فضيلة الشيخه:منيره ,عضوة هيئة كبار العلماء!!!!
 

عاجل - ( متابعات )
أجاز عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالله المنيع إمكانية دخول المرأة في عضوية هيئة كبار العلماء، على اعتبار أن الهيئة ليست حكراً على الرجال دون النساء، وقال إن المرأة كالرجل فيما يتعلق بالتكاليف الشرعية، معتبراً أن لها حق شراكة الرجل في ممارسة الإفتاء.
وذكر الشيخ المنيع في حديث لـ"الوطن" أنه لا يوجد أي مانع من شراكة المرأة في المجال العلمي أو الاستشاري بشرط ألا يترتب على تلك الشراكة أي محذور أو ضرر للمرأة في حشمتها أو عفافها وأن تكون في منأى عن الاختلاط الذي هو منبع الشر.
وبين المنيع أن خصائص المرأة الخاصة "كالاضطرابات النفسية والتغيرات المزاجية المصاحبة للدورة الشهرية" لا تعتبر مانعاً في أن تكون مفتية أو محاضرة أو معلمة أو عميدة لأي كلية


حقيقة أقف مستغربا ومصدوما من هكذا فتوى من شيخنا العلامه (بن منيع) حول جواز أن تكون المرأة مفتية وعضوة لهيئة كبار العلماء ,,ونحن ندرك موقف الإسلام الواضح من تقلد المرأة لأي منصب سياسي فما بالكم بمنصب ديني يحتاج للحكمة وللعقل الراجح .
نعم لابأس أن تكون المرأة أديبة ومفكرة وأستاذه وطبيبة وعميدة كلية ,,ولكن أن تكون مفتية ففيها نظر (الله يستر لايقولون يجوز للمرأة أن تؤم المصلين)..........دمتم بحفظ الله

الاخ برمودا 000

كأني بك تنتقد أحد العلماء الاجلاء ونسيت ان الشيخ الفاضل لم يقل هذا القول من فراغ بل عنده مايؤيده

واعتقد ان مثار استغرابك ودهشتك فقط لجهلك بالعلوم الفقهية وهناك شواهد على جواز الاخذ بعلم المراة الفقهي وليس الامر فقط للاثارة والسخرية 0

هلا بالجاهلي ,,صدقني أن النقد (مباح) تبين أحلف:a1: ,,,عموما يابعدي نحن نعلم أن المرأة قد أعطاها الدين كامل حقوقها ولاننس أن هناك نساء كن قمة في العلوم الشرعية ولكن لم يتقلدن مناصب قضائية ولا إفتاء بصورة رسمية في عصور الدولة الإسلامية ,,ونورنا يالجاهلي بأحد نساء العرب المسلمين قد تقلدت منصب قضائي أو أصبحت مفتيه.....عموما أنا لاأقدح في الشيخ الفاضل ولكنني مصدوما فقط ....شرفتني

لابأس من تزويد ببعض المعلومات اخي برمودا 00


الامام الشافعي كان يحضر مجلسا للعالمة نفيسة بنت الحسن بن زيد بن الحسين بن علي وكانت فقيهة عالمة

وهشام بن عروة يذكر عن ابيه ان قال : مارايت اعلم بالفقه من عائشة رضي الله عنها و اعتقد ان الرؤية تفيد تلقي الفقه

ولا ننسى فاطمة بنت الحسين التي اعتمد عليها ابن هشام في كتابة السيرة النبوية


والحافظ بن حجر ذكر في كتابة الاصابة في تمييز الصحابة مئات النساء اللاتي لهن مكانة علمية وفقهية في التاريخ الاسلامي 0



واعتقد ان المناصب الحكومية ليست حكرا على الرجال ماعدا السلطة العلياء 0

ارجو انني وضحت شيئا للفائدة

يبدو يامرؤ القيس لم تفهم فحوى كلامي ,,ياأخي نعلم أن هناك نساء بلغن شاؤا لم يبلغه الرجال في الفقه والعلم الشرعي ولهن مجالسهن ,,ولا أدل على ذلك من أم سلمه رضي الله عنها فكثيرا ماكانت تشير على النبي صلى الله عليه وسلم ويأخذ برأيها .....ياعزيزي نحن أمام قضية تولي المرأة منصب رسمي ....هل فهمت مقصدي؟؟؟ فرسولنا عليه السلام ولا صحابته الكرام ومن تبعه عينوا إمرأة تفتي أو أن تكون قاضية ,,,هناك خلاف ولكن لاشأن لنا به فالظاهرية هي من تجيز تولي المرأة أما جمهور العلماء فهم متفقون على تحريم توليها القضاء أو أن تكون مفتية وخير دليل أنه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان هناك صحابيات بلغن شأنا في العلم الشرعي لم يبلغه أحد ومع ذلك لم يجعلها قاضية أو مفتية ......أتمنى تكون الصورة قد إتضحت لك أيها الجاهلي...شرفني مرورك

هلا بشرقاويه ,,,,أي وجهة نظر !!! هذه لاتحتاج وجهة نظر من أحد هذه يبت فيها أهل الإختصاص والعلم الشرعي ,,ولكن بحسبة بسيطة لعصر نبينا الكريم وصحابته نجد موقفهم واضح وصريح ...........
نعم المرأة ناقصة عقل وقد وضحه النبي عليه الصلاة والسلام ولا أدل على ذلك من شهادة الرجل يعادلها شهادتين للمرأة ......شرفتيني أختي الكريمه

شمعة أمل ,,لاتعتقدي أننا نستنقص من مكانة المرأة ولكن نحن ننظر للموضوع من زاوية شرعية فقط لاغير ......دمتي بخير

سؤال كبير بحجم برج بريدة


هل هناك فرق لديك يا اخ برمودا من أخذ الفتوى من عالمة فقهية ليست في منصب و تلقيه من احد اعضاء هيئة كبار العلماء ؟ وماهو الفرق بالتقصيل ؟ لكي افهم

ثم اني قلت لك بالرد الثاني ان كثير من العلماء اخذوا علمهم من نساء فقيهات وهذا دليل على ان المرأة تبوأت مكانة فقهية وحتى لم تتقلد مناصب ثم ماهي الاشكالية لديك في تقليد المنصب بالذات !!؟

جواب أد كده
سيدي العزيز ,,,من أخذ منها لم يأخذ مايخص الحدود والقصاص ,, أما ماعداهم فلم يأخذوا فتاوى وإنما رأيا أو مشورة ,ولا أدل من ذلك إلا عصر النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته فقط كانوا يأخذون الرأي السديد والمشورة الجيدة أما فتاوى فلم يستفتوها بأمر شرعي نهائيا ......دمت بخير