المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــرمــودا (المشاركة 1753889) ياخيتي لابد أن تفرقي بين العقل والكيد النسائي ,,فالكيد من تخطيط الشيطان فهو من يخطط للمرأه ,,أنا أتحدث عن العقل بين الرجل والمرأه ..حتى الشرع يعترف بتفوق عقل الرجل على المرأه ....أما من ناحية ماذكرتيه فالمرأه مكارة ومخادعة وتعرف كيف تصطاد الرجل عندما يكون هائما بها فهو في هذه اللحظة قد عطل مخه وعقله فأصبح ألعوبة بيدها ولكن بمجرد أن يتلاشى الهيام يعود الرجل أسدا كما كان ...تشكرات

1) لا تفتري لم أصفهم كلهم بالمياعة ومن تم وصفه يستحق وأذهب أطلع بعينيك ,, وغير ذلك لماذا ياسمنسي إذا حاجيتك رحت تقول أنتِ قلتي لفلان ولفلانه؟!
لاتكن لسان لغيرك..أنت قذفتني بكلمة وسألتك عنها فما علاقتنا بالواحة وبالبنات المايعات؟! ليس هذا محور حديثنا بوركت.. هل هو هروب عن واقع!!

2) لم أحرف ياسيد تعقيباً على قولك تقول:: ((أنتِ قذفتي بنات بالمياعه)) وأقول المياعه لاتدخل ضمن القذف المعروف شرعاً لأنه محصور بالزنا لاغير ..
لكن تدخل ضمن معنى القذف لغوياً وهي بمعنى رميته بوصف معين <<< فهمت قصدي ؟! وكذا يكون فيه فرق بيني وبينك ,,
إذن سخيف مايع كلها لاتدخل تحت القذف الشرعي عاد مو شغلي وين تدخل بالمسمى اللغوي الرياضي الفسيولوجي اللي تبي المهم مش قذف شرعي ويارب تفهم علي ..

3) مادخلت بالنوايا هالكلمة كلا يفهمها بنفس فهمي وأتحداهم يقولون غيرها ,, واسألهم طالت أيامك ..
عذراً سبق لك قول هالكلمة وفهمت أنك ماكررتها إلا لأنك تبغي إثارة سرىآ ونرفزتها..
ولن يحدث هذا الشيء إلا إن صغتها بالمعنى السيء والله أني أفهم ياسمنسي وعلى طول بعد .

4) كون بيني وبينك مشادات فهذا شيء طبيعي و لايطور الأمر إلى أقاويل غير مقبولة أستطيع القول أني لم أرميك بكلمة مخله شرعاً ولن أرميك ..
أنا ضدك في الكلام المكتوب فقط لاأخرج عنه بعيداً ..وغير هذا أعرف ياسمنسي أنك ماقلت هالكلمة شكاً بي لأنك تجهلني والحكم على المجهول ظلم ,
أعلم والله لكن من باب النرفزة جبتها, كثير مثل طريقتك .. مايصير كذا ..

5) الله يهديك اللحين أجيب لك التعريف من قبل الرسول عليه الصلاة والسلام وتجيبه لي من القاموس؟!
الرسول قال عن الديوث هو الذي لايغار على أهله ويرضى الخبث فيهم << هذا معناه ,
ياسيد ياسيد لاشرعاً ولالغوياً الغيرة شبه محصورة على المحارم فقط ,, أما على محارم المسلمين فلايترتب عليه عقاب ولاإطلاق ألفاظ..
مافيه شيء أسمه عقاب لأنك ماتغار على بنات الناس ,, هذي خلق يتصف به الإنسان لكن لم ينص بعقاب ..
وأنا كلامي بالمتصفح عن الغيرة على الأخوات المسلمات كما تقول وأنفيها عنك وإذا أنعدمت فيك لن تكون ضمن المعنى السابق لأنهن مش محارمك ..
الرجل مطالب بالغيرة على محارمة وكف الأذى عن غيرهن ,, إذا سوا كذا كثر الله خيره ..

6) إلا أحكم إذا شفت كلامك مافيه من علامات الغيرة مثقال ذرة تلعب معهن وتقول أغار عليهن؟! أنت ترضى لهن مالا ترضاه لأخواتك يعني ماتغار عليهن.
من يغار على أخواته المسلمات فهذا يستدعي أنه يعتبرهن كأخواته الحقيقيات لتشملهن الغيرة المفروضة ..
ولاأعتقد سويت كذا وأنت تعرف هالشيء زين , فبلاش تلعب عليهم ..

::::::خاااااااااااااااااارج النص ::::::

ياأستاذ أحب أوضح نقطة مهمه .. حينما تبحث عن معنى كلمة ,, لابد أن تضع بعين الإعتبار ثلاث مراحل
الاولى أن تبحث عن دلالتها الشرعية وإذا لم توجد تذهب للدلالة العرفية وإذا لم توجد تذهب للدلالة اللغوية..بالتسلسل لابالخيار.
كمثال// معنى ديوث:نبحث عن الدلالة الشرعية وبما أنها موجودة نكتفي بها ..
وكمثلها الصلاة لو رجعنا لدلالتها اللغوية فقط لوجدنا معناها الدعاء لكن ماذا لو رجعنا لدلالتها الشرعية أولاً .. لوجدنا أن المعنى مختلف تماماً.
أيضاً فتاة الليل لايوجد لها دلالة شرعية إذن نذهب للعرفية وجدت معناها::الفتاة التي باعت شرفها << المعنى المتعارف عليه عرفاً بيننا ,
نقف عند هذه الحد لكن ماذا لو ذهبنا للدلالة اللغوية لظهرت لنا معاني عدة أو ربما انعدمت.. هذا التعامل المشروع مع معاني الكلمات ..

هكذا :: شرعاً --> عرفاً --> لغوياً

هذا والله أعلم ,, طال الرد ولكن سأنهي نقاشي في هذا الأمر ..

ولابأس ,, أهذب تاهيه’