|
كوكتيل سلمان
بسم الله الرحمن الرحيم
منزل مبارك ان شاء الله |
[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
و الحمد لله الواحد المعبود ، عم بحكمته الوجود ،وشملت رحمته كل موجود ، أحمده سبحانه وأشكره وهو بكل لسان محمود ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الغفور الودود ، وعد من أطاعه بالعزة والخلود ، وتوعد من عصاه بالنار ذات الوقود ، وأشهد أن نبينا محمداً عبد الله ورسوله ، صاحب المقام المحمود ، واللواء المعقود ، والحوض المورود ، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ،الركع السجود ، والتابعين ومن تبعهم من المؤمنين الشهود ، وسلم تسليماً كثيراً إلى اليوم الموعود بسم الله على بركة الله ابدأ هذا الكوكتيل بدعاء اسأل الله العلي القدير ان يتقبله بسم الله - الحمدلله كماينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه, - نحمدك ياقديم الأحسان لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مبارك فيه , ملأ السموات والأرض وملأ ماشئت بعد , - الحمدلله الذي تواضع كل شي لعظمته ، - الحمد لله الذي استسلم كل شي لقدرته ، - الحمد لله الذي ذل كل شي لعزته ، - الحمدلله الذي خضع كل شي لملكه . اللهم صلي وسلم وزد وبارك على سيد المرسلين وأمام الغر المحجلين عبدك ورسولك محمد سيد الأولين والآخرين - سبحانك ربنا وبحمدك لاإله إلاأنت ماعبد ناك حق عبادتك . - سبحانك اللهم وبحمدك لاإله إلاأنت ماعرفنا قدرك وماقدرناك حق قدرك . - سبحانك اللهم وبحمدك لاإله إلاأنت الحي الذي لايموت والأنس والجن يموتون. - سبحانك اللهم وبحمدك لاإله إلاأنت تعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وأنت الله لاإله إلاأنت العزيز الجبار. - سبحانك اللهم وبحمدك لاإله إلاأنت الخير كله بيدك والشر ليس إليك مصير كل أحد إليك ورزق كل أحد عليك . - سبحانك اللهم وبحمدك لاإله إلاأنت ردت موسى الى أمه وأرجعت يوسف إلى أبيه ونجيت إبراهيم وأغثت ذا النون وجمعت ليعقوب بنيه . - سبحانك اللهم وبحمدك لاإله إلاأنت أمرتنا فلم نأتمر ونهيتنا فلم نزدجر ولاحول ولاقوة لنا إلابك. - سبحانك اللهم وبحمدك لاإله إلاأنت لانستطيع أن نأخذ إلاما أعطيتنا ولا أن نتقي إلاما وقيتنا أنت خالقنا ورازقنا وربنا ومولانا لاإله إلاأنت . - سبحانك اللهم وبحمدك لاعلم لنا إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم . - خلقتنا ولاقدرة لنا ورزقتنا ولاقوة لنا وهديتنا إلى إلأسلام من غير أن نسألك فلاتحرمنا اللهم الجنة ونحن نسألك . - سبحانك اللهم وبحمدك لاإله إلاأنت حنت إليك قلوبنا وأشتاقت إلى لقائك أفئدتنا نسألك اللهم بعز جلالك وكمال جمالك أن تغفر لنا ولوالدينا في الدنيا والآخرة . اللهم إننا نسألك إيماناً دائما، ونسألك قلباً خاشعاً، ونسألك علماً نافعاً، ونسألك يقيناً صادقاً، ونسألك دينا قيما، ونسألك العافية من كل بليه ، ونسألك تمام العافية، ونسألك دوام العافية، ونسألك الشكر على العافية ونسألك الغنى عن الناس. اللهم اقذف في قلوبنا رجائك واقطع رجائنا عمن سواك حتى لا نرجوا أحداً غيرك. اللهم وما ضعفت عنه قوانا ، وقصر عنه علمنا ولم تنته إليه رغباتنا ولم تبلغه مسألتنا . ولم يجر على السنتنا ، مما أعطيت أحداً من الأولين والآخرين من اليقين ، فخصنا به يا أرحم الراحمين.اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.[/align] |
[align=center]اتمنى منكم اخواني الاعزاء سماع شريط العبد الصالح للشيخ صالح المغامسي
والذي في مقدمته هذا الدعاء اسمعوا هذا الدعاء بصوت الشيخ المؤثر...حفظه الله اللهم اننا اطعناك في اعظم ما أمرتنا به فلا إله إلا أنت واجتنبنا اعظم ما نهيتنا عنه فنشهد انه لا شريك لك فاغفرلنا مابين ذلك من الذنوب اللهم اجعلنا احسن مما يضنه الناس بنا واغفراللهم مالايعلمهه الناس عنا وارزقنا اللهم القبول عندك لا اله الاانت اللهم اجعلنا ممن قرة اعينهم بك فتعلقت بك ولم تنقطع الى غيرك يارب العالمين اللهم اقطع علائقنا مع كل احد غيرك يارب العالمين اللهم اقطع علائقنا مع كل احد غيرك يارب العالمين اللهم لاتجعل لأحد غيرك من اعمالنا حظاً ولا نصيباً ولا ذكراً يارب العالمين واجعلها اللهم برحمتك خالصةً لوجهك . ترجمة الشيخ الاســم : صالح بن عواد بن صالح المغامسي * الوظيفة الحالية : عضو هيئة التدريس بكلية المعلمين وخطيب جامع الملك عبدالعزيز وأمين لجنة الأئمة بالمدينة المنورة. * الدراسة : ثانوية المعهد العلمي بالمدينة 1400هـ , بكالوريوس اللغة العربية 1405هـ , الدراسات العليا جامعة الملك سعود . * احالة الأجتماعية : متزوج وله أربعة أبناء . * المشاركات والدروس العلمية : للشيخ درس أسبوعي في التفسير بمسجد السلام بالمدينة تولت تسجيلات الفالحين إخراجه بعنوان : تأملات قرآنية (صدر منه إلبومان 1و2)وللشيخ دروس شهرية في جدة , حائل , ينبع . ودرس تفسير شهري ثابت في جامع البواردي بالرياض (بدأ في شهر شعبان الماضي) وللشيخ برنامج أسبوعي في التفسير في قناة الــمجدالعلمية بعنوان (محاسن التأويل ) ولقاء شهري ثالث أربعاء من كل شهر بعنوان ( قطوف دانية ) في المجد العامة , وسبق أن عرض للشيخ برنامج (مجمع البحرين ) في القناة العلمية عرض منه ثلاث عشرة حلقة مدة كل حلقة نصف ساعة تقريبا أنهى الشيخ تسجيلها في ثلاثة أيام , وقد عرض للشيخ من قبل شرح (الدرة المضيئة) في السيرة النبوية شرحه الشيخ العام الماضي في دورة ابن باز الكبرى في مدينة جـدة . * طلب العلم وعلى يد من من المشايخ : (الكلام للشيخ) أما عن مراحل الدراسة فقد تلقيت الأبتدائية في المدرسة الناصرية ومن ثم المتوسطة والثانوية وجميعها كانت في المدينة النبوية ، وأما المرحلة الجامعية فكانت في جامعة الملك عبدالعزيز فرع المدينة قسم اللغة العربية والدراسلت الإسلامية ، وإن كان التخصص الدراسي هو اللغة العربية . أما العلم في المساجد وعلى العلماء فقد كان الشيخ محمد الأمين الشنقيطي جاراُ لي ولم أطلب على يديه وإنما عوضت ذلك بالعكوف على كتبه فقد توفي وأنالم يتجاوز عمري احد عشر عاماُ وتتلمذت على يد الشيخ عطية محمد سالم ، والشيخ أبو بكر الجزائري ثم كان انتهاز الفرص واللقاءات مع الشيخ ابن عثيمين ولقاءات معدودة مع الشيخ ابن باز - رحمهما الله - وحفظ الباقين . * ولمن لا يعرف الشيخ فهو أديب وشاعر وصاحب حرف وكلمة . * أقتبست هذه السيرة (بتصرف بسيط) من لقاء مجلة روائع مع الشيخ (العدد الثاني - شعبان 1426) والشيخ صالح في غاية التواضع والانبساط والأدب مع الصغير والكبير وشديد التجافي عن الوقيعة في أعراض الناس عامة وعلماء الأمة خاصة فلا يقع فيهم ولا يرضى الوقيعة أمامه, والشيخ صاحب خشية لله وعين دامعة- نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا- وليس العجب من شدة خشيته بأعظم من العجب من تواضعه الذي يغمر به كل مسلم وحديثه ومواعظه مؤثرة جدا ولها وقعها العميق في نفس السامع واسمعوا له إن شئتم هذه الأشرطة: 1-الحبيب صلى الله عليه وسلم وساعات الرحيل 2- الغمام الماطر في شرح حديث جابر 3-محبة النبي صلى الله عليه وسلم 4-تأملات قرآنية 5-فاجعة الفجر 6-(الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم) 7-العبد الصالح 8-اهل الله وخاصته 9-نور التوحيد 10-وما قدروا الله حق قدره 11-الذين اذا ذكر الله ووجلت قلوبهم.. الله يجمعنا واياه ووالدينا في الفردوس الاعلى آمين[/align] |
[align=center] " قهر الرجال "
" قهر الرجال " أخرج الشيخان في صحيحيهما من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يقول في دعائه ( اللهم إني أعوذ بك من الهم والغم وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من ضلع الدين وغلبة الرجال) وأخرج أبو داوود في سننه من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد يوماً ورأى رجل من الأنصار يقال له أبو أمامه فقال له – أي النبي صلى الله عليه وسلم – قال لأبي أمامه : ( مالي أراك جالس في المسجد في غير وقت صلاة ) فقال : يا رسول الله همٌ نزل بي وديون لزمتني ، فقال عليه الصلاة والسلام : ( ألا أعلمك كلمات إن قلتها أذهب الله همّك ) قال قلت : بلى يا رسول الله قال : ( قل إذا أصبحت وإذا أمسيت ( اللهم إني أعوذ بك من الهّم والغم ومن العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال ( من الحديثين يظهر أنه صلى الله عليه وسلم تعوذ وأمر بالتعوذ من قهر الرجال . فما قهر الرجال ؟ قهر الرجال في قول كثير من العلماء : ما يصيب الإنسان من قهر وهم وغم بغلبة انتصر عليه بها وهو يعلم أنه على الحق وخصمه على الباطل . وأردت بهذه العظة أن أذكر إخواني أن الحياة الدنيا ميدان تنافس فربما غلبت المطامع الدنيوية على العبد فكان سبباً في قهر أخوانه حتى يصل إلى مبتغاه وأمله فيجعل الطريق إلى مبتغاه وأمله أن يمضي على أكتاف الناس وهذا خلاف اليقين بالله جل وعلا والإيمان بقضائه وقدره وفيه ما فيه من معارضه قول النبي صلى الله عليه وسلم . وكنت كلما قرأت أو سمعت هذين الحديثين تذكرت إمام النحاة سيبويه رحمه الله تعالى . سيبويه عليه من الله الرحمة والغفران فارسي الأصل نشأ في البصرة وكان أول حياته يطلب الحديث فجلس إلى شيخ يقال له حماد بن سند وأخذ يقرأ فمر على حديث بصرف النظر عن سند صحته فقال سيبويه وهو يقرأ : " أنه ليس من أصحابي أحد إلا ولو شئت لرددت عليه ليس أبو الدرداء " فأجرى سيبويه وهو يومئذ يطلب الحديث أجرى ما بعد ليس على عمل ليس الأصلي وهو رفع ما بعدها فقال له شيخه : أخطأت يا سيبويه أنما هو استثناء كان ينبغي أن تقول : " ليس أبا الدرداء" . فأطبق الكتاب وقال : " لأطلبن علماً لا ينحلني معه أحد " . فلزم شيوخ البادية وعكف عند الخليل ابن أحمد الفرهيدي يطلب منه العلم وأخذ عن غيره من الأقران كيونس وعيسى بن عمر وغيرهما من أئمة نحاة البصرة آنذاك حتى علا شأنه وهو صغير و تفوق على كثير من طلاب العلم حتى أصبح وهو في العقد الثالث من عمره إمام البصرة لا ينازعه في إمامة النحو أحد وقبل أن يصل إلى مأساته في تلك الفترة ألف كتابه [ الكتاب ] ولم يخرجه للناس رغم أن كتابه المسمى الموصوف بالكتاب في النحو ألفه سيبويه في أوائل القرن الثاني تقريباً وإلى اليوم لم يألف أحد في النحو كتاباً أكمل ولا أعظم من كتاب سيبويه رغم عشرات القرون مما يبين بجلاء أن للرجل قدم سبق واضحة وعلو كعب في علم النحو وسيأتي الحديث عن الكتاب بعد ذلك. ثم لما سمع بغداد وكانت يومئذ عاصمة الخلافة وكان أقرانه من الكوفيين كالكسائي وغيره يذهبون إلى بغداد فينالون حظوة الأمراء وأعطياتهم وشرف المنازل أراد أن يسعى في مرحلة جديدة من حياته، فانتقل من البصرة إلى بغداد ونزل عند يحي بن خالد البرمكي وزير هارون الرشيد ثم أراد أن يخوض مرحلة جديدة من حياته فلما دخل على يحي أقام يحي مناظرة بينه وبين الكسائي زعيم نحاة الكوفة وكانت اللعبة السياسة آنذاك بين البصرة والكوفة في أوجها لأن البصرة كانت في السابق حليفة لبني أمية فلما تغير الأمر السياسي أضحت قلوب بني العباس مع أهل الكوفة أكثر منها مع أهل البصرة ، أقيمت المناظرة وكانت في حال الاسم الواقع بعد إذا الفجائية فكان سيبويه يرى أن الرفع حال واحدة لا تقبل الوجهين وكان الكسائي يرى جواز الوجهين الرفع مع النصب فقال لهما يحي : " اختلفتما و أنتما رئيسا بلديكما فمن يحكم بينكما " فقال الكسائي : " هذه جموع الأعراب ببابك قادمة من كل صقع فجعلها تحكم بيننا " – و كانت الأعراب يومئذ لم تخالطها العجمى - يحكمون بين النحاة لأنهم على السليقة وكان الكسائي صاحب حظوة عند هارون الرشيد فأراد الأعراب أن يماروا ويجاملوا الكسائي على سيبويه رغبة في أن الكسائي له منزلة عند الخليفة أعظم رغبة في المال والجاه والأعطيات فلما قال الكسائي ما عنده وقال سيبويه ما عنده وسيبويه يعلم يقيناً أنه على الحق قالت الأعراب ممن حضروا واحتكموا إليهم : " إن الحق مع الكسائي " فلما قيلت هذه الكلمة أنقبض خاطره وكُسر ظهره وما جاء من أجله ، فزاده الكسائي نكالاً أن قال ليحي : " أيها الأمير أصلحك الله إن الرجل قدم يرجوا أعطياتك فهلا جبرته " . فأعطى يحي سيبويه بعض من المال يريد أن يجبر به كسره فخرج رحمه الله من عنده وقد أصابه من الغم والهم وقهر الرجال ما أصابه يتوارى من الناس من سواء ما لحق به حتى أنه لم يستطع أن يدخل البصرة بعدئذ رغم أنه رحمه الله كان إذا خرج لصلاة الفجر وهو في الثانية والثلاثين من عمره إذا خرج لصلاة الفجر سحراً يجد طلاب العلم يزدحمون على بابه يسألونه وهو يجيب كأنه يغرف من بحر فذهب هذا المجد كله وهو قد جاء ليؤمن مجداً جديداً وعملاً خالداً فذهب إلى قرية من قرى فارس ومر في طريقه على تلميذه الأخفش فبثه شكوه وقال له بنجواه وأخبره بالقصة ولم يستطع بدنه أن يتحمل ما أصابه من قهر وهم المرض ولم يلبث شيئاً يسيراً حتى توفي وعندما أحتضر وشعر بدنو الأجل تذكر بيتين من الشعر تناسب حاله وكونه قد ذهب يريد أمراً فرجع بأخر فقال رحمه الله : يأمل الدنيا لتـبـقــى له *** فوافى المنية دون الأمل حثيثاً يُروي أصول النخيل *** فعاش النخيل ومات الرجل ثم أسلم نفسه وفاضت روحه إلى باريها رحمه الله .. هذا الرجل الذي مات بهذا القهر ترك للناس كما قلت كتابه [ الكتاب ] وهذا الكتاب لا يعرف بعد كتاب لله جل وعلا كتاب شرحه العلماء أو حاموا حوله أو طافوا ببابه ككتاب سيبويه وترجم بعصرنا هذا إلى أكثر لغات العالم . وجامعة هارفرد الأمريكية وهي أرقى جامعات العالم أكاديمياً تحتفظ بنسخ منه وتضع شهادات أكاديمية وترقيات علمية فيمن يستطيع أن يبحث في كتاب سيبويه بل أن نحوي أمريكياً شهيراً أسمه تشومسكي ظهر في هذا العصر كتب في أول حياته في السياسة ثم تفرغ للنحو وأخرج للجامعات العالم ما يسمى عالمياً [ بالنحو التحويلي ] ونظرية تشومسكي في النحو التحويلي سارت بها الركبان في هذا العصر وهو حي يرزق الآن في جامعات العالم ما قاله تشومسكي في النحو التحويلي وُجد له أصل في كتاب سيبويه فقد لفت إليه سيبويه من قبل ألف سنة كما بينا . كما أنه رحمه الله تعالى ذكر لنا طريقة جميلة في التأدب مع المشائخ و العلماء فقد كان شيخه الأول الخليل بن أحمد فكان حتى يميز الخليل شيخه الأكبر والأول عن غيره يقول رحمه الله في الكتاب: " زعم عيسى بن عمر وحدثني أبو الخطاب وأخبرني يونس "فيذكر أسماء المشائخ فإذا قال : "حدثني " ويذكر الخبر دون أن يقول الفاعل فإنما يقصد في المقال الأول شيخه الخليل بن أحمد فتأدب معه يرى أن شيخه هذا أجل من أن يذكر وأكبر من أن يسطر أسمه إلا في بعض مواطن في الكتاب لا تخفى لمن أطلع عليه . ثم أنه ضرب مثلاً في قوة النفوذ العلمي للكتاب : الكتاب الحق الذي تألفه إذا خرج للناس مادته العلمية تقنع الناس لا ما فيه من تقرير العلماء وأفكار الفضلاء فإن الله جل وعلا لما أنزل كتابه قال في أول صفحاته بعد الفاتحة (( آلم * ذلك الكتاب )) أي دونكم الكتاب فاقرءوه والله جل وعلا يعلم أنه خالق ولا يقاس به أحد من خلقه لكن هذا منهج لأن الإنسان إذا أراد أن يؤلف يعنى بمادة الكتاب ولا يعنى بتقديم غيره له حتى يكون الكتاب أوقع في النفوس وأملأ لليد ويحتف به الناس فسيبويه لم يجعل لكتابه لا خطبة ولا مقدمة ولا خاتمة وقد يقال أنه مات قبل أن يخرج كتابه لكن أين كان الأمر كان كتابه فريد في عصره وكما قلت ما حصل له دليل من أدلة قهر الرجال . على أنه ينبغي أن يعلم كذلك كما قلت في الأول أن ميدان التنافس الدنيوي الذي يدفع الإنسان بتصرفات لا يحب أن يعامل بها كأن يريد أن يصل قبل أن يكتب له الوصول وأعلم أُخيّ أن كنت طالب علم أو عالم أو مربي أن ما كتبه الله لك لن يمنعك منه أحد وما لم يكتبه الله جل وعلا لك لن يصل إليك أبداً ولو اجتمع أهل الأرض على أن يوصلوه إليك . فالحق الذي لا فريه فيه أن التأدب مع الأئمة الأعلام والأكابر الماضين إذا ألفت كتيباً فمن قرأ مقدمة الشيخ المختار الوالد رحمة الله في شرح سنن النسائي الصغرى وكيف ذكر أنه دفعه إلى التأليف أن الناس لم يحتفوا بسنن النسائي وإلا فهو يرى نفسه على علمه وفضله أقل من أن يكتب أو يؤلف مؤلفاً وذكر أبيات جميلة في هذا تنسب إلى أحد المالكية : متى تصل العطاش إلى ارتواء ××× إذا استقت البحار من الركايا ومن يثني الأصاغر عن مراد ××× إذا جلس الأكـــــابر في الزوايا وإنّ ترفع الوضعاء يــــــــوماً ××× على الرفعاء من أقسى البلايا إذا استوت الأسافل والأعالي ××× فــقد طابت منادمـــــــة المنايا علمنا الله وإياكم ما ينفعنا ونفعنا بما علمنا ، وجعل أقوالنا وأعمالنا خالصة لوجهه الكريم ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . [/align] [align=left](((آيات وعظات))) للشيخ صالح بن عواد المغامسي [/align] |
[align=center]خيانه
قصه حقيقيه حدثت معي والله اسأل أن يستر علينا وعلى بنات المسلمين. عدت انا والعائلة الكريمه الى بيتي في الساعه الواحده والنصف صباحاً وقبل ان اوقف السياره لاحظت سيارة (بي ام دبليو لون ازرق غامق) واقفة بجانب باب بيتي وفيها شاب كاشخ ولابس ثياب العيد والعيد بعد اربع شهور اييييييه وش عنده هالمليح راح تفكيري الى بيت جيراني تتكون من ام كبيرة بالعمر وشابان(مايقعدون ابد بالبيت) وعندهم بنيه كلما جيت لقيتها تطل من الباب وإذا شافتني دخلت وصكت الباب لأني هشتها كم مره !!! طيب انا قاعدلك اللحين ، خليت ام عبدالعزيز والعيال يدخلون .دخلت انا وظليت واقف خلف باب البيت ،نزل الشاب الوسيم متجه الى البيت المذكور!! ولابد منه المرور على باب بيتي طلعت عليه وقلت هاه وين رايح يالاخو ابتلش وعرق ، يوم نزل من سيارته اغلق باب سيارته والجاره سمعت صوت اغلاق الباب قامت الجاره المحترمه بإغلاق لمبة الباب الكائنه في عاليه وفتحت باب البيت لحظتها تغير وجه الشاب الوسيم فقال لي الله يرضى عليك أستر علينا الله يستر عليك . قلت لحظه شوي تعال معي وقفت عند باب بيت المحترمه وقلت لها سكري الباب الله يهديك ولا تعودين لها مرة ثانيه فقد انذرتك ولي العذر بعد ذلك. والشاب الوسيم يبي الخلاص لأن مفتاح سيارته معي !! قلت له تفضل معي شوي والبكوه على طريف قلت لاتخاف انا مثل اخوك والله مايجيك مني الا الخير إن شاء الله قال تأخرت قلت لو انك داخل عند الاخت المحترمه كان ماقلت تأخرت((((فرق خشش)))) على كلن عند دخولنا انا والشاب الوسيم البيت جاء احد اخوان الفتاة ودخل بيتهم ؟؟ التفت الى الشاب وقلت له لو انك داخل عندها تتوقع وش يصير؟؟؟ جلسنا بالمجلس ورحت اجيب له عصير ودخلت عليه لقيته يبكي !! قلت عسى ماشر قال والله مافكرت بعواقب الامور . جلست انصحه واقوله بعض القصص.وتجاوزنا هذا كله وبدأ الشاب بدر بالتكلم وهو يتذكر لو دخل عند الفتاة وحظور اخاها الى البيت. ولو كان هو بمكان اخو الفتاة ماذا يفعل؟؟ (شبابنا عندهم غيره حتى على اللي مايعرفونهم لكن يجي دورالشيطان ينسيك حتى نفسك). المهم طلع من عندي الشاب ومن يومها وهو يكلمني ونطلع مع شباب فيهم الخير الكثير. بعد فترة من هذا الحدث قرابة اربعة أشهر تزوج الاخ الاكبر للفتاة وخرج من البيت الى شقة خاصة به ،وبعد شهرين من زواج الاخ توفيت ام الفتاة والشابان . خرجت ذات مرة من البيت واذا بأخو الفتاة ينزل من سيارته ويأتي إلي مسرعاً قلت عسى خير لا يكون عرف شي عن اخته وجاي يلومني .افكر بيني وبين نفسي ادخل واروح اخليه ؟؟ تفكيري اصبح بطيئ مع سرعته قادماً إلي ويجي يمسكني ويضمني وهو يبكي؟؟ واقوله عسى ماشر... قال امي ماتت يابوعبدالعزيز ماصار لي احد بهالدنيا.... وهو يبكي بقوه ((لا إله الا الله، انا الدمعه عند الباب وماتبي شي وماني ناقص حزن وفرقا)) حاولت اني اتماسك وحاولت اني اهدي نفسي واهديه بكلمات الاسترجاع وان هذا طريق ماشين كلنا فيه ووالداي انا توفوا من قبل وانا بعيد عنهم ماشفتهم قبل الوفاة((تجمعت كلكوعه في حلقي وانا اقولها له))!! اخيراً هدا الشاب اللي سمعته منه وانا ضامه وهويبكي وهذا محل أسغرابي يقول ياطيبك يابوعبدالعزيز ياطيبك يابوعبدالعزيز؟؟ المفترض انه لايفكر الابنفسه وامه المتوفيه.. انتهت .. على كلن لي قصص مع هذا الشاب المتوفيه امه ((يمكن اقول اسمه بدون عائلته بعدين ويمكن ما اقول ))[/align] |
[align=center]" أعظم الغبن "
صالح بن عواد المغامسي الغبن لوعة في الصدر وحسرة وحرقة في القلب يجدها الإنسان على فوات مطلوب أو ذهاب مرغوب . وأهل الدنيا تصيبهم حالات الغبن إذا فقدوا شيئاً دنيوياً إما تجارة كانوا يأملونها أو عطاء لم يحضروا تقسيمه أو ما شابه ذلك . وأهل الآخرة سلك الله بي وبكم سبيلهم إنما يصيبهم الغبن على أمور ربطها النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب الله بأحوال : فمن أعظم الغبن أن يقول الله عز وجل : (( وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ )) سورة المائدة. ويكتب للإنسان أن يقرأ القرآن سراً وجهاراً وليلاً ونهاراً أزمنة مديدة وأياماً عديدة ولا تفيض عيناه مع أن الله يقول : (( إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً{107} وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولا{108} وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً{109} )) سورة الإسراء . ومن أعظم الغبن أن يدرك الفرد منا أبويه , أحدهما أو كلاهما وهما أحوج الناس إليه , فلا ينال ببرهما الجنة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إلزمهما فثم الجنة ) , والله جل وعلا يقول : (( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً{23} وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً{24} )) سورة الإسراء . ومن أعظم الغبن أن يخرج الإنسان حاجاً إلى بيت الله الحرام , والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( أنا عند ظن عبدي بي ) فيكتب له أن يقف في يوم عرفة ويدعوا الله ويغلب على ظنه بعد ذلك أن الله لن يغفر له . ومن أعظم الغبن أن يقول الله جل وعلا : (( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ )) سورة آل عمران , فيخبر الله أنها جنة عرضها السموات والأرض ولا يجد أحدنا فيها موضع قدم . ومن أعظم الغبن أن يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن من انطبقت عليهم الصخرة فتوسلوا إلى الله جل وعلا بصالح أعمالهم , هذا ببره وهذا بعفته وهذا بأمانته , فتنزل على أحدنا النوائب وتحل به المصائب وتدلهم عليه الخطوب ولا يجد في سالف أيامه عملاً صالحاً يتوسل به إلى الله . وإن من أعظم الغبن أن يصدر الإنسان بين الناس ولا يكون له سريرة تعدل ما يجهر به . نعوذ بالله من الخذلان . اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين وكلنا اللهم إلى رحمتك وعفوك صفحة الشيخ صالح المغامسي في موقع طريق الاسلام[/align] |
كلام الله القرآن الكريم **من اعظم نعم الله جل جلاله على عباده ان يصرفهم الى تدبر كتابه فإن كلام الله جل وعلا لايعدله كلام ** كلام الله يتلى بالمحاريب من اربعة عشر قرنا ومع ذلك لم يذهب من رونقه شي لأنه كلام الله **لو كان هذا كلام بشر لملته الانفس ولسأمته النفوس لكن لما كان هذا الكلام كلام رب العالمين جل جلاله لم يكن لمؤمن ابداً ان يسأم او يمل من كلام ربه تبارك وتعالى.. الشيخ صالح المغامسي |
الله سبحانه وتعالى لاتنفعه طــــاعة طــــائع ولاتضره معــصـــية عــــــــــــاص
|
[align=center]
قسوة القلب وفد قيس بن عاصم فسأله بعض الأنصار عما يتحدث به عنه من الموءودات اللاتي وأدهن من بناته فأخبر انه ماولدت له بنت قط إلا وأدها ثم قال :كنت أخاف سوء الأحدوثة والفضيحة في البنات فما ولدت لي بنت إلا وأدتها ومارحمت منهن موءودة إلا بنية لي ولدتها امها وأنا في سفري فدفعتها إالى أخوالها فكانت فيهم. وقدمت فسألت أمرأتي عن الحمل فأخبرتني أنها ولدت ولداً ميتاً. ومضت على ذلك سنون حتى كبرت الصبية ويفعت فزارت أمها ((تخيلوا الام وفرحتها برؤية ابنتها وخوفها من الاب عليها)))ذات يوم فدخلت فرأيتها وقد ضفرت شعرها وجعلت في قرونها شيئاً من الطيب ونظمت عليها ودعاً وألبستها قلادة عقيق وجعلت في عنقها قلادة بلح فقلت من هذه الصبية؟ فقد أعجبني جمالها وعقلها فبكت ثم قالت هذه ابنتك كنت أخبرتك أني ولدت ولداً ميتا وجعلتها عند أخوالها حتى بلغت هذا المبلغ فأمسكت حتى إذا كانت أمها في شغل عنها أخرجتها يوماً فحفرت لها حفيرة فجعلتها فيها وهي تقول: يا أبت ماتصنع بي؟ وجعلت أقذف عليها التراب وهي تقول: ياأبت أمغطني أنت بالتراب؟ أتاركي انت وحدي ومنصرف عني؟ وجعلت أقذف عليها التراب حتى واريته وأنقطع صوتها فما رحمت أحداً ممن واريته غيرها . قال ابن القيم رحمه الله: ما عوقب عبد بعقوبة .. أعظمَ من قسوة القلب والبعد عن الله وما خلقت النار إلاَّ لإذابة القلوب القاسية فإذا قسا القلب قحطت العين. والرحمة بالأطفال والرقة عليهم وإدخال السرور عليهم من الرحمة ، وأما عدم المبالاة بهم ، وعدم الرقة عليهم ، فمن الجفاء والغلظة والقسوة ، كما قال بعض جُـفاة الأعراب حين رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقبـّلون أولادهم الصغار ، فقال ذاك الأعرابي : (( إن لي عشرة من الولد ما قبّـلت واحداً منهم )) ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( أو أملك لك شيئاً أن نزع الله من قلبك الرحمة )) . إن أصحاب هذه القلوب القاسية هم أبعد الناس عن الله،كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله ، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد القلوب عن الله القلب القاسي". فنسأل الله أن يجعل في قلوبنا رحمة توجب لنا سلوك كل باب من أبواب رحمته ، ونحنو بها على جميع خلقه ، وأن يجعلها موصلة لنا إلى رحمته وكرمه ، إنه جواد كريم .[/align] |
[align=center]اذا جلست مع شباب وسمعت واحد منهم يردعلى خويه بهذا الرد ((والله ماعندك سالفه)) يصيبني شي
مادري وشو واقول والله ياحلالات ابو جلمبو وعلى طول احط عليه اكس .وآخذه على قد عقله أذا سولف معي.. ابقولكم شي... واحد قالي ماعندك سالفه وانا قاعد اسولف ماخلاني اكمل قالها وانا بنص كلامي وهو خالي ((يقاله هو عنده سالفه ابو العريف)) ومن يومها وانا اتحاشى اسولف معه يومها بغيت الخه بالدله واكسر الفناجيل والبيالات واحوس المجلس لكن تمالكت نفسي وخليتها تعدي هالمررره بس... الواحد يراعي شعور اللي يسولف خاصة اذا صار فيه احد ماتمون عليه يطيح وجهك وتنشف وتكبر شفايفك وتحمر اذانك <<<<اعراض الفشيله[/align] [align=center]خلاص انتهت السالفه هههه تحسبونها طويله مثل اللي قبلها .:c7:[/align] |
[align=center]ارجو السماع
جلبت لكم مقطوعة مـــوضــوعــها عن ( أعــــــــــــــــــــظـــــــــــــم الـــــــغــــــــــــــبــــــــــــــن )تابعة للمشاركه رقم6 لا تتجــــــــــــــــاوز الدقيــــــــــقـــتين للـشيخ : صالح بن عواد المغامسي.. لم يستطع الشيــخ التحدث..فقد خالطت دموعه كلمـــــــاته... ارعص هنا[/align] |
صب المنتدى http://kshcool.rjeem.com/Agif/Smiles...milies-com.gif
وش ذااا :22[1]: http://kshcool.rjeem.com/Agif/Smiles/image/h29.gifمن اللي داخل وقاعدن يحوس ويخرب :36_1_3[1] يعني لازم اضع سكيورتي Security عند الباب اذا بغيت اطلع من المنتدى ،، http://kshcool.rjeem.com/Agif/Smiles...milies-com.gifشوفوا لي حل بهالحركات القرعا من اللي سوّ اهالشخمطه اللي بين قوسين تحت انا ماكنت اطلع من كوكتيلي الا وانا كانسه ومنظفه علشان اذا جيت لقيته نظيف ماعلي منكم :12[1]:ابيكم ترجعونه مثل ماخليته ((([align=center] .... [/align]....))) <<< هذولي اقتباس:
|
انتقل الى رحمة الله
الموت جاء على بالي الموت اليوم شفت حالي واحوال الناس اللي حولي بصراحه ضاق صدري على تفريطنا الحمدلله حولي اشخاص طيبين واجلس معهم كثير بالمسجد واستراحات مفتوحه للجميع فيها تذكير بالله لكن يحس الواحد انه مقصر كلما علم ان امة محمد اعمارهم قصيره ولا بد من الواحد منا ان يطيل عمره التعبدي للخوف المسيطر علي كلما سمعت عن وفاة شخص اتذكر القبر واهوال القبر لا اله الا الله يالله انك ترحمنا برحمتك ... دخلت النت لأبحث عن الموت فتفاجأت بوفات صاحب موقع في الانترنت ياربيه يالله انك تغفرله وترحمه وترحم والديني وترحمنا وترحم كل مسلم ياالله..... الموت ياناس شي صعب خلاص إدا مت ماينفعك شي بالدنيا اللي كنت انت فيها . إالا صحيح ياناس خلونا نفكر شوي بالموت خلاص اذا مت ماينفعك شي الا شي واحد .... الحمدلله يارب فيه شي يبي ينفعني اذا نزلوني اقربائي في القبر ودفنوني ايه يبي يدفنوني ويروحون ويخلوني لحالي !!!؟؟؟ اجل يبون ينزلون معك ويخايك والله لوتعطيه كنوز العالم مارافقك ليله وحده؟؟!! وش تحسب اجل القبر لعبه.. لكن فيه اللي يبي يخاويني عملي الصالح هذا العمل الصالح يبي يكون انيسي والحمدلله على نعمه التي لاتحصى شفتوا فيه نعم انعمها الله علي وانا تحت الارض في بطن الارض ..... سبحان الله كلنا ميتين لكن كل واحد مافكر انه يبي يموت هو الحين وللا بكرى يعني فيه احد يبي يعمر اكثر من 200 سنه وللا قل 120 سنه ((والله ان تمل من الحياة)) طيب وين عملك الصالح اللي يبي ينفعك بقبرك ... ابحط لكم العنوان لصاحب الموقع المتوفى لكن املي من كل واحد يفتح الموقع يدعيله بالرحمة ويدعوا لنفسه بالهدايه لأنك سوف تكون بمثل مااصبح او امسى فيه صاحب الموقع ..... الموقع http://www.2s2s.com/2s2s.jpg http://www.2s2s.com/2s2s.gif " موقع جميل للتوبه يالله إني أسألك التوبه التوبه..... يارب التائب من الذنب كمن لا ذنب له طريق التوبه وهذا الموقع عن الموت الموت وهذا ايضا عن الموت لقاءات وعظيه صوتيه الموت هو: المصيبة العظمى و الرزية الكبرى و أعظم منه: الغفلة عنه و الإعراض عن ذكره و قلة التفكير فيه و ترك العمل له اخي اختي والله لعلمي انني سوف اموت وانت ستموت وانتي ستموتين ولحبي لكم وحب الخير لكم وضعت هذه التذكره .. أسأل الله لي ولكم الهدايه والثبات عليها حتى نلقاه |
بقى على شهر رمضان الكريم 39 يوم و 21 ساعة....
اللهم بلغنا رمضان و اجعلنا ممن يصومه ويقومه ايماناً واحتساباً ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ تذكرت شخص قريب لي يوم انه توه بادي يصلي التراويح داخ وطاح من طول الوقوف او انه متسثرن من التوت والشوربه والسمبوسه ونزل الدم للبطن ونقص.....مادري المهم سحبه واحد من المصلين وصحي ((تخيلت وجهه يحسبنه نايم في بيتهم وشاف وجه اللي يسحبه مايعرفه تلاقيه يقول وش جاب هذا ببيتنا)) وقام وهج من المسجد ومن بعدها ما صلى التراويح الا يوم كبر شويتين الظاهر انه يتذكر الطيحه كلما نوى الصلاة .... |
موقف مرعب لا مناص منه
عندما نجثوا على الركب يوم القيامه حال الامم يوم القيامه فيقول الله جل وعلا مخاطباً نبيه وترا اي بعين البصر اي يا نبينا ايها المخاطب بالقرآن سائر الناس وترا كل أُمة جاثية اي على ركبها ثم قال الله كل أمة تدعى الى كتابها قال بعض العلماء كما نقله الحافظ ابن كثير رضي الله عنه ان جهنم يومئذ تزفر زفره فتجثوا الامم على ركبها حتى ان خليل الله ابراهيم عليه السلام على رفيع درجته وعلو منزلته يقول نفسي نفسي لا أسألك اليوم إلا نفسي ، بل ورد ان عيسى عليه السلام يقول نفسي نفسي لا أسألك مريم التي ولدتني فإذا كان هذا حال انبياء الله فما عسى حال من دونهم وكلنا دونهم نسأل الله لنا ولكم العافيه |
|
لن أبريء بعدك أحدا
دخل عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه على أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها , وكان ذا مال كثير , فقالت رضي الله عنها كأنها تحضه على الانفاق : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ان من أصحابي لا يراني بعد ان أموت أبدا . أرتعدت فرائض عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه , وانحشرت الكلمات بين اوتار حنجرته , ونهض من عندها مذعورا حتى دخل على عمر بن الخطاب رضي الله عنه . فقال عبدالرحن بن عوف : أسمع ماتقول امك.... واخبره بما قالت .... أوجس عمر رضي الله عنه خيفة , وأحس الارض تميد به , فقام مسرعا حتى أتى أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها . فقال وهو جاث : أنشدك بألله أمنهم أنا ؟ !! قالت ام سلمة رضي الله عنها : لا ولن أبرىء بعدك احدا . أخرجه الامام أحمد (6/298) |
الاستغفار
من أعظم موجبات رحمة العزيز الغفار قال جل وعلا على لسان نبيه صالح ((قَالَ يَا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ 46 ))سورة النمل. ولقد جاء بالأثر ان الله لماخلق آدم ونفخ فيه من روحه واسجد له ملائكته فمتنع ابليس عن السجود قال ابليس بعد حوار وعزتك وجلالك لأغوينهم مادامت ارواحهم بأجسادهم فقال رب العزة والجلال وعزتي وجلالي لأغفرنهم ماستغفروني فالاستغفار من اعظم موجبات رحمة الله لأن فيه قرآئن وبراهين على انكسار القلب بين يدي الله رب العالمين جل جلاله . سيد الاستغفار { اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت} |
تغير الاحوال
اخ قال لأخ له إذا تقاعدت ماأنت فاعل؟؟ اتعود الى بيت ابيك القديم وتسكن به ؟؟ لأنك الان لم تجمع شيئ من راتبك ولم تؤمّن مستقبلك ولا مستقبل ابنائك وراتب تقاعدك سيكون قليل ...هذا بعد 15سنة تقريباً.... الله المستعان ... في يوم من الايام صليت في مسجدنا صلاة المغرب نهض رجل ليس بغريب فكرت انه سوف يلقي كلمه رأيت في وجهه الخجل ليس لأنه لأول مرة يقوم امام المصلين كان الخجل لصعوبة مايريد قوله وهو شخص لم يعتاد فعل ذلك لا اعلم من أشار عليه فعل ذ لك ... قام واقترب من موقع الامام وحلف بالله انه لم يكن يقف هذا الموقف لولا ظرف والده المليونير الذي اصبح بحالة لا تسر عدو قبل الصديق لقد خسر والده ماله كله وهو رجل معروف بالدهاء يطلب ابنه مساعدة والده بالقيام من جديد من هذه الخساره بمده بالمال للمعلوميه هذا القصه حقيقيه وكانت قبل انهيار الاسهم التي افقرت العالم الان اسوق هذه القصه لمن يأمن مكر الله سبحان مغير الاحوال من حال الى حال. ايضاً هذه قصه/ رجل على قد حاله يمشّي نفسه بالدف رزقه الله زوجة معلمه وغير هذا مغنيها الله وماعليها ....عاش هذا الرجل بنعم لم يكن يحلم بها سيارة موديل جديد لو يقعد الدهر كله يجمع رويتبه لم ولن يشتريها، فيلا أشرف عليها وكل يوم يجي يدربي رويسه عند هالبيت ويشرب بيالة شاهي منعنع من عمل المدام ،حياة جميله رزقه الله ابن فرح به فرحت المدام به وثقت أشد الوثوق بزوجها اغرقت بالمال ...خذ ماتريد ياأبا سعد انا من لي غيرك...حدثت الطامه بعد فتره تزوج عليها علمت ام سعد انه تزوج أتى ابوسعد يدربي رويسه يبي يدخل عند ام سعد الباب مغلق من الداخل يطلع الجوال ويدق على ام سعد افتحي الباب يمكنك ناسيته مسكر من جوا ام سعد اقول تقلع لمرتك الثانيه وطلقني ورجع فلوسي ورجع السيارة اللي اعطيتك ايها وبعد محاولات وتدخل اخوانها طلقاها ورجع السياره ورجع باقي الفلوس اللي عنده ودج الرجال ورجع مثل ما كان ولّا أردى ...تزوجت طليقته رجل آخر لقا كل شي جاهز له بيت سياره مال وجه حسن وأخلاق عاليه .....ابوسعد أصبح اذا اراد ان يأخذ ابنه يجي وطق الباب ويطلّعون له الولد....في يوم من الايام طق ابوسعد الباب طلع عليه زوج المدام الجديد وقاله وهو ينقّش أسنانه وسره طالع من تحت الفنيله العلاقيه اللي واصلتن نص البطن من كبره (توه متغدي مع المدام )) اقول يابوسعد مرة ثانيه الله يخليك لعيالك أذا بغيت تجي تاخذ الولد كلمني قبلها بوقت كافي علشان اجي للبيت واطلّع لك ولدك تعرف البيت مافيه احد غيري يطلع لك الولد.....ههههه والله قهر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ قال الله تعالى ((98 أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ 99 أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الأَرْضَ مِن بَعْدِ أَهْلِهَا أَن لَّوْ نَشَاء أَصَبْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ 100 )) الاعراف |
أسوأ العباد من يكرم خشية شره
|
ليه يادنيا تعزين الرخوم
والشـــــــجاع يعيش في نكـــــد تطرحينه كل ماحاول يقوم كلــــــما يبني يفجأ بالهــــــــدد والخبل حظه ورى ذيك النجوم عــــالي مرتاح دايم في سعــــــــد والشجاع تحاصره سود الهموم وان تخلــص من نمر طاح بأســــد كأن فيها إعتراض على قضاء الله وقدره |
7*7=77
حدد زاوية رؤياك للدنيا تجدها كما تحب |
أشجع الناس هو من راعى مابينه وبين الله
ورد نفسه عن الحرام وكسرها وقت الغضب ووقت الشهوه ووقف عند الحدود فهذا هو الشجاع المحفوظ بحفظ الله عز وجل وهو المنتصر. |
أبشر
أيها المهموم أبشر بالفرج فلك رب لاينسى دع كل أسباب القلق وتقرب الى الله إن المصائب التي تأتي الانسان هي من بعده عن الله المعاصي لا تسرك أبداً بل هي وقتيه يصاحبها حسرة دائمة تقرب الى الله وسوف ترى سحب الهموم ستنقشع عن شمسك الجميل |
رُب أمـــــــــر تتقيه
جر أمر ترتجـــــيه خفي المحبوب منه وبدا المكروه فيه. من كتاب لاتحزن للشيخ عايض القرني. |
وجدت الجوع يطرده رغيف
وملئ الكف من ماء الفرات وقل الطعم عون للمصلي وكثر الطعم عون للسان |
ياعاصي
إن كنت تعصي ربك وأنت تقول أنه لا يراك فما أعظم كفرك وإن كنت تعصيه وأنت على يقين بأنه يراك فما أقبحك وأحقرك تعصي ربك وهو يراك |
الثلج رخيص الثمن وسريع ا لذوبان
والجواهر غالية الثمن وتدوم مثل الدنيا والاخره |
ابن القيم يقول
كيف يكون عاقلاً من باع الجنه بما فيها بشهوة ساعه |
نزع الحـــــــــــــــــياء
قال الله تعالى : ((( 26 يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ (27)))) سورة الأعراف قال الشيخ صالح المغامسي حفظه الله في تعليقه على هذه الآية: لما ذاقا من الشجرة حصل أن بدأت السوأتان لآدم وحواء فعلما أنهما وقعا في أمر عظيم، من هنا تعلم اخي وتعلمي اختي أن هذا القرآن أنزله الله هداية للناس، فأول طريق للمعاصي نزع الحياء من قلب المؤمن، وأول ما أراده إبليس حتى يغوي آدم وزوجته وذريته لجأ إلى أول قضية أن يريهما عوراتهما فإذا كشفت السوأتان في مكان ظاهر واستمرءآ النظر إليها تصبح النفس والعياذ بالله هينا لينا عليها ما ترى فتستمريء كل الفواحش وتنساق بعد ذلك إلى المعاصي من غير أن تعلم، ولهذا تعلمون حفظكم الله أن ما صنعه الشيطان قديما يضعه شياطين الإنس حديثا فأكثر ما يسعى إليه القائمون على القنوات الفاجرة أن يبثوا أشياء تكشف من خلالها العورات حتى تعتاد الأسرة المسلمة أبا وأما وأبناء وأحفادا أن ينظروا إلى تلك العورات وأن يصبح أمرا بدهيا مستساغا لدى الأسرة ككل أن تنظر إلى الفواحش والإغراءات وما يكون من اتصالات محرمة وكشف العورات إما عن سبيل رقص أو سبيل غناء أو سبيل تمثيل أو غير ذلك فتصبح الأسرة والعياذ بالله بعد ذلك أي معصية تهون وتسهل على الجميع ويصبح أمر الله جل وعلا عياذا بالله هينا على تلك القلوب .. فمن أراد الله جل وعلا أن يعصمه أول ما يعظم فيه مسألة الحياء في قلبه .. وقد ترين اختي الكريمه بعض النساء على مسألة تستغربين كيف تصنعها والفرق بينك وبينها ليس العلم، فهي تعلم وأنت تعلمين لكن الفرق بينكِ وبينها أن مسألة الحياء شجرة نابتة في قلبك والحياء في قلبها غير موجود، فلما ذهب الحياء من نفسها.. من قلبها.. سهُل عليها أن تأتي المعاصي ..!! قال صلى الله عليه وسلم: "كل أمتي معافى إلا المجاهرين يبيت أحدهم يستره ربه (أي على معصية) فإذا أصبح قال يا فلان أما علمت أني البارحة فعلت كذا وكذا"يقول صلى الله عليه وسلم: "يمسي يستره الله ويصبح يكشف ستر الله عنه"، نعوذ بالله من فجأة نقمته وزوال نعمته، ,, وهذا الذي يصل إلى هذه المرحلة طُبع على قلبه تماما كمن يذهب إلى حانات الغرب وبارات الشرق فيقع في المعاصي والفجور وبنات الزنا وأشباه ذلك ثم والعياذ بالله مع أن الله قد ستر عليه يصور نفسه ثم يأتي بتلك الصور ويجمع أقرانه وخلطاءه وأمثاله ليعرض عليهم تلك الصور ويريهم إياها، هذا قد يصل إلى حد الكفر لأنه في الغالب لا يصنع امرؤ مثل هذا إلا وهو يستحل ما حرم الله، وإن كنا لا نُكفر أحدا بعينه، نقول: إن هذا من أعظم الدلائل على ذهاب الخشية من القلب واستيلاء الشيطان على تلك القلوب، ويقول صلى الله عليه وسلم: "من ابتلي من هذه القاذورات في شيء فليستتر بستر الله عليه" و المقصود من الآية: أن نبين أن من أعظم طرائق إبليس لإغواء الناس أن ينزع عنهم لباسهم ليريهم سوءاتهم (عوراتهم) ويكشفها لهم كما قال الله: "ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما". |
لا خـــــــيــــل عـــــنـــــدك تــــــــــــهديها ولامــــــــالُ
**** فـــــليــسعـــد النطـــــــــق إن لــــم يُســعـف الحــــالُ إذاكنت لاتستطيع إهداء شيئ لأي شخص لعدم الأستطاعة الماديه أولحُبك للماده فاهده الكلمة الطيبه النافعة واحفظ لسانك من قول تندم عليه . |
في يوم جمعه شديد الحراره
خرجت من المقبرة زرت فيها والداي رحمهم الله وغفرلهم (الله يجمعني بكم في جنات الفردوس) وكل مسلم وانا خارج من باب المقبره لحق بي شاب وبدون مقدمات قال الحين انتم منين تجيبون الفلوس ؟ منين نجيب الفلوس !!!!!! أستغربت من سؤاله ليه شايفني طالع من بنك وللا شكلي اللي صاقعته شمس الظهر وشفايفي الناشفه واصبحت بيضاء من العطش ....وقدماي التي طالها الغبار وضربات حصيات الخرسانه ....(( حرررر ياالله النجاة من النار )).... تُرا لماذا يسأل سؤاله هذا؟؟ نظرت اليه بصعوبه عيناي ناشفه ورقبتي لم تعد تتحرك كما اريد.. علمت انها طريقة جديده للأستعطاف .... |
من دعائم السرور والأرتياح
هو أن تشعر أن هناك ربا يرحم ويغفر ويتوب على من تاب ,فأبشر برحمة ربك التي وسعت السماوات والأرض , قال سبحانه وتعالى : (154) وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ 155 وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَـا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ 156) سورةالاعراف. وماأعظم لطفه سبحانه وتعالى , وفي حديث صحيح : أن أعرابيا صلى مع رسول الله" صلى الله عليه وسلم " ,فلماأصبح في التشهد قال :اللهم ارحمني ومحمدا , ولاترحم معناأحدا . قال " صلى الله عليه وسلم" {لقدحجرت واسعا} أي ضيقت واسعا , إن رحمة الله وسعت كل شيئ قال تعالى ( 40 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا 41 وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا 42 هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا 43 تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا 44) سورة الاحزاب ' الله أرحم بعباده من هذه بولدها'. هناك لطف خفي يكتنف العبد , من أمامه ومن خلفه , وعن يمينه وعن شماله,ومن فوقه ومن تحت قدميه , صاحب اللطف الخفي هوالله رب العالمين ,سلم محمد"صلى الله عليه وسلم" في الغار , ورحم أهل الكهف في الغار , وفرج عن الثلاتة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار , وأنجى إبراهيم من النار , وأنجى موسى من الغرق , ونوحا من الطوفان , ويوسف من الجب , وأيوب من المرض . |
البلايا والمحن
دائما يظن الأنسان في نفسه القدرة والشجاعة, وحين يأتيه أبتلاء يكتشف أشياء أخرى يقول الشيخ بن حميد : البلايا والمحن تكشف عما في القلوب وتظهر مكنونات الصدور ينتفي بها الزيف والرياء , و أن المؤمن الصادق ثابت في السراء والضراء وأن من حكمة الله في الأبتلاء أن تستيقظ النفس ويرق القلب بعد طول غفلة, فيتوجه الخلائق الى ربهم يتضرعون ويطلبون رحمته وعفوه |
دعـــــــــــــــــــــــا ء
جاء في شريط (الدر المنثور) للشيخ صالح عواد المغامسي حفظه الله دعاء وهو أن الشافعي رحمه الله أهمه أمر ذات يوم فرئى في منامه من يقول له ياأباعبد الله قل في دعائك : {اللهم إني لاأملك لنفسي ضر ولانفعا ولاموتا ولاحياة ولانشورا, ولن أستطيع أن آخذ إلاما أعطيتني , ولن أتقي إلاما وقيتني , فوفقني إلى ماتحب وترضى من القول والعمل في عافيه} ففرج الله عن ذلك العبد الصالح همه بعد أن ذكر ذلك الدعاء (رؤية صالحه من رجل صالح) |
تــــشــــــــــويق
لبــــــــــــــركةٍ ربــــــــانيةٍ تمــــــــس الـــقــــــلـــــــوب قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أصاب عبداً همٌ ولاحزنٌ فقال : ( اللهم إني عبدك ، وابن عبدك ، وابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيَّ حُكمك ، عدلٌ في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أوعلمته أحد من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ، إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً ) . روى هذاالحديث الإمام أحمد وابن حبان والحاكم وصححه . وهذا الدعاء هو دعاء فريد يستدعي الانتباه ، ويستدعي التفكير وهو جامع للخير حيث يتضمن قوله: "أن تجعل القرآن ربيع قلبي" الاستعاذة من الجفوة والغلظة والانطوائية ، ويوحي بأن القرآن غيث غائث ، وأن القلوب حياله تتطهر ، ويطلب ثبات القلوب وعمارتها بالإيمان ، وفيه تشويق لبركةٍ ربانيةٍ تمس القلوب فتكسبها قدرة على التفاعل مع هدايات القرآن. اختلطت بشاشة هذا الدعاء الخاشع بأفئدة المتقين فانشرحت ، وطابت وزكت وتلاقت ، وشكلت تجمعاً فريداً قوامه العقيدة ، ورباطه الأخوة ، وطابعه الحركة المتزنة الرشيدة ، فأصبحت هذه القلوب مزدهرة ناضرة يتحقق فيها المثل الكريم قال الله تعالى : ( وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ) سورة الفتح |
...الاباضية مذهب الدولة العمانيه... لماذا الاباضية ولماذا اتيت بهذا المذهب وهم قلة ؟ أولاً : الإباضية ينكرون أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد بشر أحدا من الصحابة بالجنة ما عدا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقط . أما أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو عبيدة بن الجراح ، وسعيد بن زيد وغيرهم من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فلا يؤمنون بأنهم من المبشرين بالجنة . بل يجوزون عليهم إن يكون ظاهرهم بخلاف باطنهم أي منافقين مرتدين وأنه يمكن أن يموتوا على هذه الحال السيئة فلأجل ذلك لا يقولون أنهم في الجنة !!! ثانياً: نيل علماء الإباضية من الصحابي الجليل عثمان بن عفان رضي الله عثمان بن عفان رضي الله ( لقب بالذو النورين) لأنه تزوج رقية، وأم كلثوم، ابنتيَّ النبي ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ. ولا يعرف أحد تزوج بنتيَّ نبي غيره عنه و ارضاه ..و هو احد المبشرين بالجنة النبي عليه الصلاة و السلام قال عنه : “ألا أستحيي ممن تستحيي منه الملائكة؟ و قال النبي صلى الله عليه وسلم في حقه: “ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم” قالها مرارًا . قال الإباضي أبي يعقوب يوسف إبراهيم الوارجلاني وهو يتكلم عن أمير المؤمنين عثـمـان – رضي الله عنه - : ((عزله وخلعه وقتله حق لانتهاكه الحرم الأربع)) : أولاها : استعماله الخونة الفجرة .. وثانيها : ضربه الأبشار وهتكه الأستار .. وثالثها : تبذيره الأموال وإسرافه فيها .. فحرم العطايا لأهل العطايا فجاد بها على اللعين وأبنائه الملاعين .. الرابعة : حين ظهرت ((((( خيانته ))))) ((هم يقولون هذا))، فاتهموه على دينهم ، فطلبوه أن ينخلع ، فأبى وامتنع ، فانتهكوا منهالحرم الأربع : حرمة الأمانه ، وحرمة الصحبة ، وحرمة الشهر الحرام ، وحرمة الإسلام حين انخلع من حرمة هذه الحرم ، إذ لا يعيذ الإسلام باغيا ، ولا الإمامة خائنا ، ولا الشهر الحرام فاسقا ، ولا الصحبة مرتدا على عقبه )) الدليل والبرهان ............................ .................... .............. نعوذ بالله من قول هذا الإباضي على الصحابي الجليل عثمان بن عفان الذي جمع القرآن وتزوج إبنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهز جيش العسرة حتى قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم : ماضر عثمان ما فعل بعد هذا اليوم ، وبشره بالجنة بقوله صلى الله عليه وسلم : وعثمان في الجنة . فهل يرضى مسلم أن يتقول على عثمان رضي الله عنه بمثل قول هذا الإباضي الذي يعده الإباضية من علمائهم . اللهم إنا نبرء إليك من هذا وقوله وممن تبعه . .................................................. ..................... ........................................ ......................... ثالثا :لعل القارئ يقول لماذا الحديث عن الاباضية؟ وهي فرقة ذات أقلية مبعثرة في بعض بلاد المسلمين كعمان وشمال أفريقيا وزنجبار، كما أنها أقل خطراً وشراً من الفرق الأخرى كطوائف الباطنية و الرافضة ونحوهم لا شك أن الاباضية شرذمة قليلون. وهم دون فرق الباطنية ونحوهم شراً وخطراً وانحرافاً، لكن الذي دفعني إلى كتابة هذه المقالة الموجزة عن تلك الفرقة هو ما نلمسه في الآونة الأخيرة من نشاط هذه الفرقة والسعي من أبنائها في طبع كتب الاباضية، وإخراجها وتحقيقها، ثم توزيعها ونشرها وأمر آخر جعلني اهتم بهم وهو دعوى علماء الاباضية أنهم ليسوا من الخوارج، واتهامهم لكتاب الفرق والمقالات بالتحامل عليهم، كما أنهم بطبيعة الحال - يبجلون مذهبهم ويكيلون صنوفا من المديح الطويل والثناء الحسن على مذهبهم وفي نفس الوقت يلمزون المذاهب الأخرى " مذهب أهل السنة " ويطالبون بكل صلف وتبجح مباهلة آهل السنة كما فعل " خليلهم " عندما طلب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز المباهلة، فامتنع سماحته لما في المناظرة المعلنة من إيقاع بعض الناس في شكوك وشبهات، كما أن وقوع المناظرة بحد ذاته يعطي هالة لفرقة الأباضية، ويضفي عليها مزيداً من الشهرة والظهور وهم بلا شك دون ذلك ((ماهي المباهله)) المباهلة في اللغة هي الملاعنة ، أي الدعاء بإنزال اللعنة على الكاذب من المتلاعنَين ، و البَهلةُ اللَعنة [ انظر تحرير ألفاظ التنبيه : 1/247 ] . و هي مشروعة ، لإحقاق الحق و إزهاق الباطل ، و إلزام الحجة من أعرض عن الحق بعد قيامها عليه ، و الأصل في مشروعيتها آية المباهلة ، و هي قوله تعالى : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) [ آل عمران : 61 ] . و سبب نزول هذه الآية الكريمة هو ما كان من وفد نصارى نجران عند قدومهم المدينة و محاجتهم رسولَ الله صلى الله عليه و سلم بما يعتقدونه من الباطل في المسيح عيسى بن مريم عليه السلام . .................................................. .................................................. ............ .................................................. .. كتاب السير والجوابات لعلماء وأئمة عمان مرجع إباضي مشهور طبعته وزارة التراث القومي والثقافة في سلطنة عمان ، وقامت الدكتورة سيدة إسماعيل كاشف بتحقيقه . وهذا الكتاب عبارة عن جمع لرسائل وأجوبة صادرة من علماء الإباضية المعروفين والمشهورين في مسائل مختلفة ومتنوعة ، واقتصر جهد كاتبه على الجمع فقط . وهو وإن كان جامعه مجهولا إلا أنه إباضي بالاتفاق ، ولهذا يستدل به الباحثون من الإباضية كثيرا ويعتمدونه في العديد من دراساتهم كالدكتور : مصطفى باجو (وهو أستاذ بجامعة قسنطينة , الجزائر ) في بحثه : (صلة الإجتهاد بالفكر العقيدي و السياسي عند الإباضية) ، وغيره من باحثي الإباضية المعاصرين . :::::::: :::::::: جاء في هذه السيرة كما في السير والجوابات ما يلي : " ذكر أصحاب من يبرأ منه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم من الرجال المسلمين: ومن دين المسلمين البراءة من عثمان بن عفان بما ذكرنا من أحداثه ، ومن إيوائه لطريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفيه للمسلمين وحكمه بغير ما أنزل الله. والبراءة من طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام ببغيهما على المسلمين وطلبهما بدم عثمان. والبراءة من علي بن أبي طالب بتحكيمه الحكمين وقتله المسلمين على إنكار ذلك. والبراءة من معاوية بن أبي سفيان بطلبه بدم عثمان واغتصابه الإمامة ومحاربته المسلمين وبغيه عليهم. والبراءة من عمرو بن العاص بدخوله في الحكومة والحكم لمعاوية بالإمامة والطلب بدم عثمان ومحاربته المسلمين والبغي عليهم. والبراءة من عبد الله بن قيس أبي موسى الأشعري بدخوله في الحكومة .... والبراءة من الجبابرة والكاذبين على الله ، والبراءة ممن تولاهم وأعانهم على جورهم أو دان بطاعتهم أو حرم قتالهم بعد الدعوة إلى العدل. وأما محمد بن مسلمة ، وعبد الله بن عمر ، وسعد بن أبي وقاص ، فمن المسلمين من وقف عنهم وقالوا : قد ترك الحرب ، فالله أعلم لما كان تركهم لها ، وبرئ منهم بعض المسلمين ، وقالوا إنهم شكوا في قتال الفئة الباغية وفي قتال الجبابرة ولم يتولاهم أحد من المسلمين ، ومن وقف عنهم من المسلمين تولى من برئ منهم ، ومن تولى هؤلاء فلا ولاية له مع المسلمين. والحسن بن أبي الحسن : من المسلمين من وقف عنه ، ومنهم من برئ منه على الشك في قتال الجبابرة ، والذين وقفوا عنه يتولون من برئ منه ، ومن تولاه فلا ولاية له مع المسلمين. وعمر بن عبد العزيز من المسلمين من وقف عنه حيث أعطاهم الرضى من نفسه واعتذر بخوف بني أمية ، ومنهم من لم ير له عذرا في التقية ورأوا أنه لا بد له أن يظهر عذر المسلمين ولا يحل له مقاررة من يكفر المسلمين وهو إمام وبرءوا منه على ذلك ، ومن وقف عنه من المسلمين من برئ منه من المسلمين ، ومن تولاه فلا ولاية له مع المسلمين ." اهــــ. والمراد بالحسن بن أبي الحسن هو الحسن البصري . .......... الاباضية فرق متعددة فمنهم الحفصية و اليزيدية، والحارثية، وغيرها، وأشد هذه الفرق انحرافاً طائفة اليزيدية، وإمامهم يزيد بن أنيسة زعم أن الله سيبعث رسولا من العجم، وينزل عليه كتاباً من السماء، ومن ثم ترك شريعة محمد - صلى الله عليه وسلم - وقد تبرأ أكثر الاباضية من هذه الفرقة ومنهم من توقف فيها... وإذا أردنا أن نتحدث عن مصدر التلقي عندهم، فإن لمسند الربيع بن حبيب مكانة عظيمة في قلوبهم، فهو مصدر التلقي عندهم بعد القران، حيث إنه أصح كتاب عندهم بعد القران ومؤلفه الربيع بن حبيب البصري، وقد اعتنوا بهذا المسند فشرح عدة شروح، كما رُتب على الأبواب الفقهية، فجاء في أربعة أجزاء صغيره ضمن مجلد واحد، ويفتقد هذا المسند - المنحول - * للربيع لمقدمة توضح تراجم رواته وتوثيق نسبة للربيع، بينما تفتخر الاباضية بأن هذا المسند يعود إلى أبي الشعثاء جابر بن زيد والذي تبرأ منهم . كما أن هذا المسند مليء بأخبار منقطعة، وأحاديث لا خطام لها ولا زمام وأخبار موضوعه ومأخذ ثالث وهو أن هذا المسند يعج بالمخالفات والمزالق العقدية المتنوعة ومنها ما يلي: أ- تعطيل الصفات الألهية ونسبة هذا التعطيل إلى صحابة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومن ذلك ما جاء في مسندهم من الزعم بأن الله في كل مكان ونسبة ذلك لعمر ونفي رؤية الله في اليوم الآخر ونسبة لأبن عباس، ونفي اليد وتأويلها بالقدرة ونفي الاستواء على العرش، ونفي العين ولنفس، وغيرها من الصفات . ب- تعطيل السنة النبوية احتجاجاً بحديث جاء في المسند الربيع ((إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عنى فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني)) وهو حديث كذب موضوع. ج نفي المسح على الخفين وإنكاره . ........ هل الاباضية من الخوارج؟ والآن أسرد لك أخي القارئ القواسم المشتركة والأمور المتفق عليها بين الخوارج وبين الاباضية، وسيظهر لك تلقائياً الجواب عن هذا السؤال: هل الاباضية من الخوارج أم لا؟؟ تجد ابتداءً أن عبد الله بن أباض يعتبر نفسه امتداداً للمحكمة الأولى كما في الرسالة التي بعثها إلى عبد الملك بن مروان. كما يظهر من خلال عقائد الاباضية التشابه الكبير بينهم وبين أسلافهم من الخوارج، فمثلاً في التوحيد نجد الاباضية تقول بخلق القران كما جاء في كتبهم قديماً وحديثاً (19)، وقد وافقوا الخوارج في ذلك، يقول الأشعري: (والخوارج جميعاً يقولون بخلق القران) [مقالات الإسلاميين 1/203]، ويظهر من خلال كتبهم تعطيل الصفات مثل إنكار رؤية الله في اليوم الآخر، وتعطيل الصفات عموماً (20). مثل الاستواء واليد وغيرها، والخوارج يغلب عليهم التعطيل في الصفات تأثراً بالمعتزلة، يقول الأشعري: (فأما التوحيد فإن قول الخوارج في الصفات فيه كقول المعتزلة) [مقالات الإسلاميين 1/203]. وأما مسألة الأسماء والأحكام فإن الاباضية تقول بتخليد العاصي في نار جهنم، وهي بذلك تتفق مع بقية الخوارج والمعتزلة في تخليد العصاة في جهنم لكن الاباضية تحكم عليه في الدنيا بأنه كافر كفر نعمة أو كفر نفاق (21). ومن الأمور التي يتفقون عليها إنكار الشفاعة لعصاة الموحدين، لأن العصاة مخلدون في النار، فلا شفاعة لهم حتى يخرجوا من النار (22)، وكل ذلك معارضة لما تواتر من الشفاعة لأهل الكبائر حيث قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)) رواه الترمذي والبيهقي عن أنس مرفوعاً وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي. كما نجد الاباضية يجوزون الخروج على أئمة الجور، وينهج بعضهم على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، وينكر بعضهم شرط القرشية في الإمام، وكل هذه الأمور قد قال بها أسلافهم من الخوارج، بل انهم يدافعون عن أسلافهم، فينتصرون للخوارج أيام النهروان نصيحة للطائفة الاباضية: وفي آخر هذه المقالة أدعو كل طالب حق من أبناء الطائفة الاباضية بأن يتجرد في طلب الحق بدليله، وأن نتلقى ديننا من كتاب ربنا وسنة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم -، وذلك على حسب منهج السلف الصالح وفهم الصحابة - رضي الله عنهم -، وعلينا جميعاً أن نتخلى من ربقة التقليد للآباء والتعصب لآراء الرجال، وأن تنشرح صدورنا لما جاء في الوحيين، أسال الله - عز وجل - بأسمائه الحسنى وصفاته العلي أن يُصلح أحوال المسلمين، وأن يهدي ضالهم ويثبت مطيعهم. .................................................. .................................................. ............ .................................................. .. (1) قامت وزارة التراث القومي والثقافة بعمان بطبع مجموعة ضخمة من كتب الاباضية مع تحقيقها ونشرها. (2) كما فعل مفتي عُمان " الخليلي " عندما وصف أتباع مذهبهم بأنهم أهل الحق والاستقامة ومدحهم بسلامة مصدرهم (!) وأنهم أهل مرونة وتسامح - لدرجة أنهم قالوا بتخليد العاصي في جهنم! - وذكر أن الاباضية يجتهدون في لم شعث الأمة - وهم خوارج.. يسعون لتفريق الأمة وتمزيقها كما فعله أسلافهم من الخروج على الأئمة وإشعال الثورات، انظر كتاب الحق الدامغ للخليلي ص 10 15 - كما نجد أحد شيوخهم المعاصرين سالم السمائلي يتشدق بأن المذهب الاباضي أول المذاهب، وبكثرة علمائهم واعتدال مذهبهم وقربه من عهد النبوة / انظر كتاب إزالة الوعثاء على أتباع أبي الشعثاء للسمائلي ص 63. (3) ومثالة ما زعمه الخليلي بأن اتباع الأئمة الأربعة يكفر بعضهم بعضاُ بخلاف الاباضية - رمتني بدائها وانسلت - انظر كتابه الحق الدامغ ص12. (4) وقد ذكر ذلك الشيخ د. صالح الفوزان في رسالة له بعنوان " الرد على السيابي " حيث انتصر الفوزان للحق، كما دافع عن الشيخ ابن باز أمام تعصب وتعنت السيابي الذي كتب رداُ على فتوى ابن باز في حكم الصلاة خلف من ينفي رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة. (5) أخبرني أحد الثقات أن واحداً من طلبة العلم المغمورين من أبناء أهل السنة قد ناقش هذا المفتي الخليلي في بعض مسائل الاعتقاد وأدحض شبهاته وأظهر الحق أمامه حتى بهت. وأقول لقد طلب شيخنا المحدث سعد الحميد حفظة الله مناظرة هذا المفتي بكل وسيلة ولا زال ولكن لا حياة لمن تنادي ولقد أخرس شيخنا حفظة الله أحد شيوخ الاباضية في مناظرة موجوده على الشبكة ويقال إن هذا اللاباضي هو الشيخ السابعي أو ما يسمى " الظافر ". من هم الاباضية موقع يخبرك عن الاباضيه هنا والله اعلى واعلم اللهم صلي وسلم على نبيك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين |
ثمانون عاما بحثا عن مخرج
لمن يحب القراءه رواية جميلة جداً وتشدك ولا تريد ان تتركها حتى تنهيها ((عدد صفحاتها 296 صفحه )) في اولها يأتي رجل كبير بالعمر فوق التسعين الى قرية وهي قريته فقد تغير كلما فيها ومن فيها يقابله 3شبان فيعرفهم بنفسه وينصحهم بعدم الذهاب الى ذلك البيت المهجور حيث انه دخله قبل 80 سنه ولم يستطع الخروج منه ....... يتشاور الشبان الثلاثه بالذهاب الى ذلك البيت ومن ثم تبدأ رحلت الثمانون عاما داخل البيت......اقرأوها سوف تعجبكم....... المزعج فيها........ انها لم تكتمل لاستشهاد كاتبها صلاح حسن في عام 1970 في أثناء تسلله مع مجاهدين الى فلسطين حيث انه استشهد رحمة الله عليه . |
يقولون فيك أنقباض وإنمــــــــا رأوا رجــــــــــــلاً عن مـــواقـــف الذل أحجــــــما إذا قيل هذا مورد قلت قد أرى ولــــــــكن نفس الـــــــحر تحتمل الظــــــــــــما.. |
ووووه ماعت تسبديhttp://smilies.roro44.com/sad/047.gif
باب اصبعي صك على سيارتي..... أصبع سيارتي صك على بابي..... باب سيارتي صك على أصبعيhttp://smilies.roro44.com/new/002.gif.... ياربيه !!! صكني رااااسي وجتني الصيحه... اي والله ضربة تموع التسبد...جتني حالة ودي اصيح بقوه مثل طرزان.... وحسيت ان خشمي بدا يطول مادري ليه يمكن من كتمة الصيحه... واللي شافني يقول سلامة نظرك ماتشوف؟؟؟ لو مقرب شوي http://smilies.roro44.com/new/006.gifكان لحقته بخشبه يعني لو اني منتبه ابصك على اصبعي.... |
| الساعة الآن 02:41 am. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة