|
في حادثة طريفة لم تجد سيدة سعودية مناصا من اللجوء إلى "ذكائها الأنثوي" لتلقين زوجها درسا "قاسيا" بعدما جمعته علاقة مشبوهة مع خادمتها حيث زعمت تلك الزوجة أن الخادمة مصابة بمرض الإيذر مما أسقط في يد زوجها وجعله يعيش حالة من الهلع الشديد. فبعد أن ساورتها الشكوك كلّفت شقيقها مراقبة المنزل بعد أن يوصلها زوجها إلى مدرستها. فلاحظ أن الزّوج يعود إلى المنزل بعد العاشرة صباحاً وأخبر شقيقته بذلك ولم تمض فترة على اكتشاف خيانة الزوج حتى ذهب الأخير خارج المدينة في رحلة عمل دامت أسبوعين اعتبرتها الزوجة "فرصة ذهبية" لترحيل الخادمة إلى بلادها. وعندما عاد الزوج لاحظ غياب الخادمة فسأل عنها، فأخبرته أنها رحّلتها إلى بلادها على وجه السرعة بعدما وقعت في البيت ما سبّب لها آلاماً في جسدها وعندما تم الكشف عليها في المستشفى تبيّن أنها مصابة بمرض "الإيدز" فرحّلت مباشرة إلى بلادها. وبـعـد سماع الزوج أن الخـادمـة كانت مصابة بـ "الإيدز" انهار تماماً وحـزن، وأصيـب بحال من التوتّر ونقص 20 كيلوغراماً وراح يحتضن أولاده والدموع تتساقط من عينيه لاعتقاده أن الموت اقترب منه وابتعد عن زوجته طيلة شهرين خوفاً من أن ينقل العدوى إليها. وما أن شعرت الزوجة أنها استردت جزءاً من كرامتها وشفت غليلها حتّى أخبرته بالقصة كاملة معلنة أنها اختلقت قصة إصابة الخادمة بـ"الإيدز" بعدما علمت بأنه يعاشرها إلا أن الزوج لم يتصرف بـ "جنون"، حين شعر أن الحياة عادت إليه من جدي بل اعترف بخطأه وطلب من زوجته أن تسامحه واشترى لها منزلاً جديداً وأثاثاً فخماً مؤكداً لها بأنه لن يخونها مرة أخرى. |
الصدق شيء جميل
أتى شابّان إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان في المجلس ،وهما يقودان رجلاً من البادية فأوقفوه أمام عمر بن الخطاب فقال لهم : ما هذا . قالوا : يا أمير المؤمنين ، هذا قتل أبانا .قال عمر بن الخطاب : أقتلت أباهم ؟ قال الرجل : نعم قتلته .قال عمر بن الخطاب : كيف قتلتَه ؟قال الرجل : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته ، فلم ينزجر فأرسلت عليه حجراً ، وقع على رأسه فمات .قال عمر بن الخطاب : القصاص .. الإعدام .قال الرجل : يا أمير المؤمنين : أسألك بالذي قامت به السماوات والأرض أن تتركني ليلة ؛ لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في البادية فأُخبِرُهم بأنك سوف تقتلني ، ثم أعود إليك ، والله ليس لهم عائل إلا الله ثم أنا .قال عمر بن الخطاب : من يكفلك أن تذهب إلى البادية ثم تعود إليَّ ، فسكت الناس جميعا ، وعمر مُتأثر لأنه وقع في حيرة ، هل يُقدم فيقتل هذا الرجل وأطفاله يموتون جوعاً هناك ، أو يتركه فيذهب بلا كفالة فيضيع دم المقتول.نكّس عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأسه والتفت إلى الشابين وقال : أتعفوان عنه ؟قالا : لا ، من قتل أبانا لا بد أن يُقتل يا أمير المؤمنين .قال عمر : من يكفل هذا أيها الناس .فقام أبو ذر الغفاريّ رضي الله عنه بشيبته وزهده وصدقه و قال : يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله .قال عمر بن الخطاب : هو قَتْل .قال أبو ذر الغفاري : ولو كان قتلاً .قال عمر بن الخطاب : أتعرفه ؟قال أبو ذر الغفاري : ما أعرفه .قال عمر بن الخطاب : كيف تكفله ؟قال أبو ذر الغفاري : رأيت فيه سِمات المؤمنين فعلمت أنه لم يكذب ، وسيأتي إن شاء الله .قال عمر بن الخطاب : يا أبا ذرّ أتظن أنه لو تأخر بعد ثلاث أني تاركك .قال أبو ذر الغفاري : الله المستعان يا أمير المؤمنين ، فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث ليالٍ ؛ يُهيئ فيها نفسه ، ويُودع أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم بعده ، ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه قتل .وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر الموعد، فنادى في المدينة : الصلاة جامعة ، فجاء الشابان ، واجتمع الناس ، وأتى أبو ذر الغفاري ، وجلس أمام عمر بن الخطاب ، قال عمر بن الخطاب : أين الرجل ؟ قال أبو ذر الغفاري : ما أدري يا أمير المؤمنين .. وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس ، وكأنها تمر سريعة على غير عادتها ، وسكت الصحابة واجمين ، عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا الله .وقبل الغروب بلحظات ، وإذا بالرجل يأتي ، فكبّر عمر ، وكبّر المسلمون معه .فقال عمر بن الخطاب : أيها الرجل أما إنك لو بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك ، وما عرفنا مكانك ..قال الرجل :يا أمير المؤمنين ، والله ما عليَّ منك ولكن عليَّ من الذي يعلم السرَّ وأخفى ، ها أنا يا أمير المؤمنين ، تركت أطفالي كفراخ الطير ، لا ماء ولا شجر في البادية ، وجئتُ لأُقتل . فوقف عمر بن الخطاب وقال للشابين : ماذا تريان ؟ قالا وهما يبكيان : عفونا عنه يا أمير المؤمنين لصدقه ..قال عمر: الله أكبر ، ودموعه تسيل على لحيته . |
رحلة بدون عودة
البطاقة الشخصية - الاسم :- الإنسان. - الجنسية :- من تراب. - العنوان :- كوكب الأرض. بيانـات الرحلة - محطة المغادرة :- الحياة. - محطة الوصول :- القبر إلى الدار الآخرة. - موعد الحضور :-وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد. - موعد الإقلاع :- وما تدري نفس بأي أرض تموت. العفش المسموح به - متران من قماش أبيض وحنوط.. - العمل المقدم ( حسنة أو سيئة ) " ماسوى ذلك لايسمح باصطحابه في الرحلة " مايسمح بوصوله للمسافر بعد الاقلاع - صدقة جارية :- اغتنم البقاء قبل الرحيل. - دعاء الولد الصالح :- أحسن تربية من تعول يخلص لك في الدعاء. - علم ينتفع به. نرجو الانتباه الرحلة شاقة ومخيفة مالم يعمل بالشروط التالية:- - طاعة الأوامر واجتناب النواهي الصادرة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. - كثرة ذكر هادم اللذات ( الموت ). - بر الوالدين وصلة الأرحام. - اغتنام المواسم الخيرية ( النوافل من سنن وصيام وذكر ... الخ ). - قصر الخطى في ميادين الأمل. - أن يكون الأكل والشرب من حلال. فعلى الأخوة الراغبين وغير الراغبين أن يستعدوا للحظة الاقلاع قبل ان يباغتهم السفر وهم على أمل طول البقاء. *للمزيد من المعلومات يرجى الاتصال بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، علماً بأن الاتصال مباشر ومجاني من أي مكان في العالم ولا داعي لتأكيد الحجز. |
سأل بعض الناس الإمام الشافعي ( رحمه الله ) عن ثمانية أشياء فقالوا له :- مارأيك في واجب وأوجب وعجيب وأعجب وصعب وأصعب وقريب وأقرب فرد عليهم بقوله:- من واجب الناس أن يتوبوا ولكن ترك الذنوب أوجب والدهر في صرفه عجيب وغفلة الناس عنه أعجب والصبر في النائيات صعب ولكن فوات الثواب أصعب وكل ما ترتجي قريب والموت من دون ذلك أقرب. |
أتمنى الدعاء من الجميع على من رسم هذه الصورة \ / \ \ / \ \ / \ / \ / \ \ / \ \ / \ \ / \ \ / \ \ / \ \ / \ / \\ \ / \ |
العشق فنون
http://www10.0zz0.com/2008/09/16/23/375081897.gif روحي هامت في اللانهاية.. والقرار الصعب أعلن حقه في الاغتصاب أبحث عن الذكرى في لحظاتٍ أحتاج لها ذكرى مع ذكراك وسط الضباب أبحث عن وجودي أبحث عن كوخي القديم عن مضجع فارقه طيفك لحظة ضيق عن تصبر شوق ولهفة حنين عن صمت نسيانك وسخرية قدرك عن و عن و عن ** مضى زمن وأنا أقول أن يوم من عمري يخلق من عينيكِ لعمري يوم جديد مضت شهور وأنا مؤمن بهذا التكهن ! ** اسألي عني الوسادة كم بللتها بدموع الأشواق.. واسألي قنديل عمري كم ليلة أضأته عند قدومك ولكن غرورك المتكبر مزَّق شراييني صار قلبي يئن وسط الحطام يناجي وينادي بلا أمل أينك أنت! أنت هناك تعبثين و لا تبالي ** ينقشع الضباب فجأة أريد أن أتذكر فرحة موتك بقلبي فقط لحظات أليمة حينما أتذكر الطلاسم لن أعشق امرأة أبدا وأباهي بأني ظمآن وسيمضي العمر بلا عمري من غير مكان |
معالم الحديقة لم تتغير أبداً السنديان العتيق لايزال شامخاً في مكانه هنا كانت أول قبلة وهناك كان آخر لقاء هنا عرفت جنون الحواس وغرقت في بحر أغصان الهوى وكانت ساحة المنتصف مسرحاً مكشوفاً لآمالنا الساذجة http://www10.0zz0.com/2008/09/16/23/375081897.gif |
المنبوذ
طغى الفراعنة في عصور مضت وشيدوا بطغيانهم معابد تئن فيها القلوب حتى تفشى بطغيانهم طاعون العشق ليعبدوا إله باستيت من دوني حلت عليهم لعنتي فانطلقت أصواتهم عبر الأثير تئن تستنجد بترياق عاشق مجنون عندها فقط عُرج بي بسعدٍ وشعور مُؤلم أحمل بين ثنايا بركتي لغة الأمل وشفافية البوح ودلالة الصدق حتى خِلت نفسي إله الكون ضربت الأرض بمطرقتي فخرجت لي كنوزها تحملها زبانية سليمان مطأطئة الرأس ملكت الكون في طرفة عين أُسيِّر مجراته بعواصف إرادتي واملئه بوجع ذاتي توافدت الوفود من مشارق الأرض تبايعني وغاب غربها عن إرادتي لأنك فيهِ هناك تقفين شامخة تحوم من حولك أطياف تنتشي من رحيق جسدك قوة الكبرياء. |
ليلة كئيبة خلت من أنفاسها بجانبي أتحسس وسادتها الخالية أهمس لها بصدق أحبك أنكمش على نفسي اغفو كطفل صغير انتظر الغد فربما تعود احلام احلام احلام ربما تعود .. |
[frame="13 98"]
[align=CENTER][table1="width:95%;background-color:sandybrown;"][cell="filter:;"][align=center] http://www.arabicnadwah.com/arabpoets/darwish1.gif http://www.mzaeen.net/gallery_files/ZxO60077.gif درويش الأرض في شهر آذار، في سنة الإنتفاضة، قالت لنا الأرضُ أسرارها الدموية. في شهر آذار مرّت أمام البنفسج والبندقيّة خمس بنات. وقفن على باب مدرسة إبتدائية، واشتعلن مع الورد والزعتر البلديّ. افتتحن نشيد التراب. دخلن العناق النهائي – آذار يأتي إلى الأرض من باطن الأرض يأتي، ومن رقصة الفتيات – البنفسج مال قليلاً ليعبر صوت البنات. العصافيرُ مدّت مناقيرها في اتّجاه النشيد وقلبي. أنا الأرض والأرض أنت خديجةُ! لا تغلقي الباب لا تدخلي في الغياب سنطردهم من إناء الزهور وحبل الغسيل سنطردهم عن حجارة هذا الطريق الطويل سنطردهم من هواء الجليل. وفي شهر آذار، مرّت أمام البنفسج والبندقيّة خمس بناتٍ. سقطن على باب مدرسةٍ إبتدائيةٍ. للطباشير فوق الأصابع لونُ العصافيرِ. في شهر آذار قالت لنا الأرض أسرارها. -2- أُسمّي الترابَ امتداداً لروحي أُسمّي يديّ رصيفَ الجروح أُسمّي الحصى أجنحة أسمّي العصافير لوزاً وتين وأستلّ من تينة الصدر غصناً وأقذفهُ كالحجرْ وأنسفُ دبّابةَ الفاتحين. -3- وفي شهر آذار، قبل ثلاثين عاما وخمس حروب وُلدتُ على كومة من حشيش القبور المضيء. أبي كان في قبضة الإنجليز. وأمي تربّي جديلتها وامتدادي على العشب. كنت أحبّ "جراح الحبيب" و أجمعها في جيوبي، فتذبلُ عند الظهيرة، مرّ الرصاص على قمري الليلكي فلم ينكسر، غير أنّ الزمان يمرّ على قمري الليلكي فيسقطُ سهواً... وفي شهر آذار نمتدّ في الأرض في شهر آذار تنتشرُ الأرض فينا مواعيد غامضةً واحتفالاً بسيطاً ونكتشف البحر تحت النوافذ والقمر الليلكي على السرو في شهر آذار ندخلٌُ أوّل سجنٍ وندخلُ أوّل حبّ وتنهمرُ الذكريات على قريةً في السياج وُلدنا هناك ولم نتجاوز ظلال السفرجل كيف تفرّين من سُبُلي يا ظلال السفرجل؟ في شهر آذار ندخلُ أوّل حبٍّ وندخلُ أوّل سجنٍ وتنبلجُ الذكريات عشاءً من اللغة العربية: قال لي الحبّ يوماً: دخلت إلى الحلم وحدي فضعتُ وضاع بي الحلم. قلت تكاثرْ! تر النهر يمشي إليك. وفي شهر آذار تكتشف الأرض أنهارها. -4- بلادي البعيدة عنّي.. كقلبي! بلادي القريبة مني.. كسجني! لماذا أغنّي مكاناً، ووجهي مكانْ؟ لماذا أغنّي لطفل ينامُ على الزعفران؟ وفي طرف النوم خنجر وأُمي تناولني صدرها وتموتُ أمامي بنسمةِ عنبر؟ -5- وفي شهر آذار تستيقظ الخيل سيّدتي الأرض! أيّ نشيدٍ سيمشي على بطنك المتموّج، بعدي؟ وأيّ نشيدٍ يلائم هذا الندى والبخور كأنّ الهياكل تستفسرُ الآن عن أنبياء فلسطين في بدئها المتواصل هذا اخضرار المدى واحمرار الحجارة- هذا نشيدي وهذا خروجُ المسيح من الجرح والريح أخضر مثل النبات يغطّي مساميره وقيودي وهذا نشيدي وهذا صعودُ الفتى العربيّ إلى الحلم والقدس. في شهر آذار تستيقظ الخيلُ. سيّدتي الأرض! والقمم اللّولبية تبسطها الخيلُ سجّادةً للصلاةِ السريعةِ بين الرماح وبين دمي. نصف دائرةٍ ترجعُ الخيلُ قوسا ويلمعُ وجهي ووجهك حيفا وعُرسا وفي شهر آذار ينخفضُ البحر عن أرضنا المستطيلة مثل حصانٍ على وترِ الجنس في شهر آذار ينتفضُ الجنسُ في شجر الساحل العربي وللموج أن يحبس الموج ... أن يتموّج...أن يتزوّج .. أو يتضرّح بالقطن أرجوك – سيّدتي الأرض – أن تسكنيني صهيلك أرجوك أن تدفنيني مع الفتيات الصغيرات بين البنفسج والبندقية أرجوك – سيدتي الأرض – أن تخصبي عمري المتمايل بين سؤالين: كيف؟ وأين؟ وهذا ربيعي الطليعي وهذا ربيعي النهائيّ في شهر آذار زوّجتُ الأرضُ أشجارها. -6- كأنّي أعود إلى ما مضى كأنّي أسيرُ أمامي وبين البلاط وبين الرضا أعيدُ انسجامي أنا ولد الكلمات البسيطة وشهيدُ الخريطة أنا زهرةُ المشمش العائلية. فيا أيّها القابضون على طرف المستحيل من البدء حتّى الجليل أعيدوا إليّ يديّ أعيدوا إليّ الهويّة! -7- وفي شهر آذار تأتي الظلال حريرية والغزاة بدون ظلال وتأتي العصافير غامضةً كاعتراف البنات وواضحة كالحقول العصافير ظلّ الحقول على القلب والكلمات. خديجة! - أين حفيداتك الذاهباتُ إلى حبّهن الجديد؟ - ذهبن ليقطفن بعض الحجارة- قالت خديجة وهي تحثّ الندى خلفهنّ. وفي شهر آذار يمشي التراب دماً طازجاً في الظهيرة. خمس بناتٍ يخبّئن حقلاً من القمح تحت الضفيرة. يقرأن مطلع أنشودةٍ على دوالي الخليل، ويكتبن خمس رسائل: تحيا بلادي من الصفر حتّى الجليل ويحلمن بالقدس بعد امتحان الربيع وطرد الغزاة. خديجةُ! لا تغلقي الباب خلفك لا تذهبي في السحاب ستمطر هذا النهار ستمطرُ هذا النهار رصاصاً ستمطرُ هذا النهار! وفي شهر آذار، في سنة الانتفاضة، قالت لنا الأرض أسرارها الدّمويّة: خمسُ بناتٍ على باب مدرسةٍ ابتدائية يقتحمن جنود المظلاّت. يسطعُ بيتٌ من الشعر أخضر... أخضر. خمسُ بناتٍ على باب مدرسة إبتدائيّة ينكسرن مرايا مرايا البناتُ مرايا البلاد على القلب.. في شهر آذار أحرقت الأرض أزهارها. -8- أنا شاهدُ المذبحة وشهيد الخريطة أنا ولد الكلماتُ البسيطة رأيتُ الحصى أجنحة رأيت الندى أسلحة عندما أغلقوا باب قلبي عليّا وأقاموا الحواجز فيّا ومنع التجوّل صار قلبي حارةْ وضلوعي حجارةْ وأطلّ القرنفل وأطلّ القرنفل -9- وفي شهر آذار رائحةٌ للنباتات. هذا زواجُ العناصر. "آذار أقسى الشهور" وأكثرها شبقاً. أيّ سيفٍ سيعبرُ بين شهيقي وبين زفيري ولا يتكسّرُ ! هذا عناقي الزّراعيّ في ذروة الحب. هذا انطلاقي إلى العمر. فاشتبكي يا نباتات واشتركي في انتفاضة جسمي، وعودة حلمي إلى جسدي سوف تنفجرُ الأرضُ حين أُحقّقُ هذا الصراخ المكبّل بالريّ والخجل القرويّ. وفي شهر آذار نأتي إلى هوس الذكريات، وتنمو علينا النباتات صاعدةً في اتّجاهات كلّ البدايات. هذا نموُّ التداعي. أُسمّي صعودي إلى الزنزلخت التداعي. رأيت فتاةً على شاطئ البحر قبل ثلاثين عاماً وقلتُ: أنا الموجُ، فابتعدتْ في التداعي. رأيتُ شهيدين يستمعان إلى البحر:عكّا تجئ مع الموج. عكّا تروح مع الموج. وابتعدا في التداعي. ومالت خديجة نحو الندى، فاحترقت. خديجة! لا تغلقي الباب! إن الشعوب ستدخلُ هذا الكتاب وتأفل شمسُ أريحا بدونِ طقوس. فيا وطن الأنبياء...تكامل! ويا وطن الزارعين .. تكاملْ! ويا وطن الشهداء.. . تكامل! ويا وطن الضائعين .. تكامل! فكلّ شعاب الجبال امتدادٌ لهذا النشيد. وكلّ الأناشيد فيك امتدادٌ لزيتونة زمّلتني. -10- مساءٌ صغيرٌ على قريةٍ مهملة وعيناك نائمتان أعودُ ثلاثين عاماً وخمس حروبٍ وأشهدُ أنّ الزمانْ يخبّئ لي سنبلة يغنّي المغنّي عن النار والغرباء وكان المساءُ مساء وكان المغنّي يغنّي ويستجوبونه: لماذا تغنّي؟ يردّ عليهم: لأنّي أغنّي ..... وقد فتّشوا صدرهُ فلم يجدوا غير قلبه وقد فتّشوا قلبه فلم يجدوا غير شعبه وقد فتشوا صوته فلم يجدوا غير حزنه وقد فتّشوا حزنه فلم يجدوا غير سجنه وقد فتّشوا سجنه فلم يجدوا غيرهم في القيود وراء التّلال ينامُ المغنّي وحيداً وفي شهر آذار تصعدُ منه الظلال -11- أنا الأملُ والسهلُ والرحبُ – قالت لي الأرضُ والعشبُ مثل التحيّة في الفجر هذا احتمالُ الذهاب إلى العمر خلف خديجة. لم يزرعوني لكي يحصدوني يريد الهواء الجليليّ أن يتكلّم عنّي، فينعسُ عند خديجة يريد الغزال الجليليّ أن يهدم اليوم سجني، فيحرسُ ظلّ خديجة وهي تميل على نارها. يا خديجةُ! إنّي رأيتُ .. وصدّقتُ رؤياي تأخذني في مداها وتأخذني في هواها. أنا العاشق الأبديّ، السجين البديهيّ. يقتبس البرتقالُ اخضراري ويصبحُ هاجسَ يافا أنا الأرضُ منذ عرفت خديجة لم يعرفوني لكي يقتلوني بوسع النبات الجليليّ أن يترعرع بين أصابع كفّي ويرسم هذا المكان الموزّع بين اجتهادي وحبّ خديجة هذا احتمال الذهاب الجديد إلى العمر من شهر آذار حتّى رحيل الهواء عن الأرض هذا الترابُ ترابي وهذا السحابُ سحابي وهذا جبين خديجة أنا العاشقُ الأبديّ – السجينُ البديهيّ رائحة الأرض توقظني في الصباح المبكّر.. قيدي الحديديّ يوقظها في المساء المبكّر هذا احتمال الذهابِ الجديد إلى العمر، لا يسأل الذاهبون إلى العمر عن عمرهم يسألون عن الأرض: هل نهضت طفلتي الأرض! هل عرفوك لكي يذبحوك؟ وهل قيّدوك بأحلامنا فانحدرت إلى جرحنا في الشتاء؟ وهل عرفوك لكي يذبحوك وهل قيّدوك بأحلامهم فارتفعت إلى حلمنا في الربيع؟ أنا الأرض.. يا أيّها الذاهبون إلى حبّة القمح في مهدها احرثوا جسدي! أيّها الذاهبون إلى صخرة القدس مرّوا على جسدي أيّها العابرون على جسدي لن تمرّوا أنا الأرضُ في جسدٍ لن تمرّوا أنا الأرض في صحوها لن تمرّوا أنا الأرض. يا أيّها العابرون على الأرض في صحوها لن تمرّوا لن تمرّوا لن تمرّوا! [/align][/cell][/table1][/align] [/frame] |
وقفة مع الفكاهة
حذاء الطنبوري الطنبوري هذا كان تاجر من أهل بغداد , وكان ثري وفي الوقت نفسه بخيل , وكان من بخله أنه كلما انقطع من حذاءه مكان وضع فيه رقعة من جلد أو قماش , حتى أصبح الحذاء عبارة عن مجموعة من الرقع يمسك بعضها بعضاً واشتهر في بغداد كافة وعرف الجميعُ حذاءَ الطنبوري ... عابه بعض أصحابه وأصرّوا عليه أن يتخلص من حذائه , فقام برمي الحذاء في مرمى القمامة وعاد إلى بيته , وفي الطريق مر بالسوق فوجد زجاجات رائعة الجمال للبيع , فأعجبته ولكنه ليس في حاجةٍ لها كما أنها غالية الثمن , فتركها وسار في طريقه , فوجد مسكاً رائعاً للبيع فأعجبه وقرر أن يشتريه ولكنه قال : لا يصلح هذا المسك إلا في تلك الزجاجات , فعاد إلى الأول واشترى منه الزجاجات , وعاد إلى الثاني واشترى منه المسك ذهب إلى البيت ووضع المسك في الزجاجات ووضعها على رف في البيت وخرج لبعض شأنه . كان هناك رجل قد مر بجانب النفايات فرأى حذاء الطنبوري ملقىً في القمامة ولم يتصور أن الطنبوري سوف يرمي حذاءه , فقال : لعل بعض الأشقياء هو الذي فعل هذا وسوف أردها إلى الطنبوري . فأخذ الحذاء وذهب بها إلى بيت الطنبوري , فقرع الباب فلم يرد أحد عليه , فرأى النافذة مفتوحة فقذف بالحذاء من النافذة بالطبع فهمتم ما الذي حدث …… لقد كسر الزجاجات وانسكب كل المسك على الأرض ولم يبق منه شيء عاد الطنبوري إلى البيت فرأى كل شيء , ورأى ذلك الحذاء بجانب الزجاجات ,فقال : لعنك الله من حذاء . أخذ حذاءه وذهب بها إلى النهر وألقاها هناك وكان هناك صياداً قد ألقى شباكه في النهر فعلقت بها حذاء الطنبوري , وعندما وجد الحذاء قال : لابد أن أصنع إليه معروفاً وأعيد إليه حذاءه وفعلاً ذهب إلى الطنبوري وأعاد إليه الحذاء , فأخذها الطنبوري ووضعها على سطح بيته لتجف من البلل , فمر قط من سطح البيت فرأى الحذاء فظنها قطعة لحم فأخذها بفمه , فنهره الطنبوري , فهرب القط بالحذاء في فمه وأخذ يقفز فوق أسطح المنازل , فسقطت منه الحذاء على امرأة حامل فأسقطت حملها فأخذ زوجها الحذاء وذهب إلى القاضي شاكياً من فعله الطنبوري بامرأته بالطبع كان عذر الطنبوري غير مقنع , فحكم عليه القاضي بدية الجنين وعاقبه على فعلته وأذيته لجيرانه , وأعاد إليه الحذاء , فقال : لعنك الله من حذاء ثم إنه قال : سوف ألقيها هذه المرة في مكان لا يصل إليها أحد . فذهب بها إلى الحش ( المجاري بلغة عصرنا ) وألقاها في أحد المجاري , وعاد إلى منزله وكله فرح وسرور مرّ يوم أو يومان فطفحت المجاري بالطريق وآذت الناس . فأتوا بعمال لتنظيف المجرى المسدود , فوجدوا حذاء الطنبوري !!! فرفعوا أمره إلى القاضي , فحبسه وجلده على فعلته , وأعاد إليه الحذاء , فقال : لعنك الله من حذاء فقال : ليس هناك من حل إلا بحفر حفرةً في الأرض ودفن الحذاء بها . وفعلاً في ساعة من الليل أخذ مسحاته وخرج إلى خارج البيت وأخذ يحفر في مكان بعيد بجانب جدار , فسمع الجيران صوت الحفر فظنوا أنه سارق يريد نقب الجدار , فأبلغوا الشرطة , فجاء الحرس فوجدوا الطنبوري يحفر بجانب الجدار , وعندما سألوه عن السبب , قال : لأدفن الحذاء وبالطبع عذرٌ غير مقنع , فحبسوه إلى الصبح , ثم رفع أمره إلى القاضي , فلم يقبل من عذره وجلده وحبسه بتهمة محاولة السرقة وأعاد إليه الحذاء , فقال : لعنك الله من حذاء فاهتدى أخيراً إلى طريقة …… ذهب إلى الحمام العام ( تشبه المسابح العامّة في عصرنا هذا ) وترك الحذاء خارج الحمام وعاد إلى بيته وليأخذه من يأخذه صادف ذلك وجود أحد الأمراء في الحمام , وقد جاء سارق وسرق حذاء الأمير , وعندما خرج الأمير لم يجد الحذاء من أخذها ؟؟ قالوا : ننتظر وصاحب آخر حذاء هو السارق ونبحث عنه , فلم يبق إلا حذاء الطنبوري وبالطبع لا حاجة للبحث عن السارق من يكون فقد عرفه كل أهل بغداد بهذا الحذاء رفع أمره إلى القاضي بتهمة سرقة حذاء الأمير , فغرّمه القاضي قيمة الحذاء وجُلد وأُعيدت إليه حذاؤه , فقال : لعنك الله من حذاء وأخيراً قال : سوف أخرج إلى خارج بغداد وأدفنها هناك خرج إلى الصحراء , وأخذ يحفر في الأرض …… فداهمه الحرس وأخذوه إلى السجن ورفعوا أمره إلى القاضي , وجيء به إلى القاضي , فقالوا : قد عثرنا على القاتل وكانوا قد وجدوا رجلاً مقتولاً في هذا المكان , وعندما حملوه وجدوا تحته آثار حفر , فحفروا فوجدوا كيساً من الذهب , فقالوا : إن القاتل إنما يريد الذهب ولابد أن يعود للبحث عنه , فاختبؤا وأخذوا في مراقبة المكان فجاء الطنبوري يحفر في المكان نفسه فأقسم لهم الأيمان أنه لم يقتل أحد وأقام الشهود والبينات أنه لم يخرج من بغداد منذ زمن , وأخذ يقيم الحجج على ذلك حتى ثبتت براءته , فأطلق القاضي سراحه ولكن بعد تأديبه على إزعاجه للحرس المكلفين بمراقبة المكان بسببٍ تافهٍ جداً وهو دفن الحذاء فقال للقاضي : يا سيدي اكتب صكاً بيني وبين هذا الحذاء أني بريءٌ منه فقد أفقرني وفعل بي الأفاعيل , وقص عليه ما تعرض له بسبب الحذاء فضحك القاضي وقال : يا أحمق هلا مزقته أو أحرقته . |
مره قريت وصفة مكياج مدري وصفة قناع للوجه مت من الضحك الوصفة تقول من الدقيق الابيض حطي 4 ملاعق كبيرة من العسل الابيض حطي 2 ملعقة كبيرة من الحليب حطي 2- 3 ملاعق كبيرة يضاف للعسل والدقيق كمية مناسبة من الحليب لصنع عجينة ثم توضع العجينة على البشرة لمدة 30 دقيقة بعد كذا حطي نفسك في الفرن عشان ينتفخ وجهك http://www.nsaimory.com/vb/images/smilies/17.gifhttp://www.nsaimory.com/vb/images/smilies/17.gifhttp://www.nsaimory.com/vb/images/smilies/17.gif مع تحيااات مخابز الراشد بالتعاون مع مطاحن صوامع الغلال والدقيق ابصراحة ربنا انتو الحريم عندكم لغوصة غريبة علشان كذا المقاضي حقت البيت اتخلص ابسرعة وان انقول ليه اهلي فرمضان يقولوا كثر الدقيق كثر الدقيق والبيض مايقعد يومين http://www.nsaimory.com/vb/images/smilies/17.gif كل سنة وانت طيبين |
الله يقطع شيطانك يا مشرف مدري مراقب المجلس جتني حموضة في الحلق توي بعتمد الرد فموضوع ابوتركي إلا الموضوع طاير http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif يا اخي علمنا قول اربطو حزام الامان اتنهد قول اي شيء حسسنا انو فيه شيء بيطير الواحد يعمل حسابه من بدري شكلك شغال في البلدية مراقب تعديات مزبوط كل اشوي امطير موضوع آآآآخ ياخوفي يوم اطير مع موضوع من مواضعيك يا اخي اعطي للأعضاء مساحة يكتبون وصيتهم قبل الطيران يجيلك يوم تسير عضو عشان تعرف كيف التحليق بدون اجنحة الكرسي دوار http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif خاطرة كتبتها بمناسبة الحموضة إلِّ في الحلق اهداء لمن يهمه الأمر http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon7.gif |
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:...0002ie4zi4.jpg ما يهمك ؟ ومن متى كانت سواليفي تهمك ؟ ومن متى كانت عباراتي تهمك .. ومن متى كان الشعر ولا انا حتى انا اهمك اكتشفت اليوم اني كنت ماضي كنت شاعر يحترق يملا حياة انسان فاضي واكتشفت ان الهوى ماهو بدمك كان شي من الوهم كان افتراضي يعني في تعبير سطحي كان سطحي كان ممكن ينتهي .. او ما يهمك ؟ ***** |
| الساعة الآن 07:55 am. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة