|
. والله بالزمن كل شي جايز بس لو هو صدق اللي تقوله شغالتكم تخلونه معكم بالبيت ؟؟ تتحملون تشوفون وجهه عقب هالكلام اللي مدري وش المناسبه قالته؟؟ . |
حسبي الله ونعم الوكيل عل كل (مطوع) يستغل العالم بإسم الدين ليحقق بعض من اهدافه الشخصيه الله لايهنيهم بحياتهم ولايسامحهم في الدنيا والآخره |
اقتباس:
حشا ماصارت شغاله اللي معرستن عشرين مره ,هذه (ليموزين) . يجيب الله مطر . |
ليس كل من اعفى لحيته متمسك بشعائر دينه في وقتنا الحاضر
اليوم نشاهد الكثير من الاحتيالات والنصب لرجال اختفو خلف لحائهم ولكن الله عزو جل فضح امرهم ومايحصل من زواجات كثرت الاسماء لها وليس لها ما يثبتها شرعااا فكل شخص يحمل ذنبه يوم الحساب السعاده هي ان تكون بين اسرتك التي انعم الله عليك بها بالحلال تحياتي لك وان شاء الله يكون رقم 20 الاخير |
اقتباس:
اقتباس:
أخي المبصر واضح أن من يقرأ كلام الأخت محارة يفهم منه السخرية من هذا الكلام. والأخت محارة لم تنبز المطاوعة بأي لفظ فقط للإنصاف.. تقديري لك أخي المبصر |
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
|
الله يكفيكم شرها
ولكن لا ليس كل من اطال لحيته اصبح مطوع فكم من معفي لحيته ولا يواظبط على الصلاه مع الجماعة ومن حليق يحمل من الاخلاق مالايحمله غيره ولا اقول الا الله يكفيكم شرها بما شاء |
اقتباس:
اللهم أمين كلامك عين العقل |
اقتباس:
قاتل الله الكتابه الرمزيه كم اكرهها لانها توقعك في ( حيص بيص ) وتكون حماله اوجه مثل اليربوع الذي يحفر حفران واحد واضح والاخر ( خفي ) فاذا اراد الخروج من الباب الخلفي وجده وقد انتشر هذا اللون من الخطاب بدايه من اليهود الذين كانو يقولون للرسول عليه السلام ( السام ) عليكم يعني الموت وفي التنزيل ( لاتقولو رعنا وقول انظرنا ) كان اليهود تقوله للرسول على من الرعون والصحابه من المراعاه فنهاهم الله عنها وقال الله عن اليهود ( يلوون السنتهم بالكتاب ) ولي اللسان هو كلام له معني قريب ومعني بعيد ثم انتشرت الكتابه الرمزيه في وقت الباطنيه ( اخوان ) الصفاء ثم في ادب المهاجر ولم تعرفه العرب فالعرب اهل الفصاحه والفصاحه هي الوضوح من افصح اللبن اذا وضح ولماذا لايوضح الانسان كتابته ويجعلها مفهومه وهذا القران واضح كالشمس في رابعة النهار انا لم اترب على (الادب ) الرمزي ولا احسن القرأه فيه انا ( عربي ) احب الوضوح الصراحه ثم يا اخ زين نجد انا اعتذرت ان كنت اخطأت وليتك نقلت اعتذار ي وليتك ثم ليتك نقلت التهم الهادره التي اطلقتها ( على ) لكنك نقلت قولها ثم اصبحت تشرحه ( لي ) وكانني في الابتدائي احتاج الى شرحكم الكريم ثم اطلقت في النهايه ( ثناء ) عليها ثم نقلت كلامي وقلت للانصاف فاذا كنت منصف لماذ لم تنقل اعتذري ويفترض بك الحياد ولماذ تنبش في هذا الموضوع وقد اعتذرت لها بل ودعوت لها وليتك رايت انها في النهايه اقرت ان كثير من المطاوعه (بهم بلا) بل ووضعت ذلك في خانه مميزه ( حتى افهم ) فلماذ لم تنقل كل كلامها ام ( ان عين الرضا عن كل عيب كليله ) ووالله انا انسحبت من الكلام معها (ديانه ) بل انني بعد كتبت الجواب عن كلامها مسحته ( واثرت ) ان يكون اعتذارا والا لايعجزني الرد فانا كما قال العربي ( وقد كنت اعددت للنائبات - عضبا صقيلا وسيفا مليحا - ووقع لسان كحد السنان - ورمحا طويل القنا عسولا ) وخصوصا في ردها الاخير فهو متناقض من اوله الى اخره تقول كلامك عاطفي عن المطاوعه ثم تنقل عن خصومهم الفاشلين ان الكثير منهم يلعبون وتقول اتهمتني ثم هي ( لم تقصر ) في كيل الاتهامات وقد كنت اعرف ان انصارها في المنتدي لن يقصرو في الذب عنها فاثرت الابتعاد لكن لما نقلت نصف الحوار وزعمت الانصاف ( ابت شفتاي اليوم الا تكلما - بخير ولا ادري لمن انا قائله ) |
اقتباس:
تؤمن على ماذ وقد (نبزت اللحيه ) لماذ الكلام عن اللحيه لماذ لغه التخوين لاهل الخير والصلاح وكم من حليق وكم من ملتح والنهايه ماذا تريدون ان تصلو اليه هل تريدون ان تولدو عندنا ( اتجاه ) الشك لكل ملتح وان نجعل الملتحين ( عليهم دائره ) حمراء حتي يثبت انهم (صالحون ) لاداري لماذ رضيت انت بهد الموضوع يتهم المطاوعه انهم خائنون مع الشغالات ويوضع العنون السعوديون ثم يتهم المطاوعه اين انصافك يا منصف |
اقتباس:
يكيفينا ( شر ) من المطاوعه تاج راسك المطاوعه علمو الناس اللحيه سنه الرسول عليه السلام لماذ لغه التخوين والاتهام تربط باللحيه اللحيه عز وشرف وفرق بين الرجل والنساء |
اقتباس:
ويتواصل مسلسل نبز اللحيه اترك اللحيه قل ليس كل من استقام يكون صحيحا استقامته لماذا اقحام اللحيه اللحيه عز وشرف وسنالرسول |
اقتباس:
المطاوعه ( تاج راسك ) لماذا لغه التخوين للمطوع الموضوع كله هجوم على المطاوعه من العنون الى التعليق |
اقتباس:
جزاك الله خير ( الفتي السمنسي ) انصفت بارك الله فيك |
اقتباس:
اللحيه جز من الدين وصحابه رسول الله عددهم مائه الف ولم يكونو ينعمون لحاهم شوهو صوره السعوديه بل رفعو صورتها هم حفاظ القران واحفاد محمد بن عبدالوهاب والعجيب تقولين الدين في الافعال وترك اللحيه اليس من الافعال ماهذا التناقض ولماذ نبز اللحيه يعني وش يضيركم شعر بالوجه اقل ما فيه انه مخالفه للنصاري في اغلبهم يحلقون لحاهم وحلق اللحيه ما عرف في بلدن المسلمين بهذه الكثره الا بعد الاستعمار بل العلماء عدوه من المثله كان الرجل اذا ارد ان يشهر به تحلق لحيته ويطاف به على حمار في السوق كانت قبيله ( الاحنف بين قيس ) تقول وددنا ان اشترينا بكل امولنا لحيه للاحنف وهو سيدهم وكان امراد لا يخرج له شعر الانبياء كلهم ملتحون ولم ينقل عن واحد انه حلق لحيته وفي صحيح مسلم يقول النبي عليه السلام عشر من الفطره وذكر منها اعفاء اللحيه قال العلماء معناه اتفقت عليها الشرائع السماويه يعني كل الانبياء يامرن باعفائها |
| الساعة الآن 04:41 am. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة