|
اقتباس:
فلو سلمنا ديننا وعقولنا والاحكام في ملتنا لما نراه لكنا رأينا حركات السحرة والمشعوذين المبهرة اننا دين الله تعالى بالكتبا والسنة والدليل فمن اتى بالدليل فهو صحبنا تحيتي |
اقتباس:
رغم انني اتحدى ان كنتي فهمتي شيء تحيتي |
اقتباس:
هذا الحديث فيه المنهال بن عمرو ضعيف غمزه يحيى القطان. واختلف فيه رأي ابن معين، والصواب ما وافق الجمهور. فيكون ليس فيه توثيق معتبر. ولذلك اعتمد ابن حزم تضعيفه. ويقوي ذلك وجود مناكير له مع قلة حديثه. أي لا يمكن أن تغتفر له المناكير لقلة ما روى. وفي كل الأحوال فهو لم يسمع من يعلى بن مرة، فالحديث منقطع. ولهذا فهو بدليل قوي رغم تصحيح بعض العلماء له وتمريرهم للحديث على انه حسن فاذا كان الموضوع مسلما به فانا ريد دليلا قويا يعزز هذا القول ويوثقه ولا اريد دليلا تقف عنده اقول واخذ ورد وتصحيح وتضعيف اليس قولكم ان الجن تتلبس بالجن قولا مسلما به ؟ الا تملكون دليلا قويا ؟ تحيتي لحضور وممتن لتشريفك |
اقتباس:
رحم الله من هو بصورتك الرمزية اين الدليل على قولك ؟ تحيتي |
اقتباس:
هات لنا بمصدرك !! فأنا بالإنتظار ؟؟ ^^^^ وإليك مصدري الذي يثبت صحة حديثي السابق من موقع( الدرر السنية الموسوعة الحديثية ) لبيان درجة الحديث وصحته من عدمه ياسيدي الرابط http://www.dorar.net/enc/hadith/%28%...4%D9%87+%29/+p |
اقتباس:
اشكرك على تفاعلك ونقاشك الجميل والارتكان على الدليل الذي هو مطلبنا جميعا هنا مصدري http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?t=14746 ولو رجعت الى مصدرك انت وهو الدرر السنية لوجدت انهم لم يذكروا سند الاحاديث بل اعطونا درجة صحته ولو بحثت لوجدت الاحاديث تروى عن طريق فيه المنهال بن عمرو وهو ضعيف وهو لم يسمع من يعلى بن مرة، فالحديث منقطع وفي نفس مصدرك يقول : اقتباس:
طيب : نأتي لما بعد هذا القول بمس الجن للانس قول مشهور وعليه اعتماد الكثير من الائمة الا يوجد ادلة قوية يعتمدون عليها اكثر من هذا الحديث المنقطع حتى وان وصل الى مرحلة الاحاديث الجيدة ؟ ان هذه المسألة مسألة مهمة ويعتقد بها الكثير ولا اعرف عن الاعتقاد بشي الا ان يستلزم الادلة القوية الثابتة بالصحاح فهل عدمت الادلة الا على هذا الدليل ؟ كل الشكر لك |
اقتباس:
الْرَّاوِي: يَعْلَى بْن مُرَّة الْمُحَدِّث: ابْن عُثَيْمِيْن - الْمَصْدَر: مَجْمُوْع فَتَاوَى ابْن عُثَيْمِيْن - الْصَفْحَة أَو الْرَقَم: 297/1 خُلَاصَة حُكْم الْمُحْدِث: إِسْنَادَه ثِقَات الْرَّاوِي: يَعْلَى بْن مُرَّة الْمُحَدِّث: ابْن كَثِيْر - الْمَصْدَر: الْبَدَايَة وَالْنِّهَايَة - الْصَفْحَة أَو الْرَقَم: 6/146 خُلَاصَة حُكْم الْمُحْدِث: طَرِيْقِه جَيِّد الْرَّاوِي: مَرَّة الْمُحَدِّث: الْهَيْثَمِي - الْمَصْدَر: مَجْمَع الْزَّوَائِد - الْصَفْحَة أَو الْرَقَم: 9/9 خُلَاصَة حُكْم الْمُحْدِث: رِجَالُه رِجَال الْصَّحِيْح الْرَّاوِي: يَعْلَى بْن مُرَّة الْمُحَدِّث: الْبُخَارِي - الْمَصْدَر: دَلَائِل الْنُّبُوَّة - الْصَفْحَة أَو الْرَقَم: 6/22 خُلَاصَة حُكْم الْمُحْدِث: أَصَح [يَعْنِي مِن رِوَايَة يَعْلَى عَن أَبِيْه] *...فَكَيْفَ تَجْزِمُ بِتَضْعِيفُهُ ..وتُرِيدُ دَليْلآ أَقْوَى..؟!! ؛ ؛؛ |
اقتباس:
وقال ايضا في الدرر السنية اقتباس:
اقتباس:
فكلا الكتابين ليسا كتب حديث وانما كتاب فتواوى لابن عثيمين والاخر كتاب في التاريخ والسيرة لابن كثير ومع هذا فنا لا اضعف ولا اصحح وانما اريد حجة قوية من كتب الصحاح المعتمدة او الاحاديث المتفق على صحتها او التي تواترت صحتها لا اريد احاديث مختلف بين اسنادها ثقات ومابين احاديث منقطعة السند شكرا لك وممتن لتشريفك |
الاخت طموح انثى والاخ ونة خفيفة
كان اختياركم في البحث على جميع الكتب ولو اخترت ايقونة اقتباس:
تحيتي |
اخ فهد .. يجب عليك أن تخضع لكتاب الله وسنة نبيه الكريم فالمسألة واضحة وصريحة وقد زودناك بالأدلة وأقوال العلماء وكذلك بينا لك حكم من أنكر تلبس الجن بالإنس . لكن مشكلتك أنك تريد (لي أعناق) النصوص كما يفعل المعتزله حسب أهوائهم وتفكيرهم المحدود ضاربين بالنصوص القرآنية والأحاديث الشريفة عرض الحائط .
حقيقة أجد نفسي أشفق عليك . |
اقتباس:
مرحب بك كما الشكر موصول إليك على رحابة صدرك وطيب متابعتك لكافة الردود وتمكنك الجيد من ادارة الحوار واقامة الحجة طيب ياسيدي من الرابط إللي ارفقته وقعت عيناي على هالحديث روي بإسناد آخر أصح عن عثمان بن أبي العاص قال : استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصغر الستة الذين وفدوا عليه من ثقيف ، وذلك أني كنت قرأت سورة { البقرة } ، فقلت : يا رسول الله ! إن القرآن ينفلت مني ، فوضع يده على صدري وقال : يا شيطان ! اخرج من صدر عثمان . فما نسيت شيئا أريد حفظه . أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ( وإسناده صحيح ) . عبر هالرابط http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=15530 درجة الحديث /صحيح :36_1_1[1] ونحن بالإنتظار !! وتحية طيبة لكم .. |
اقتباس:
وهنا ايضا في مجمع الزوائد يقول اقتباس:
اقتباس:
لازلت اخي ونة خفية اسأل عن حديث لا خلاف فيه ولا تدريج في ردجة صحته هذه المسألة مسألة قوية والكثير يدافع عنها بقوة ويثبتها بيقين الايوجد في الصحيحين مايثبتها ؟ ام هو اعتقاد قائم على دليلين او ثلاثة تتراوح درجات صحته مابين التصحيح ومابين الجيد ومابين الحسن ومابين المنقطع ؟ كل الشكر لك |
اقتباس:
وَمَا لَمْ تُلَوِّنْهُ بِالأَحْمَر...مَا تَصْنِيْفُكَ لَهُ..؟ :) ||~ |
يا أخي مدري ليش تبي تحجر على الموضوع طيب ذلحين بسألك وش تقول في قصة حديث سحر الرسول صلى الله عليه على يد لبيد بن الأعصم ؟ من خلال هذا الرابط http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%...8%B5%D9%85+/+p |
اقتباس:
لا اعرف مايدور في راسك ولا اعرف كيف تفكرين اين ليّ اعناق النصوص عندما اتيت لك بأدلة قلتي اننا لانقبل الا قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم ثم سلمنا لك بذلك ومن ثم اتيتي انتي بما تنهيننا عنه واتيتي بأدله من اقول الشيخ بن باز رحمه الله ومن ثم تحديتي بأن تثبتي من فتوى الشيخ بن باز بدليل واحد يثبت تلبس الجن بالانس ولم تستطيعي ولن تستطيعي وتحديتك مرارا وتكرارا لكن هذا طبعك عندما تعجزين وما اكثر ماتعجزين الاتهام جاهز لديك باننا عقلانيون ولم يبق الا اتهامنا اننا معتزلة لا اجد ردا عليك فعقلي لايستوعب تناقضاتك |
| الساعة الآن 11:30 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة