام عن العيون فربّما ،،،،،،، طلع الصباح وكان فيه عزائي
وارحمتا للبائسين فانهم ،،،،،،، موتى وتحسبهم من الاحياء
إني وجدت حظوظهم مسودّة ،،،،،،، فكأنما قدت من الظلماء
ابدأ يسر الزمان ومالهم ،،،،،،، حظ كغيرهم من السرّاء
ما في أكفهم من الدنيا سوى ،،،،،،، ان يكثروا الأحلام بالنعماء
تدنو بهم آمالهم نحو الهنا ،،،،،،، هيهات يدنو بالخيال النائي
ابطر الأنام من السرور وعندهم ،،،،،،، ان السرور مرادف العنقاء
إني لاحزن ان تكون نفوسهم ،،،،،،، غرض الخطوب وعرضة الارزاء
أنا ما وقفت لكي اشبب بالطلا ،،،،،،، مالي وللتشبب بالصهباء؟
لا تسألوني المدح أو وصف الدمى ،،،،،،، إني نبذت سفاسف الشعراء
باعوا لأجل المال ماء حيائهم ،،،،،،، مدحا وبت أصون ماء حيائي
لم يفهموا ما الشعر؛ إلا انه ،،،،،،،قد بات واسطة إلى الاثراء
فلذاك ما لاقيت غير مشبب ،،،،،،،بالغانيات وطالب لعطاء
ضاقت به الدنيا الرحيبة فانثنى ،،،،،،، بالشعر يستجدي بني حواء
شقي القريض بهم وما سعدوا به ،،،،،،، لولاهم اضحى من السعداء
نادوا علينا بالمحبة والهوى ،،،،،،، وصدورهم طبعت على البغضاء
ألفوا الرياء فصار من عادتهم ،،،،،،، لعن المهيمن شخص كل مرائي!
إن يغضبوا مما أقول فطالما ،،،،،،، كره الأديب جماعة الغوغاء
أو ينكروا أدبي فلا تتعجبوا ،،،،،،، فالرمد طلوع ذكاء
أو كلما نصر الحقيقة فاضل ،،،،،،، قامت عليه قيامة السفهاء
أنا ما وقفت اليوم فيكم موقفي ،،،،،،، إلا لأندب حالة التعساء
عليّ احرّك بالقريض قلوبكم ،،،،،،، ان القلوب مواطن الاهواء
لهفي على المحتاج بين ربوعكم ،،،،،،، يمسي و يصبح وهو قيد شقاء
امسى سواء ليله وصباحه ،،،،،،، شتان بين الصبح والامساء
قطع القنوط عليه خيط رجائه ،،،،،،، والمرء لا يحيا بغير رجاء
لهفي! ولو أجدى التعيس تلهفي ،،،،،،، لسفكت دمعي عنده ودمائي
قل للغني المستعز بماله ،،،،،،، مهلا لقد اسرفت في الخيلاء
جبل الفقير أخوك من طين ومن ،،،،،،، ماء، ومن طين جبلت وماء
فمن القساوة ان تكون منعما ،،،،،،، ويكون رهن مصائب وبلاء
وتظل ترفل بالحرير أمامه ،،،،،،، في حين قد امسى بغير كساء
اتضن بالدينار في اسعافه ،،،،،،، وتجود بالآلاف في الفحشاء
انصر أخاك فان فعلت كفيته ،،،،،،، ذلّ السؤال ومنة البخلاء
أذوي اليسار وما اليسار بنافع ،،،،،،، إن لم يكن أهلوه أهل سخاء
كم ذا الجحود ومالكم رهن البلا ،،،،،،، وبم الغرور وكلكم لفناء؟
ان الضعيف بحاجة لنضاركم ،،،،،،، لا تقعدوا عن نصرة الضعفاء
انا لا اذكّر منكم أهل الندى ،،،،،،، ليس الصحيح بحاجة لدواء
ان كانت الفقراء لا تجزيكم ،،،،،،، فاللّه يجزيكم عن الفقراء

إيليا أبو ماضي ( الفقير )[/align]

[لسعة شقاوه]

عفواً

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره)

[ツ • بسْـطـَويِـسـْي]

هذي مشكله شعبنا . الفقير او على الاقل الي قد حاله ماينظر له والغني هو حديث المجالس ومرحب فيه في كل مكان ..

[رحّــال]

عفواً

كل الشكر لك

يعطيك العافية ,,

[عفواً]

[align=center]لسعة شقاوه : أحسنتِ وجزاك الله خير .
RomanticTouch: الفقير له رب عادل ... شكراً لك .
رحّــال : والشكر موصول لك أخي الكريم أحمد ويعافيك .
شكراً لكم [/align]

[علشانك بس]

ياقلبي يالفقراء كل شي فيهم شين وشوفتهم تجيب الكآبه والأمراض ,,
بس حلوة ريحة الفقير وحشة ,,
عفوا ,, الله يعطيك العافية ,,

[نجوى كرم]

قد يكون هناك فقير يادوب يحصل اكله
عايش ومبسوط ومريح راسه اكثر بكثير من ملوك وتجاروعفاريت بزمانهم ،،
ولنا في الافارقه سوداويين البشره مثل
فقر وجوع وتشرد
واكثر ناس يرقصون هم ^_^.

[عفواً]

[align=center]علشانك بس : الله يحفظك ويعافيك وينولك مرادك ويبارك فيكِ .
نجوى كرم : الله يكرّمك عن صاحبة هالأسم ويبارك في عمرك .
-----------------
فائدة
[ كراهية الرفعة في الأمور ] المقصود في الأمور الدنيوية ...
وأما الأمور الأخروية فالرفعة فيها مطلوبة والاشتغال والمنافسة فيها مطلوبة فالرفعة في أمور الدنيا ليست هي المعتبرة وإنما المعتبر هو الرفعة في أمور الآخرة .
ولهذا الإنسان ينظر إلى من هو دونه ولا ينظر إلى من هو فوقه في أمور الدنيا لأنه لو نظر إلى من فوقه فسيحصل منه ازدراء لنعمه الله عليه، وعدم الاعتراف بفضل الله عز وجل عليه ولكنه إذا رأى نفسه في خير وأن هناك من هم دونه وما حصلوا الذي حصل فإنه يعرف قدر نعمة الله عليه وأما بالنسبة لأمور الآخرة فلا بد فيها من المنافسة ولا بد فيها من الجد والاجتهاد ولا بد فيها من بذل الوسع وهذا أمر مطلوب لكن على وجه لا يحصل معه ملل أو انقطاع وإلا فإن المنافسة والمسابقة في الخير من الأمور المطلوبة .
ولهذا جاء في الحديث: (ولا ينفع ذا الجد منك الجد) لا ينفع صاحب الحظ حظه عندك وإنما ينفعه العمل الصالح فكرهت الرفعة في الأمور الدنيوية لأن الرفعة فيها يعقبها زوال أو هبوط ونزول فصاحب الجاه قد يكون جاهه مؤقتاً ما دام في وظيفته وفي مسئوليته ولكنه إذا ذهب عن الوظيفة ذهب جاهه معه أما في أمور الآخرة وفي أمور طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم فإنه يكون في جميع الأحول على حال مرضية وعلى حال مطلوبة، وجاهه يبقى ولا يذهب بذهاب العمل والمنزلة التي حصلها من الدنيا لأن تلك إنما هي من أمور الآخرة وأمور الآخرة باقية وأما أمور الدنيا فإنها تنتهي ويعقبها نزول وهبوط.[/align]

[غيـوم]

[align=center]عفواً

جزاك الله خير على الإضافه[/align]

[أبوأحمد010]

شكراً عفوواً

[سيف وفيصل]

أهلا ويازين المصاريا وأمثلتهم حيث أنها لم تخرج إلا من تجربة وفقر..

وحسب ما أعرف أن المثل يراد به عدة أمور اختزلها المثل : أن الفقير إذا أصبح جارا او صديقا أو

قريبا فهذه العلاقة فلابد أن تنعكس على حياة الإثنين معا وبهذه الحالة المتضرر الغني وليس الفقير

.فالابتعاد عنه أغنى حسب مثلهم.

والناس بشكل عام لا تحب الفقير ولا يوجد عندهم رغبة في محبته.

والفقير أولى الناس بالصدقة والفقير القريب أفضل.

والله سبحانه فضل أناس عاى أناس في الرزق وفرض الزكاة عليهم ليؤدوها إلى هؤلاء وهو ابتلاء

لهم والذي بعضهم لا زال ممتنعا عن آدائها.مما سهل من اتساع الهوة بين الفقير والغني وهذا

لللأسف في جميع المجتمعات الإسلامية وهذا لا يعني التعميم.

ولو سألت أي أحد هل تريد جارا تاجرا أو فقيرا ترى ماذا يرد عليك؟! أترك الإجابة لمن يملكها.
دمت بخير.