الزاني سيحرم من (الحور العين) يوم القيامة.
 

اللي يشوفك يقول داخلة على هوليود او ملاهي ليلية


ومع ذلك


لكِ الشكر

لا حول ولا قوة إلا بالله ‏‏~‏

هو أيضا من الكبائر ‏...‏!!‏

عصمنا الله وإياكم من كل فتنه ‏...‏ !!‏

جزاك الله كل خير اخت سمر وجعلها بميزان حسناتك

هلا حبي زين . سمر ذكرت وقالت (من مات و لم يتب من الزنى) . :for6:
الله يرحمنا بس .جزاتس الله خير

حياك الله عسولي ....

حتى ولو مات وهو لم يتب ... اين الدليل على ذلك ...

النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه ان شارب الخمر ولابس الحرير خيلاء هو من يفقدهما في الجنة فقط ....

ورحمة الله اوسع ...

هلا بك أخي عسولي
حتى ولو مات وهو لم يتب لا نعلم عنه فقد يعمل عملاً في السر يغفر به الله جميع ذنوبه فالله سبحانه وتعالى يقول :" إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء ".
وقد يبتليه الله بمرض لفترة يمحص بها الله جميع ذنوبه.

وأحاديث الوعيد لا تفسر ولكن تمر كما جاءت كما قال العلماء.

ربي يوفقك أخوي عسولي

دمت بود،،،

وقام لها فنفض عباءته الصفيقة لتعم أرجاء المكان رائحة دهن العود الفاخر الرباني ، كانت كرامة من الله لا يهبها إلا أولي العلم منا ،، قال كلماته المباركات لعسولي ،، وقد حكى لنا أحد الثقات بأن عسولي هداه الله فيما بعد وأستبدل أسمة إلى أبي منذر

نسأل الله السلامه

كل الشكر والتقدير لك أستاذ استرليني .

أخ كفاية ,يبدو أنك لاتعيش في المجتمع المدني . ياسيد كفاية اللقطاء يزدادون يوما بعد يوم في مملكتنا ومسلسل القبض على الفتيات العازبات مازال مستمرا وماخفي كان أعظم .
كل الشكر لك

أخ رمز , لادخل للمجتمع بإنتشار الرذيلة بهذه الصورة المخجلة وصدقني أن بنو علمان لهم اليد الطولى في حرمان الشباب من الزواج وسبب مباشر في عنوسة الفتيات واللبيب بالإشارة يفهم . اشكرك على تعليقك

جزاك الله خير

أخ إبراهيم . هي عقوبات مضاده فالجزاء من جنس العمل .
فالعلماء قاسوا حرمان الزاني من الحور العين كما ورد في شارب الخمر ولابس الحرير وهذا واضح وصريح . اشكرك

كما ذكرت يافتى فمصير الزاني تشيب منه الرؤوس ويكفي أن لهم تنور خاص بهم وهذا يدلل على فضاعة الجريمة التي يرتكبها الزاني والزانية .
اشكر لك تعليقك ومرورك

هلا عرووبه . ليت قومي يدركون ماهية الكبائر .
آمين يارب . شرفتيني

الحرمان بالكُليَّة من الحور العين للزاني لا يخفى ما فيه من ضعف فالأمر يحتاج إلى دليل مستقل
كالخمر والحرير
أمَّا كونه ( أي الزاني إذا لم يتب ) يُحرم كمال اللذة بعد دخوله الجنة فليس هذا ببعيد
وابن القيّم رحمه الله لم يصرّح بالحرمان بالكلية كما فهِمتْه الأخت الفاضلة سمر حفظها الله

ولذا قال في حادي الأرواح ( 1/166)
( و اكمل الناس فيه اصونهم لنفسه في هذه الدار عن الحرام فكما ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة و من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة و من اكل في صحاف الذهب و الفضة في الدنيا لم ياكل فيها في الاخرة كما قال النبي انها لهم في الدنيا و لكم في الاخرة فمن استوفى طيباته و لذاته و اذهبها في هذه الدار حرمها هناك كما نعى سبحانه و تعالى على من اذهب طيباته في الدنيا واستمتع بها و لهذا كان الصحابة و من تبعهم يخافون من ذلك اشد الخوف و ذكر الامام احمد عن جابر بن عبد الله انه رآه عمر و معه لحم قد اشتراه لأهله بدرهم فقال ما هذا قال لحم اشتريته لأهلي بدرهم فقال او كلما اشتهى احدكم شيئا اشتراه اما سمعت الله تعالى يقول اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها و قال الامام احمد حدثنا عفان حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا الحسن قال قدم وفد أهل البصرة مع ابي موسى على عمر فكنا ندخل عليه كل يوم و له خبز ثلاثة و ربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالسمن وربما وافقناها مأدومة بالزيت وربما وافقناها مأدومة باللبن وربما وافقناها القلائد اليابسة قد دقت ثم اغلى بها و ربما وافقناها اللحم العريض و هو قليل فقال ذات يوم اني و الله قد ارى تقذيركم و كراهيتكم لطعامي اني و الله لو شئت لكنت من اطيبكم طعاما و ارقكم عيشا و لكني سمعت رسول الله يقول عير قوما بأمر فعلوه فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و استمتعتم بها فمن ترك اللذة المحرمة لله استوفاها يوم القيامة اكمل ما تكون و من استوفاها هنا حرمها هناك او نقص كمالها فلا يجعل الله لذة من اوضع في معاصيه و محارمه كلذة من ترك شهوته لله ابداً و الله اعلم
انتهى كلامه رحمه الله

يالله الجنه :)

[align=center][tabletext="width:70%;background-image:url('http://www.buraydh.com/forum/backgrounds/2.gif');background-color:skyblue;"][cell="filter:;"][align=center]أخى أبو الفتح
السلام عليكم
لك وافر الشكر على الطرح الذى وضح لنا أن الأمر ليس كما سيق فى الموضوع الأصلى.

ولكن أيضاً أختلط على شئ أخر:

هو أمر أذهبتم طيباتكم فى الحياة الدنيا وكان القياس هو أن المستمتع بما أحل الله له فى الدنيا قد يأخذ ذلك مما قد أختزنه الله له فى الاخرة وشرح بن القيم ذلك فى كيف أن عمر كان حريص على أن ينال من الطعام فقط ما يكفى أن يسد رمقه.

ولكن ذلك لم أسمع به أيضاً وإلا لكان قياساً على ذلك أن كل ما أحل الله لنا وأستمتعنا به لنقص قدره فى الجنة جراء ما استمتعنا به فى الدنيا حتى ولو كان حلالاً!!

ولا أعتقد أن القصد من قول سيدنا عمر "أو كلما أشتهى احكم شيئاً أشتراه" كان المقصود به ما أشير إليه ولكن ربما كام يقصد أن ترويض النفس على الزهد فى ما هو حلال ومشتهى أفضل وسيلة للبعد عن ما هو حرام وأيضاً مشتهى.

فإن استطاع المرء الإستغناء على ما هو حلال وإن قدر على إتيانه فهو أيضاً أقدر على تجنب الحرام بسبب ما تربت عليه النفس فى الإستعفاف والزهد بما أُحِل لها.

الأمر كما سيق فى رأى بن القيم يخلط الفكر بعض الشئ، حتى إن فى لذة الإستمتاع بالحور العين وقلة قدرها للعاصى عن لذة الإستمتاع وقدرها لغير العاصى شئ لا يمكن معرفته حتى، وكلهم وقتذاك فى الجنة ؟؟ فمن كان عاصيا لله فى الدنيا وزنى وفعل وفعل ثم عوقب فى الأخرة ثم ادخله الله الجنة بعد ذلك ، كيف له ان يعرف أن لذة إستمتاعه بحور عينه اقل من غيره ؟؟

حتى وإن ذلك لا أعتقد أنه سيرد على قلب أى رجل دخل الجنة لأن الجنة لا غيرة فيها ولا حسد ومن آتاه الله شيئاً يملا قلبه وعينه وفؤاده حتى ليظن أنه وحده فى الجنة المنعم.

من أراد أن يوضح للناس عقوبة الزنا فهى واضحة كما قالت الاخت سمر بفظاعة التصوير المذكور فى السنة وكيف هي هيئتهم فى النار والعياذ بالله من أن ندخلها فى الأصل وأسأل الله أن يجيرنا منها برحمته.

وجهه نظر متواضعة[/align][/cell][/tabletext][/align]

أنا مع هذا الرأي وليس معناه أنهم لايحرمون من الحور العين بل تتفاوت درجة الحرمان وقد تصل ببعضهم الحرمان الكلي من الحور العين . بارك الله فيك او الفتح

أولا اشكرك جدا على الإضافة الحلوة وذكرت في بداية موضوعي أن الإمام بن القيم رحمه الله قد قاس الزنا بالخمر ولبس الحرير وأن متعاطي الزنا سيحرم من الحور العين وقد وافقه كثير من العلماء على هذا القياس . اشكرك رغود

وإياك مشرفنا القدير .

مشكور مشرفنا الخلوق جدا وإياك وكل مسلم ومسلمه

أخ زين نجد ,لم أحجر واسعا فهذه الجملة تطلق على من يضيق على عبادالله بقوانين تحرمهم من ممارسة حقوقهم ولكن نحن أمام مشكلة خطيرة إنتشرت بفضل دعاة التغريب من ليبراليين وعلمانيين ويجب التصدي لها بقوة وحزم .
من تاب كمن لاذنب له . ولكن من إستمر على ضلاله و إستمر علىالإعتداء على محارم الله ومات على ذلك فالعلماء هم ورثة لأنبياء وقد فصل العلماء ووضحوا أن الزاني كشارب الخمر ويحرم من هذا في الجنة كعقوبة مضادة له . شرفت أخ زين

أجمع أهل السة والجماعة أن المسلم لا يُخلّد في النار إذا دخلها حتى وإن كان زانياً أو سارقاً

ففي الصحيحين عن أبي ذر رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( آتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) . قلت وإن زنى وإن سرق ؟ قال ( وإن زنى وإن سرق )
وهذا لا إشكال فيه ولله الحمد
لكنَّ الخلاف في الزاني ( وإن كان مُكثراً ) لو عُذِّب في النار ثم دخل الجنة هل يُحرم من الحور العين
هنا المسألة وقد ذكرت هــذا فيما مضى

فآمل من الإخــوة عدم الخلط بين المسألتين و التجرُّؤ على الفُتيا والرجــوع إلى أهل العلم
وليعلم الجميع أن الشرع لا يُوخذ بالعواطف وإنما يُوخذ من الكتاب والسنة

يا أختي الكريمة أشكركِ على غيرتكِ

لكن اذكري لي واحداً من أهل العلم صرَّح بأن الزاني إذا لم يتب من زناه ومات ثم دخل الجنة ( إما رأساً أو بعد العقوبة ) أنه يُحرم من الحور بالكلية !؟

أهلاً بك أبو الفتح .. استسمحك في الإجابة عن الأخت سمر :

لو قرأت الموضوع الأساسي لوجدت كلام ابن القيم :

قال ابن القيم رحمه الله وهو يعدد العقوبات التي تقع على الزاني إذا لم يتب :

" ومنها أنه يعرض نفسه لفوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة في جنات عدن .. " حسب ما فهمته أنا أن فوات الاستمتاع يعني عدم وجود الاستمتاع حتى لو كان قليلاً ولو كان موجوداً لقال يستمتع استمتاعاً أقل من غيره أما وكونه لم يذكر ( بالكلية ) فهذا لا يعني وجود شيء من ذلك حسب فهمي القاصر وهو رأي أحد أبرز علماء المسلمين ويجب احترامه.. اعتقد هذا ما قصدته الأخت.

الموضوع باختصار : من العلماء من ذكر فوات الاستمتاع بالحور العين كما ذكرت صاحبة الموضوع

ومنهم من لا يرى ذلك كما ذكرت الأخت رغيد عندما نقلت الفتوى من موقع الاسلام ويب

وكان الهدف من الموضوع تحذير الناس من هذه الكبيرة مع الاستشهاد بأقوال العلماء

ولسنا في درس علمي ...

المفترض أن نقول : جزاكِ الله خيراً يا سمر ونسأل الله السلامة من الزنا وسائر المعاصي...

آمين وإياك وجميع المسلمين والمسلمات .

البعض يتهاون فيه لقلة إيمانه وتزيين الشيطان له هذه الجريمة وهو لايدرك حجم أضراره وآثاره على المسلم والمسلمه ومن أضراره وآثاره :
الزنا يجمع صفات الشر كلها من : قلة الدين ، وذهاب الورع ، وفساد المروءة ، وقلة الغيرة ، ووأد الفضيلة

ـ يقتل الحياء ويلبس وجه صاحبه رقعة من الصفاقة والوقاحة

وسواد الوجه وظلمته ، وما يعلوه من الكآبة والمقت الذي يبدو للناظرين

ـ ظلمة القلب ، وطمس نوره

ـ الفقر اللازم لمرتكبيه ، وفي أثر يقول الله تعالى : (( أما مهلك الطغاة ، ومفقر الزناة)أنه يذهب حرمة فاعله ، ويسقطه من عين ربه وأعين عباده ، ويسلب صاحبه اسم البر، والعفيف ، والعدل ، ويعطيه اسم الفاجر ، والفاسق ، والزاني ، والخائن

الوحشة التي يضعها الله في قلب الزاني ، وهي نظير الوحشة التي تعلو وجهه؛ فالعفيف على وجهه حلاوة ، وفي قلبه أنس ، ومن جالسه استأنس به ، والزاني بالعكس من ذلك تماماً

أن الناس ينظرون إلى الزاني بعين الريبة والخيانة ، ولا يأمنه أحد على حرمته وأولاده ومن أضراره الرائحة التي تفوح من الزاني ، يشمها كل ذي قلب سليم ، تفوح من فيه ، ومن جسده

ـ ضيقة الصدر وحرجه ؛ فإن الزناة يعاملون بضد قصودهم ؛ فإن من طلب لذة العيش وطيبه بمعصية الله عاقبه الله بنقيض قصده ؛ فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته ، ولم يجعل الله معصيته سبباً إلى خير قط

الزاني يعرض نفسه لفوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة في جنات عدن

ـ الزنا يجرئ على قطيعة الرحم وعقوق الوالدين ، وكسب الحرام ، وظلم الخلق ، وإضاعة الأهل والعيال وربما قاد إلى سفك الدم الحرام ، وربما استعان عليه بالسحر والشرك وهو يدري أو لا يدري ؛ فهذه المعصية لا تتم إلا بأنواع من المعاصي قبلها ومعها ، ويتولد عنها أنواع أخرى من المعاصي بعدها ؛ فهي محفوفة بجند من المعاصي قبلها وجند من المعاصي بعدها ، وهي أجلب شيء لشر الدنيا والآخرة ، وأمنع شيء لخير الدنيا والآخرة

الزنا يذهب بكرامة الفتاة ويكسوها عاراً لا يقف عندها ، بل يتعداها إلى أسرتها ؛ حيث تدخل العار على أهلها، وزوجها ، وأقاربها ، وتنكس به رؤوسهم بين الخلائق



..كل الشكر لك أخ سمو