|
فـضـيـلـة الـعـلامـة ( الـبـراك ) : مـن يـفـتـي بـجـواز الإخـتـلاط هـو (كـــافـــر )
http://www.mithag.com/contents/newsm/18272.jpg
وحول سؤال آخر بأن هناك فتوى له انتشرت و ثار عليها لغط حول تكفير من يبيح الاختلاط بين الرجال والنساء، فما حقيقتها ؟ أكد العلامة ( البراك ) : بأن الفتوى هي بتكفير من يفتي بجواز الاختلاط وإن ترتبت عليه من محرمات صريحة كنظر للنساء والخلوة وتوابع ذلك، فالنظر للنساء والخلوة بهن حرام بالإجماع، وما يجري في ميادين الاختلاط من نظر الزملاء والزميلات بعضهم لبعض هو من النظر المحرم، بالاضافة إلى المحادثات والضحكات والخضوع بالقول، فمن يقول بإباحة هذه المحرمات التي تصاحب الاختلاط هو في الحقيقة يبيح ما هو محرم بإجماع المسلمين. وهذا تأصيل لحكم عام لا يتعلق بمعين. ( منقول ) بارك الله في الشيخ وعلمه وهذه رساله واضحة وصريحة لمنافقي هذا العصر ( بنو علمان ) والذين اشغلوا عبادالله بمحاولاتهم تحليل ماحرم الله وتحريم ماأحله الله . المسألة في غاية الخطوره فهم لن ييأسوا من فرض الإختلاط بمجتمعنا حتى تنتشر العلاقات المحرمه بين الجنسين ويكثر أبناء الزنا وبعدها يحل علينا غضب الجبار. إذن يجب على كل مسلم ومسلمه غيورين على دينهم أن يتصدوا لهؤلاء المنافقين والذين يريدون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنواويحذروا الآخرين من شرورهم ونواياهم فهم عبيد للخمرة والمرأه . |
هناك من يريد مغالطتك وشلون
يكفر البراك والاختلاط مهوب ركن من اركان الاسلام. دمت بخير يالفتى |
اقتباس:
إنه الله جل جلاله فقد بين من تنطبق عليهم صفة الكفر وهم من يحللون ماحرم الله كما يفعله منافقي هذا العصر كتحليلهم للإختلاط والمناداة بالصلاة في البيوت الخ . تأمل هذه الآية الكريمة لتعلم حجم الجريمة التي ينادون بها بيننا يقول الله تبارك وتعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [النور:19]. ] |
اقتباس:
|
اقتباس:
لايعترض على فتاوى مشائخنا المعروفين بالورع والزهد إلا جاهل أو خادع . فالجاهل من حقه علينا أن نبين له مايجهل بالأدلة الشرعية . أو خادع وهم بغال بنو علمان فهؤلاء يخادعون الله وهو خادعهم وهدفهم ضرب الدين وتغيير افكار الناس وصرفهم عن عبادة الله والتفرغ للخمره والنساء والرقص . الحمدلله في الآونة الآخيره تاب عدد من الليبراليين والليبراليات وعرفوا أنهم كانوا على ضلال وفسق وكفر بالله . التائبة الليبراليه ( وداد الخالد ) فضحت مؤمرات ومخططات الليبراليين ضد العلماء والأخيار وتشويه صورتهم ونزع الثقة من نفوس الناس فيهم كما فعلوا مع الشيخ الدكتور ( يوسف الأحمد ) ووضحته التائبة الليبراليه وداد الخالد . كذلك كشفت عن مخطط يستهدف الكاتب ( صالح الشيحي ) لتوريطه وإثارة الناس عليه من خلال مخطط يهودي قذر ولكن شاء الله إلا أن ينقذ الكاتب صالح منهم ومن مخططهم اللعين . |
الله يكفينا شر الفتن
|
اقتباس:
اللهم آمين ويجنبنا مخططات ومؤامرات بنو علمان ويجعل كيدهم في نحورهم . |
( المتزن ) : من يفتي بكفر علماء الملسمين المفتين بجواز الاختلاط هو ( متحمس أو جاهل ) ( المتزن ) يقول : إن اجتهاد الشيخ البراك بكفر من يبيح الاختلاط اجتهاد خاطئ وهو يؤسس لمنهج منحرف قد يؤدي ويصل بصاحبه إلى منهج الخوارج لأن الشيخ البراك بنى فتواه على تسلسل ( هو بحد ذاته اجتهاد منه ) حتى وصل به هذا التسلسل إلى الحكم بردة من يبيح الاختلاط !! ولو طبقنا طريقة الشيخ هذه , لوصل بنا الحال إلى تكفير من يستحل الكثير من الأمور الاجتهادية كركوب المرأة مع السائق وقيادة المرأة للسيارة وغيرها من المسائل الخلافية الاجتهادية . وهذا مبدأ غير مقبول وسلوك قد يؤدي بنا إلى مسلك الخوارج الذين يكفـّرون بالمعاصي . وللجميع تحياتي ,, |
اقتباس:
إن كان العلامه الشيخ (البراك ) متحمس وجاهل ... أجل أنت مالوصف الذي يليق بك ؟؟ لاحول ولاقوة إلا بالله ..بدأ العامة من الناس بتسفيه وتجهيل علمائنا الربانيين . ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا |
اقتباس:
هل تعرف من هو العلامة الشيخ : عبدالرحمن البراك ؟؟ هنا الإشكاليه فعدم معرفتك به وبمكانته العلميه جعلتك تتفوه بتلك الكلمات الغير لائقه . عموما ترى الشيخ ماجاب شيء من عنده وحجته قول الله (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ).. تحيتي لك |
اقتباس:
مخطط طويل الأمد ويستهدف ناشئة هذا البلد . تراي اتكلم يامتزن بشكل عام شكرا لك |
اقتباس:
نعم , من يكفر العلماء إذا خالفوه في اجتهاده , فهو متحمس أو جاهل أو ربما أشد . ولا كرامة لأي شخص كان أمام الحق , فالحق أحق أن يتبع . وتمعن ما في توقيعي فهو مناسب لما نتحدث عنه تحياتي ,, |
اقتباس:
الحق لا يعرف بالرجال يا فتى فكن مسلماً سنياً ولا تكن كالشيعة أو الصوفية الذين يقدسون علماءهم ويقبلون منهم أي شيء يقولونه لهم حتى لو كان تخريفاً ! أنا أسألك : فضيلة العلامة ( البراك ) : من يفتي بجواز ركوب المرأة مع السائق فهو ( كافر ) .. فما رأيك ؟! أرجو أن تعطيني رأيك الشخصي وعلى أي شيء استندتَ فيه . ولك تحياتي ,, |
اقتباس:
الشيخ يكفر من احل النظر الى النساء بشهوه وهو محرم بالنص القراني والاجماع ومن احل الخضوع بالقول وهو محرم بالنص القراني والاجماع ومن احل الخلوه وهو محرم بالنص النبوي والاجماع وهذه الثلاث من لوازم الاختلاط ولايشك مسلم ان هذه المحرمات مجمع عليها وهي من لوازم الاختلاط فالفتوي شرعيه ربانيه مبنيه على اصول شرعيه وليس على اجتهادات ونقول ولا دعي للشغب على الفتوي بمسأئل اخري اجتهاديه |
ومن لوازم ركوب المرأة مع السائق ( الخلوة ) والخلوة محرمة بالإجماع إذن الفتوى بتكفير من يفتي بجواز ركوب المرأة مع السائق فتوى ربانية !! |
اقتباس:
اهذا شكرنا له . ياخ متزن انت متزن وعاقل والشيخ لم يكفر مبيح الاختلاط من تلقاء نفسه بل يستند على ادلة شرعية وواضحة . وبعدين استغرب تشبيهك للخلوه مع السائق بانه اختلاط ففرق كبير بينهم ولاتخلط الاوراق بين الخلوه والاختلاط . اشكر سعة صدرك |
اقتباس:
وهل تكفير الناس بل العلماء بسبب اجتهادهم في مسألة فقهية هو نهج الحبيب المصطفى ؟! أم هو نهج منحرف ؟! أنا أقول لكم إن فتوى الشيخ البراك هذي خاطئة وهي تؤسس لمنهج الخوارج الذين يكفرون بالمعاصي !! فأي واحد ممكن يستند على هالفتوى ويقيس عليها أي مسألة فقهية ثانية ( مثل ركوب المرأة مع السائق ) ثم يكفـّر العلماء اللي يفتون بجواز ركوب المرأة مع السائق !! أرجو أن تكون الفكرة وصلت ,, ولك تحياتي ,, |
اقتباس:
ما ضوابط تكفير المعين وما ضوابط تكفير العموم ؟؟ وما الفرق بين التكفير على سبيل العموم وتكفير المعين ؟؟ وما هي شروط التكفير ؟؟ وماهي موانع التكفير ؟؟ وما هو مذهب الخوارج والمرجئه والسلف في التكفير ؟؟ وما الفرق بينهم ؟؟ اذا اجبت عن الاسئله سوف ننقاشك اذا لم تجب اجابه صحيحه نقول لك مع نفسك ولو سمحت ايها المغرد لانك حاشي صغير لم تصل الى الفحوله العلميه مع الكبار |
اقتباس:
اخ متزن .. لقد جانبت الصواب . وهل محلل الإختلاط نطلق عليه لقب ( عاصي ) فقط ؟؟ هذا منافق نفاق معلوم وخارج عن المله وينطبق عليه قول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ). لاتخلط الامور يامتزن بارك الله فيك ففرق كبير بين العاصي والكافر . اشكر سعة صدرك |
اقتباس:
يامتزن لاتخلط بين خلوة السائق مع المرأه ولمده محدده بإختلاط سيفرض على مجتمع بأكمله ثم تنتشر جريمة الزنا اللي هي منى عين العلمانيين . هل تقارن هذه بتلك ؟؟ حقيقة يامتزن عليك طلعات غريبه . لك تحيتي |
اقتباس:
أسلوب قديم في المحاجة والحوار ! وليس عندي لك رد إلا أن أدعوك إلى قراءة مواضيعي القديمة وستجد فيها أنني تحدثتُ عما تسألني عنه ولكن سؤالي الآن : هل تؤيد أن يقال : ( من يفتي بجواز قيادة المرأة للسيارة .. هو كافر ) ؟! تحياتي ,, |
اقتباس:
أنت تراك الحين تتهم بعض علماء المسلمين بالنفاق والخروج من الملة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فخف ربك ولا تتبع منهج الخوارج الله يصلحك ولك تحياتي ,, |
اقتباس:
طيب ولا يهمك يا سمنسي نجيب لك مثال يشبه الاختلاط وسيفرض على مجتمع بأكمله : فضيلة العلامة ( البراك ) : من يفتي بجواز قيادة المرأة للسيارة فهو ( كافر ) .. فما رأيك ؟! أرجو أن تعطيني رأيك الشخصي وعلى أي شيء استندتَ فيه . ولك تحياتي ,, |
اللهما اكفنا شر الفتن يارب
|
اقتباس:
حكم الاختلاط ياعزيزي واضح وصريح بأنه ( حرام) وهناك تيار خبيث يريد التلبيس على الناس واقناعهم بانه حلال وفق ضوابط . ياخي الحرام طول عمره حرام وعمره في يوم من الايام صار حلال بضوابط . الله يهدي ضال المسلمين واتمنى تجيب على سؤالي |
كـــــــــفو والله .. هذا الشيخ وإلا فلا !!
الله يقويه .. ويعينه يَ رب .., شكراً الفتى .. |
جزاك الله خير على مجهودك
|
اقتباس:
فقط اخرج من السعودية وستجد ومن أشهرهم : الشيخ عبدالكريم زيدان , وهو قد تحدث بإسهاب في هذا الموضوع وذكر ما لا يمكن أن تقبلوه فهل تكفرون الشيخ عبدالكريم زيدان ؟! !! تحياتي ,, |
اقتباس:
كذلك اباح أن تذهب المرأه للسوق للضروره وكذلك مراجعة مصالحها كالذهاب للمحكمه أو مستشفى ...فهل ترى بأن الشيخ اباح الإختلاط ؟؟؟ اتق الله يارجل . من ينطبق عليه فتوى الشيخ البراك هو من لايؤمن بحرمة الإختلاط ويسعى لفرضه على المسلمين . اتمنى أنها وصلت الفكره أخ متزن |
اللهما اكفنا شر الفتن يارب
|
اقتباس:
طيب اقرأ كلامه قبل ما تبزع وتقول اللي انت قلت :) وإليك كلامه : ورد في كتاب ( 11 جزء) المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية للأستاذ الدكتور عبد الكريم زيدان : يجوز الاختلاط في بعض الحالات للضرورة الشرعية،أو للحاجة الشرعية،أو للمصلحة الشرعية،أو لجريان العادة بهذا الاختلاط، ونذكر فيما يلي هذه الحالات: الاختلاط للضرورة: من أمثلة الاختلاط للضرورة ما قاله الإمام النووي ، فقد قال رحمه الله تعالى: "وقال أصحابنا: ولا فرق في تحريم الخلوة حيث حرمناها بين الخلوة في صلاة أو غيرها. ويستثنى من هذا كله مواضع الضرورة بأن يجد امرأة أجنبية منقطعة في الطريق أو نحو ذلك، فيباح له استصحابها بل ويلزمه ذلك إذا خاف عليها لو تركها، وهذا لا خلاف فيه". ومن صورالضرورة فرار الرجل الأجنبي بالمرأة تخليصًا لها ممن يري بها الفاحشة، إذا كان الفرار بها هو السبيل لتخليصها. ونحو ذلك من حالات الضرورة الاختلاط للحاجة: أ- الاختلاط لإجراء المعاملات الشرعية: وكما يجوز الاختلاط للضرورة يجوز للحاجة أيضًا، ومن حالات الحاجة، ما يستلزمه إجراء المعاملات المالية الجائزة لها من بيع وشراء وغيرهما،لأن إجراء هذه المعاملات يستلزم عادة اجتماعها مع الرجل للمساومة ورؤية محل العقد، ثم إبرام العقد، ولكن يشترط عدم الخلوة بالرجل لأنها محرمة ، كما يلزمها أن لا تخرج متبذلة، وأن تلتزم حدود الشرع وأحكامه في لباسها وفي كلامها وصوتها مع الآخرين على النحو الذي بيناه من قبل. ب- الاختلاط لحاجة مباشرة أعمال القضاء: يجوزللمرأة أن تتولى القضاء في غير الحدود على رأي الحنفية، أو في جميع القضايا بما فيها الحدود عند الظاهرية والإمام الطبري، ومن المعلوم أن مباشرة وظيفة القضاء تستلزم أن تقتضي اجتماعها بالرجال من مُدعين أو مُدّعى عليهم، ولكن يجب أن تحذر من الخلو بهم وهذا ممكن، ولا تقتضيه أعمال القضاء بالضرورة. ج- الاختلاط لغرض تحمل الشهادة: يجوز للمرأة أن تكون شاهدة في قضايا الأموال وحقوقها، قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه.. إلى قوله تعالى: واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممنترضون من الشهداء. ) وتحمل المرأة الشهادة يستلزم حضورها ما تشهد عليه من معاملة، وقد تكون بين رجلين أو أكثر، فيجوز لها هذا الحضور وما يقتضيه من اجتماعها بأطراف المعاملة من الرجال. د- الاختلاط لغرض أعمال الحسبة: ذكر الإمام ابن حزم في "المحلي" أن عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- ولى (الشفاء) – وهي امرأة من قومه –السوق. أي: ولاها الحسبة في السوق، لتأمر بالمعروف من أعمال السوق وتنهي عن منكرات السوق، هذا يستلزم مخالطتها لأهل السوق من الرجال الأجانب حتى تقوم بالاحتساب عليهم. هـ- الاختلاط لغرض خدمة الضيوف: يجوز للمرأة أن تجتمع مع الضيوف الأجانب إذا كان معها زوجها، وكانت هناك حاجة مشروعة لوجودها وحضورها؛ لأن وجود زوجها معها يمنع الخلوة بالأجنبي، وفي واجب الضيافة الذي يستلزم قضاؤه وجود الزوجة فيجوز وجودها ولو أدى إلى اجتماعها واختلاطها بالضيوف. وقد دل على هذا الجواز –جوازاختلاطها بالأجانب – لهذه الحاجة الحديث الشريف الذي أخرجه إمام المحدثين البخاري – رحمه الله تعالى-، وقد جاء فيه: "لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فما صنع لهم طعامًا ولا قربه إليهم إلا امرأته أم أسيد، بلت تمرات في تور من حجارة من الليل، فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام أماثته فسقته،تتحفه بذلك". وقد جاء في شرح هذا الحديث: "وفي الحديث جواز خدمة المرأة زوجها ومن يدعوه عند الأمن من الفتنة، ومراعاة ما يجب عليها من الستر، وجواز استخدام الرجل امرأته في مثل ذلك. وفيه جواز إيثار كبير القوم في الوليمة بشيء دون من معه". و- الاختلاط لغرض إكرام الضيف بالأكل معه: ويجوز للمرأة أن تأكل مع زوجها ومع الضيف إكرامًا له أو لغرض مشروع، فقد جاء في "صحيح مسلم" في قصة الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يُضيف هذا الليلة رحمه الله؟ فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله، فانطلق به إلى أهله فقال لامرأته : هل عندك شيء؟ قالت: لا إلا قوت صبياني. قال فعلليهم بشيء، فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل: فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه. قال فقعدوا وأكل الضيف، فلما أصبح، غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة". قال النووي في شرحه لهذا الحديث: "هذا الحديث مشتمل على فوائد كثيرة.. منها الاحتيال في إكرام الضيف إذا كان يمتنع منه – أي من الأكل-، رفقًا بأهل المنزل لقوله: أطفئ السراج وأريه أنا نأكل، فإنه لو رأي قلة الطعام وأنهما لا يأكلان معه، لامتنع من الأكل". ومعنى ذلك أن الأنصاري وامرأته جلسًا مع ضيفهما للأكل معه وإن لم يأكل فعلاً؛ إيثارًا للضيف على نفسيهما، فأنزل الله تعالى فيهما في كتابه العزيز(ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خَصاصة) وفي الحديث أيضًا فضيلة الإيثار. وهذا كله يدل على جواز أكل الزوجة وزوجها مع الضيف، وإنما جاز هذا الاختلاط لحاجة إكرام الضيف والقيام بواجب ضيافته. ز- الاختلاط في السيارة العمومية لحاجة استعمالها: يجوز للمرأة الخروج من بيتها لقضاء أشغالها المشروعة وإن استلزم ذلك اختلاطها بالأجانب، كأن تخرج من بيتها لزيارة أبويها، أو شراء شيء لها، أو ذهاب إلى المستشفى للعلاج، أو إلى الحمام عند الحاجة إليه، فتضطر إلى ركوب السيارة العمومية فيحصل اختلاطها بالراكبين من الرجال فتجلس بجنب أحدهم أو تقف بجنبه، وقد يحصل الاختلاط في المستشفى عند مراجعة الطبيب أو عند أخذ الدواء ونحو ذلك. وهذا الاختلاط تسوغه الحاجة المشروعة. ح- الاختلاط للقيام بأعمال الجهاد: ومن أمثلة هذا النوع من الاختلاط اشتراك النساء في الجهاد، بأن يقمن بنقل الماء إلى المقاتلين ومداواة الجرحى منهم، ونحو ذلك من الأعمال وكلها جائزة ومشروعة، وإن استلزمت أو اقتضت مخالطة النساء للرجال؛ لأن هذه الأعمال تحقق مصلحة شرعية أذن الشرع الإسلامي للنساء بالقيام بها، ويدل على ذلك مارواه الإمام البخاري في صحيحه عن الربيع بنت معوذ قالت: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى ونرد القتلى إلى المدينة"، وروى البخاري "أن عائشة وأم سليم – رضي الله عنهما – كانتا تنقلان القرب على متونهما، ثم تفرغانه في أفواه القوم، ثم ترجعان فتملآنها ، ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم". وفي "صحيح مسلم" عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا، فيسقين الماء ويداوين الجرحى". ط- الاختلاط لغرض استماع الوعظ والإرشاد: ومن اجتماع المرأة بالرجل للمصلحة الشرعية، اجتماع الرجل بالنساء لوعظهن وتعليمهن أمور الدين، سواء كان وحده أو كان معه شخص آخر، فقدروى الإمام البخاري عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيدفصلى ركعتين لم يصل قبل ولا بعد، ثم مال على النساء ومعه بلال فوعظهن وأمرهن أن يتصدقن، فجعلت المرأة تلقي القلب والخُرْص". ك- الاختلاط لجريان العادة به: قال المواق- وهو من فقهاء المالكية- في "الموطأ": "هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم أو مع غلامها؟ قال الإمام مالك: لا باس بذلك على وجه ما يعرف للمرأة أن تأكل معه من الرجال، وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يواكله". فالمرأة يجوز لها أن تأكل مع زوجها ومع من اعتاد أن يأكل معه، وكذلك يجوز لها أن تأكل مع من عرف عن المرأة أنها تأكل معه، كما لو كانت تأكل مع قريب لها غير ذي محرم منها. ولكن هذا الجواز لجريان العادة به يجب أن تلتزم المرأة عند مباشرته بالآداب الإسلامية والأحكام الشرعية في لباسها، وكلامها، وصوتها، وما تبديه من زينتها، وفي نظرها الأجنبي، وفي نظر الأجنبي لها. ل- ما جرت به العادة من الاختلاط في الوقت الحاضر: ومن الاختلاط الذي جرت به العادة في وقتنا الحاضر اختلاط النساء بالرجال، في بعض أوساط المجتمع، وذلك في زيارة الأقارب بعضهم لبعض في المناسبات، أو في زيارة الأصدقاء بعضهم لبعض في المناسبات، أو في زيارة الأصدقاء بعضهم بعض في المناسبات أيضًا، فيحصل اختلاط بين النساء والرجال حيث يجلسون جميعًا في غرفة واحدة، وقد يأكلون جميعًا على مائدة واحدة، فهذا النوع من الاختلاط جائز، إذا التزم الجميع فيه بالآداب الإسلامية والأحكام الشرعية المتعلقة باللباس والكلام والنظر وستر ما يجب ستره شرعًا من البدن بالنسبة للنساء والرجال، فعلى المرأة مثلاً أن تلبس اللباس الشرعي الذي بينا أوصافه، وأن لا تبدي من بدنها إلا الوجه والكفين، وأن يكون كلامها وصوتها على النحو الذي بيناه، أن يكون نظرها إلى الرجال خاليًا من الشهوة وكذا يجب أن يكون نظر الرجال إليهن، وأن لا تكون خلوة الرجل بالمرأة، وهذا الذي نشترطه لجواز هذا الاختلاط يشمل الأقارب كأبناء العم والخال، وأبناء العمة والخالة، فهؤلاء بمنزلة الأجانب بالنسبة لاجتماع المرأة بالرجل وبالنسبة للباسها وما تبديه من بدنها، فلا يجوز التساهل معهم في هذه الأمور بحجة أنهم من الأقارب، وقد بينا هذا من قبل. فإذا لم يحصل التزام بهذه الحدود والأحكام الشرعية فلا يجوز هذا الاختلاط. </strong> هاه .. صرت انا اللي أفتري على الشيخ والا أنت اللي تفتري علينا ؟! |
8888
اخ متزن .انت ماجبت جديد لاني ذكرت اللي انت جبته في تعقيبي لك . الشيخ عبدالكريم زيدان يحرم الاختلاط نهائيا لكنه استثنى في حالات الضرورة القصوى وهذا الشيء اجازه رب العالمين لنا جميعا . الم تسمع بالقاعده الشهيره ( اذا حلت الضروره حلت المحرمات ) والشيخ عبدالكريم انطلق بتلك الحالات التي يجوز الاختلاط بها من تلك القاعده الشرعية . بالله عليك هل يقر الشرع عدم ذهاب المرأه للمحكمه أو للسوق !!!! هنا اجاز لها الشرع فقط في الحالات الضرورية ولمدة معينة فقط مع الاحتشام ومصاحبة المحرم معها . بارك الله فيك يامتزن |
اقتباس:
ومن جاب طاري الضرورة يا أخي ؟؟!! :) ومن جاب طاري اشتراط مصاحبة المحرم ؟؟!! :cool: أنت أكيد قريت كلام الشيخ عبدالكريم زيدان ؟؟!! :ash: يا أخي : عبدالكريم زيدان ذكر من صور الاختلاط الجائز مايلي : 1- الاختلاط لغرض خدمة الضيوف 2- الاختلاط لغرض إكرام الضيف بالأكل معه 3- الاختلاط في السيارة العمومية لحاجة استعمالها 4- الاختلاط لجريان العادة به: قال المواق- وهو من فقهاء المالكية- في "الموطأ": "هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم أو مع غلامها؟ قال الإمام مالك: لا باس بذلك على وجه ما يعرف للمرأة أن تأكل معه من الرجال، وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يواكله". 5- ما جرت به العادة من الاختلاط في الوقت الحاضر: ومن الاختلاط الذي جرت به العادة في وقتنا الحاضر اختلاط النساء بالرجال، في بعض أوساط المجتمع، وذلك في زيارة الأقارب بعضهم لبعض في المناسبات، أو في زيارة الأصدقاء بعضهم لبعض في المناسبات، أو في زيارة الأصدقاء بعضهم بعض في المناسبات أيضًا، فيحصل اختلاط بين النساء والرجال حيث يجلسون جميعًا في غرفة واحدة، وقد يأكلون جميعًا على مائدة واحدة، فهذا النوع من الاختلاط جائز ... فهل يقبل الشيخ البراك بهذه الصور من الاختلاط التي يجيزها الشيخ عبدالكريم زيدان ؟! أم أن تكفير الشيخ البراك واقع عليه إذ يجيز هذه الصور من الاختلاط ؟! والسؤال موجه لك وللشيخ البراك وطلبته وجميع من يقرأ لك وللجميع تحياتي ,, |
اخي الحبيب متزن . لن اتهمك بحذف الحكم الشرعي للشيخ عبدالكريم زيدان والذي يحرم فيه الإختلاط كحكم شرعي ...
اقرأ ماتم بتره من مقدمة الفتوى والذي احضرتها انت : ((:- إن الحظر هو الأصل في اختلاط النساء بالرجال، ولكن يجوز الاختلاط في بعض الحالات للضرورة الشرعية، أو للحاجة الشرعية، أو للمصلحة الشرعية، أو لجريان العادة بهذا الاختلاط، الخ ..)). تأمل موقفه وهو الحضر لكنه أجازه كما نجيزه نحن بوقت الضرورة والمؤقتة فقط كما جئت أنت به . اذن هناك فرق بين اختلاط وقتي وللضرورة وبين اختلاط يفرض على المجتمع باكمله وبصفة دائمة . حكم العقل يامتزن حينها حتعرف أن وقت الضرورة تصبح المحرمات فيها حلالا ولكن لوقت معين . كشرب الخمر مثلا في الصحراء لكي انقذ نفسي من الموت . دمت بمحبة اخي العزيز |
اقتباس:
طيب : هل يقبل الشيخ البراك بهذه الصور من الاختلاط التي يجيزها الشيخ عبدالكريم زيدان ؟! أم أن تكفير الشيخ البراك واقع عليه إذ يجيز هذه الصور من الاختلاط ؟! أجيبوني على هذا السؤال والسؤال موجه لك وللشيخ البراك ولطلبته ولجميع من يقرأ لك وللجميع تحياتي ,, |
من يملك قلبا سليما لن يرضي بالاختلاط لانه بوابه شر
وسبب لعقد المقارنات بين الرجال وهو اعظم باب لسؤ العلاقه الزوجيه فالمراه كلما بعدت عن الرجال طاب عيشها وحسنت نفسها وصبرت على بعلها |
اقتباس:
حبيبي المتزن ,, نعم الشيخ البراك يعترف بهذه الضرورات لأنها وقتيه وتزول بزوال المسبب . مايقصده الشيخ البراك في فتواه هو من يطالب بفرض الإختلاط على المجتمع بأكمله وبجميع مؤسساته ويصبح إختلاطا دائما وشرعيا . هنا تنطبق على هؤلاء تلك الفتوى بأنهم كفار ويريدون إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا . اتمنى تكون الصوره وضحت . |
اقتباس:
لكن حديثنا يتكلم عن من يجيز الإختلاط (مطلقا) كما هو حاصل عند الغرب وبعض الدول العربيه فهذا الإختلاط الدائم هو المحرم والمقصود بارك الله فيك . |
هل يندرج بهذا الحكم التكفيري من يرى بجواز الاختلاط في الحرمين والاختلاط في الاسواق والاختلاط في الشوارع وغيرها ام ان المقصود هو فقط الاختلاط الدائم كما في المستشفيات والبنوك وغيرها خاصة المستشفيات التي انتشر بها الزنا بين الممرضين والممرضات والاطباء ايضا ؟
|
اقتباس:
أتفق معك ولكن المشكلة في ( تكفير ) الشيخ البراك عفا الله عنه لمن يختلف معه في الرأي ويجيز الاختلاط !! |
| الساعة الآن 01:29 am. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة