|
اشكرك اخي عبدالله الحلوه
محاوره قيمة مع الاستاذ صالح واشكر ضيفك على هذا اللقاء الممتع |
أخي الكريم / صالح العييري
كنتُ أعتقد أنك بجزمك السابق حول مذهب تيسير علوني تملك علماً أكيداً عن مذهبه , فوجدتك تبني على أمور ظنية استنتجتَ منها ما استنتجت !! فهل ولادة تيسير علوني في دير الزور دليل " قاطع " عندك على درزيته ؟؟؟!!! هل كل أهالي دير الزور دروز ؟؟؟؟!!!!!!! والأعجب من ذلك هو استنتاجك من خلال اسم زوجته الأسبانية !!!!!!!!!!! عفواً أخي الفاضل , استنتاجك ليس بشيء في المقاييس العلمية بل هو أقرب إلى سوء الظن منه إلى حـُسنه !! فلمَ لم تحسن الظن به وتقول إنه سني المذهب بسبب سماح ابن لادن له بإجراء مقابلة معه وكذلك بسبب دفاعه عن طالبان بل ولاتهامه من قبل القضاء الأسباني بعلاقته بتنظيم القاعدة ودعم الإرهاب ؟؟؟!!!! ومارأيك بنشر موقع ( الحملة العالمية لمقاومة العدوان , الذي كل أعضائه من أهل السنة ) لمقال يدافع فيه عن تيسير علوني ؟؟؟!!! هل تعتقد أنهم سيدافعون بل ما رأيك بالكلام التالي الذي أنقله لك وبالنص : تيسير علوني وقناة الجزيرة والتضليل الإعلامي سعد الله خليل 05 أكتوبر 2005 " ... الكل يعلم أن تيسير علوني (إخواني) هارب من سوريا بعد ملاحقة الإخوان المسلمين فيها، إثر العمليات الدموية الإرهابية التي روعت السوريين في الثمانينات، وحصدت أرواح الكثيرين منهم. والكل يعلم أن علوني كان شديد التعاطف مع حكومة طالبان في أفغانستان، ومدافعا شرسا عنها، وقد عبر عن ذلك بكل وضوح في مناظرة على شاشة (الجزيرة) جمعته مع حميدة نعنع، قبيل تعينه مراسلا لهذه القناة في أفغانستان. وهو المراسل الوحيد الذي سمح له بن لادن، وأمير المؤمنين الملا عمر، بدخول أفغانستان. كما أن الجميع قد رأى زوجته على شاشة (الجزيرة) وهي تدافع بعناد عن القوانين التي فرضتها طالبان على النساء هناك، وتدعي أن وضعهن لم يكن سيئا، فلا اضطهاد ولا قمع لهن، وأن تعليم المرأة مرهون بالموارد المالية لدولة طالبان، وأن بإمكان المرأة الأفغانية أن تذهب إلى طبيب ويكشف عليها، وقد فعلت هي نفسها ذلك! ... " عموماً : أنا أعلم أن تيسير علوني ليس هو موضوعنا , ولكني حرصتُ على بيان حاله لسببين : الأول : للدفاع عنه ولبيان الحقيقة ( بحسب علمي ) . الثاني : لنصيحتك أخي العزيز بالتخلي عن ( الإغراق ) في نظرية المؤامرة واعتقاد أن كل مـَن حولنا هم أعداؤنا أو لا يريدون لنا الخير . =========== لي عودة إن شاء الله تعالى للتعليق على صلب الموضوع وكلامك الصريح الذي قد تكون فاجأت به الأخ عبدالله الحلوة الذي أجرى معك المقابلة قبل أن تفاجئ الآخرين :) وتقبل تحياتي 00 المتزن |
أخي الكريم المتزن
أجيب منهجاً على : - لم اعتمد على الاستنتاج أنني أقول : لا أريد ... - نخطئ على أنفسنا إذا دخلنا ( منطقة العدم ) فنحن فيها نضيع و نضيّع غيرنا فلا ينبغي أن نتجاوز صلب الموضوع و لنعود إلى البحث المعرفي ، خصوصاً وانك تبحث عن الحقيقة حيث تقول يعلم الله أني لم أرد عليك غاضباً أو متحاملاً , ولكني رددتُ بياناً للحق |
أخي الكريم / صالح العييري
لن أدخل معك في نقاش حول أمثلة وتفاصيل عن الإعجاز العلمي , ولكني سأناقشك في المبدأ .. إذ نحن نختلف في أصل النظرة للإعجاز العلمي ولسنا مختلفين فقط في بعض أمثلته . 1- تقول : اقتباس:
إذن - وقياساً على كلامك - يلزمك أن تطبق نفس كلامك هذا على الإعجاز البياني . أي تستبدل كلمة الإعجاز ( العلمي ) بكلمة الإعجاز ( البياني ) , فيصبح قولك : " إذا كان الإعجاز البياني سيأتي بمصلحة ما وبنفس الوقت سيأتي بمفسدة فأنا على قاعدة العلماء التي تقول : (درء المفسدة مقدما على جلب المصلحة) فلو أن المفسدة على القرآن جاءت ولو بأقل من نسبة 1% فأنا ضد الإعجاز البياني " فهل تقول بهذا أخي صالح ؟؟! أم أن باء الإعجاز العلمي تجر وباء الإعجاز البياني لا تجر ؟؟؟!!!! 2- تقول : اقتباس:
وإذا كان ( الفقه ) يسمح لعلمائه بأن يختلفوا ويتحاربوا على صفحات القرآن والسنة مثل ما حدث ويحدث بين العلماء في وسائل الإعلام , فهل ستكون ضد الفقه ؟؟؟؟!!!!!!! عفواً , أخي صالح .. ما هكذا تورد الإبل . فأخطاء البشر وانحرافاتهم في بعض مظاهر وأمثلة الإعجاز العلمي , لا تستدعي بل لا تسوّغ لنا أن ننسف أصل إيماننا بذات الإعجاز العلمي من أساسه . فلو قلتَ إنك تؤمن بوجود إعجاز علمي في القرآن والسنة , ولكنك ضد بعض التجاوزات والمبالغات والتعصب المذموم والجزم والقطع بصحة جميع ما يقال حول الإعجاز العلمي في القرآن والسنة .. فحينها أنا والكثيرون سنكون معك . أما أن تنسف الأصل وتقول إنه لا وجود للإعجاز العلمي في القرآن والسنة , فهذا خطأ ولاشك . أكتفي بهذا , لئلا أطيل ونتشعب ,, وتقبل تحياتي 00 المتزن |
أخي العزيز / المتزن
تقبل تحياتي وآمل أن تتقبل وجهتا نظري : - لا مقارنة بين فكر ابتدعه الشيخ أحمد الإسكندري وتبعه مجتهدون - نيتهم صالحة نحسبهم كذلك والله حسيبهم - في إدخال العلم التجريبي البشري في القرآن تحت مسمى ( الإعجاز العلمي ) وبين الإعجاز البياني الذي تحدى الله به كفار قريش بأن يأتوا بآية من مثله ، وهنا لا قياس على القاعدة التي ذكرتها ( درء المفسدة مقدماً على جلب المصلحة ) حيث لا اجتهاد مع النص . - ولا مقارنة كذلك بين اجتهادات علماء الفقه في النوازل والمرسلات وبين التشكيك في آيات قرآنية من خلال التنازع على صفحات القرآن الكريم باسم الإختلاف الإعجازي العلمي مثل ما حصل في القناة العربية الفضائية . ولكم تحياتي . |
| الساعة الآن 03:17 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة