![]() |
اقتباس:
[align=center]العملاق / بدر الدخيل داهية الشعر الشعبي وخصوصي المهمل وملك التوجد قريتها مية مره وبعيد قرايتها مليون وما راح اشبع جنون بالوصف وتجاوز لمساحات الخيال وتلاعب وكل شي يسمى فن موجود بالقصيدة لو ادري من خلاك تكتب القصيدة اني لاجيه واقوله روحت ببدر الدخيل بدون رجعه صح لسانك مليون في مليون في مليون اخوك ابو خالد[/align] |
اقتباس:
الغالي / ابو خالد .. مهما قلت شهادتي بشرواكـ مجروحه .. صح بدنكـ ولاااا هنت .. ايو الله روّح بدر الدخيل .. تحياتي وتقديري // |
قصيدة أستمتع بها بكل صدق شكرا شاعرنا البــدر تميّز و أبداع |
اقتباس:
عبداللطيف بن حمد .. شكراً لحضوركـ .. تحياتي // |
اقتباس:
[align=center]1 ( حرقها .. ذابت .. كض الريق .. هم ٍ .. طرقها ..) ماذا يحدث هنا ..؟! انفجار من أول وهله .. بداية بالقنابل النووية .. وخلود تام في مفردات الألم .. ! 2 تلوّى بالحشا واستلّ قلبي بلا دستور وعروقي فَرَقــْها عودة مباشرة للأسلحة الخفيفة .. بداية جديدة .. كشف الغطاء مبكرا .. وتقرير بالمصيبة المفاجئة .. وتحطيم مساكن العاطفة .. لتتشرد .. ! 3 اليا مني بغيـت أشهـق زفرنـي وانا لامـن زفرتـه مـا شهقْهـا صورة عادلة .. من صور المواجهة .. بيت خلّاق .. التكرار المقلوب أعطى بعدا جديدا .. أقف حائرا أمام المغزى .. ولكني أميل إلى أن العطاء ليس بالمثل .. هناك مساحة عذاب .. 4 على المله ترى شوقي طبيعه وجا شوق(ن) على شوقي طبقــْها شيء ما .. فوق احتمال النفس البشرية .. حينما يكون الحمل ثقيلا .. فإن أثقل شيء هي قشة البعير .. ! فكيف بمثلية الحِمْل .. ؟! 5 وانا مكنون سدّي ضام عيني غزير الدمع هو سبّت غرقــْها اغتراب .. و عذاب الصمت .. و الموج يضطهد الجبال .. قمة في تجلية المحافظة على السر .. و ضرورة الكتمان .. وتفجير بلا حدود يثير الحشرجة في الصدر .. ودموع تهطل من عيون ٍ مفتوحة ذاهلة .. 6 خناجر صمت وش عذر الشفايا ؟ تساوت له وفي صدره زرقها الشطر الأول مذهل حد الجنون .. وتبادل في الأحزان بين ( الشفايا ) .. و الصدر .. يجبرك على خيال الموقف .. 7 وسقت اكبر مشاريه الموده على صبري وقال الصبر سقــْها بداية جديدة .. وقصيدة داخل قصيدة .. 8 ثمان شهور اعذّرلك واجاهد ولا عيّنت ما يبرد عرقــْها تعزويت القوافي يوم صكـّت هواجيسي بدى يلعج برقــْها على صم الحنايا فاض حزني تغشواني وهي حتـّت ورقــْها خريف الوصل وفصول الاماني على رجواه وسنيني سرقــْها انفجار .. مباشرة حتى الصراحة .. و ( الرقم ) ثمانية 8 مرة أخرى مع أبي سلطان ..!! صور جميلة متعددة .. تتخلها الصورة .. والصوت .. والوقت .. خليط تشكل بصورة بديعة .. 9 ألا يا طول ليلي يوم خيـّم يكحـَل شمسها واعمى شفقــْها صرخت بغربي اللوعه وجاوب شمال الخوف والشرقي سبقــْها جنوبي يا جنوبي ما هقيت (ال جهات) الاربعه تخلف نسقــْها الله .. الله .. قلق كبير .. ألم متجدد .. وحكاية ذهول .. واختلاط الصواب بالخطأ .. >> وأعود بالذكرى إلى البيت : اليا مني بغيـت أشهـق زفرنـي وانا لامـن زفرتـه مـا شهقْهـا !! 10 ألا يا ونتي ونة ثمان(ن) خفيف الريش لا ماج وصفقــْها على سود المخالب سم خاله اليا خالط ثناديها سحقــْها عودة من جديد للرقم ( 8 ) .. !! وتصوير بديع .. تحويل غير المحسوس إلى مدرك .. انتقال سريع إلى مسامير الشجن .. ! 11 أون وونتي ونة خلوج(ن) ترزّم والزَبَدْ فاح وخنقــْها تولاه النشيط وشدّ قيده وبرّكها بَعَدْ م/ احْـكــَم حلقــْها الثقافة النجدية تتجلى هنا .. وتصوير بيئي محبوب .. وكأنه هنا يذكرنا بناقة ابن رومي .. !! 12 النهاية .. لا تلوموني سادتي .. إننا مصاب بمرض جنون العشق .. من اطلقت تلك السهام أبا سلطان .. ؟ الإجابة .. سبايب جادل(ن) بالزين طاغي=حكايات التَرَفْ ربيّ خلقــْها خذى منــْه الكرز لونه وطعمه=تفافيح الغَنَجْ سيفه فلقــْها عتيم الليل لا قضّت شعرها=أشوف سهيل يركع في طبقــْها هنوف(ن) بالحلا ما شفت مثله=سهوم الموت بالعين وحدقــْها وعود الموز لا قام يتهصّر=تلعثم خوخها واحرج درقــْها رهيفة وسطْ مطروق(ن) ظهرها=اليا قفّت تقول إقْبِل وذقــْها مصابيح الدجى في لبّ نحره=وعنقه لا شقح يكرب وثقــْها احبه والغلا ما هو بكيفي=لساني غَصْْب عن عقلي نطقــْها احبه والغلا مخلوق لاجله=دروب الحب عن غيره غلقــْها احبه والغلا يرهج ضميري= تمكـّن بالمعاليق وفهقــْها احبه والغلا يا ناس بلوى=وانا بلواي من قلب(ن) عشقــّها احبه والغلا يصعب علاجه=طبيبه مات واكفانه حَرَقــْها احبه والغلا ( 6 ) ..!! نكاية بكل العذال .. نعم .. العشق ليس بناء هندسيا .. بل هو جنون مطبق .. اعتراف بالإصابة .. والأخطر .......! الاعتراف بموت الطبيب .. ! ولكن .. ! ما طبيعة هذا الموت .. ؟! ** أبا سلطان .. قافية قويه .. وزفرة مع نهاية كل بيت .. ( هَا ) وقصيدة تحفة .. وطرْق هلالي متجدد بين أناملك .. تشرفت أن سبحت هنا بين هذه الأمواج العاتية .. لم يحملني على ذلك سوى الفن .. دمت أيها الشامخ .. أبوفهد [/align] |
القدير / ابو فهد ..
لا تعليق يأتي بعد تعليقكـ .. لذا سألتزم الصمت .. اقتباس:
فقط لتصحيح هذا الخطأ المطبعي .. البحر صخري وليس هلالي .. أعتقد بأن لوحة المفاتيح خانتكـ .. تحياتي وتقديري // |
اقتباس:
أبو فهد .. يا ليت توضح لي مكامن الثقافة النجدية ومدى علاقتها بأبن رومي .. لا سيما وهو من أهل الاحساء .. عذراً على المداخلة .. |
اقتباس:
[align=center]ياهلا فيك أبو سلطان .. أولا .. بالنسبة للبحر .. لم تخن ِ لوحة المفاتيح .. ولكن خانتني نفسي والكتابة بعجلة ومباشرة .. فلست من الذين يراجعون ردودهم .. ولهذا ستلاحظ من الأخطاء الشيء الكثير .. ثانيا .. بالنسبة لتساؤلك .. مكامن الثقافة النجدية - عزيزي - .. كل ماهو من تراثه وتأريخه .. ولا شك عندي أن الناقة من أهم مكامن الثقافة النجدية .. فلو حاولنا حصر المفردات والجمل والمصطلحات .. التي تترافق مع ( الناقة ) لوجدت أنها كثيرة جدا .. بل ستلاحظ تأثيرها اللغوي والاجتماعي .. فمثلا الأمثال والحكم التي استمدت من الناقة .. وكذلك التعامل معها يورث في النفس بعض صفاتها من الجفاء والغلظة .. ................... إلخ ودعني أقف قليلا عند البيتين : أون وونتي ونة خلوج(ن) ترزّم والزَبَدْ فاح وخنقــْها تولاه النشيط وشدّ قيده وبرّكها بَعَدْ م/ احْـكــَم حلقــْها لا حظ من جديد معي المفردات النجدية .. والتي سأضعها بين الأقواس .. (أون) وونتي (ونة) (خلوج(ن)) (ترزّم) والزَبَدْ (فاح) وخنقــْها (تولاه) (النشيط) وشدّ قيده (وبرّكها) بَعَدْ م/ احْـكــَم (حلقــْها ) ثم لاحظ من جديد الجمل المستمدة من ثقافتنا النجدية الصرفة : ( ونة خلوج ) .. ( فاح وخنقها ) .. ( تولاه النشيط ) .. ( وبركها ) .. ثم لاحظ كلمة مفرطة جدا في النجدية : ( النشيط ) .. > وتقصد الرجل القوي .. أما بالنسبة لابن رومي .. فلم أشر إلى ابن الرومي بنفسه أبدا .. بل أشرت إلى ناقة ابن رومي .. وهذا نص ما كتبته : ( وكأنه هنا يذكرنا بناقة ابن رومي .. !! ) طبعا .. تعرف كما يعرف الجميع قصة ناقة ابن رومي .. والتي راحت مثلا يتداوله الناس .. ( خلوج ابن رومي ) .. ولا يخفى مدى تأثر الشعراء الكبار بقصتها .. حتى جعلوها رمزا يكحلون فيه قصائدهم .. ويغنيهم عن كثير من الوصف .. ومن ذلك قول الشاعر فهاد العاصمي : ياونةٍ ونيتها يابن نصار = ماونها مثلي خلوج ابن رومي كني من الفرقى على كير بيطار = شبو به ارطى الستاد امهمومي .. ولأنك في قصيدتك أشرت إلى ( أون وو نتي ونة خلوج ن ) .. فخطر في بالي أنك تريد تسخير الرمز والمثل ( خلوج ابن رومي ) .. لكي تشعر المتلقي بمدى الحرقة التي تعتصرك .. أما ابن رومي فهو معروف أنه من أهل التجارة والحلال في الأحساء .. وشكرا لك لإتاحة الفرصة لي للمرور ثانية من هنا .. [/align] |
الساعة الآن 12:41 pm. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة