|
اقتباس:
جزاك الله خير يا اخت زهره انصفت بارك الله فيك |
اقتباس:
بارك الله فيك اخي الكريم انصفت واصبت اصاب الله بك الحق |
اقتباس:
أخي المبصر أنا وضحت معنى كلامها لأنك تسرعت فقط ويعلم الله أن الصراحة هي سبيلي وأعترف بأنني خسرت أشياء ثمينة في حياتي كلها بسبب صدقي في التعامل. وللأسف الناس الآن تريدك مخادع منافق كذاب حتى تمشي أمورك. أليس كذلك..! هذا جانب الشيء الآخر يعلم الله أنني أكن لك كل تقدير واحترام، ولم أتحدث عن اللحاء وهي أكرم مني فهي جمال الرجال.والله أنني أفرح عندما أرى الشاب الملتزم وليكن في علمك أن بيت الوالد بيت ذكر وكل مغرب هو مفتوح لمن أراد أن يحضر وعائلتي 99% ملتزمون ولله الحمد بل من حفظة كتاب الله وهذا والله هو الفخر ومحدثك ممن كان لا يفوته درس الشيخ سلمان بن فهد العودة تلك الدرس في كل مغرب أحد في الجامع الكبير وأمضيت 13 سنه في الحلق، ومن طلاب الشيخان إبراهيم الدبيان ويحيى اليحيى. ولكن أخي من معاملاتنا اليومية هناك " بعـــض " الملتزمين أو المحسوبين على الالتزام شوهوا السمعة بأفعالهم التي تخالف أقوالهم وإن أردت أن أريك الحقيقة فأنا مستعد لاستضافتك في مجلسي لأتحدث لك عن نماذج حقيقية أعرفها وليس هذا مكان سرد الأحداث.. أخي أنا لا أتهم أحد في حديثي كما ذكرت ولكني أقول بأن المظهر ليس دليل على المخبر وهذا لا يجهله عاقل وخاصة هذا الوقت. والكلام في هذا يطول تقديري لشخصك الكريم،،، |
اقتباس:
احسنت اخي تركي اصبت وانصفت اصاب الله بك الحق |
اقتباس:
اصبت اصاب الله بك الحق لافوض فوك اخي المستقل ولا حرمك الله الاجر |
* شكراً * |
* * |
اقتباس:
هدى الله الجميع للحق |
اقتباس:
ماتاج راسي الا (امي وابويا) فقط اخي واستاذي المبصر انا لم اكتب هذا الرد الا بعد عدة مواقف تعرضت لها اخرها قبل اسبوعين للأسف الشديد بأنو تم خداعي من قبل ( مدير احد مراكز الهيئه) باحد المدن يعني تبغاني امدحهم و اقول عنهم رجال دين والله هذا النموذج بعيد كل البعد عن الدين حسبي الله ونعم الوكيل وكفى (طبيعي) بني آدم يكره كل مايتعلق بالأمر لمجرد موقف قبيح تعرض له تحيتي |
ننكر او لا ننكر واقع والشمس لا تغطى بغربال ولكن
اغلقت أبواب الحلال بفعل جاهل وجاهلة ،وفتحت أبواب مشبوهة فيه رائحة الحلال فانطلق الناس صوبها . جعلوا الناس في قوتهم واحدة ، ولو انصفوا لعرفوا الفروق وفتحوا باب الحلال الشرع فتح أربعة أبواب وهم بجهلهم وغيائهم سكروها بإعذار أوهن من بيت العنكبوت |
آيييييييييييه آصدقهآ تصير
ورآ مآتصير لكن مو عآد 20 سعودي قل هه 7 هه 8 مآقلت لكم صديق رجل خآلتي وش يقول .! يقول لرجل خآلتي , صآدق آنت تخلي آلشغآله وهي آجنبيه عندك ب آلبيت !! آتقي آلله ي آخي وتزوجهآ سُكيتي آقل شيء تدخل و تطلع حلآل ويقول بعد , آن آلمرهـ تحطه ب آلبيت وتقفل عليه و تقوله >> يعفط لسآنه و يتطنز به وهي تقوله [ شوفي ثيآب وسوي غسيل وبعدين سوي عشآ و نآمي يمكن آنآ آتأخر ] ويقول >> وآنآ آنزل آلمرهـ وآنكس للشغآله و آكيف عليه :) >>>>>>>>>>>> قسم ب آلله طآر عقلي يوم قآلته خآلتي آلخميس يعني هآللحين قسم حتى ظلي صرت آشك به :( |
( ولو ان قومي اكرهتني رماحهم نطقت ولكن الحبال جرتي ) لم اكن اريد ان اكتب واكتفيت بالاعتذار والدعاء ( رغم انها وجهه نظر من حقي ان اقولها لك والمنتدي يتفاعل اعضاءه بوجهات النظر المختلفه ) ولكني لا احب (يعلم الله ) ان اصادم انثي ولوكان رجل ( لعرفت كيف اكلمه ) ولكن تأبي شيمتي واخلاقي الا ان ارفق (بالقوارير ) ولكن بما ان اخت اعاده الكره مره اخري احببت ان ( الصق ) كلامي الممسوح الذي تركته (خوفا ) من الانتصار للذات عجبي اختي الكريمه انك تلقين التهم ولا تشعرين بذلك 1- بدابه حديثك ( نرجسي ) الى العظم فيه استعلا ( ومن يفهم يفهم ومن لايفهم لايفهم ) الاتهام بعدم الفهم لمن يتناقش معك وهذا لاينبغي ان يصدر من قامتك الشريفه لانه ( استغباء ) و ( تسفيه ) لمن ياحاورك ويناقشك ونحن لسنا في الروضه نحن (كبار) و لا نرضي ( بالتسفيه والتحقير ) هذا شأن الصغار وانا ممن يحب لك الخير ويدعو لك لابد ان تتعلمي ادب الحوار مع الاخرين واشعر ان كتابتك الادبيه صنعت من شخصيتك الكريمه كاتبه تتعامل من الحرف اكثر مما تتعامل مع البشر ولغه الحوار لايتقنها الا من تعامل من الناس كثيرا وانا متعجب كيف انني اعتذر وادعو لك وتسارعين مرة اخرى لاعادة الكره والسوق الى المعركه انا اناقش (زين نجد ) ( وش دخلك بالسالفه ) لماذا تحاولين (استعداء ) من اعتذر منك ودعاء لك هل هي هوايه ( حب النطاح ) الم تسمعي الى قول الشاعر ( كل نطاح من الدهر له يوم نطوح ) ( ليس هذا مكان عشك فادرجي ) ووالله لااحب ان اكسر قلبك اقسم على ذلك ولانت عندي مثل احدى اخواتي ولكن ليس باليد حيله ابيت الا ان اكتب الرد الذي مسحته ( واذا لم تكن الا الاسنه مركب فما حيلة المضطر الا ركوبها ) 2 - قولك (اثبات ما ذكرته عنك ) الى الان اختي الكريمه (مصره ) الى العضم على انني ( اطارد المعارضين - واصطاد في الماء العكر ) هل هذا اتهام ام لا العجيب انك لاتفرقين بين الاتهام والاستناج وكلاهما واحد ذلك ان الحكم على الاخرين له طرق كثير (استنتاج - استقراء ) سميها ما شئت انت قلت (اصطاد في الماء العكر ) ما المقصود بهذا وما الذي بيني وبينك يا غاليتي ( محاره ) حتى استهدفك والتقط عليك الزله انصحك بما نصح به (دواد ) عليه السلام ابنه ( سليمان ) قال له ( يابني لا تستكثر من الاعداء ولا تستقل الاصدقاء ) واعطيك قاعده حياتيه ( احرصي دائما على كسب الناس كيف ؟ الاصدقاء غززي صداقتهم والمحايدين اجعليهم اصدقاء والاعداء حاولي ان تجعليهم محايدين ) اسمحي لي انت عندك (فن استعداء ) الناس ويبدو انك قليلة الاحتكاك بالناس وقد قيل ان المبدعين (انظوائيين ) في الغالب وليسو من ( الانبساطيين ) ولذا يقل عندهم اتقان ( المهارت ) الاجتماعيه والشاطر من يكسب القلوب وليس من يخسر القلوب هذه نصيحه ان قبلتها والا فان امامك معترك الحياه الذي سوف يثبت لك ذلك واعانك الله على ( المناطحات والمنازعات ) 3 - لاحظي انك تقولين عن اخوك ( أثيات ان الحق معك من اجل الانتصار ) وكانك تتصورين (نقدي ) لك هي عمليه ( احداث معركه ) فيها منتصر ومهزوم ويبدو انك تعودت ( على التصفيق ) ولم تتعودي على ( الانتقاد ) ويا اختي الكريمه ( من الف فقد استهدف ) ومن كتب فعليه ان يسمع كلام الناس فيه بدون عواطف واعتقاد ان المسأله ( اصطياد في الماء ومطارده المعارضين ) هذه اللغه يختبي ورأها قلب يعتقد ان المنتقد مستهدف ووالله اختي لن تصلى الى المعالي مالم تحسني السماع والاستقبال وقد قال محمد الجيوسي في كتابه ( فن اتصال ) ان السماع اصعب من الاستقبال 4 - قلت وبصريح العباره ( حيث اصبحت يهوديه ) والله يا اختي لم اقصدك بهذا ووالله اني اعتقد انك افضل مني واحسن مني وقلبك اطهر من قلبي معاذ الله ان اتهم احد بهذا وانت مثل اختنا ( اوكسجين ) اتهمتني انني اقول عنها كاسيه عاريه وحلفت لها انني لم اقصدها عجيب سؤ الظن لهذه الدرجه ورغم انني ادعو لك عجيب منكن يا معشر النساء اذا لم تمدح فانت عدو ماهذا التفكير 5 - طالبتني ان اكشف الاتهام من القطعه الورديه ( ابشري على راسي ) ( يطارد من يعارضوه - يبحث عن الصيد في الماء العكر ليثبت انه على الحق - شككت في نيتي - اتهمتني - انا في انتظار المزيد منهم (وكان المسأله مؤمره عليك ) - الكثير والكثير من القصص التي بطلها شخص من المطاوعه وضع لحيته من اجل الوصول الى غايات محدده ( اسألك بالله يامن تقرأ هذا الكلام كيف تصنفه وتفهمه ) - قدمت لك بركه افضل بحسب الاقتباس من حديثي ( اتهام بالفدامه وقله الفهم ) - حرفت كلامي - لم تستدع ضميرك اثناء الكتابه ( وكانك كشفت على قلبي ) - غيرتك على المطاوعه اذهبت عقلك ) كل هذه النقاط اجعلها بين يدي القاري الكريم وهو الذي يحكم بيننا في الاخير مارأيك اخت محاره ان نقف عند هذا الحد بل ما رأيك ان نكون ( اخوه ) انا اعلن امام الملا ان قلبي عليك ( ابرد من الثلج واصفي من اللبن والين من الزبد ) وليس في قلبي عليك (ذره ) بل هي يا اختي الكريمه ( اختلاف ) وجهات نظر ( ورأي ) ارجو ان تقبليها بصدر الرحب وانا اعلن بدون مجامله ( انك ) من افضل كتاب المنتدي وقلمك حلو ورئع وجميل واسأل الله ان ينفعنا بأبداعك واشراقاتك وها انا امد يدي اليك للمسامحه وارفع القبعه احتراما لشخصك الكريم |
مساء الخير
قد يكون كلاامها صحيح فكل شيء بها الوقت جايز والحين اصبح الحليم حائر وفتوى وحرام وحلال كلها استغلال مصالح وتحقيق اهداف سواء كان مطوع او غير مطوع لكن هناك من المطاوعة يرتكب افعال مشينة ليس كل من ربي لحية اصبح مطوع قد يتستر بلحية الله المستعان ., |
قال الله تعالى : "ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِوَجَـدِلْهُم بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَنسَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ". وقال تعالى : " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ". وكان هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الناس الصفح والعفو ولين الجانب والحلم والأناة. لنقرأ هديه في تعامله مع الصحابة ومع نساءه ومع الغلمان،بل حتى مع أعدائه فقد زار جاره اليهودي عندما فقد الأذى الذي كان يضعه في طريقه صلى الله عليه وسلم. وعفا عن أهل مكة وهم قد آذوه وأخرجوه من أحب الديار لديه. أين نحن من حلمه عندما بال ذاك الأعرابي في المسجد فأراد الصحابة نهره فقال دعوه حتى ينتهي فلما انتهى أمر بصب الماء على مكان بوله. الدين قول وعمل مخبر ومظهر وقد يكون مخبراً ولا يكون مظهراً فهناك بعض من يتعامل بكل صدق ويقوم بواجباته أمام الله سبحانه ويؤدي حقوق الناس وليس مظهر الملتزم والعكس. ألا ترون اكبر أصحاب المساهمات في بريدة وعنيزة كيف هو مظهرهم وقد أكلوا حقوق الناس بغير وجه حق. هل نقول بأنهم ملتزمون..! ألم نقرأ تلك القصة التي رفض فيها الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة على ذاك الرجل الذي عليه دين حتى قال أحد الصحابة أنا أقضي عنه دينه فتقدم للصلاة عليه..! أين نحن من حقوق العباد..!! الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " من يضمن لي ما بين فكيه وفخذيه أضمن له الجنة ". ويقول صلى الله عليه وسلم : " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ". أعطوني إنسان يتعامل بكل صدق ولا يتحدث بأعراض الناس ولا يأكل حقوقهم وهو حليق أحب إليّ من شخصٍ ظاهره الالتزام وهو لحقوق العباد باخس ولسانه لم يسلم من أعراض خلق الله. نحن نرى والكل يرى بعض أصحاب المساجد الذي يتقاضى راتباً شهرياً سيحاسب عليه وهو لا يمر يوم إلا وقت ترك وقتاً أو وقتين. أين هؤلاء من أئمة المساجد السابقين الذين غالبهم لا يذهب إلا أسبوع في السنة أو أسبوعين لعمرة أو حج أو لظرف طارئ ،وقد عشنا وقتهم. عندما أتحدث بمثل هذا الكلام فأنا أتحدث من واقعنا الذي عشته ولا أزال ومتأكد بأن الجميع يعيشه حتى أصبحنا لا نفرق فيه بين ملتزمٍ وغير الملتزم إلا بعد التعامل. خلاصة القول فقد تعاملنا مع الاثنين فيهم الملتزم ظاهراً وباطناً، وفيهم الملتزم ظاهراً فقط لأن أفعاله وأقواله تخالف ظاهره. وهناك من غير الملتزمين من هو على خلق وأدب وتعامل حسن، وهناك الكثير عكس ذلك. وغير الملتزم ليس عليه " شرهه " عندما أراه يأكل الحقوق أو يغتاب أو... أو... لأنه أظهر لنا ذلك.! والآن الناس لا نعرفهم إلا بالمعاملة فقط. مشكلة البعض عندما يقول بأنني ملتزم ولا يحسن الظن ولا يدعوا بالتي هي أحسن ولا يتعامل مع غيره بالحلم والغض عن الهفوات إن وجدت. أدعوكم إلى ما دعاء إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسامة بن زيد في تلك السرية التي ذهبت لتأديب أهل فدك عندما قال رجلا من الكفار : أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله فقتله أسامة فعلم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك فقال إنه قال ذلك مخافة القتل يارسول الله فقال الرسول لأسامة : " هلاّ شققت عن قلبه.!! ". لا حظوا أن هذا في حال الحرب مع الكفار فكيف بتعاملنا نحن مع إخواننا المسلمين.!! حكمة / ثلاثة أرباع حسن الخلق في التغافل عن أخطاء الآخرين تقديري للجميع،،، |
اقتباس:
ارجوكم اتركو اللحيه اللحيه شعيره من شعائر الاسلام اتفق العلماء على تحريم حلقها كما نقل الاتفاق الامام ابن حزم التشهير بالمطاوعه ( لا استسيغه ) ولا اقبله نحن ابناء مجمتع واحد لاينبغي لنا ان ندق اسفين الشك بيننا الخطاء من كل الناس لماذ استهداف ( المطوع ) ولماذ اقحام ( اللحيه ) بالموضوع عجبي كل متداخل يذكر اللحيه الرسول عليه السلام له لحيه عظيمه تملا صدر وكان الصحابه يعرفون قرأته بالصلاه في الظهر من ( اضطراب ) لحيته مما يدل على انها عظيمه اتقو الله في انفسكم |
| الساعة الآن 09:12 am. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة