منتدى بريدة - رشفـــــــــ النسيم البليل ـــــــات

منتدى بريدة (https://www.buraydh.com/forum/index.php)

- مدونـــــات الأعضـــــاء (https://www.buraydh.com/forum/forumdisplay.php?f=92)

- - رشفـــــــــ النسيم البليل ـــــــات (https://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=169410)

من نفحات الحرم (4)

قاعدة فقهية: المصلحة المتعلقة بذات العبادة أولى من الفضيلة المتعلقة بمكان العبادة أو زمانها.

إذا أردنا أن نطبق هذه القاعدة في الطواف ..و تعارض عندنا مصلحة الدنو من الكعبة (وهو فضيلة) .. وفضيلة الخشوع أو الرَمَل لكن مع البعد عن الكعبة .. نقدم الثاني ؛؛ لأنْ به تتحق مصلحة تتعلق بذات العبادة وهي الطواف هنا .. من حصول الخشوع والبعد ما أمكن عن الزحام وخصوصا مع النساء.

للرجال:

إذا أردت الطواف بسكينة وخشوع فعليك بالأوقات ما بين الأذان والإقامة ولا سيما بعد أذان الفجر ؛؛ لأنه كما هو معلوم بعد أذان كل صلاة يتم أمر النساء بالاستعداد للصلاة بالخروج من الساحة إلى الأماكن الخاصة بهن ...

من نفحات الحرم (5)

زاوية نادرة ومهيبة للبيت الحرام ..التقطت من حج عام 1428هـ

http://www.success-w.com/b-bu/image/HARAM_hAJ2.jpg

ودي أعرف وين جالس المصور وهو يلتقط هالصورة؟!

من نفحات الحرم (6)

بطاقة عملتها على السريع...

http://www.success-w.com/b-bu/image/haram.jpg

أختم بقصة من قصص المشاعر المقدسة .. قصة الخليل إبراهيم مع الحليم إسماعيل عليهم السلام

منظومة بأداء راائع من الدكتور : عبد العزيز الأحمد

[RAMS]http://www.success-w.com/b-bu/nfahat3.mp3[/RAMS]

وداعا أرض الحرم..

عدت إلى أرض الوطن في الدنيا.. والحمد لله أولا وآخرا

أحبك بريدة .. أعشقك بريدة .. كيف لا أحبك .. وحبي لكِ إيمان ؟!!

(( حب الوطن من الإيمان ))

حديث باطل (مكذوب) يخشى على واضعه أن يكون ممن صاروا إلى قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ((...ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

قال المحدث الألباني ـ رحمه الله ـ معلقا: (معناه غير مستقيم ؛؛ إذ إن حب الوطن كحب النفس و المال و نحوه .. كل ذلك غريزي في الإنسان لا يمدح بحبه و لا هو من لوازم الإيمان .. ألا ترى أن الناس كلهم مشتركون في هذا الحب لا فرق في ذلك بين مؤمنهم و كافرهم ؟!)[السلسلة الضعيفة: 1/110]

قال ابن الجوزي: (قال أبوالوفاء علي بن عقيل: قال شيخنا أبوالفضل الهمذاني:
مبتدعة الإسلام والوضاعون للأحاديث أشد من الملحدين ؛؛ لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من خارج .. وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل .. فهم كأهل بلد سعوا في إفساد أحواله .. والملحدون كالمحاصرين من خارج .. فالدخلاء يفتحون الحصن ؛؛ فهو شر على الإسلام من غير الملابسين له) [الموضوعات: 1/144]

مع كتاب الله تعالى

هذه تلاوة نادرة بصوت الشيخين: محمد أيوب .. عبد الله عواد الجهني من عام 1422هـ .. بمسجد قباء (صلاة التهجد)

ما يميز هذه القراءة .. ويجعلها نادرة أنها بنوع من القراءة .. تسمى (القراءة الحجازية) أو القراءة بقام معيّن << لا أعلم هل يصح تسميتنا أنواع الترتيل بالمقامات كما يطلق على ألحان الأناشيد أو لا؟

هذه القراءة عبارة عن شريط اشتريته قديما لسورة آل عمرن ..قمت بتسجيله حينها ونقله من الكاست إلى الجهاز ..فلربما تسمع صوت ضوضاء قليلة لكنها غير مؤثرة
وقسمته على حسب الأحزاب في السورة

ثم وجدته اليوم في شبكة النواد الإسلامية كاملا .. مع جميع القراءات في تلك السنة

نماذج مما سجلته

سورة الفاتحة (محمد أيوب)

[RAMS]http://www.success-w.com/b-bu/alfatha.mp3[/RAMS]

من الآية (113)من سورة آل عمران (محمد أيوب)

[RAMS]http://www.success-w.com/b-bu/emraan01.mp3[/RAMS]

من ألاية (186) من سورة آل عمران (الجهني) << لاحظ الفرق بين قراءته أول آية وبين قراءته بعدها

[RAMS]http://www.success-w.com/b-bu/emraan02.mp3.mp3[/RAMS]

أقول: كم أتمنى لو يقرأ عبد الله الجهني في صلاة الفجر في الحرم المكي بهذه القراءة الشجية

إذا أردت الاستماع لبقية التلاوات لتلك السنة (1422) فيمكنك من هنا

من هنا

اقتباس:

صورة مقتبسة(على وزن مسروقة) من المشاركة رقم (116).. من المدونة الصامتة

http://www.success-w.com/b-bu/image/w900.jpg

سقا الله تلك الأيام .. أيام جوال (w900)؛؛ جوال عجزت أرحام المصانع أن تلد مثله!!!

يمكني أبالغ بعض الشيء .. يمكن لألي (اختصار لأن لي) معه صولات وجولات في التصوير الثابت والمتحرك .. وعلى فكرة الصورة في المشاركة رقم (29) تم التقاطها بواسطته

هذا الجوال: إن بغيته استديو صوتي فهو هو.. وإن بغيته مسجل فهو هذاك.. وإن بغيته كاميرا رائعه ـ رغم قدم تصنيعه ـ فهو تلك.. وإن بغيته مصباح ليلي فهو كذلك .. وإن بغيته كاميرا فيديو فهو أيضا كاميرا فيديو!

حتى في صوت استدارته لفتح الأزرار يخرج صوت رائع شبيه بسلّ السيف .

هذا الجوال قتل ـ وللأسف ـ بمشروبي المفضّل عالمياً! : (الزنجبيل بالليمون) مشروب لا تملك وأنت ترشف منه إلا أن تقول:اللهم اسقنا في الجنة كأس الخمر* الممزوج بالزنجبيل : ((ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا))

قصة مقتله:

كنت في زيارة خطافية وتفقدية لقرية (فَدَك**) << لمعرفة معلومات اضغط هنا

كان هذا والسيارة تسير .. وكان على يميني وأسفل مني قليلا كوب الزنجبيل .. وكعادتي أمسك المقود بيد*** .. والجوال أو الكاميرا باليد الأخرى .. وفي لحظة عبث بالجوال و حالة (هواجيس عميقة!) سقط جوال (w900) في قلب كوب الزنجبيل .. وصاحبنا اللي هو (نسيم) إلى الآن ما أفاق من سكرته الهواجيسية وتفكره في القرية.. بعد مضي 30 ثانية تقريبا .. أفقت وسقط نظري أول ما سقت على كوب الزنجبيل والغريق يستنجد بفقاعات خجولة وصامته .. أرتبكت .. مددت يدي للغريق لكن! بعد أن امتلى وهو ممتليء (دبّي) بحرارة الزنجبيل والليمون!
انقذت ما استطعت انقاذه من صور وملفات وهو في حال الاحتضار .. وبعدها بيومين تنتهي قصة مغامرة عمرها أكثر من سنتين بموت هذا الرفيق العزيز!!http://www.success-w.com/rmz/goo/fahad02.gif

شكراً ملاكَ الصمت على التذكير بالحيّ الميّت:)

-------------
* سيأتي مزيد توضيح في التدوينة الخامسة للأسماء الموجودة في الجنة
** كانت إحدى قرى اليهود .. وعندها تذكر قصة السقيفة ..قصة أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ مع فاطمة الزهراء وافتراء الرافضة على أبي بكر في هذه القصةالمظلمة
*** قريبا أروع الصور والمشاهد التي ألتقتطها والسيارة تسير !!!

من مدونة الشخابيط

اقتباس:

قلت أبشري أبجمع عبسهم

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

لا ما يحتاج ـ إن شاء الله ـ ؛؛ ربعنا خابرهم زين زين .. يعني لو ما أطريتِ الاذان كان ما انتبهوا!!

--------------------

على طاري عبسهم هذه مسألة تقول:

عبس + عجم + فصم + = نوى

هذا اللي عندي في هذه اللحظة وإلا هي أكثر .. ليس هذا الغريب .. الغريب ان كلمة (عبس) عندنا تطلق عند أهل ... على بول الناقة!!

= في غرفة المعلمين وفي القرية الفلانية دخل علينا مدرس من تلك الديار .. قبل يجلس قال له واحد من ربعنا : اااااااااانتبه .. انتبه ؛؛ تحتك عبس(نوى) ..
ما درينا إلا الرجال يفزّ وينقز مثل الملدوغ.. ووووش جااااااااب العبس هناااااااااا ؟!!

...بعد ما اتضحت له الفكرة قال: أنتم من وين تطلعون الكلمات هذي؟!

--------------------------

فائدة عابرة: نوى التمرة وأجزاؤه مذكور في القرآن الكريم في أربعة مواضع:

1- ((إن الله فالق الحبّ والنوى...)

2- ((...ولا تظلمون فتيلا)) ثلاث مواضع

3- ((والذين تدعون من دونه ما يملكون من قِطمِير)).

4- ((... ولا يظلمون نقيرا)) في موضعين

ثم أطلب من أحد الجيران الأعزاء البحث عن معاني (الفتيل - قطمير - النقير).. وإيفادتنا بهن إذا مافيه كلافة :)

=================================

اقتباس:

فمن يقول: أنا لها ويأتي لنا بالحكم على هذا الحديث الحساس جداً جدا

شكراً جاري العزيز: أبا عبد العزيز .. كفيت وفيت .. وقمت بالواجب وزيادة .
كم تبي من نجمة بس قل لي :)

لك مني ما هو أنفس من النجوم كلها...

جزاك الله عني خير الجزاء ..

ورق التوت

عود إلى المدونة الأعذب والأروع حرفا هنا .. والتي لا نملك دوما (وسكّر حرفها الذي غطى على كل مراراة الأوراق هنا وهناك ) إلا الدعاء لصاحبتها بالصلاح والتقى والمغفرة

اقتباس:

قال تعالى: [,,إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا,,].. الاحزاب

نفرض انسان قد جاءني وأعطاني مبلغاً من المال وقال هذه أمانة عندك,, وأخذتُ أنا هذا المال, ومتعتُ به نفسي وأسرفتُ عليها وبذرت.. ثم جاء وقت السداد... وجاء صاحب المال يطلب ماله.. وأنا ليس عندي منه شيء..!!
(هذا موقف صعب بالدنيا)

الله سبحانه وتعالى أعطانا من النعم مالا يعد ولا يحصى,, وقال تمتع بهذا كله ولكن عليك أمانة تحملها.. وهي أن لا تفسد في الأرض,, ولاتستخدم نعمي في معصيتي أو في ظلم الناس..
وقَبَل الانسان الأمانة.. ولكن الشيطان استطاع أن يتسلل.. منتهزاً الفرصة في أن الانسان قد حمل الأمانة,,

تقريب للأذهان رائع .. ووقفة وانتقاء رائعان

قال العلماء: تعد هذه الآية من مشكلات القرآن .. وتردد المفسرون في تأويلها تردداً كثيرا حتى لم يكادوا يجزموا بشيء.. وأرجع الطاهر ذلك إلى الاختلاف في معنى الأمانة .. ومعنى العرض .. وكينونة الإباء والإشفاق من غير العاقل

مدخل :

الزمخشري المعتزلي [كان يفخر بهذا اللقب] صاحب (الكشاف) .. أشهر التفاسير في بيان البلاغة القرآنية إن لم يكن أفضلها .. وأغلب المؤلفات بعده عالة عليه << أي تنقل منه

أشتهر تفسيره بالغوص العجيب في الآيات واستنباط الفوائد البلاغية والإعجازية فيها..

كما اشتهر هذا التفسير بـ(القوقلة) .. وهذا مأخوذ من قوله (فإن قلت.. قلنا) .. فلا تكاد تخلو صفحة من هذه العبارة!

مشكلة الكتاب أنه لا ينصح بقراءته إلا للمختصين ؛؛ لأنّ مؤلفه حمله من دقائق البدع الاعتزالية (كونه أحد دعاة المعتزلة) .. بل إنه فسّر القرآن بالطريقة التي تنصر مذهبه .. كما انه جعل هذا الكتاب حربا على أهل السنة .. وراح يصفهم بأبشع الأوصاف .. وأقبح الصفات..بل بالكفر والخروج عن الإسلام

قال ابن القيم عن صاحبه بعد أن أورد تفسيره لقوله تعالى: ((ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه...)) قال : فهذا منه شنشنة نعرفها من قدري ناف للمشيئة العامة(القدر) .. مبعد للنجعة في جعل كلام الله معتزليا قدريا...

ومما قاله من التفسير الصحيح لا السقيم .. قوله في هذه الآية : ( فلان حامل للأمانة ومحتمل لها ..أي: لا يؤديها إلى صاحبها حتى تزول عن ذمته ويخرج عن عهدتها ؛؛ لأن الأمانة كأنها راكبة للمؤتمن عليها وهو حاملها .. ألا تراهم يقولون : ركبته الديون ولي عليه حق .. فإذا أداها لم تبق راكبة له ولا هو حاملاً لها )[الكشاف: 866.. ط :دار المعرفة]

سؤال : كيف يوصف الإنسان بالظلم والجهل مع أنّ تحمل الأمانة مفروض عليه فطرةً؟

جواب: يقال أنّه ظلوم إن ضيع الأمانة ؛؛ لأنّه إجحاف بصاحب الحق .. كما أنّه أيضا ظلم للنفس بتعريضها للعذاب بالخيانة.. وبقي ظلم ثالث وهو ظلم العبد غيره ومنه تضييع الأمانات وخيانتها

كما أنه جهول إن ضيعها لجهله خطورة التفريط والتضييع وعقوبة ذلك .. وهذا هو أعظم الجهل .

يبين هذا أنّ الله تعالى ذكر انقسام الناس مع هذه الأمانة في الاية بعدها إلى ثلاثة أقسام : منافقين .. ومشركين .. وكفار

والله أعلم

اقتباس:

* لا تنسوا ترددوا مع المؤذن.. يكن لك اجر بعدد من يصلي بالمسجد المؤذن فيه,,

مياسة.. حاولت .. وحاولت .. ولم أفهم هذه الجزئية بالتحديد!
كيف يكون لي أجر بعدد من يصلي في المسجد؟
وهل هذا المسجد يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم : (( جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا)) [البخاري من حديث جابر]

مازلت أحاول .. ومع ذلك أنتظر الجواب.

لغويات (3)

ذكر الزجاجي في[كتاب اللامات3]أنها 31لاما،ثم شرحها .. ثم قال بعدانتهائه من شرحها: (اعلم أن هذه اللامات كلها على اختلاف مواقعها .. وتباين تصرفها متشعبة من عشر لامات .. وهي الأصول لها كلها .. وهي:
1/الأصلية
2/ولام الإضافة
3/ولام التوكيد
4/ولام الأمر
5/ولام الجحود
6/ولام البدل
7/ولام الجواب
8/واللام المزيدة
9/ولام الفصل
10/ولام العاقبة ) 163

من مدونة (Queen)

اقتباس:

بالجنة , فيه عبادات ؟

اظن والله اعلم ان عبادة ذكر الله فقط تستمر مع المؤمنين بالجنة ..

صدقت أختي الكريمة

أخرج مسلم في صحيحه .. من حديث جابر بن عبد الله ـ رضي الل عنهما ـ قال:سمعت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : (( إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون .. ولا يتفلون .. ولا يبولون .. ولا يتغوطون .. ولا يمتخطون .. قالوا فما بال الطعام؟ قال جشاء ورشح كرشح المسك .. يلهمون التسبيح والتحميد كما تلهمون النفس)).

--------------

اقتباس:

نصيحـة ؟

وهل النصائح تنـتـظر إذن المنصوح حتى يـُزجّ بها الى ساحاتـه ؟

اذاً , هي ليست نصيحة , ربما وسيلة او حجّة أو اي شيء آخر ! << اقول ربما !!

أعتقد أنّ النصيحة ما هي إلا وسيلة إلى غاية محمودة أو (مذمومة!) .. كما أنّ كلّ حالة تقدّر بقدرها باختلاف الأشخاص والأحوال...

إيقالي فاهم :)

------------

اقتباس:

* القراءة تؤدي الى الكتابة تلقائياً ..!

http://www.success-w.com/rmz/goo/fahad05.gif

ما أدري .. بس ياما قرينا من المطولات .. والكتابة مازالت ضعيفة .. جدا .. جدا

من مدونة الكوكتيل

اقتباس:

النقير هي النقطه التي في ظهر النواة وهي التي تنبت منها النخله.

الفتيل هو الذي في شق النواة أو الذي يفتل من وسخ اليد وغيرها.

القطمير هو القشرة الدقيقة التي على النواة بين النواة والتمر.
و يساوي القطمير(12) ذرة فالقطمير : (0.00000023× 12= 0.00000276) جراماً .

وجاءتْ كُلُّها مَضْروباً بِها الْمَثَلُ في القِلَّة .

وهي في الابيات التاليه

لُفَافَةُ النَّواة قُلْ (قِطْمِيـرُ) ............ وَنُقْرَةُ الظَّهْرِ لَها (النّقيـرُ)
وخَيْطُها في بَطنِها (فَتِيلُ) ............ سُبحانَ مَن لَيْسَ لَهُ مَثِيلُ
****
من نظم الشيخ الأستاذ : ﴿ مُحَمَّد عَبد الرحمن بن مُحَمَّد ﴾
إمام مسجد قطر في نواكشوط

للاستزادة من هنا

أتوسل إلى الله بفقرنا إليه وغناه عنا وإقرارنا بألوهيته وربوبيته ووحدانيته أن يهديني وإياك وكل من مرّ هنا سبيل الرشاد .. وأن يجمعنا بوالدينا وأحبابنا في دار كرامته ومستقر أنبيائه ورسله.. اللهم آمين

من مدونة (ورق التوت)

اقتباس:

تابع معي هذا المقطع من (كيف تتلذذ بالصلاة) فتفهم كما فهمت أنا منه

تحوير رااائع أيتها الكريمة مياسة .. وتفهيم بالصوت والصورة وبأسلوب مشوق وفريد.. أهنيك على أن كسبت (بإذن الله تعالى) أجري وأجر كلّ غافل أو متغافل عن مثل هذه الأجور العِظَام..((والدال على الخير كفاعله)).. نعم هنا يأتي فضل العلم والعلماء: تبلى أجسادهم ولما يتوقف العداد بعدُ ...
لا أنكر أني قبل أيام أضفت هذه الحلقات في المفضلة عن طريقكم(193)؛؛ لأرجع إليها مستقبلا .. لكن مع زحمة الأحداث وعدم توافر الاتصال هناك لم أستطع الرجوع إليها إلا هذه الليلة .. فعزمت على البحث عنها من أجل تنزيلها كاملة على الجهاز بعيدا عن (youtube) وقد تم لي ـ بحمد الله ـ ما أردت .

وجزا الله الأخ الشاب الفاضل : مشاري الخراز خير ماجزى به أولياءه

نعم هو كما ذكرتِ: مبدع بـ أسلوبه .. أفكاره.. إلقائه.. تشويقه.. ترابط المشاهد بالمواعظ .. ثقافته الدينية الواسعة.

----------------------------------------------

اقتباس:

كأنك شوقتني للغوص مع الزمخشري,,

مع الأخذ بالاعتبار دقته وذكاءه في تقرير وتمرير بدعه الاعتزالية ..
وعلى أن يكون مدموجا بكتاب: (الإنصاف فيما تضمنه الكشاف من الاعتزال)!

اقتباس:

فقد مثلت وجود الخشية بـ الصديقات,, و الزميلات.. و الأزواج,
فاطمن قلبي لهذه اللافتة ,,

عدت هناك (مشاركة:142) .. ثم قلت: وكيف لا ينام قرير العين وحراسه منهم عينهم؟
وكيف لا يغتبط بقربهم وظاهرهم(حتما) هو مرآة قلوبهم؟

وإتماما لكلامه هناك.. قوله ـ بعد أن ذكر الحكمة من اقتران الهداية بالخشية وأنها لا تكون إلا بالمعرفة ـ قال: لأنها ملاك الأمر .. ومن خشي الله : أتى منه كل خير .. ومن أمن : اجترأ على كل شرّ . ومنه قوله عليه الصلاة والسلام : (( من خاف أدلج ، ومن أدلج بلغ المنزل ))[الترمذي من حديث أبي هريرة]
>> الكشاف:1176

-----------------------------------------

اقتباس:

لكنها ألجمتني بـ إجابتها,, فلا أنسى نظرتها إلي باطمئنان,, ومع النظرة ابتسامة واثقة:
لأنه الصبور الحليم ... لأجل هذا هو كذلك!

فكيف إذا أضفنا إلى هذا أنّ الله ـ تعالى وتقدس ـ قرن استواءه على عرشه باسمه (الرحمن) الدال على صفة الرحمة الشاملة لخلقه؟..

قال الإمام المفسر البحر (محمد بن أبي بكر):فاستوى على عرشه باسم الرحمن ؛؛ لأن العرش محيط بالمخلوقات قد وسعها .. والرحمة محيطة بالخلق واسعة لهم كما قال تعالى : ((ورحمتي وسعت كلّ شيء)) فاستوى على أوسع المخلوقات بأوسع الصفات فلذلك وسعت رحمته كل شيء وفي الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم: (( لما قضى الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده موضوع على العرش إن رحمتي تغلب غضبي )) وفي لفظ (( فهو عنده على العرش )).
قال: فتأمل اختصاص هذا الكتاب بذكر الرحمة ووضعه عنده على العرش .. وطابق بين ذلك وبين قوله: ((الرحمن على العرش استوى)) وقوله: ((ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيراً)) ينفتح لك باب عظيم من معرفة الرب ـ تبارك وتعالى ـ إن لم يغلقه عنك التعطيل والتجهم.

[مدارج السالكين:1/33-34]

http://www.success-w.com/b-bu/image/raihani.jpg

اختبر إلمامك بكتاب الله تعالى بمحاولة قراءة هذه الآية الكريمة من غير الاستعانة بالبرامج الحاسوبية :)

أيضا من مدونة ورق التوت

اقتباس:

في الجزء الثالث نقف عند قوله تعالى: ٍٍٍٍٍ[,,خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ,,]

نقول لمن يُجادل في هذه الآية.. ويقول أن هُناك أشياء قام البشر بالمساهمة فيها,, مثل الاختراعات الجديدة ..!

نقول لهم: الذي اخترع الطائرة لم يخلق الغلاف الجوي الذي تطير فيه,, ولا خلق المادة التي تصنع منها الطائرة.. وإنما خلق بقوة الله سبحانه وتعالى الذي اعطاه القوانين التي يعمل بها,,
ثم اعطاه القوة التي تجعله يكتشف كل هذه الأشياء

ومثل هذا يقال في قوله تعالى: ((إن يشا يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره...))

هل تحتاج البواخر إلى الريح؟!

تفكر .. وحتما سيأتيك الجواب!

لكن! ألا يستدل بهذه الاية [مع المؤكدات الدالة على العموم]على أنّ كلّ ما في الأرض (حتى القرآن) مخلوق؟!!
وكيف نجيب على من يستدل بقوله تعالى : ((الله خالق كلّ شيء...)) على أنّ القرآن مخلوق؟!