منتدى بريدة - •[ رحله مع شاعر ]• بقيادة

منتدى بريدة (https://www.buraydh.com/forum/index.php)

- ديوانية الشعر والأدب (https://www.buraydh.com/forum/forumdisplay.php?f=29)

- - •[ رحله مع شاعر ]• بقيادة - حور والملتاعـهـ ،، (https://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=154804)

العباس بن الأحنف،،

[align=center]وأبكي على نفسي رحمةً من عتابها،،،،
ويبكي من الهجران بعضي على بعضي

هذا هو العباس بن الأحنف الذي التزم جانباً واحداً في القول فجميع قصائده تدور حول الغزل العفيف عدا قصيدتين أو ثلاث في جوانب أخرى غير الغزل .

له أبيات فريده تحوي أوصافا جيده ومعاني مبتكره له فضل السبق في صياغتها فضلا عن الألفاظ الرقيقة

والكلمات العذبة وديوانه شاهد على ذلك .

وأنا هنا بصدد ذكر قصة وفاته والتي لا تخلو بدورها من غرابه ؛

يروي الأصمعي قصة وفاته قائلاً :

( بينا أنا ذات يوم قاعداً في مجلسٍ بالبصرة ، فإذا بغلامٍ أحسن الناس وجهاً وثوباً واقفاً على رأسي ،

فقال :إنّ مولاي يريد أن يوصي إليك ، فقمت معه ، فأخذ بيدي حتى أخرجني إلى الصحراء فإذا بالعباس

بن الأحنف مُلقى على فراشه ، وإذا هو يجود بنفسه وهو يقول :

يا بعيدَ الدار عن وطنه ~~~ مفردا يبكي على شجنه

كلما شدّ النجاء به ~~~ دارت الأسقام في بدنه

ثم أُغمى عليه ، فانتبه على صوت طائرٍ على شجره فقال :

ولقد زاد الفؤاد شجى ~~~ طائر يبكي على فننه

شاقه ما شاقني فبكى ~~~ كلنا يبكي على سكنه

ثمّ أُغمي عليه فظننتها مثل الأولى ، فحركته فإذا هو ميت .)

هو ذاك الذي عاش عاشقا ونطق صبابة ثم مات حبا وكمدا .[/align]

العباس بن الأحنف،،

قصيدة المشهورة : ( فـــوز )

التي قالها تغزلا ً بمعشوقته وحنينا ً لها. اترككم مع الموضوع متمنيا ً أن ينال اعجابكم واستحسانكم

لنلقى نظرة على الشاعر ،ثم نرحل للقصيدة :

من أجمل ما يرونه عنه انه خرج مع الرشيد ذات يوم إلى خراسان , وكان الرشيد قد وعده انه لن يغيب عن أهله في بغداد , لكن الغياب طال , فاشتد به الشوق إلى أهله , واحتال هو بأبيات تصل إلى سمع الرشيد لعله يأمر له بالعودة:

قالوا خراسان أقصى ما يراد بنـــــا ثم القفول ُ , فقد جئنا خراسانــــا

متى يكون الذي أرجو وآملـــــــــــه أمـّا الذي كنت أخشاه فقد كانـــــا

ما أقدر الله أن _ يدني على شحط ٍ_ جيران دجلة من جيران" جيحانا "

يا ليت من نتمنى عند خلوتنــــــــا إذا خلا خلوة ً يوما ً تمنـّانــــــــا

وتصل الأبيات إلى سمع الرشيد , فيتأثر بها غاية التأثر ويأذن لشاعره العباس بن الأحنف بالعودة إلى بغداد ..

رواية أخرى طريفة حكاها المسعودي في كتابه " مروج الذهب " عن جماعة من أهل البصرة , قال : خرجنا نريد الحج , فلما كنا ببعض الطريق و إذا غلام واقف على المحجة وهو ينادي : أيها الناس , هل فيكم أحد من أهل البصرة ؟ قال فعدنا إليه وقلنا له : ما تريد ؟

قال : إن مولاي لما به يريد أن يوصيكم , فملنا معه , فإذا شخص ٌ ملقى على بعد ٍ تحت شجرة لا يحير جوابا ً , فجلسنا حوله فأحس ّ بنا ,؟ فرفع رأسه وهو لا يكاد يرفعه ضعفا ً , وأنشأ يقول :

يا غريب الدار عن وطنه مفردا ً يبكي على شجنه

كلمـّا جد ّ البكاء بـــــــــه دبـّت الأسقام في بدنـــه

ثم أغمي عليه طويلا ً , فبينما نحن جلوس ٌ حوله إذ أقبل طائر ٌ فوقع على الشجرة وجعل يغرّد , ففتح عينيه وجعل يسمع تغريد الطائر ثم أنشأ يقول :

ولقد زاد الفؤاد شجــــا ً طائرا ً يبكي على فننه

شفـّه ما شفـّني , فبكى كلنا يبكي على سكنـــه !

قال : ثم تنفـّس نفسا ً فاضت نفسه منه , فلم نبرح من عنده حتـّى غسلناه وكفـنـّاه وتولينا الصلاة عليه , فلما فرغنا من دفنه سألنا الغلام عنه فقال هذا العباس بن الأحنف .

فإذا تركنا هذه الروايات عن العباس وما أكثرها , وانتقلنا إلى ديوان شعره لفت نظرنا انه ديوان كامل من شعر الحب , لا مكان فيه لأي غرض آخر من الأغراض التقليدية التي كانت مألوفة في شعرنا العربي القديم , انه شاعر لا يمدح ولا يهجو ولا يرثي ولا يفخر , هو شاعر ٌ عاشق , وعاشق ٌ فحسب , شهد له البحتري بأنه أغزل الشعراء , وقصائده في حبيبته فوز تنطق بعاطفة صادقة و وشاعرية أصيلة , ولغة شعرية عذبة سائغة لا تكلف فيها ولا تصنع , , تنساب إلى الناس رقيقة صافية ... يقول العباس بن الأحنف عن أميرته :

أميرتي , لا تغفري ذنبي فأن ذنبي شدّة الحــــــــــب ِّ

حدّثت قلبي دائما ً عنكمو حتى قد استحييت من قلبي

ويصف زمن العاشق , ووقع ساعاته وأيامه وشهوره في النفس , فيقول :

اليوم ُ مـِثل َ العام , حتى أرى وجهك ِ , والساعة كالشهـــــر ِ

ماذا على أهلك أن لا يــــــروا عطرا ً , وأنت ِ العطر ُ للعطر ِ

أفسد قلبي شادن ٌ أحــــــــــور ٌ يسحر ُ بالعينين والثغــــــــــر ِ

لو كنت ُ أدري انه ساحـــــــر ٌ علـّقت ُ تعويذا ً من السحـــــر ِ

يلفت النظر في شعر العباس بن الأحنف موسيقاه الآسرة , وإذا كان القدماء قد وصفوا الأعشى بأنه صنـّاجة العرب , فأن العباس بن الأحنف جدير بأن يسمى صنـّاجة الشعر العربي في العصر العباسي كله , لما تميز به شعره من إيقاعات موسيقية عذبة مطرّدة ,وأجراسا ً حلوة متناغمة وسلاسة تجعل لشعره وقعا ً طيبا ً في النفس والعقل ِمعا ً .

ثم يلفت النظر في شعره أيضا ً , هذه الشخصية المواصلة الطريفة , شخصية الشاعر وهي دائمة الحوار والأخذ والرد , والقص ّ والسرد , والتذكير _ خلا ل القصائد _ بأحداث مضت وذكريات وقعت وأيام تقضـّت , مما يضفي على هذه القصائد جوا ً واقعيا ً , وإطارا ً من الصدق , يجعل النفس أكثر تقبلا ً لها وانفتاحا ً عليها , وهو في قصائد حبه جميعا ً دائم التصريح بالشكوى , دائم الأمل في الوصال , دائم الاستعطاف عن ذنب ٍ لا يدريه , دائم الحديث عن كتمان لم يستطعه , فذاع الحب وشاع وتناقلته الوشاة والحواسد ...

وواضح من سيرة العباس بن الأحنف أنه رافق هارون الرشيد في حملاته على خراسان وأرمينيا , وأنه كان رقيق الحاشية لطيف الطباع , مفطورا ً على الحب والغزل , حتى لقد جعل شعره كله قصيدة حب متصلة , وتقول كتب التراث انه توفي سنة مائة واثنتين وتسعين من الهجرة وقيل بل سنة مائة وأربع وتسعين من الهجرة وان يوم وفاته كان يوم وفاة إبراهيم الموصلي نديم الخلفاء والكسائي النحوي المعروف .

والآن مع قصيدة

" فوز "

ألم تعلمي يا "فوز" أني معـــــــــــــذب ُ

بحبكم , والحين للمرء يجلــــــــــــــــب ُ (1)

وقد كنت أبكيكم بيثرب مـــــــــــــــــرة ً

وكانت منى نفسي من الأرض ِ يثـــرب ُ

أُؤملكم حتى إذا ما رجعتمـــــــــــــــــــو

أتاني صدود ٌ منكم ُ وتجنــــــــــــــــــب ُ

فان ساءكم ما بي من الصبر , فارحموا

وان سرّكم هذا العذاب , فعذّبــــــــــــوا

فأصبحت ُ فيما كان بيني وبينكـــــــــــم

أحدّث عنكم من لقيت ُ فيعجـــــــــــــب ُ

وقد قال لي ناس تحمل دلالهــــــــــــــا

فكل ُّ صديق سوف يرضى ويغضـــب ُ

واني لأقلى بذْل غيرك فاعلمــــــــــــي

وبخلك ِ في صدري ألذ ُّ وأطيــــــــــــب ُ (2)

فاني أرى من أهل بيتك نســــــــــــــوة ً

شبين َ لنا في الصدر ِ نارا ًتلهــــــــــب ُ (3)

عرفن الهوى منـّا فأصبحن َ حـُسـّـــــدا

يخبرن عنـّا من يجيءْ ويذهـــــــــــب ُ

واني ابتلاني الله منكم بخــــــــــــــادم ٍ

يبلغكم عني الحديث ويكـــــــــــــــذب ُ

ولو أصبحت تسعى لتوصل بيننـــــــا

سعدت ُ , وأدركت ُ الذي كنت ُ أطلب ُ

وقد ظهرت أشياء ٌ منكم كثيــــــــــرة ٌ

وما كنت منكم مثلها أترقــــــــــــــب ُ

عرفت ُ بما جرّبت ُ أشياء جمـّــــــــة ً

ولا يعرف الأشياء إلا المجــــــــرب

ولي يوم ٌ شيعت الجنازة قصـــــــــة ٌ

غداة بدا البدر الذي كان يـُحجــــــب ُ

أشرت ُ إليها بالبنان فأعرضــــــــت

تبسم ُ طورا ً ثم تزوي فتقطـــــــــب ُ (4)

غداة رأيت الهاشمية غــــــــــــــدوة ً

تهادى حواليها من العين ِ ربــــرب ُ

فلم أر َيوما ً كان أحسن منظـــــــراً

ونحن ُ وقوف ٌ وهي تنأى وتنــدب ُ (5)

فلو علمت " فوز ٌ " بما كان بيننــا

لقد كان منها بعض ما كنت ُ أرهب ُ

ألا جعل الله الفدا كل ّ حــــــــــــرة

"لفوز" المنى إني بها لمعــــــذّب ُ

فما دونها في الناس للقلب مطلــب ٌ

ولا خلفها في الناس للقلب مذهـب ُ (6)

وان تك " فوز " باعدتنا وأعرضت

وأصبح باقي حبلها يتقضـّــــــــــب ُ (7)

وحالت على العهد الذي كان بيننــا

وصارت إلى غير الذي كنت أحسب ُ (8)

وهان عليها ما ألاقي فربمـــــــــــــا

يكون التلاقي والقلوب تـُقلـــــــــــّب ُ (9)

ولكنني والخالق البارئ الــــــــــذي

يـُزار ُ له البيت العتيق المحجــــــب ُ

لاستمسكن َّ بالود ِّ ما ذر َّ شــــــارق

وما ناح قمري ُّ وما لاح كوكــــــب ُ (10)

وأبكي على فوز بعين ٍ سخينـــــــــة ٍ

وان زهدت فينا , نقول ُ : سترغب ُ (11)

ولو أن لي من مطلع الشمس بكـرة

إلى حيث تهوى بالعشي فتغــــرب ُ

أحيط به ملكا ً, لما كان عـِدلهـــــا

لعمرك .. إني بالفتاة لمعجـــــــب ُ (12)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ

1- الحين : الهلاك .

2- يثرب : الاسم القديم للمدينة المنورة.

3- أقلى : أبغض وأكره . بذل غيرك : عطاء غيرك ووصاله .

4- شبين : أوقدن وأشعلن .

5- البنان : طرف الإصبع . تزوي فتقطب : تزوي ما بين حاجبيها علامة الغضب والاستياء.

6- الربرب : القطيع أو السرب من بقر الوحش , والمقصود به هنا سرب من الحسان . العين : جمع عيناء , وهي البقرة الوحشية ( كانت العرب تشبه الحسان بجمالها ) .

7- تنأى : تبعد .

8- مذهب : سبيل .

9- يقتضب : يتقطع . حبلها يتقضب , أي يذهب ما بيني وبينها من ود ٍّ ومحبة .

10- حالت : تغيرت وتبدلت .

11- تقلب : تتغير وتتبدل من حال إلى حال .

12- ذر : بزغ ولمع ولاح . شارق : أي نجم في السماء . قمري : نوع من الحمام حسن الصوت .

13- سخينة : الباكية بالدموع الحارة .

14- عدلها : كفؤا ً لها ومساويا ً لقيمتها ومعبرا ً عن تقديري واعتزازي لها .

ومن أخباره التي تناقلتها كتب الأدب أن الأصمعي أنشد للعبّاس بن الأحنف قوله :

أتـأذنـونَ لـصـبّ فـي زيـارتـكــم فعندكـم شهـواتُ الـسـمعِ والـبـصـرِ

لا يضمر السوءَ إن طال الجلوس بهِ عـفّ الـضميـر ولـكـن فاسق النظرِ

. . . فقال: (( وما زال هذا الفتى يدخل يده في جرابه فلا يخرج شيئاً حتى أدخلها فأخرج ذا, ومن أدمن طلب شيء ظفر ببعضه . . .)).

ويفهم من هذا الكلام، أن شاعرنا العبّاس, إنما أنطقته في الشعر لوعة، وحملته على إدمان الترجمة عن صباباته حرقة في الهوى, ذاق خلالها قسوة المحبوب، ولذا استحسن قوله :

والـلَّـهِ لـو أنَّ الـقـلـوبَ كـقـلـبـهـا مـا رقَّ لـلـولـدِ الـضـعـيـفِ الـوالـدُ

أو قوله، معلناً اسم محبوبته:

يـا فـوز يـا مـنـيّـة عـــبّـــاسِ قـلـبـي يـفـدّي قــلـبـكَ الـقـاســي

يـقـلـقـنـي الـشـوقُ فـآتـيــكــمُ والـقـلـبُ مـمـلـوءٌ مـنَ الـيـاسِ

ومن شعره الغزلي الرقيق الذي استجاده ابن خلكان هذه الأبيات :

يا أيـّهـا الرجـل الـمـعذب نـفسـه أقـصـر فـإنَّ شـفـاءكَ الإقـصـارُ

نزفَ البكاءُ دموعَ عينكَ فاستعرْ عـيـنـاً لـغيـركَ دمـعـهـا مـدرارُ

منْ ذا يعيـرك عـينـه تـبكي بـها أرأيــتَ عـيـنـاً لـلـبـكـاء تـعـارُ؟

وعن الصّولي, أن سعيد بن جنيد لم يعرف أحسن من شعر العباس في إخفاء أمره إذ قال:

أريـدكَ بـالـسـلامِ فـأتّـقـيـهـــم فـأعـمـدُ بـالـسـلامِ إلـى ســواك

وأكـثرُ فيـهم ضحـكي ليخـفـى فـسـنّـي ضـاحـكٌ والـقـلـبُ بـاكِ

وروى أحمد بن إبراهيم قال : أتاني أعرابي فصيح ظريف فجعلت أكتب عنه أشياء حساناً؛ ثم قال أنشدني لأصحابكم الحضريين، فأنشدته للعباس بن الأحنف:

ذكـرتك بالتّفـاح لـمّا شـمـمـتهُ وبـالـرّاحِ لما قابلتُ أوجه الشَّربِ

تذكـرتُ بالتّفـاحِ منكَ سوالفـا وبالرّاحِ طعماً من مقبـّلـكِ العـذبِ

فقال : هذا عندك وأنت تكتب عنّي؟ لا أنشدك حرفاً بعد هذا .

وواضح من أخبار العباس أنه كان ذا حظوة عند الخلفاء العباسيين وصلته القوية بالمهدي والرشيد معروفة تتناقلها كتب الأدب . أما نواله منهم فقد كان نوال المحبين لشعره المعجبين بظرفه، إلاّ أنّه لم يكن يتخذ المدح مطية للكسب كما لم ينهج نهج بشار بن برد فيتوعد بالهجاء إذا لم يمنح الجوائز السنيّة . وليس أدل على هذا الترفّع, وأن العطاء كان يأتيه بباعث التقدير, ما جاء في كتب اللطائف من أخبار الرشيد مع جاريته مارية التي كانت أثيرة عنده, وأنه ذات مرة وقع بينهما عتب أعقبه إعراض وجفاء وأبى أحدهما أن يكون البادئ بالملاينة والتقرّب، فأما الرشيد فباعثه على ذلك مركز الخلافة وعزّتها وأما معشوقته فبحكم منزلتها ودالّتها. وأدرك وزير الرشيد خالد بن يحيى البرمكي هذا الموقف الصعب ورام إصلاح ذات البين فاستدعى العباس بن الأحنف وأطلعه على جليّة الأمر وأنه أعياه السبيل إلى ما يريد من تقريب المتحابين المتباعدين, وطلب إليه أن يقول شعراً يسهِّل على الخليفة هذا الأمر فصدع العباس لأمر الوزير ووضع بين يديه أبياتاً نظمها لهذه الغاية آملاً أن يكون فيها مقنع ومنها قوله :

الـعـاشـقان كـلاهمـا مـتـجـنِّـبُ وكـلاهـما مـتـعـتـِّبٌ مـتـغـضـِّبُ

فأعجب بها الوزير ودفعها إلى الرشيد مرفقة بهذه الأبيات :

صدّت مغاضبةً وصدّ مغاضباً وكـلاهـمـا مـمـا يـعـالـج مـتـعـبُ

راجع أحـبـتّـك الذين هجرتهـم إنَّ الـمـتـيّـمِ قــلّــمــا يـتـجـنّــبُّ

إنَّ الـتـجـنـّب إن تطاول منكما دبَّ الـسـلـوُّ لـه فـعـزَّ الـمـطـلـبُ

وممّا روي لابن الأحنف في هذه المناسبة قوله :

لا بــدَّ لـلـعـاشـقِ مـنْ وقـفـــةٍ تـكـونُ بـيـنَ الـوصـلِ والـصّـرمِ

حـتّى إذا الهـجـر تـمـادى بـهِ راجـعَ مـنْ يـهـوى عـلـى رغــــمِ

وعندما اطلع هارون الرشيد على هذه الأبيات وقال له وزيره : أنت المعنيّ بها، قال لغلامه : يا غلام هات نعلي, فإنني والله أراجعها على رغم ونهض ساعياً إليها. ومن فرط بهجته بهذا المخرج تناسى إكرام العبّاس بن الأحنف ولم يأمر له بشيء . وحين علمت مارية بمقدم الخليفة ووقفت على الأبيات سألته : من قال هذا الشعر؟ قال : العبّاس بن الأحنف . قالت : فبما كوفئ؟ قال الرشيد : ما فعلت شيئاً بعد، فقالت : والله لا أجلس حتى يكافأ, فبادر هو وبادرت هي وكذلك الوزير بتقدير شاعرية العبّاس وحمل المال الذي أمروا به على برذون, وقال له يحيى : من تمام النّعمة عندك أن لا تخرج من الدار حتى نؤثل لك بهذا المال ضيعة...

أما نهاية العباس بن الأحنف فقد كانت - كما رواها جماعة من أهل البصرة عن الصولي كما أثبتها المسعودي في مروج الذهب – شجيّة وغريبة وكأنها اقرب إلى الأسطورة منها إلى الواقع على النحو التالي :

قالت الجماعة : خرجنا نريد الحج فلما كنّا ببعض الطريق إذا غلام واقف على المحجّة وهو ينادي أيّها النّاس : هل فيكم أحدُ من البصرة؟ قالوا : فعدلنا إليه وقلنا له: ما تريد؟ قال إنّ مولاي . . يريد أن يوصيكم، فملنا معه فإذا شخص ملقى على بعد من الطريق تحت شجرة . . فجلسنا حوله فأحسّ بنا . . وأنشأ يقول :

يـا غـريـبَ الـدار عـن وطـنـه مـفـرداً يـبـكـي عـلـى شـجـنـهِ

كــلّـــمـــا جـدَّ الـــبـــكـــاءُ بـهِ دبـّتْ الأســقـــامُ فـــي بـــــدنـهِ

ثم أغمي عليه طويلاً . . . ثم أقبل طائر فوقع على أعلى الشجرة وجعل يغّرد، ولما سمع تغريد الطائر فتح عينيه ثم أنشأ يقول :

ولــقـــد زاد الــفــؤاد شـــجـــا طـــائـرٌ يـبـكـي عـلــى فـنـنــهْ

شــفّــهُ مـا شــفّــنـي فــبـكـــــا كــلَّــنــا يـبـكـي عـلــى سـكـنـهْ

ثم تنفس تنفسّاً فاضت نفسه, وبعد أن صليّنا عليه وواريناه، وسألنا الغلام عنه، فقال: هذا العبّاس بن الأحنف، رحمه الله .

العباس بن الأحنف،،

كَتَمتُ الهَوَى وَهَجَـرتُ الحَبيبـا..العباس بن الأحنف

كَتَمتُ الهَوَى وَهَجَـرتُ الحَبيبـا

وَأَضمَرتُ فِي القَلبِ شَوقاً عَجيبـا

وَلَم يَـكُ هَجريـهِ عَـن بِغضَـةٍ

وَلَكِـن خَشيـتُ عَلَيـهِ العُيوبـا

سَـأَرعَـى وَأَكـتُـمُ أَسـرارَهُ

وَأَحفَظُ ما عِشـتُ مِنـهُ المَغيبـا

فَكَـم باسِطيـنَ إِلَـى وَصلِنـا

أَكُفَّهُـمُ لَـم يَنـالـوا نَصيبـا

فَيا مَن رَضيـتُ بِما قَـد لَقيـتُ

مِـن حُبِّـهِ مُخطِئـاً أَو مُصيبـا

وَيـا مَـن دَعانِـي إِلَيهِ الهَـوَى

فَلَبَّيـتُ لَمَّـا دَعـانِـي مُجيبـا

وَيـا مَـن تَعَلَّـقـتُـهُ ناشِئـاً

فَشِبـتُ وَمـا آنَ لِي أَن أَشِيبـا

لَعَمري لَقَـد كَـذَبَ الزَّاعِمـونَ

أَنَّ القُلـوبَ تُجــازي القُلوبـا

وَلَو كانَ حَقّـاً كَمـا يَزعُمـونَ

لَما كانَ يَجفـو حَبيـبٌ حَبيبـا

وَكَيـفَ يَكـونُ كَمـا أَشتَهـي

حَبيـبٌ يَـرَى حَسَناتِـي ذُنوبـا

وَلَـم أَرَ مِثـلَكِ فِـي العالَميـنَ

نِصفـاً كَثيبـاً وَنِصفـاً قَضيبـا

وَأَنَّـكِ لَـو تَطِئيــنَ التُّـرابَ

لَزِدتِ التُّرابَ عَلى الطيـبِ طيبـا

سيكون شاعر رحلتنا القادمه هو الشاعر ( طلال الرشيد / الملتاع )

رحمه الله :(