|
الرجل القصيمي و فوبيا الأدب النسائي ؟!
لست لقيطةَ أرْضِعَتْ حِبْرًا مِنْ أَثْدَاءِ أرضٍ غريبَةٍ بلْ أَنَا مَنْ خُلِقَتْ مُضْغةَ رُوحِهَا منْ صلب هَذا الوطن ولِدْتُ هُنَا .. وَ ترعْرعتُ .. كبُرْتُ وَ نضجْتُ حتّى بِتُّ صبيَّة معتدَة بذاتها و علَى امْتداد العُمرِ .. اسْتَحالتِ الهوِيَّةُ لغة و تعمْلقَ الانْتِمَاءُ في جوْفِ الأبْجديَّةِ و لا أخفِيكمْ لرُبَّما بَات مكاني هنا تركة أوَرِّثُها لمنْ خلْفي و خلْفي و خلْفي لذا و تبعًا لتاريخي العريق .. بكلِّ صفحاته المشرِّفة أو تلْك الملطَّخة بعارِ الجنونِ و انْطلاقًا منْ مشاهداتي و تجاربي فأَنا على قدر عال و معرفة زاخرة و علاقة دراسة وطيدة بعقلية الرجل القصيمي و خصوصًا تلك الـ/ تتعامل مع الأدب النَّثري و لأكون أكثر وضوحًا .. المحاكة سطوره بأنامل نسائيَّة و بشَكل دقيق دقيق دقيق جدًّا .. ذاك المسربل بالغزل و العاطفة فما زالت تلك العقلية تمتعض من كل أدبٍ أنثوي غزليٍّ و تراه انقلاباً خطيراً و تمرداً جريئاً على كل الأعراف و التقاليد و مسخاً لصورة الأنثى الحقيقة الـ/ تجسد من الحياء خلقًا و منهجاً بل وصل بالبعض أن يخلق من تلك النصوص أدلة جنائية تدين المرأة بسلاسل من حديد و تضرب عالمها الحقيقي بمعاول من جحيم و لا أخفيكم أن أمثال هذه النظرة قد صعقتِ الأدب و زعزعت جانباً كبيراً منه و قيدتِ الأنثى في عالم كتابي صغير لا يمكن لها داخل حدوده أن تتخطى عقبات الإبداع و التجرد ناهيك عن أن ما تكتبه الأنثى هو امتداد لعصر من الحب الحلال و الغزل العفيف و هو ذاته خلق لفصول جديدة من الأدب النزاري و لكن بإضافة تاء التأنيث الطاهرة و هو ذاته الـ/ لا يمكن على الإطلاق أن يكون في معظمه انعكاساً حقيقياً لحياتها بل هناك ما يسمى [ بالصدق الفني ] الـ/ يملك أن يصف حبًّا لم يكن ليخلق و عشقاً لم يزل حيًّا بين أكوام الخيال * * * و بعد هذا و ذاك ..../ لا تتوانى محبرتي عن لفظ عدة تساؤلات راجية أن تجد الإجابة الأمثل لدى الرجل القصيمي ما الذي يرده الرجل القصيمي في أدب المرأة ؟! و إلى أي مستوى يطمح الرجل أن يصل إليه ذاك الأدب ؟! هل يرى الرَّجُلُ القصيمي الأدب الأنثوي مطلقاً ... أم مقيداً بشروط العادات و التقاليد ؟! هل الغزل حقًّا مشروعاً خاصًّا للرجل .. و هل يعتبر حقًّا مشيناً للمرأة لذا جرى سلبه ؟! على الهامش ..../ 1 ) الطرح لم يكن بصيغة الشمولية و لم يصبغ بالنظرة العامة .. و لكنه يجسد ظاهرة ما بحاجة لعلاج من خلال حواركم الراقي 2 ) تخصيص [ الرجل القصيمي] في العنوان جاء [ عمدًا ] لأنّني معنيَّة هنا بهذا الوطن عن ما سواه و للجميع شكري و باسق تحاياي |
تعلمت أن الأبداع هو الخروج عن إطار المألوف والمتعارف عليه ... فإن كنا نطمح له لا بد أن نطلق العنان ونقتل كل قيد يعيق التحليق إلي الخارج ... الرجل القصيمي لا أراه يختلف عن غيره من الرجال أبناء الجزيرة إلا أنه أكثر قيوداً منهم فقط ... لا داعي للقلق فالواقع يقول أننا في طريق التغير والتغيير .... |
اقتباس:
ليست المشكلة يا رحال في إحداث التغير و التغيير لكن المشكلة في أنَّ التغير يطال الشكليات الظاهرة فقط [ الماديات ] فحسب دون أن يكون هذا التغيير تغييراً جذرياً عقلياً فكرياً بتطهير العقل من مخلفات الجهل و تركة الموروثات الاجتماعية الخاطئة لذا سأقلق و أقلق و أقلق حيال أدبنا الـ/ سيجر إلى أوحال الشكوكِ و مستنقعات الظنون و سأقلق و أقلق من محاولات تقييده و العمل على ربط معاصمه بأغلالٍ من سعير تخيل معي يا سيدي لو تم تقييد أحلام مستغانمي و غادة السمان هل كان أدبهن العظيم سيظهر للعيان بهذا الشكل ؟! أو هل سيكون نتاج إبداعهن أمثال الأدب المهترئ الآن في السعودية ؟! حيث اختزل الأدب ما بين الممنوع و المحرم و مابين الشبق و النزق لعل [ بنات الرياض ] لرجاء الصانع و [ عيون قذرة ] لقماشة العليان أمثلة حقيقة لهكذا معضلة باعتقادي لو أن القيود تحلحلت عن معاصم المحابر النسائية و نفضت العقليات أكوام الغبار المتكدس عليها مذ سنين لظهر لنا ألف غادة و ألف أحلام إن لم يصل العدد لمليون رحال .../ سعدت لوجودك هنا و سعيدة لأنك صبغت متصفحي بنظرة التفاؤل و الأمل شكراً شكراً شكراً كثيراً |
الرجل القصيمي رجل تغلب عليه الغلضه
رجل يغلب عليه التمرد رجل يغلب عليه تنوع الاتجاهات رجل يبرز حيثما كان بالجانب الايجاني ان اردنا ام الجانب السلبي رجل جمع المتناقضات جميعا ولو استطردت في وصفه لداركني النعاس ولا يرى في ذلك عيباً لانه ذكر وعندما يتعلق الامر بالانثى فهو لا يريدها ان ترفع سماعة الهاتف لان صوتها ( عوره ) فكيف بالتمرد في احاسيسها ولو كانت على صدر الورق وموتها حتما سيكون بتمزيق الوره لان امتداد هذا الاحساس هو هذا الحبر السائل على صدر الورق . . خذي ما تشائين من حروفي واتركي الرجل القصيمي ينعم بهذه السلبيات ام هذه الايجيابيات لا ادري . . فأنا منهك من هذا الرجل |
الرجل رجل بفعاله وكلامه الرزين
وهـــذ الي عنـــدي وشكـــــــراً.. |
حرارة جليــــد : ربي يسعد كل أوقاتك بالنقاء والمسرات تنكثين جراحا لها لن يراعوا وتنقبين عن سراب في أرض الجفاء صدمة غبية تسرق الحب وتضعف القلب بل حتى في أيام الجاهلية أستمر مشتعلاَ وجذوته ما زالت في قلوب البعض ولكن الآن أصبح الغزل سلعة رخيصة عند الأغلب تختزل في الجنس الرخيص فلم يجتمع حبيب بحبيبته إلا ومات حبه ودفن وصلي عليه ولو اجتمعا لـــ أنهار وتمزق وأصبح محترقاَ لامعنى له . دمتِ راقية بطرحك وحروفك عطر بوقاتي مرة أخرى ومرة بعد مرة لكِ يأتي متبختراَ بقدومه إليك. ولا عليك من البعض القليل الذي سوف يحدث هرجاَ وجدلاَ عقيماَ حتى يغلق الموضوع ولكن هكذا اتصور ياسيدة الحشمة والكرامة والانفة. تحياتي وتقديري ومودتي الدائمـــــــــة ،،،، |
ناهيك عن أن ما تكتبه الأنثى هو امتداد لعصر من الحب الحلال و الغزل العفيف
و هو ذاته خلق لفصول جديدة من الأدب النزاري و لكن بإضافة تاء التأنيث الطاهرة و هو ذاته الـ/ لا يمكن على الإطلاق أن يكون في معظمه انعكاساً حقيقياً لحياتها بل هناك ما يسمى [ بالصدق الفني ] الـ/ يملك أن يصف حبًّا لم يكن ليخلق و عشقاً لم يزل حيًّا بين أكوام الخيال رائع رائع رائع رائع |
يأختي اما تكلمنا عن ذاك الرجل ليله البارحه وقلت لكي انه انسان متمرد مسيطر على المرأه
احكي عن رجال عائلتي ولكن ليس هذا معنى الرجوله بمنظاري هلكنا من كبتهم من انعزالنا عن الناس الى متى ! حرارة جليد التحدث عن الرجال عامه والرجل البريداوي خاصه يرهقني لأني مهما تحدثت لم اخرج بفائده من ذالك القطيع المارد |
اقتباس:
على فكرة احس فيني شي لااعرفه قد يكون بعضاً من الجنون وانا اجهله! شكراً |
اقتباس:
عزفتَ على وترٍ صامتْ يأبى النطق ولكنك هنا استنطقته بلمسه ....!! نعم سيدي الرجل القصيمي شديد الغلظة و.. و... و... ولكن هل سيفقد رجولته وسكبه عقاله ببوح الأنثى ...!! هكذا هو تراه أمام حرف أنثاه !! يثور ويغصب بفعل الزيادة في إفراز أنزيم [ العيب ] بل و تصل ثورته إلى تقييمات أخلاقية وقد تتعرض الأنثى للقذف و القمع بسبب ما كتبته ...!! . . . ثكلتك أمك يا رجل لا يتذوق حرف الأنثى سوى من كأس الرزيلة أوبن مايند ..!! أؤمن أنك لست مثالي التفكير بل ذا تفكير منفتح وهنا سر جاذبيتك أشكرك سيدي كونك هنا ولك احترامي |
أهلا بك حرارة جليد .. حسنا .. بما أني رجل قصيمي .. إذن بإمكاني الإجابة ولو مختصرا عن هذه الساؤلات .. علما أنّي أتكلّم هنا عن نفسي .. لا عن غيري .. لكن قبلا .. ماهو الأدب .. ومن هو الأديب بنظر حرارة جليد ؟ واسألك كما سألت عبد الله الحلوة سابقا .. هل يمكن اكتساب الأدب ؟ نعم لست من أهل الأدب .. وقلتها مرارا هنا .. لن أكنه ما حييت .. ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه .. لكني أتذّوق الأدب (من الجنسين) الوسيم الجميل السلس غير المتكلّف والمتصنّع والذي دائما ما يكون على النفس كالنسيم البليل .. ولا أنافق في ذائقتي تلك فأثنى على ما لا يستحق الثناء كما هو حاصل في مايسمى بـ(واحة الحرف) عندما ينفخ بالحروف حتى تكاد تنفجر!! ,,فما كان حسنا أشدت به .. وما كان غير ذلك بيّنت وجهة نظري فيه .. والحقّ ينبغي ألا يغضب أحدا .. بيد أنّ تلك الذائقة لا تحبّذه مأسورا محصورا .. وسأجيبك بغير ما أجبتك به مجملا : اقتباس:
وفي مكثي القليل في هذا المنتدى رأيت أقلاما أنثوية تجيد الكتابة كما هو مطلوب ومناط بها (رسالة الأدب) .. كما تفعل الكثير من الأخوات الفاضلات هنا .. ولست بحاجة للتعريف بهنّ .. فأقلامهنّ هي من تتحدّث دائما وأبدا بالنيابة عنهن - يريده ليكمل النقص الذي لا يمكن للرجل أن يحيط به .. إلا أن يتحوّل لامرأة .. - يرده اجتماعيا لا أنانيا .. ذاتيا لا تقليديا .. متصرّفا لا جامدا .. يريده حروفا تسوم ساكن الفكر أن يتحرّك .. ومعتلّ القلب أن يصح !! اقتباس:
اقتباس:
هو ليس مطلقا .. مادام هناك إسلام وحياء .. بالمناسبة .. هل تؤمنين بالمقالة التي تقول: الإسلام أضعف الأدب الجاهلي أو الشعر خاصّة ؟ اقتباس:
أما بالنسبة للعادات والتقاليد .. فنعم .. تغزّل المرأة ليس كتغزّل الرجل عندهم .. وهذا هو نفسه الوأد الجاهلي .. لكن ما هو الغزل وبمن يكون الغزل ؟ وهل الشعر في هذا كالنثر ؟ والحقّ أنه من كلّ الجنسين ينبغي أن يضبط بالحياء .. والحياء أحد شعب الإيمان .. وفي الحياء اختلف الجنسان .. ولا يزعم الاتفاق في كلّ إلا سقيم حسنا لا أطيل الحديث .. فقد كان لي (كرجل قصيمي) نصيب الأسد هنا في إخراج وتصميم أدب المرأة ونشره .. والذي تمثّل بمجلة ورق التوت (وتمّت طباعتها) .. للكاتبة القديرة مياسة .. وهذه بعض صفحاتها : [BIMG]http://www.success-w.com/m-burydah/rdood/49.jpg[/BIMG] [BIMG]http://www.success-w.com/m-burydah/rdood/mayasa.jpg[/BIMG] وهنا عيّنة فلاشيّة فهل حقّا أنا رجل قصيمي ؟!! السلام عليكم ورحمة الله |
اقتباس:
ولا مجال هنا ../ لتعريف الرجولة لغوياً و معنوياً دمت سيدي ...]] |
اقتباس:
[align=center]أهلاً بالنور اليوسفي [/align] [align=right] يوسف ...!! أتعلم ألمشكلة أنهم سكنوا بوتقة العولمة حتى اختنقوا وللأسف مازالوا يحرمون ما هو حلال ويحرمون ما هو حرام وكلٌ يغني على ليلاه قد تجده أب مرابي ... أخ لم يترك في الحرام باب إلا وطرقه ليلاً وحين يجدون خربشة ذات كتبتها قواريرهم تثور الدنيا ولا تخمد وكأنها قد ارتكبت جريمة لن يغفروا لها صدقني ....!! [/align] يوسف ...!! مثلك نادر تقديري ...]] |
|
عزيزتي حرارة الجليد ....
لن أتكلم عن الرجل القصيمي او البيئة القصيميه .. فلست بمن ينتمون لها ...يعني اهل مكه ادرى بشعابها ...(: لكن سأتكلم عن الرجل من ناحية الأدب ... يا عزيزتي ...مسامعي تستمع دائما الى قلة الأدب .. فلا أدب...فقد اصبح في عصرنا موشحاً لسفافة والسخافه ...غثاااااااااااء وسيل ...لم تعد المكتبات تروق لي حتى اقرأ.. السر ..يعود لسذاجة الطرح ... اين زمن تلك الكتابه حينما كان والدي يقرأ قصص من تلك الروايات القديمه ..ويؤنسنا بسمره تعليقا على تلك الروايه ...): ..لا يوجد ... اذكر ان والدي كان يقرأ لكتاب مصرين بروايات قديمه ... تكاد تكون معدومة السطور من عتاقة الورق ...ليتني اذكر تلك القصص حتى اسردها هنا بأسماء كتابها ..):.. دائما ما يدفعني والدي لكتابة القصه ...وأتراجع كثيرا حينما أعلم أن القاريء العربي لم يعد قاريء بقدر ما اصبح ناقداً سالخا دون أن يقرأ ... فنحن هنا في عالمنا العربي والسعودي خصوصاً .. نكيل بكتاب الكتب الشتائم ونبيت نوايا الخبث في أفكارهم ... يكفي أن أتذكر تلك المعلمه منذ سنوات حينما اهدتني نسخة من روايتها والتي كانت تحت الطبع ..ليتم المنع من طباعتها بأمر وليها ... فقط أتذكر ورقها وأتذكر تلك اللكمة الزرقاء على وجهها ...رغم ثقل المساحيق ..الا انها لم تختفي ... عزيزتي .. تأكدي ...أن الأدب سينهض إن لم يكن بنا فبتلك الأجيال القدامه ... وستكون أكثر إنفتاحاً وتقبلاً لكل شيء ...رغم أنف الجميع وإن علت الأصوات برفض... متفائله رغم بوادر الإحباط الأدبي ... |
رددت وأنا لم أقرأ سوى الموضوع فقط دون الردود
اقتباس:
سيدتي هل الأدب حب؟ وحتى المرأه السعودية (عموماً ) تحيط نفسها بهالة من الأدب المقزز حتى يخال القاريء بأن هذا هو الأدب . في أحد النقابات الإلكترونية الصاخبه أرى المرأة السعودية هناك (ولا أعمم لكنها الأغلبية) لايتعدى فكرها وصف ليلة حمراء مع من أجبت أو طيف حبيب ترجي لقاه ! أي أدب هذا الذي ينعى معايير الحياء ؟ وأي أدب يمكن للرجل السعودي تقبله حين تصف المرأه حبيبها وتتلوا عليه آيات التقديس؟ هي ليست عادات وتقاليد تحكم بقدر ماهي حمية على قلب أنثى جعلت مشاعرها لمن هب ودب ! وهل خلا فكرها إلا من الحب :( ؟ . |
حرارة جليد
الرجل بعمومه لايبحث عن أدب المرأه وانما يبحث عن المرأه في أدبها فإن ارتقت حاول اخضاعها وإن سقطت فقد استطاع تقييدها هذا إن استطعنا تصنيف الأدب بين رجالي ونسائي اما الأدب من وجهة نظري فهو والعلم كيان واحد لايمكن تفصيله بين الجنسين وبالتالي فإن من يطلب العلم لايهتم لمن خلفه كان رجلاً ام امرأه ومن المنطق ان نقول على المرأة أن لاتبحث عن عيون الرجل إن ارادت تقديم ادبٌ مؤدب ! فإن اهتمت بتأنيث أدبها فسيكون اهتمام الرجل بتذكير نقده ! تحياتي ,,, |
هاتي يدك احييك بحراره ياحراره ,,, سطور عظيمه
الرجل القصيمي او بالاصح النجدي شعاره ( إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) يتمسك بالعادات قبل العبادات ويقدسها اعظم من العباده ايضا الرجل النجدي رجل غليظ وقد قيل من سكن الصحاري جفا (نجد) صحراء ورجالها غلظه خشنون تعبت النساء في مسايرة تلك الغَلَظَه فتراها تحاول ان تنْفضّ من هؤلاء بطريقه وبإخرى فهذه تطلب الطلاق وهذه تهرب من اهلها وهذه تكتب في الصحف والمنتديات تطالب بفك الطوق عن عنقها. ايضا يتصف بالدكتاتوريه الغبيه ,, لماذا ؟ هل يفرض طغيانه على مدير او رجل ذو سلطه او لانبتعد بعيدا هل يفرضها على صديقه ... لا والف لا , يفرضها على ذاك الجنس الرقيق زوجته و ابنته , هل هذه رجوله !هذه قمة الضعف . والله بالفعل دكتاتوريه غبيه جدا . |
الرجال في القصيم أشكال وأنواع وأطياف وفرق ضالة وغير ضالة! رجل القصيم يحب الأنثى لحاجة في نفسه فقط! بعضهم عندما يتحدث عن امرأة يقول أعزكم الله !!!!!!!!!!!!! والبعض الآخر عندما تكتب الأنثى تشمئز نفسه ويأتيه غثاء أحوى إن النظرة يجب أن تكون للحرف لا غير ! وماالروايات التي ذكرت إلا نماذج لفتيات أدماها القهر وخرجن بكبرياء وهذا لا يعني الاتفاق على كل مايدور داخل تلك الروايات إلا أنها تحكي واقعا ملأ الدنيا نكدا وتحقيرا،، علمتني قسوته أن أكون رواية لدانه الحمادي فيها من التناقضات لشيء اسمه رجل! أما ورود في مزبلة القدر لهي التي كسرت واقعا يجب أن يكون! وقلب من بنقلان تتحدث عن المرأة والتي تزوجها الملك سعود الأميرة وليست المرأة المنقوصة الصامتة! **** رجل القصيم رجل يخاف الله في المسجد! ولا يخافه في شهوته في أحد البلدان، لا أعلم هل هو يعرف أركان الاحسان؟! رجل القصيم يجيز الخمرة لنفسه في البحرين ويحرمها أمامنا ويأتي بالأدلة أيضا! يعجز عن حمل التناقضات المشتتة ويتثاقل بها جسمه !! بعدها تتثاقل الخطى حتى يكون مقعدا! وعند الحديث عن المرأة وحروفها تثور ثائرة كداحس والغبراء بالاعتراض والأدلة الصحيحة والمكذوبة أحيانا لماذا؟ لأنه يعرف أنها سوف تتفوق عليه لنباهتها وحصارها أمام أربعة أجدر! لا يريدون النجاح لبناتهم ولا الدور القيادي التي تريد أن تلعبه!! فمشكلة سقط المتاع هي القاعدة،،، أتمنى أن تكوني دائما بدفء جليدك القارص،، وقبل كل شيء أقول أنت من يجذبني لقراءة حرفك اللؤلؤي والمغلف بالألماس وبعد كل شيء لا أقول إلا رعاك الله في حفظه أينما حللتي!! في أمان الله أتمنى أن تقرأي أطياف الأزقة المهجورة تلك الثلاثية والذي ملأها التمزق النفسي تحياتي |
اقتباس:
اعطينا بعض العادات الي اصبحت اهم من العبادات اكثر نسب طلاق في المملكة في مكة والرياض والدمام وبنسب كبيرة من ناحية المشاكل و الجرائم في المملكة تعتبر القصيم من اقل المناطق وهذة دراسات وليست من عندي |
سيف وفيصل
فرق ضالة وغير ضالة وهل هذا يوجد فقط في القصيم وهذا اتهام خطير لاهل القصيم اجل يحب المراة لحاجة في نفسة واهل الرياض وشولة يحبونها كل الرجال وليس رجال القصيم فقط اما من يتكلم عن المراة ويقول اعزكم الله فهذا في كل مناطق المملكة والي يقولونها هم فئة معينة ومعروفة ولا اريد ان اذكرها حتى لا اتهم با العنصرية اما الروايات والادب مثل ما قالت العضوة انسانية كلها كلام عن الحبيب وكلام لا يفيد واكثر الي يبحثون عنها الروايات وهالا دب كلها تدور عن ها الجانب وليس فيها اي فائدة |
حرارة جليد ,,,
ابدعتي بالحرف والمعنى ,, ليس أن نفضح ما يخفونه ,ولكن ليبحثون عن مايفعلونه ومامعنى ذلك الفعل ؟ وأشكاله من النفاق ولكن سرعان ما تغير كل شي , بعد ان إستفهمتي بـ ـهل الغزل حقًّا مشروعاً خاصًّا للرجل .. و هل يعتبر حقًّا مشيناً للمرأة لذا جرى سلبه ؟! لاأعتقد من سطرت هذه الحروف وأمعنت فيه ,, بإن تعجز أن تعي ما تتسأل عنه وأبعاده ؟ وما الذي يراد به هنا , ولكن هل الغزل لو لم يسلبه الرجال لسلبناه؟ |
اختي الفاضلة اعجني جدآ وشدني اسلوبك الرائع في الكتابة لكني اختلف معك في مظمون الفكرة لن اكتب مُداخلتي لإن الاعضاء الإعزاء ادلوا بما فية الكفاية ولن اكتب افضل منهم لكني استغرب من بعض الردود فقط بالغت جدآ جدآ واخرجت الرجل القصيمي من دائرة القيًيم والاخلاق وصنفوة كرجل الجاهلية الاولى وهذا والله التجني والتعصب ضد الجنس اولآ / إطلاق العموم على رجال القصيم امر مرفوض وخاطئ عُرفآ وعقلآ ثانيآ/لو طرحنا موضوع عن اكثر اهل المُدن تمسكآ بتعاليم الدين واكثر مُحافضة عليها لكان القصيم هو الاول من بين المناطق بتصويت الاجماع وهذا امر لا خلاف علية السؤال مادام ان رجال القصيم اكثر من غيرهم تمسُكآ واحترامآ لتعاليم دينهم (وانا اتكلم عن الرجل الملتزم خُلقآ ودينى وليس عن عينات شاذة ) فمن الاولى ان نعتبر ما يصدر منهم هو وفقآ لتعاليم الدين وان نعتناهم بهذة الهمجية وهذا التنقيص فنحن نقدح بديننا وشريعتة السمحا اذا اعزائي ما وافق الدين نأخذ بة وما نهانا عنة نبتعد عنة ولا نُعمم ابدآ وما ارى في الموضوع من تخصيص رجل القصيم إلا عنصرية جنس وبلد سؤال لجميع الذين وافقوا الاخت على طرحها هل تتمنوا ان تكون نسائكم مثل تلك النساء التي ذكرتهن في مجال الادب وما نعلم عن دواخلهن من المُحافضة على الدين ام تتمنوا ان تكون نسائكم كتلك الداعيات التي امضت جُل وقتها وسخرت قلمها وفكرها لتوعية المجتمع بما يُفيد ويُصلح نحن هنا لا نُعارض الكتابة النسائية ابدآ بل نحترمها ونُقدرها لكننا نُعارض وبقوة ما بين سطور هذة الكتابة ان خرجت عن حدود الادب فجمال المراءة بحيائها لا بجراءة طرحها وخروجها عن المألوف وليس من العقل ولا الدين تشبية نسائنا بنساء الغرب فالانفتاح والعهر ليس تقدمآ يفخرون بة علينا وما جنى ادبهم عليم إلا الشقاء نُرحب كعادتنا بالادب الراقي الجميل لو كان من الغرب ونرفض ما خالف ديننا وعاداتنا ومن الادب مُراااااااعاة عُرف البلد اما عن الادب فهو للجميع وليس حكرآ على جنس فالحروف هي الحروف والكلمات هي نفس تلك المعاني لا تتغير لكن من يوضفها التوضيف السليم يستحق الاحترام والتقدير سيدتي ذكرتي في إحدى الردود الاب المُرائي والولد العاصي يقسوا على البنت وهل عصيان الادب او الولد يخول لهم ترك البنت تُخطي مثلهما بل هذة شهادة لهما على تقديرها واحترامها لها انهم حرصوا عليها ان لا تقع مثلما وقعوا هم إن كانت كتابتها تستوجب الحذر اشكرك على هذا الطرح الراقي وارجو من الاعضاء عدم التعصب واطلاق العموم |
اقتباس:
اقتباس:
وجهة نظرك عن الروايات معاكسة تماما لما أرى وأحترمها، ولكل وجهة هو موليها ! بودي أن تقرأها وتنظر بعين المتبصر للحروف والمضمون لا صاحب هوى،، تحياتي |
[align=center]اسلوب جداً رائع ....
لكن لأول مرهـ اشعر بألم على القصيمي واطلاق الأحكام عليه ...لا أعلم لما ..؟! ربما لأني اعيش من أغلى أب وأروع قصيمي تعاملاً وأخلاقاً مع من حوله واهل بيته غير ذلكـ اخوتي واعمامي اجد فيهم كل الإحترام للبنات والزوجات بل بالعكس اتمنى ان نجد منهم الحزم أكثر من شدة ضعفهم مع الأنثى وحسن تعاملهم وتلطفهم والبحث عما يسعدهنّ اياً كان ....ولاأنكر ملاحظاتي الكثيرة على بعض التصرفات والتناقضات لكن الكمال لله وحدهـ ...! <<< هذهـ حقيقتي بحكم ان الأمر وصل للجد ...! تحيتي لطرحكـ ،،،[/align] |
اقتباس:
. . . الأدب يا سيدي بنظري هو ذاته تعريفُ الأدب الـ/ يُدرس في مدارسنا وهو كل كلام بليغ نابع من العـــاطفــــــــــــــــــــــة ذا تأثير على النفس / الذات ومن هنا تنطلق فكرتي لتسبح في فضاء الاستفهام والتعجب ..؟؟!! أجدك تتحدث عن نمط معين للأدب الأنثوي وكأنك تقول حسناً لا مانع من أن تبوح الأنثى ولكن بشروط وقواعد وهنا مكمن الغرابة ...!! . . . سيدي لا أعترض بتاتاً على فكرة أن هناك كاتبات يحملن محابرٌ من ذهب وسيدتي مياسة منهن والكثير هنا كما أشرت خصوصاً في قسم البوح وهي الأخت القديرة (( لين الباحوث )) الـ/ لا يمكن لأي عين أن تغض عن حرفها الطرف سيدي ...!! بربك لو قدمتُ بين يديك الآن رواية كاملة الفصول وذات لغة ريانةُ الأركان من نسج الخيال ولكن بعنوان (( إلى حبيبي الذي لم يخلق بعد )) فهل سَتُلاقي منك اهتمام وهل ستنشرها لي مشكوراً وتجعل لها غلاف غامض مثلاً هل ستراعى هذه الرواية من مَولدها حتى اكتمالِ نُضجها ؟!! أعلم الإجابة لذا ........ أنا هنا أطرحُ موضوعي هذا ..... الرجل السعودي عامة والقصيمي خـاصة لايقبل أن تبوح الأنثى بالحب وأن كان خيالاً يفصلها عن روحها ويحرم على خيالها الغير إرادي ممارسة الرسم ...!! آه أتعلم سيدي ...!! أعرفُ أنثى تعيش في بيئة محافظة وخالقي أن ماتراه في التلفاز لا يتعدى قنوات المجد الفضائية ومع هذا فهي كاتبة مبدعة لا يُجاري حرفها خلا الحُلم ولكنها للأسف مدفونة تحت أنقاض فكر أبيها ...!! وذات صدفة وجد الأب ( القصيمي ) الـ/ يحمل شهادة تعليم عالية بقايا أوراق مزقتها أبنته بعد أن باحت بما في ذاتها إذا به يغضب ويهددها بالويل أن كتبت مثل هذه السخافات مره أخرى ..!! ماذا لو أحتوى هذه الأب أبنته وتقبل ما كتبته بصدر أبوي حاني ماذا لو أثنى على هذا الحرف الصاخب جمالاً بدلاً من نعته له بالسخيف ماذا لو أفتخر بأن أبنته على قدر عالي من الثقافة اللغوية ماذا لو لم ينظر إلى حروفها نظرة سلبية ماذا لو تركها تبوح بما يزدحم في جوفها من حديث مثل هذا الرجل موجود في كل مكان حتى هنا داخل أروقة المنتديات تجدهم ينظرون إلى حرف الأنثى وكأنها حروف محرمة يجب أن يغض بصره عنها أو أن يتعامل معها وكأنها خلعت جلباب الأنثى الطاهرة وارتدت بحروفها رداء العار ...!! . . . أكرر شكري ولك جليلُ التحية |
في رسالة الأدب ينطبق على الأنثى ماينطبق على الرجل
فقط, |
88
8 هذا حديث رجل عادل ولايشعر بعقدة النقص ولا الغيرة من نجاح النســـــــــــــاء أشكرك بل كل الشكر |
اقتباس:
وإن كنت حقيقة لم أقنع أنّ ما أتيتُ به من كلام هو ثري (كطرح يمكن أن يستفاد منه) بغض النظر عما جلبته من صفحات ورق مياسة (ورق التوت) . ولعلّ هذه العودة يحصل فيها إفادة أكثر من تلك التي لم أكن حقيقة راضيا على تواضع الفائدة فيها إن وجدت . . . . اقتباس:
فالأولى إذن بعد استفهاماتك أن يكون كلامك كالتالي مع الاعتذار مقدّما : وكأنك تقول: لا مانع أن يبوح المسلم ولكن بشروط وقواعد [.. هي الدين والحياء . ثمّ اختلف الرجل في الثاني برؤيتي القصيمية !! ربما لو قلت كذا لكان أقرب للأغلال التي وضعتها من تلقاء مخيخي الجامد ..! لعلك لم تلحظي تساؤلي : هل أضعف الإسلام الأدب.. أو الشعر خاصة ؟! وربما تقصدين أني ألمح أنّ النساء لا تكتب إلا بنمط معيّن .. وهذا مع ضعف احتماله لدي .. إلا أنه وارد ـ بقوّة ـ عند قولي أريده :... الخ .. ولو وجدته لما تمنّيتُه مرّة أخرى .. أليس كذلك ؟ حسنا .. لتبح بما تشاء سواء أكانت مشاعرُ حقيقة أم مشاعر مركبّة من غير أنّ تفكّ الأغلال .. لكن بما أنّها استطاعت التأثير به ـ من وجهة نظرها ـ كأدب .. وأنشأت وأجادت النسج .. لم لا تعمّمه بما أسميتُه بالمأمول ؟ ليعود السؤال : الرجل القصيمي .. منع البوح .. أو منع الأدب النسائي جملة وتفصيلا ؟ اقتباس:
ثمّ هل كلّ من كتب في (واحة الحرف) صار كلامه بليغا مؤثرا وخارج عن عاطفة ؟! ومن يقدّر تلك البلاغة وقوّتها وعدم خروجه عن قواعدها .. ومن ينقد النسيج؟ فرحت غاية الفرح لما أوجد قسم النقد الأدبي في منتدى بريدة في خطوة لم يسبق إليها فيما أعتقد .. ورأينا كيف أظهر لنا الحروف على حقيقتها أدبيا .. مع تفجير البالونات التي عليها ؛ لتستقرّ موضعها .. قبل أيام وجدت بالصدفة تعليقا للمعرّف لمبة شارع في واحة الحرف أعجبني بقوّة .. لأتساءل: أيعقل ألا يوجد في القسم كلّه من يقرأ النصوص قراءة نقدية يبيّن أولا محاسنه ثم عيوبه ؛؛ ليرتقي الجميع .. وهل يرقى القلم بالثناء وحده ؟ّ اقتباس:
^ على فكرة هي جائزة وإن كره سيّد البشر على الإطلاق ـ صلى الله عليه وآله وصحبه وسلّم ـ أن تقال له .. فعندما خوطب بها من وفد بني عامر ..قال : (( السيّد الله تبارك وتعالى )) . << هنا أقصد الإفادة لا شيء آخر . اقتباس:
لو كنت أملك مؤسسة خيرية تقوم بنشر الكتب الأدبية إخراجا وطباعة .. وبدون مقابل مادي .. هذه المؤسسة هدفا نشر الأدب المغذي .. والمنطلق من القيود . مالك هذه المؤسسة بالطبع رجل قصيمي .. ولايتمّ العمل قبل توقيع سعادته ! وصل إليه وعبر البريد روايتان .. الأولى بقلم (بياض) .. وبعنوان : (إلى حبيبي الذي لم يخلق بعد) والثانية: بقلم (بياض) .. وبعنوان . : ( إلى حبيبتي التي لم تخلق بعد ) قرأ مالك المؤسسة كلتي الروايتين .. ووجد الأسلوب متقارب .. والعنوان لم يكن إلا من أجل جذب القاريء .. وإلا فهي مليئة ومنوعة ومغذية .. ولم يكن استمدادهما من أولهما لآخرهما : كلمة أحبّك .. أحبك .. أحبك .....إلى أن يحصل ضمّ الوساد . هذا الرجل القصيمي أمامه أربع خيارات أو حالات : الحالة الأولى : ألا يقوم بنشرها كلّها ؛؛ لأنّ اسمها رواية (وهناك من هم ينتفضون عند كلمة رواية) الحالة الثانية: أن ينشر الجميع للذكر والأنثى .. تطبيقا لقول الله تعالى : (( الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها)) الحالة الثالثة : أن ينشر رواية الأنثى ؛؛ لأنها أفضل دون اعتبارات أخرى. الحالة الرابعة : أن ينشر رواية الرجل ؛؛ لأنه رجل وتلك أنثى .. دون اعتبارات أخرى .. وإن شئت فقولي: لكره للأدب النسوي توهم أن رواية الرجل أفضل !! أنت برأيك وبما أنّك تعرفين الإجابة مسبقا .. أي الحالات الأربع سيختارها صاحب الرأي الأول بالمؤسسة ؟! << مع العلم أنه مايزال رجلا قصيميا وإن عاش خارج نطاق القصيم لسنوات ؟! في قضيّة أخرى : لم يجد في تلك الروايتين غير كلمة أحبّك لكن كما ذكرتِ ريانة الأركان ...الخ ماذا سينشر ؟ وماذا سيترك وماحكمك عليه لو نشر رواية الأنثى وترك رواية الرجل ؟ هل ترينه يوافق على نشر رواية الرجل ويترك رواية الأنثى ؟ أجيبي بجوابك الذي كنت تعرفيه .. من كلامي السابق .. اقتباس:
فكر التحطيم لا أعتقده خاصا في المجتع السعودي فقط .. بل يتعدى إلى المجتمع العربي .. فمقلّ ومستكثر .. وبالتأكيد ولا يخالف أحد في أنّ للأثى من هذا التحطيم أوفر الحظّ والنصيب . هذا الرجل بتصرّفه هذا .. يشكّك في تربيته .. وزرعه للرقابة الذاتية في أولاده .. (لا أعني بهذا الكلام ترك الحبل على غاربه للجنسين ) . مالمانع أنّ يجعلها تكتب مثلا في الشبكة بإشرافه وتشجيعه .. كما هو حاصل هنا من معرّفين أنثويين قصيميين صرّحا بمتابعة أبويهما لما يكتبن في واحة الحرف؟ مالمانع أن يعطي الزوج زوجه الفرصة للتعبير عما في داخله .. مع ترغيبه بأن تكون كتاباته أشمل وتغطي الأدب الذي ذكرت سابقا ..؟ أحسنت هو موجود في كلّ مكان فلا نستطيع أن نخصص القصيمي دون وحده .. ولم أكن هنا مدافعا عنه .. مع أني أعرف أنّ إثبات الشيء لا يعني العدم ! بالنسبة لما هو موجود في أروقة المنتديات .. فلربما أعذر في أحيان من كان هدفهم الغيرة على أخوات لهم ؛؛ لأنهم رجال .. ويعرفون الرجال حتى وإن كان في قلب حواري باريس ! .. فكيف به في صحارى نجد ؟ .. هذا الأمر الذي لا يمكن شرحه للمرأة .. وأعتقد فيه موضوع خاص عن كتاب الخواطر .. قرأت شيئا قليلا منه .. ربما يفيدك أكثر في هذا . ثمّ اقرأي ـ إن أردت ـ موضوعا جميلا للرائع عبد الله الحلوة يتكلّم ويناقش فيه عن صيد الفتيات هل هو مكيدة أم بلاهة؟ .. ولم يحصل لي الشرف في المشاركة فيه للأسف ): قبل أمشي عندي تساؤل : هل الفكر النجدي ـ بنظرك ـ يختلف عنه في الفكر القصيمي ؟! أو بينهما عموم وخصوص وجهي ؟ . . . * سيتم إن شاء الله فيما بعد إظهار الصورة الثانية التي قمت بإخفائها في المرة السابقة . اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله .. |
[align=center]
اقتباس:
لِعُبُورِكُمُ البَاهِظ الثَّمَن المُعَرِّقَ بِشَرَانِقِ الحَرِيرِ العَسْجَدِيَّة سَنَعُودُ فِي الغَدِ وَ عُذْرًا عَلَى تَأَخُرِّنَا البَغِيض وَ عَزَاءُنَا فِي ذَلِكَ أَنَّ لأَمْثَالِكِمْ نُجَنِّدُ الأَبْجَدِيَّة وَ نَتَأَبَّطُ ذَرْعًا بِأَيَادِي القِرَاءَاتِ التَّحْلِيلِيَّة عَلَّنَا نَأْتِي بِبَعْضِ مَا أَتَيْتُمْ بِهِ أَرْجُوكُمْ .. خُذُونَا بِحُلُمِكِمُ المُعْتَاد وَ تَوَاضِعِكُمُ اللا مَثِيلَ لَهُ وَ لا نَظِير لَكُمْ بَاسِقُ التَّحِيَّة [/align] |
[align=center]عزيزتي المصونة دعيني أتحدث محامياً عن نفسي كرجل من أهل القصيم ومن بريدة المتشددة وقد أكون ممن عناهم متصفحك المنمق والذي أهنئك فيه على جمال أسلوبه ...
خذيها مني نقاط وتساؤلات عندما كانت المرأة لا تبدي شيئاً من وجهها كنا نعتبر البنت المنقبة إمرأة قابلة للسحب والطرق لأنها تعدت الخطوط الحمراء في ذلك الوقت . أما اليوم فنرى من تخرج لدور القرآن تتنقب فهل سنتعبرها كسابقتها . ولذا فرجل القصيم كغيره من الرجال عاش عرفاً اجتماعياً يبصر منهم داخل الدائرة ويعتبر من هم خارجها شاذين خذي معي مثالاً آخر ماذا لو رأى أحد شبابنا الباحثون عن ( صيدة ) بنت الفلان في النخيل بلازاً وقد لبست العباءة وتوشحت خماراً يستر شعرها ونحرها كاشفة وجهها غير معطرة ولا ( متمكيجة )على مذهب بعض الأئمة سؤالى : كم من الشباب سيمتطي أثرها ويضايقها ويتحرش بها ؟ وهل يكون ذلك لو رأينا إحدى أخواتنا العربيات اللاتي على هذا المنهج في مكة مثلاً إو في بلادها ؟ . العرف أخيتي منهج معمول به حتى في الشرع حيث وردت في القرآن كثيراً ( بالمعروف ) ولذا فاعتباره عادات وتقاليد بشكل شامل غير منطقي . تصوري شاباً يخطب بنت و( جاي ) لابساً بنطالاً وقميصاً ليس هذا محرماً ؟ لماذا نرفض هذا هنا ؟ ونعترض أن نرفض ذاك ؟ عودة على الغزل للبنات أعارضك وأوافقك معارض وبكل قوة - ولو وصفت بالرجعي والمتخلف فأنا لا أطمح من كتاباتي أن تعرف البنات أني متفتح أقبل الحوار عبر الخاص - حينما تخرج هذه الكلمات شعراً أو خاطرة عن حدودها في النشر واللفظ . فقد تكون هناك ألفاظ أقبلها لكن قد أرفضها إذا تعدت حدودها في النشر ( ممكن أن تكون بحدود البيت أو الصديقات ) وموافق إذا كانت مؤطرة بحدود الشرع والأدب فليس من المنطق أن تتوسع البنت الغير متزوجة في وصف ما بعد الزواج وليس للزوجة أن تتوغل في وصف تخيلي بعيداً عن زوجها . شخصياً قد أرحب في ما تمليه خاطرة ابنتي بلا حدود وأشجع حتى لا تتعدى حدود البيت وتكتفي برجل آمن تشبع فيه عاطفتها بل وأشعلها بعيداً عن عيون المستهدفين من الشباب للاقتران بها وأعطيها فرصة بث مكنونها العاطفي مساهما في تغليفه ليفتح عند الحاجة وأخيراً أهمس في أذنك المصونة ( النفس تهوى والقلب يعشق وفي الجوف نار تحترق تتمنى أن تشبع رغباتها لكن هل لي ولك أن نترك لها العنان ؟ .. أم أننا نلجمها ونمنعها لأن المحبوب الأول يمنعها وقد منعها مع علمه بأننا نشتهيها ليبلونا هل نحن صادقي الحب ... إنه الله ) وتساؤل آخر ولننطلق من هذا المتصفح .. ما مدى قبول البنت لبعض عبارات الإعجاب التي قد تتعدى حدود المعقول وخصوصاً عندما تكون من أشخاص يتتبعون موضوعاتها لا لشيء غير الرد لا أدري .. هل سأقبل لزوجتي أن تشنف أذنها عبارات من غيري ؟ وهل تقبل زوجتي عبارات ناعمة تشنف أذني من غيرها ؟[/align] |
اقتباس:
أتيت بما أردت واحسنت بالإختصار ,,,,,,,,, لو فصلنا لتعبنا !!؟ إلى اللقاء! |
| الساعة الآن 08:21 am. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة