http://www.u06p.com/up/upfiles/a9L77701.gif

( الر تلك آيات الكتاب المبين ( 1 ) إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ( 2 ) نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين )

حينما يقول الله جل جلاله عن هذه القصة إنها أحسن القصصص فهي حتما ستكون كتابا مفتوحا يعجز المفسرون أن يدركوا كل أطرافها ومعادلاتها وجمالياتها
ويظل الزمن يرسمها في وجوه القراء معجزة خالدة

هذه السورة التي تُبكي كل من يقرؤها ولا يكاد يستصعب منها أي جزء أو كلمة تأتي متماسكة في بنيتها في شخصياتها في طريقة تناولها
وتظل لحنا خالدا يعود له الإنسان ليس فقط من الناحية التعبدية بل من الناحية الجمالية والفتنة المبهرة فيها ..

( إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ)

إذًا من هنا بدأت القصة بلا مقدمات تحضيرية عن شخصية الأبطال عن الأب الذي سيظل مصدرا للتعاطف هو الآخر
والرؤيا هنا هي ( فلاش ) إيحائي يدركه القارئ في نهاية القصة عن الخاتمة التي ستنتهي لها هذا القصة
وما بين الرؤيا هنا والتفسير في آخر السورة ( هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا ) تمر الأحداث بطريقة دراماتيكية مخيفة

1/ يوسف
الصغير الوسيم الذكي يلقي بهذه الرؤيا على والده المحب العطوف فيدرك هذا لأب / النبي هول هذه الصدمة ليجيب صغيره ( يابني لاتقصص رؤوياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا )
كان يدرك بفطرة أبوّته ومدارك نبوته أن هذه الرؤيا بداية لألم قادم يحاول أن يتحشاه بالنداء الخاشع ( يابني لاتقصص رؤياك ) ثم يسند المآل السيء للشيطان ( إن الشيطان للإنسان عدو مبين )
يتوقف السرد هنا بعد آيتين ليوضح أن الإبتلاء والامتحان هي مسلك نبوته القادمة ( وكذلك يجتبيك ربك ..)

ثم تبدأ مرحلة الأحداث الرهيبة في حياة هذا الصغير المجتبى
يؤخذ من أبيه يبتعد مع الغنم والمؤامرة تحاك ضده يلقى في الجب يستوحش ظلمته يبتهل لله أسأل نفسي ( ظلام وجب ) كيف كان يحدث نفسه وهو يسمع أصوات إخوته تبتعد رويدا رويدا
تدخل عليه مرحلة الرق بعبور هذه القافلة يباع في سوق النخاسة يدخل لبيت العزيز , يمتحن بالمرأة اللعوب الجميلة يرفض ثم تقلب الطاولة عليه ويتهم في عرضه ، يدخل السجن ويغيب هناك ، تتدخل الرؤيا بمشيئة الله مرة أخرى وتخرجه من السجن ثم بعد ذلك تتفتح الحجب له وتبدأ مرحلة التمكين
وبفطرته الملتاعة كان يدرك أن أباه لم ينسه لذا كان يعرف أن الرائحة المعتقة في قلب هذا الشيخ المحزون وحدها كفيلة بإثبات أنه يوسف في عيني أبيه البيضاوان فألقى القميص لإخوته كدليل

2/ يعقوب
الأب الرقيق الخاشع المحب ينادي دائما صغيره بـ ( يابني ) وينادي أبناءه ( يابني ) فبرغم المرارة التي أصيب بها والفجيعة إلا أنه في كل مراحل القصة لايتخلى عن أبوته وحنانه عليهم
شخصية يعقوب الأب في هذه القصة حاضرة بنوازعها الإنسانية الفطرية
ولعل أميز صفة هنا في هذه القصة التصقت بشخصية الأب يعقوب عليه السلام هي صفة ( الخوف )
لذا خاف من أن يقصص يوسف رؤياه على إخوته وخاف أن يأكله الذئب وخاف على أخيه حينما طلبه العزيز ( يوسف ) وخاف على بنيه ( لاتدخلوا من باب واحد )
إنها نزعة الأبوة في كل عنفوانها وفي كل مرة يخاف أن يفقد ما يذيب حشاشته
ونلاحظ هنا أن كل توجيهات الأب تصب في هذا الاتجاه فهو الباقي في حزنه ينتظر شيئا
والأبرز في شخصية يعقوب والدرس المستفاد منها هي أن الخطأ يجب ألا يجعلك تفقد الثقة فيمن ارتكبه حتى لو كان الخطأ مقصودا
وهذا ماجعل يعقوب يأخذ العهود والمواثيق عليهم ويغامر بإرسال ابنه الآخر ومع ذلك يلتجئ إلى الله ( فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين )
وقد يكون بفطرته خالجه شك أن هذا الطالب هو يوسف ابنه الغائب منذ زمن ( عسى الله أن يأتيني بهم جميعا )
تأمل هذه اللمحة الفطرية لأب فقد ابنه المحبوب الأول ونفس من ارتكبوا الجريمة يطلبون ابنه المحبوب الآخر ومع ذلك يتعامل مع الموقف بثلاث نقاط مهمة
1/ الامتناع إلا في حالة أن يعطوا له عهودهم ومواثيقهم وألا يفعلوا به مافعلوا بيوسف
2 / توكيل الأمر لله بعد ذلك
3 / قوله لهم ( لتأتنني به إلا أن يحاط بكم ) في هذه الحالة العصيبة على يعقوب وهو في مواجهة قرار صعب ومع ذلك يعطي استثناءً لأولاده بمعنى آخر أنه لم يقل في نفسه أخاف أن أفتح لهم بابا بهذا الاستثناء
لذا أوجد المبرر للذين غدروا به أولا
وهذا درس لنا في العهود والمواثيق وعدم فقدان الثقة بالآخرين لأبسط الأشياء

3 / إخوة يوسف
ويرد ذكرهم في السورة بعد الرؤيا في قول يعقوب ( لاتقصص رؤياك على إخوتك) وفي هذه الآية تتضح معالم سابقة في وجدان الأب أن هؤلاء الإخوة ليسوا على مايرام مع أخيهم الصغير
لذا يبدأ الحديث على لسانهم في قوله تعالى ( إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة ..) ( اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا ..) السياق هنا ابتدأ بما يضمرونه تجاه يوسف الصغير
لا لذنب يوسف بل لأن أباهم يختص يوسف بنظرهم لذا يجب أن تكون الحضوة لهم بالتخلص من هذا الصغير
وهنا تأتي مسألة السياق في القصة حيث يفاجئك بالأحداث سريعة ومهولة وهي بطبيعتها قد تكون أكبر من التمهيد وأكبر من لماذا اختص يوسف وأخاه دون إخوته
وبالتالي لايجعلك السياق في هذه المرحلة تتعاطف مع هؤلاء الإخوة حيث إنهم ارتكبوا الجريمة في حق صغير لا ذنب له هو والجريمة هي ( جب وظلام ورق وغياب )
لكن يخفت هذا التحامل ضد إخوة يوسف في قلب القارئ مع تستلسل الأحداث خاصة فجيعة أخذ العزيز لإخيهم الصغير الآخر ويدور الحديث هناك ماذا سيقولون لأبيهم ( قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل مافرطتم في يوسف فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين) ارجعوا إلى أبيكم ...)
في هذا السياق الوجداني رغم مرارة فعلهم ورغم أن القارئ يجد في قلبه الحمل الثقيل تجاههم إلا أن هذا الحمل لايمكن أن يتوازى مابين بداية السورة ( اقتلوا يوسف أو اطرحوه ) وبين ( يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه ) وبين أيضا توبتهم ونوبتهم عند يوسف وأبيهم

4/ الأحداث
المناداة / الرعي / الجب / الرق / الفتنة / السجن / التأويل / الملك / الضياع / الغياب / الغربة

كل واحدة من تلك كفيلة بأن تفرد لها مجلدات
أتساءل دوما وأنا منهمك في رواية ما لأحد الكتاب كالبؤساء مثلا لديسيوفسكي أو الحرب والسلام أو غيرها من المجلدات الخالدات
وهم يتناولون قضية معينة في رواياتهم بينما هذه السورة العظيمة تتحدث بكل هذه الأحداث بدقة متناهية وعالية وترابط مذهل في 13 صفحة فقط
هذه هي معجزة القرآن
نتأمل تداخل الأحداث بشكل عجيب جدا لاتكاد تشعر بها فمرة تدمعك منادة الصغير لأبيه ( يا أبتِ ) ومرة الرعي ( يرتع ويلعب ) ومرة الجب ( ألقوه في غيبت الجب ) ومرة الرق ( وشروه بثمن بخس دراهم معدودة ..) ومرة مع الفتنة ( وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ..) ( رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه ) ومرة مع السجن ( ودخل معه السجن )
هذه السورة بكل تفاصيلها لايمكن أن تكون سلوة فقط للمحزون أو المجروح
بل يقرؤها الملتاع بالفقد والمتوجع بالرق والمفتون باستعراض الأنثى والمبتلى في السجن والفرح بالملك والمضمر للكذب والباحث عن مزية الصبر .. الخ

شكرا أختي بنت البدائع على هذه الصفحة الوجدانية
كم تمنيت أن يكون الحضور في هذا الموضوع لائقا من قِبَل الأعضاء
لكن حظ هذا الموضوع أنه ليس سخيفا على شاكلة ( ليه ركب السعوديات سوداء )

لعل لي عودة بإذن الله تعالى للحديث عن هذه السورة