|
الناقد1
راشد لقد اتيت بفتوى تحرم مهرجان مزاينات الابل اقول السائل جهل مضمون السؤال والا انحصر في مايلي -1 مسابقات حفظ كتاب الله ....اورد لي دليل علي تحريم هذا الشي.. بصرف النظر عن بيان فضلة 2-الترابط والتواصل ووصل الرحم... اورد لي دليل علي تحريم هذا الشي 3-المزايدات في جمال لابل اورد لي دليل من الكتاب والسنة يحرم هذا الشي بدون خلط الحابل بالنابل 4- تقول الغلا الزايد في اسعارها اقولك نعم قبل عشرين سنه كانت بعشرة لاف والمزرعة كذلك بينما الليوم هي بمليون والمزرعة بمليونان وهذا من مسببات مواكبة العصر وليس من مسبباتنا 5- تقول عصبيات ونتعرات اقول من قال لك؟؟ بل هو ترابط بين البادية والحاضرة والحاكم والمحكوم 6- تقول بذخ وتبذير في لاكل اقولك التبذير اذا حذف في صناديق الزبالة بينما هذا يصرف للجمعيات الخيرية 7- تقول يضغط علي فقرا القوم اقول كلنا فقرا والغني الله تقول من ماديا اقول الغني غني النفس 8- تقولي تعتمد علي النسخ والصق انا لم انزل موضوع انا احاورك بمايثب ومن المعروف ان النصوص العلمية او لادلة الشرعية لا يستدل بها بلاختصارات والتحريف وانما بالنص.. يلة جاوب وراقب الله في اجاباتك طالم انك الناقد1 رقم واحد |
اقتباس:
نهااار ======================================= |
اقتباس:
الحين السائل يوضح للمسئول اعظم رذائل الجاهليه.. وما علاقتها بسؤاله.. ويقولها وهو ينتظر الاجابه من الشيخ على سؤاله !! ثم ماعلاقة ذلك بمزايين الابل ؟[/align] |
لاحظ أخي القارئ الكريم كل هذا الهجوم من العقول المتصحّرة " مع أني لم أقرر بعد رأيي الشخصي في المزاين " كل ما في الأمر أني أوردت أقوالا لعلماء تخالف ما ذهبوا إليه ، على اعتبار أن الانتداء يقوم على الاختلاف ، ثم علّقت على إستدلالاتهم العقيمة ، و بعد كل هذا تعتبر مغرض وحاقد لمجرد أنك خالفتهم !
فإما تقف في مدرجات التشكرات مصفقا وتبعيـّا ، وإلا فأنت مغرض وحاقد ، بل حتى قبيلة عنزة لم تسلم من ذمهم ، مع أن لا دخل لها بالأمر ! ......." وارجو من الاشراف أن يتنبه جيدا للشتائم " لأني فقط تكلـّمت عن التفاخر وأوردت نصوص تحريمه ، هوجمت ، فما بالك إن قررت رأيي في المزاين ؟ اقتباس:
اقتباس:
عموما سواء أكان الحديث صحيحا أو غير ذلك فتفسير ابن العربي للحديث فيه رد عليكم ، فهو حصر معنى الحديث بأن فيها اللباس والأكل واللبن والحمل والغزو , ولم يذكر أن الإبل للزينة أو التفاخر اقتباس:
أني أرد لأنها شطحات غير منطقية ولا تقبل التأويل ، وهي في أمور شرعية ، وما يزيد الأمر سوءاً أن مايدفعك لذلك عصبية جاهلية متخلفة مقيتة ، تدقين بها "أنت ومن ناصروك بدافع الحميا" إسفين تفريق لأمتنا التي يجمعها أخوة الدين والتفضيل وفق التقوى و عموما أنا لن أحيط بالآخرين علما ، وقد اقدر الأمر بخلاف ما ترين ، ولكن صدقيني من العيب أن تقولي لمن يعترض عليك مثل هذا القول ، كل ما عليك قبول هذا القول أو رده " بالحجة " ، وبحقك الانتدائي المستحق ، دون هذه التشنجات التي تجعل ردودك حفلة يتسامر على سذاجتها الآخرين اقتباس:
فزعتك تكفى .... " الحميا " يا فيصل :) .... اتكأت على وهن يا أريج " كالمستجير من الرمضاء بالنار " اقتباس:
سأحاول قراءة ما استطيع طبعامن الحق أن تورد الأحاديث من مصدرها ، لكن الله يصلحك تورد سطرين فيهم أنواع الأغلاط الإملائية ، ثم تلحقها بمقطوعة مطولة عن سفينة الصحراء بلا أخطاء إملائية ، هذه المقطوعة من عشرات الأسطر هل نقلتها لأجل الحديث الذي من كلمتين ؟ أم لأنك مفلس اضطررت إلى أسلوب القص واللصق ، لكن كان من المفترض أن يكون لديك شيء من الإحساس بأن الآخرين سيميزون الفرق الواضح بين السطرين الأولين ، وبين باقي المقطوعة الإنشائية أذكر أحدهم اكتشف أمره في مثل هذا فلم نر له أثرا ، لكن أن يكون وجهك هالوسع فهذا مصدر الغرابة ! اقتباس:
أمن جاهليتكم ! عموما أنا هنا انتدي ولي مساحة من التعبير أنا حر فيها بصفة انتدائية حوارية ، وليست صفة وعظية تلقينية ، ولا يمكن أن تفرض وصايتك عليها ....... سأكمل بس والله أظنه يصعب عليك فهم مثل هذا الحديث مسألة حامض وحلو هذي لو علـّقت عليها أخشى أن أقع في جاهليتكم ، ولكني أحيطك علما أن للناس أصولا لو تكلّموا بها لأخرسك مقام نسبهم أمام نسبك ، ولكنهم يخشون أن تكون فيهم جاهليتكم التي حذّر منها رسول الهدى اقتباس:
بل إعلمي إعلمي أن العقل الجمعي التبعي سيوقعك في مثل هذا ، لأني سأخالفك بأمور كثيرة ، وعليه فلا بد أن تضعيني في هذا الموقف ، المشكلة يا أريج أن الآباء أو الأمهات يفرطون أحيانا في تشجيع أبنائهم والثناء عليهم ، ثم يخرجون إلى محيطهم الضيق فيجدون من يطبل لهم ، بعد ذلك تجدهم ينصدمون إن خالفهم أحد ، فهم متعودون على الإقرار والتصفيق لا الإنكار و الاختلاف ، رغم أن وسائل التقنية الهائلة الحالية قد فتحت وسائل للاطلاع على العالم وتلقي المعرفة ، ولكن بقي اثنان لم يبرحا مكانيهما جهل البعض المطبق ، وأبو الهول جاثما كما هو هناك اقتباس:
ولكني سأسلم بأن المؤسس رحمه الله قالها ، فقط سأطلب منك توضيح من كان يقصد في هذا التعبير ، ومتى قال هذا ؟ اقتباس:
اقتباس:
فقط تأكد أنك بهذا جئت بالفخر وتحقير الآخرين وهذه من رذائل الجاهلية التي حرمها الإسلام إليك هذا الكلام من موضوع لي سابق الفخر بالأحساب محرم وقد أبطله الإسلام ، فلا تفضيل إلا بالتقوى " إن أكرمكم عند الله اتقاكم " وقد قال خير البشر عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي يرويه أباهر عند أحمد وأبي داود : " الله عز وجل قد أذهب عنكم عبية الجاهلية والفخر بالآباء ، مؤمن تقي وفاجر شقي ، الناس بنو آدم وآدم من تراب ، لينتهي أقوام عن فخرهم بآبائهم في الجاهلية أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأنفها " وفي الحديث الآخر : " من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه " ولما سئل الإمام أحمد بن حنبل الشيباني عن نسبه ؟ قال : " نحن قوم مساكين " وكره أن يفتخر بنسبه وهكذا هم الصالحون الذين عرفوا أنه لا يدنيهم من الله إلا الذل له والتواضع للمؤمنين من عباده " كما يقول الدكتور السكاكر " لا تـقل أصـلي وفـصلي يـا فتـى ** إنـمـا أصل الفـتـى ما قـد حصل لـيـس مـن يـقـطـع طـرقـاً بـطـلاً ** إنـمــا مـن يـتـقـي الله الـبـطــل ذوو النسب الرفيع ، هل هم وحدهم القادرون على البناء و إنشاء مجتمع إسلامي صالح ، أم أنهم كوضيع النسب طرائق قددا ، منهم الصالحون ومنهم دون ذلك ؟ ولعل من حكم الإسلام في تحريم هذا التفاخر ، مراعاة ما قد يحدث ذلك في نفس أخ لنا في الإسلام ، أضاع أصوله نسبه ، أو جاء من سفاح لا ذنب له فيه كن ابن من شئت واكتسب أدبا ** يغنيك محـمـوده عن النـسـب إن الفـتى مـن يـقـول هـا أنــذا ** ليس الفتى من يـقـول كان أبي فالتفضيل مداره على التقوى " لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى " وقد جاء تحريم التفاخر بالأحساب بالنص الصريح ، ففي صحيح مسلم ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( أربعٌ في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن : الفخر في الأحساب ، والطعن في الأنساب ، والاستسقاء بالنجوم ، والنياحة ) * هذا التفاخر يتبعه أحيانا تعصب يصل لتحقير الآخرين والطعن في أنسابهم، وهذا للأسف تجده في المحاورات الشعرية و الرديات ، حيث التهجم على أصل الآخر أو فصله ، وتحقيره والاستهزاء به ، وكأن فخره لا يستقيم إلا بهجاء الآخرين ! وتجده كذلك في تحقير القبلي لغير القبلي ، والتحقير بالجنسية للهندي وغيره من ضعاف الخلق الذين يخدمون هنا وقد يكونوا أعلى منهم مقاما عند الله ، فضلاً عن الذين تحملوا تبعات خطيئة آبائهم فلم يجدوا من مجتمعهم إلا الازدراء و التهميش والتحقير ! بل إن بعض الجهلة المتخلفين يربون أبنائهم على الحب والبغض والولاء وفق كفاءة النسب ، أو يذكرونهم بعداء قبيلتهم لذيك القبيلة ، و يضعون هذا مقياساً للولاء وللتقدير من عدمه ، حتى تجد بعض الأبناء لاعقين لأحذية كل ما هو غربي ، ويتقمصون أسمائهم ويقفون أمامهم خجلا يزدرون أنفسهم ويتهمونها بالتخلف ، فإذا ما جاءوا إلى أخيهم المسلم وضيع النسب ، وقفوا أمامه وقفة المتكبر المستعلي بنسبه ! تالله أن شسع نعل عبد أسود آمن بلا إله إلا الله " حتى سمع المصطفى عليه الصلاة والسلام دف نعليه بين يديه في الجنة ، وقال عنه العربي ذو النسب " عمر رضي الله عنه " سيدنا بلال إن سيدي الحبشي الأسود بلال رضي الله عنه أحب إلي من مما يدعونني إليه وإن عبدا قد أطاع الله " ولو كان أسودا كالزبيبة " أحب إلي من ابن قبيلتي أو حتى أخي القريب ، البعيد عن الله بلالا تكلم ذات مرة فرد عليه أبا ذر " رضي الله عنهم أجمعين " قال : يا ابن السوداء فقال بلال : والله لأرفعنك إلى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، فذهب إلى الرسول فأخبره ، وقال : يا رسول الله ! أبو ذر تكلمت فقال لي كذا وكذا ، فاحمر وجهه ( بأبي هو وأمي ) واستدعى أبا ذر ، فقال له: ( أعيرته بأمه ، إنك امرؤ فيك جاهلية ) قال : يا رسول الله ، أعلى كبر سني و شيبتي قال : ( نعم ، إنك أمرؤ فيك جاهلية ) لكن ماذا فعل أبا ذر ، هل وظف الدين في خدمة عنصريته كما القوم لا خرج أبو ذر وقال : لا جرم ، والله لأنصفن بلالاً من نفسي ، فوضع أبو ذر رأسه على التراب ، وقال : طأ بلال رأسي برجلك ، والله لا أرفع رأسي حتى تطأ برجلك صلى الله عليك أبا ذر ، فقد مرغت رأسك في التراب إذلالا للجاهلية ونبذا لها ، وإعزازا لدينك الذي أعزك الله به ، وتحقيقا لأخوة الدين التي تسموا على كل رابط وصلة يقول ( صلى الله عليه وسلم ) كما في رواية مسلم : ( المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا ـ ويشير إلى صدره ثلاث مرات ـ بحسـب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه وماله وعرضه ) اقتباس:
" اقول السائل جهل مضمون السؤال والا انحصر في مايلي " شلون السائل جهل مضمون السؤال ؟ سؤالك هو ولا سؤاله ؟ ..... ثم المفترض إنه المجيب من يجهل مضمون السؤال في حالة حصل ذلك وليس السائل ثم كيف تريده أن يخرج مما يلحق بالمزاين من الإسراف والتفاخر ونحوه ، فينحصر في ما تعدّه إيجابيات للمزاين ، أنت تريده أن ينحصر في هذه ويترك السيئات ، وهذا إجحاف ورد واه وظريف في نفس الوقت ، ولا أظرف منه إلا تعليلك عن قصك ولصقك عموما حتى نتخلص من إحتطابكم الحرفي ، لنحرر محل النزاع ، حتى يمكن التحاور حوله بموضوعية وسأكفيكم تحرير محل النزاع ، إليكم إياه أولاً / * المفاخرة ، وقد تكررت في كلامكم كثيرا ، وإن لم تصرّحوا برد الحديث المفاخرة بها نص صريح من رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة " وقد استدلـّت الشيخه أريج في هذا الحديث بقولها : اقتباس:
الرسول ذكر بقاء أمر الجاهلية هذا فهل جنابك تمثلي الجاهلية ، وتفاخري بهذا ! هل نهي الرسول أقل من الشمس والقمر وأيم الله لمن قبل الشمس والقمر مقابل رد حديث رسول الله ، لهو جاهلي ارتكب محرما من رذائل الجاهلية ولعل الحميا تفيد معكم ، أقول إن إمامكم وإمام أهل السنة ، الإمام أحمد بن حنبل " الشيباني " ، لما سئل عن نسبه ؟ قال : " نحن قوم مساكين " وكره أن يفتخر بنسبه وهكذا هم الصالحون الذين عرفوا أنه لا يدنيهم من الله إلا الذل له والتواضع للمؤمنين من عباده " كما يقول الدكتور السكاكر " ألا تريدون أن يغفر الله لكم وتكونوا منهم ؟ * المسألة الثانية في محل نزاعنا هي مزاين الإبل " وأنا لم أبدي رأيي فيها بعد " وبما أنكم تقولون أن السائل قد لبس على الشيخ فأنا سآتيك أنت ونهااار بسؤال مجرد ، يتعلق بأصل المسألة فقط ، وهي مسألة " التفاخر بالإبل " هل يجوز أم لا ؟ ...... إليكم نص هذا السؤال الذي أجاب عليه الشيخ الدكتور صالح الفوزان أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، يقول : ما حكم المزاين وهو أن يجتمع أهل البادية بإبلهم للتنافس أيهن أجمل وأزين من حيث أوصافها وألوانها وطولها ويأخذون على ذلك الجوائز أحيانا سيارات وأحيانا تصل إلى مئات الألوف ؟ ماذكر السائل لا إسراف ولا غيره ، بل ابقى أصل المسألة مجردا كما هو استمع لإجابة الشيخ ، وياليت من لديه وقت يفرغها هنا حرفيا وله الشكر http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...x?PageID=11529 أتؤخذ إجابة هذا العالم الكبير من علماء أهل السنة ، أم تؤخذ تعليقاتكم الجاهلية ! ........ ملكم كيف تحكمون ؟ ! |
اقتباس:
اقتباس:
دمت بخير |
أخي الناقد ... وسع صدرك .. فما أنت .. إلا حامل رسالة وهدف .. إن وصلت رسالتك .. .. وإلا .. " لستَ ملزوم بالنتائج " :) ***** أخي الكريم .. عبدالله الحلوة اقتباس:
اقتباس:
وتقبلك وجهة نظر أخي راشد .. بعدم إقفال الموضوع ,, أحسنت صنعا .. بتقبل وجهة النظر الأخرى .. ,, **** أخي راشد .. أخي الناقد .. لاحظت عتبكما على عدم حذف الإدارة .. رد أختنا أريج .. بخصوص ما كتبته من خطأ غير مقصود .. في نسبها الألم لله سبحانه وتعالى .. علوا كبيرا .. ولا أتفق معكم .. في هذا العتب .. لأنه .. لو حذفت الإدارة ... الرد .. كيف سيكون تصحيح الخطأ !!! والذي أنارنا به مشكورا ..أخي الناقد ,, أعتقد هنا القيمة الحقيقة .. لطرح المواضيع ومناقشتها .. وليس مبادرتها بالحذف والتحرير أو الإقفال ,, دمتم جميعا بخير ,, |
السلا الله عيكم ورحمة وبركاتة
السلام سنة وردة واجب لاخ الناقد1 تحية عطرة وضعت لك اسئلة محدده فوق وطلبت منك فضلا لا امرا لاجابه عليها اجابة نموذجية وتركتها وقلت الحسب والنسب ولاعتلا ايش دخل هذا في لاسئلة؟ جاوب او انسحب ترى ماعلي راسك اوراسي سيف وابي اظيف لك سوال انت جنيته علي نفسك اجبني ياخي ترائي جاهل السوال العاشر تقول في خرابيطك النسب والحسب والتفاخر طيب ليش مسمي نكك بالناقد1 اليس هذا لاسم يشير الى لاعتلا بانة لا يوجد ناقد سواك انت اللي في الدرجة الاولى اجب حفظك الله ترى عدم لاجابة اعتبرها منك انسحاب اتفقنا اننا ابنا ادم وحوى خلقنا من تراب ونعود الية والله يخليلانا المتعلم فينا يوجه جاهلنا |
اخي الناقد1 اتضح لي انك تنفخ بقربه مشقوقه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
|
ن تعجب فعجب أخطائك الإملائية والتعبيرية التي تعيقني " مع سوء تعبيرك " عن فهم بعض ما تريد
هههههههههههه انا لا التمس علي من يحاورني لاخطاء الاملائة مثل انت كذلك لان لاخطاء قد تقع ومن هنا يتضح لي انك تتهرب عن الحق.. وقد تقولي انك منزه من لاخطاء بس اقولك خطاك المشهور الذي لم ياتي بعد الا من اعتنق فكرك وظلالك عندما قلت صلى الله علي معاذ وعندما وجه لك سوال عن جواز المقولة قلت بصحيح العبارة حسب علمي ههههههههههه الحمدالله علي نعمة العقل واسال الله ان يهديك الي الحق انه سميع مجيب |
هلا فاطمه بما انك شرفتيني
ماهو رأيك في عنوان الكاتب وعن تشبيهه اصحاب الإبل ومدى محافظتهم عليها ب الهندوس وقديسهم للبقر.. لان هذا هو مضمون موضوع ليس غيره . |
:)
[align=center][align=center]الله اكبر على هونك على هونك يا الناقد :c9: ماشالله ويش ذا الحماس القوي ليته كان ضد عنوان الموضوع ولا كان ضد مواضيع قرطبه في مس الأنبياء ولكن الصحبه وماتفعل الحين انت بتفهمني ان حوستك هذي كلها علشان نزعتك الدينيه؟ ما اعتقد للأسف لانها لو كذا كان وجدنا لك بصمات في كل مكان يكون فيه خلل ويكون سلوكك عام وليس مخصص من اجل فلان وعلان ولكن نعيش الأن زمان المصلحه ولا نسمع الا صوت المصلحه اقتباس:
لانني لم اناقشك الا فقط في اتهامك لي بأنني فسرت الحديث وانا لم اتطرق الى تفسيره واعلم انك طرت ب العجه ودخلت وانت لم تفهم مايحدث ولم تتضح لك الرؤيا... اخي هنا ب الذات لم اعترض الا على مسمى الموضوع ماذا دهاك؟ ماهو رأيك فيه يا مصلحنا الديني والأخلاقي..؟ اقتباس:
يااكبرها عن الله يااهو عيب عيب الي تقوله حرام عليك تنصب على القارئ مو زينه بحقك وتزرع الفتنه بين البعض علمتك لاتتعجل بردودك وخلك كما عهدناك بلاش مواقف بايخه تضرك اقتباس:
وتصفنا بأننا لانفقه شي وان اصحاب الإبتدائيه افهم وتطلب ان ينتبهوا للشتائم علم روحك ب الأول اقتباس:
ولا تتهمنا اننا نفسر حديث واحنا مافسرنا هههه:4_1_101[1 ب الفعل شر البليه مايضحك:5[1]: : اخي.. انت قلت رأيك ونحن نقول رأينا وكل واحد حر ولعلمك نحن لا ندعي ب العصبيه القبيليه ولكننا نريد ان نعلم لما غضب بعض الفئات من تلك المهرجانات اذا ليست مهمه لديهم فهي مهمه عند من يهمه الأمر واستغرب تغاضيكم عن المهرجانات الأخرى ك شاعر المليون الذي هو منبع للتعصب ولا اشك جهلك فيه ونكرر نقول كلنا ابناء حواء وادم ولكن من حق كل بدووي ان نحيي تراثه الشعبي..بما انه وفق الدين الإسلامي اقتباس:
انت يعني غصب تلبسني بأنني فسرنا الحديث؟ اقتباس:
ويجب ان تميز ياخوي بين كيف يكون تفسير حديث وكيف يكون رأي خاص بك...!! معقول ماتعرف اذا كان فسر ولا لا والله مشكله في هذا السن ولاتعرف هل هو تفسير ولا لا لان الي ب رابع ابتدائي يميز بسهوله ماعلينا نشوف الخطوه الي بعد اقتباس:
اتريد ان افسر الحديث بحذافيره لكي ترى الفرق؟ مصيبه بل طامه ما اراه هنا ..!! اقتباس:
اساء لــ صورتك يبن الناس افهم الموضوع من اوله لاأخره ولعلمك الموضوع هذا ليس بداية حوارنا بل سبقه مواضيع اعلنا وضوح رؤيتنا فيها.. نحن لم نتعصب ولم نفرق بين هذا وهذا نحن لانفرق بين عربي واعجمي الا ب التقوى اتمنى انك ترجع مره اخرى حتى تعلم الى اي نقطه وقفت ..!! وحتى لايكون موقفك محرج انتبه ... ! اقتباس:
لعلمك قولي هذا ان دل يدل انني صُدمت بعقليتك وأتعجبت بسلوكك ليس الا..!! وفي إصرارك على اتهامي بشي لم افعله ومازلت تردده فقط لكي تقول أريج الحياة اخطأت...!! اول تقول فسرتي الحديث والحين تقول يكفي انك بدأتي فيه بالله هذا ويش فيه..!! اقتباس:
ويوقفني عند ماذا؟ للأسف ماوجدته هنا ان عقلك وسلوكك خانك وانك تقول ما تجهل مضمونه روح بالله عليك ركز في ردودنا واعلم عن ماذا نقول ونتحدث يكفي أجراج لوضعك ومكانتك وبما انك حضرت وعنيت نفسك اريد اسألك :) ماهو رأيك بتشبيه اصحاب الإبل ب الهندوس بتقديسهم للبقر؟ لان هذا المضمون اذا كنت تجهله وهذا ماجعلني اقول ان الله وعباده رافض لهذا التشبيه .[/align][/align] |
من خلال متابعتي للاخوة المتحاورين
يسعدني ان اقول شكرا لك عبدالله الحلوة والزعيم وكل الشكر ولامتنان للاستاذا فيصل فقد اقمة الحجة يا بن الهيلا احترام وتقديرا مني لقلمك وحسن اخلاقك |
[align=center]اخواني المتابعين ... احبتي القراء
اتهمنا الناقد ب أشياء غير صحيحه واستغرب طريقته الجديده في هذا الشي..!1 ومن ضمن اتهاماته اننا شتمنا قبيلة عنزه... لكي يبث الفتنه بين القبائل!! وآآآآهــ عيبااااهـ :) واننا ندعو للعصبيه القبيليه ...!1 هذه ردودي اين اتهاماته لي..؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
:) ها يا سي الناقد هذي ردودي جمعتها لك علشان تفهم موقفك البايخ هنا و علشان توضح لي وين النعرات والتعصبات القبيليه الي خلتك تركض على عماك وتقول لنا كيت... وكيت وانت من جنبها كل ردودي تتمحور حول رفض المسمى ليس الا وياليت توضح لي هنا أين الإستهانه ب قبيلة عنزه الي ذكرتها؟ المفروض اول ما تنقد تنقد العنوان اذا فعلا لك حضور مفيد انتظرك يا مرشدنا الهمام .[/align] |
اقتباس:
من جدك انت مادريت عن الصناعة الجديدة لاخونا راشد لاطب لاسنان خخخخ ياخسارة يابلدي طالما انك انجبتي مثل هؤلاء |
اهلاً عاشق كيفك وين غطساتك عسى ماشر؟
اذاً اخبره لايجمعنا بحديثه ويشملنا ب إتهامه ويفرد من إستهان على كلامه بقبيلة عنزه وقوله بعد في اذنه اركد وخلك مثل صورتك الي كنا راسمينها له زماان . |
| الساعة الآن 08:55 am. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Alpha 1
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
موقع بريدة