[align=center]كوين بريدة

إن الأشرار في كل مكان وزمان يجب علينا الحذر من مكائدهم وخبثهم ,,,

تحياتي

هين هين[/align]

قلب الأسد

الله يسلمك من كل شر وعساك ماتفقد غالي يارب..

نوياهم خبيثة يحاولون نشر الرذيلة والفساد في منتدانا المحافظ

لكن هيهات ان شاء الله لن يصلو الى مبتغاهم بوجود الخيرين أمثالك ...

سررت بمرورك وشرفني ردك

تحياتي

هين هين

شكرا جزيلا اخي لوعيك التام وتبصرك الحاد....
هم فئة خطرة بحق ونحن جميعا نعرف ذالك ولاخلاف علية بما ورد في ديننا ....

وما يتوجب علينا من الحذر منهم لكن طريقك هذة لا ارى فيها الشيء الكثير فأنت كمن يصب الماء في اناء كسرت مؤخرتة او من يبحث عن ابرة في كومة قش....
ليتك ترسل معرفة للمشرفين الكفىء والاعضاء الحق الذين يمتلكون حسن الاسلوب والقدرة على الايضاح الكامن ليتحقق النفع بحق ولكي لانجعل المسألة اكثر تعمقا وهي لافائدة لها ...
فأن كنت تمتلك الاسلوب فبدء انت...
[ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِي] وان كنت تعلم اخي من هو ادعة اجذبة لدينك كون الماء الذي يسبب الانهيار الهامد لنار تخفية هذا ما يتوجب عليك كمسلم بل وعلينا جميعا لو كنا نعرف من هو .....

اتبع اسلوبك خير البشرية اجذبة حاورة رد علية ناصحة تفهم وفهمة لكي تمسك انت بالحبل وتشدة اليك....


خلاصة القول فإنه ينبغي على المسلم الذي يخشى على دينه فالدنيا الذي علق بمصيره في الآخرة... وأن يحذر من الاعتماد على مصادر علماء وفسافسة تأهون على هذة الشبكة العنكبوتية يرون الكذب تسعة أعشار دينهم وعقيدتهم، والله الهادي إلى سبيل الرشاد.
تقبل مرورى.....ملكة الاحساس

اقول قل خيرآ اواصمت ماله داعي اخي الكريم هالشوشرة ياأما افضحه والا وشو له تحكي من اول شي اعتقد مابه احد بس تبي تحطلك موضوع بارز00مع احترامي لك

الله يرده للطريق الصحيح

وللمعلومية فقط الشيعه مسلمون

ولا يجوز التلفظ عليهم بمثل هالالفاظ الجارحه..


والسلام عليكم

أخي اتحادي موت ,الشيعه طواغيت وهم كفرة والإسلام منهم براء ...دمت بخير

[align=center]
قال عثمان بن عفان رضي الله عنه
من أسر شيء أظهره الله على قسمات وجهه وعلى فلتات لسانه . ومن عامل الله بصدق وقر في قلبه ان الله جل جلاله أجل وأعظم وأكبر من ان يخدع

رابط موضوع سابق[/align]

ومن انت حتى تكفر الشعيه

التكفير كلمة كبيرة ولا يمكن النطق بها ..

استغفر ربكـ..


هم مخطئون ولاكن لا يجوز بأي حال من الاحوال ان نكفرهم




الله يهديك

طيب الذين يلعنون الصحابة رضوان الله عليهم

ماذا يقال عنهم؟

أخي اتحادي موت اخونا برمودا ليس بشيخ لكي يكفر ولكن هو يقول ماقاله اهل العلم !

السؤال
هل تعد فرقة الشيعة الاثني عشرية من أهل القبلة ؟



الجواب
أما عن الشيعة، فقد اختلف الأئمة في حكمهم، والأمر متعلق بنوع الاعتقاد الذي ينتحلونه، ولا شك عند جميع الأمة أن من اعتقد تحريف القرآن، أو خطأ جبريل في الرسالة، أو طَعَنَ في عرض أم المؤمنين عائشة، أو ما شابه ذلك من شنائع الاعتقاد الموجودة في بعض مصنفاتهم، أن هذا كله كفر أكبر ناقل عن الملة دون شك. أما من كان قصارى أمره تفضيل علي على عثمان، أو حتى على الشيخين -رضي الله عنهم أجمعين-، أو بغض معاوية، أو عمرو بن العاص، أو نحو ذلك من البدع العلمية النظرية، أو البدع العملية أن هذا لا يوجب الكفر، وإنما يحكم عليه بالبدعة التي انتحلها، والاثنا عشرية شيع وأحزاب، ومذاهب ومدارس تتفاوت في ذلك كله، كما يعلمه من اطلع على كتبهم، وقرأ مصنفاتهم، والله –تعالى- أعلم.

د - سلمان العوده

وهاهم يسبون الصحابه رضي الله عنهم

http://www.bsgirl.com/vb/showthread.php?t=3570

[align=center]حملة شيعية ضارية على الشيخين أبي بكر وعمر
رضي الله عنهما


ركز الشيعة حملتهم على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: ففي «روضة الكافي»: «أن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا، ولم يتذكرا ما صنعا بأمير المؤمنين، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين». [شرح الكافي (21/323)]
وقال شيخهم نعمة الله الجزائري: «قد وردت في روايات الخاصة: أن الشيطان يُغَل بسبعين غِلاً من حديد جهنم، ويساق إلى الحشر، فينظر ويرى رجلاً أمامه تقوده ملائكة العذاب وفي عنقه مائة وعشرون غلا من أغلال جهنم، فيدنو الشيطان إليه ويقول: ما فعل الشقي حتى زاد عَلَيَّ في العذاب وأنا أغويت الخلق وأوردتهم موارد الهلاك؟ فيقول عمر للشيطان: ما فعلت شيئًا سوى أني غصبت خلافة علي بن أبي طالب».
[الأنوار النعمانية (1/18-28)]
وعَقَّب على هذه الرواية فقال: «والظاهر أنه قد استَقَلَّ سبب شقاوته ومزيدَ عذابه ولم يعلم أن كل ما وقع في الدنيا إلى يوم القيامة من الكفر والنفاق واستيلاء أهل الجور والظلم إنما هو من فعلته هذه».
[الأنوار النعمانية (1/18-28)]
وقال في أبي بكر رضي الله عنه: «نُقل في الأخبار أن الخليفة الأول قد كان مع النبي صلى الله عليه وسلم وصنمه الذي كان يعبده زمن الجاهلية معلق بخيط في عنقه ساتره بثيابه وكان يسجد، ويقصد أن سجوده لذلك الصنم إلى أن مات النبي صلى الله عليه وسلم فأظهروا ـ كذا ـ ما كان في قلوبهم».
[الأنوار النعمانية (2/111)]
وروى الكليني في الكافي (ج8 رقم 325) عن أبي عبد الله في قوله تعالى: وقال الذين كفروا ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين [فصلت: 92] قال: هما، ثم قال: وكان فلان شيطانًا وأنت تسأل من المقصود بـ(هما) يجيبك المجلسي في مرآة العقول ج62/884 في شرحه للكافي في بيان مراد صاحب الكافي بـ «هما» قال: هما أي أبو بكر وعمر والمراد بفلان عمر أي الجن المذكور في الآية عمر وإنما سمى به لأنه كان شيطانًا إما لأنه كان شرك شيطان لكونه ولد زنا أو لأنه في المكر والخديعة كالشيطان وعلى الأخير يحتمل العكس بأن يكون المراد بفلان أبا بكر.
ويروون في تفسير العياشي (1/121) البرهان ـ (2/802) الصافي (1/242) عن أبي عبد الله أنه قال في قوله تعالى: ولا تتبعوا خطوات الشيطان [البقرة: 861]. قال: (وخطوات الشيطان والله ولاية فلان وفلان) أي أبو بكر وعمر.
ويروون في تفسير العياشي (2/553) والبرهان (2/174) والصافي (3/642) عن أبي جعفر في قوله تعالى: وما كنت متخذ المضلين عضدا [الكهف: 15]. قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام) فأنزل الله «وما كنت متخذ المضلين عضدا».
وعند قوله سبحانه فقاتلوا أئمة الكفر [التوبة: 21]. يروون في تفسير العياشي (2/38) والبرهان (2/701) والصافي (2/423) عن حنان بن سدير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: دخل علي أناس من البصرة فسألوني عن طلحة والزبير فقلت لهم كانا إمامين من أئمة الكفر.
ويفسرون الجبت والطاغوت الواردين في قوله سبحانه: ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت [النساء: 15]. يفسرونهما بصاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووزيريه وصهريه وخليفتيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. انظر تفسير العياشي (1/372) والصافي (1/954) والبرهان (1/773).
وفي قوله سبحانه: أو كظلمات قالوا: فلان وفلان في بحر لجي يعنى نعثل من فوقه موج طلحة والزبير ظلمات بعضها فوق بعض [النور: 04] معاوية.
قال المجلسي في بحار الأنوار (32/603) المراد بفلان وفلان أبو بكر وعمر، ونعثل هو عثمان.



موقف الشيعة من الصحابة رضي الله عنهم:

لقد امتلأت كتب الشيعة المعتمدة مثل: «الكافي» و«البحار» و«الاختصاص» و«رجال الكشي» سبًا وطعنًا ولعنًا وتكفيرًا للصحابة الكرام رضي الله عنهم ولم يستثنوا إلا ثلاثة وهم: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي.
وقد وردت روايات عندهم في تعيين هؤلاء الثلاثة:
فعن أبي جعفر (ع) (يعنون عليه السلام) كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: «المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي رحمة الله وبركاته عليهم، ثم عرف الناس بعد يسير». [شرح الكافي (21/123-223]




[حقيقة الشيعة للموصلي]
إمام الضلالة الخميني يتطاول على أبي بكر وعمر

ويقول إمام الضلالة الخميني في كتابه كشف الأسرار ص621: «إننا هنا لا شأن لنا بالشيخين وما قاما به من مخالفات للقرآن ومن تلاعب بأحكام الإله، وما حللاه وحرماه من عندهما وما مارساه من ظلم ضد فاطمة ابنة النبي وضد أولاده ولكننا نشير إلى جهلهما بأحكام الإله والدين».
ويقول ص721 بعد اتهامه للشيخين بالجهل «وإن مثل هؤلاء الأفراد الجهال الحمقى والأفاقون والجائرون غير جديرين بأن يكونوا في موقع الإمامة وأن يكونوا ضمن أولى الأمر».
وذكر المفسر العياشي في تفسيره والمفسر الكاشاني في الصافي والبحراني في البرهان أن عائشة و حفصة رضي الله عنهما سقتا السم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك عند هذه الآية وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم [آل عمران:



الطعن في الصحابة الكرام طعن في دين الإسلام

وبيَّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أن حقيقة مراد الطاعن في الصحابة الكرام ـ رضي الله تعالى عنهم ـ ما يلي:
أ ـ الطعن في الدين:
قال ابن تيمية: «وذلك أنَّ أول هذه الأمة هم الذين قاموا بالدين تصديقًا وعلمًا، وعملا وتبليغًا، فالطعن فيهم طعن في الدين، موجب للإعراض عما بعث الله به النبيين، وهذا كان مقصود أول من أظهر بدعة التشيع، فإنما كان قصده الصد عن سبيل الله، وإبطال ما جاءت به الرسل عن الله؛ ولهذا كانوا يظهرون ذلك بحسب ضعف الملة، فظهر في الملاحدة حقيقة هذه البدع المضلة، لكن راج كثير منها على من ليس من المنافقين الملحدين، لنوع من الشبهة والجهالة المخلوطة بهوى، فقبل معه الضلالة، وهذا أصل كل باطل».
وقال أيضًا: «وأما الرافضة فيطعنون في الصحابة ونقلهم، وباطن أمرهم: الطعن في الرسالة».
ب ـ القدح في الرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم:
قال ابن يتيمة بعد أن ذكر خصوصية أبي بكر وعمر وعثمان ـ رضي الله عنهم ـ في الصحبة، وقربهم من النبي صلى الله عليه وسلم: «وحينئذ فإما أن يكونوا على الاستقامة ظاهرًا أو باطنًا، في حياته وبعد موته. وإما أن يكونوا بخلاف ذلك في حياته أو بعد موته. فإن كانوا على غير الاستقامة، مع هذا التقرب، فأحد الأمرين لازم: إما عدم علمه بأحوالهم، أو مداهنته لهم. وأيهما كان فهو من أعظم القدح في الرسول صلى الله عليه وسلم، كما قيل:
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة .... وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
وإن كانوا انحرفوا بعد الاستقامة، فهذا خذلان من الله للرسول في خواص أمته وأكابر أصحابه، ومن قد أخبر بما قد سيكون بعد ذلك، أين كان عن علم ذلك؟! وأين الاحتياط للأمة حتى لا يولى مثل هذا أمرها؟ ومن وُعد أن يظهر دينه على الدين كله، فكيف يكون أكابر خواصه مرتدين؟!.
فهذا ونحوه من أعظم ما يقدح به الرافضة في الرسول، كما قال مالك وغيره: إنما أراد هؤلاء الرافضة الطعن في الرسول، ليقول القائل: رجل سوء كان له أصحاب سوء، ولو كان رجلاً صالحًا لكان أصحابه صالحين، ولهذا قال أهل العلم: إنَّ الرافضة دسيسة الزندقة».
وقال في موضع آخر: «.. وضلَّت طوائف كثيرة من الإسماعيلية والنصيرية، وغيرهم من الزنادقة الملاحدة المنافقين، وكان مبدأ ضلالهم تصديق الرافضة في أكاذيبهم التي يذكرونها في تفسير القرآن والحديث، كأئمة العبيديين، إنما يقيمون مبدأ دعوتهم بالأكاذيب التي اختلقتها الرافضة، ليستجيب لهم بذلك الشيعة الضُلال، ثم ينقلون الرجل من القدح في الصحابة، إلى القدح في علي، ثم في النبي صلى الله عليه وسلم، ثم في الإلهية، كما رتبه لهم صاحب البلاغ الأكبر، والناموس الأعظم. ولهذا كان الرفض أعظم باب ودهليز إلى الكفر والإلحاد».
قال تعالى: فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور [الحج: 64]. والحمد لله رب العالمين[/align]

وجهة نظرك وصلت ولكن ليس عيباً ان تكون غلطان !

لست انا ولااحد الاعضاء نقول انهم كفار ولكن اهل العلم هم من قالوا الكلام ونحن نقلنا لك كلامهم !