ا رجوكم وبعيدا عن العصبيات الم تد مع عيونكم عندما بكى منصو ر!وهل آنا للقلوب ان تلين؟

[انسان ثاني]

^&)§¤°^°§°^°¤§(&^
الاخوة الاحبة : ارجو الا نعيد كتا با ت قد مضت لكن ما شدني والله الا تلك

الد مووووووووو ع

لقد بكى منصور وأبكى كل من فيه ا يمااان وتذ كر تلك المرآة التي تقبع في سجن هي واولا دها شاااءت الاحكام

ان تفصل بينهما بدون ادنى سبب

ماذا يفعل ذالك الاب المسكين ؟ماذا تفعل تلك الام المسكينه ؟هؤلا ء الاطفاال اليس لهم حق العيش

اليس من حقهم ان يمارسوا طفواتهم البريئه مع

(ابيهم) و (وامهم)

ا يعقل ان يمارس هولاء الاطفال طفو لتهم وهم في سجون اين الضمير اين الحق اين الخوف اين الد موع التي تذرف

تعا طفا وخوفا يا ألله ما ذا أقول ,بماذ ااخاااطب النفس التي تجاوزت حدود الانسانيه


عندما اظلم فانا لدي القدرة على تحمل الظلم

لكن أن يظلم طفلا لم يعرف الى الحب فهو الو عيد الذي ينتظر الظااا لم ودومة كره لن تنقطع


نعم بكى منصور ويا ليتني لم ارى دمعته؟؟؟؟؟؟؟

فقد اثار مشااا عري وتحركة عو طفي فهو القلب النا بض الذي يتعا يش مع مجتمع تها وت به السبل

حتى رأيت دمعتك بعد تلك السنين الجميله

عليك بي يااارب اذا كنت أردت الفتنه ولكن دموعي سبقت منصور و تذ كرت لو اني كنت منصور وتذكرت

أبنائي وزوجتي حيث تفصلاني عنهم الاقدار

ياااارب حرك قالبا نابضا وعين ثاااا قبه فا الد موع نزلت والاوجا ع قد زادت فلا لنا غيرك نا جيا

ارحمهم واجمعهم ولا تصيبنا ما صابهم فقد الا متنااااا

الد موووووو ع

ونحن بعيدين عن كل ماكا ن ويكون

كلما تي هذه كلمات لم تخرج ولم اتمنى اخراجها لكن الاحزان شااااءت ان تخرج فاسمحو لي وتجااااوز زلاتي


ملاحظه:لاترد على كلما تي اذا كانت لم تعجبك فوالله ان دموعي قد جاوبتني قبل ان اكتب موضوعي °ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°[/glow1][/size]^&)§¤°^°§°^°¤§(&^[/align]

[انسان ثاني]

للتنبيه: هذه الوقا ئع وتلك الد موع التي نزلت من منصور عندما اجبر على ان يطلق زوجته تم سرد احداثها

على قناة الاخبارية ليلة البار حة ورفعت القضيه الى هيئة التمييز ولا اقول الا اللهم من بكى اليوم فبدل

دمعته


غدآ فرحآياأرحم الراحمين

[ابو هليل]

أخي العزيز : إنسان ثاني 2

كلنا بكينا وأغلبنا قال : حسبنا الله ونعم الوكيل في من تسبب بحصول هذه المشكلة .....

[مجرد رأي]

نحن بكينا عندما شاهدنا منصور

واصحاب العادات المقدسه شعروا بنشوة الانتصار عندما شاهدوا منصور يبكي

قاتل الله العادات القبليه الجاهليه

،،،،

[نجم النعايم]

حسبنا الله ونعم الوكيل.
فضحتنا الاخباريه....... يقولون اللي مايعرف السعوديين ان المجتمع السعودي مجتمع 100%, وينهم يشاهدون الفضيحه

[انسان ثاني]

ابو هليل

مجرد رأي

نجم النعاااايم

مبدعين دوما واشعر انكم تمتلكون كل مشاااا عر الانسااا نيه عندما هطلعت دموعكم وتعاااااطفتم مع تللك ا


لمشاهد المحزنه اتمنى لكم اياااام سعيدة وتعاطفكم دليلا على النبل القيمة في دواخلاكم

[لورا]

مين منصور هذا الي تحكون عنه

[سلمى تلعب بالماء]

ايش سالفة منصور هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خلونا نشارككم في الدموع

[الثلج الحار]

إن الشيطان يكرم ويقرب من يفرق بين المرء وزوجه
ففرق بين منع الزواج من أن يتم (لا ضرر فيه) وبين تفريق زوجين بينهم أطفال

ولعل القاضي حكم بالقضية بقانون آخر غير الشريعة الإسلامية التي قامت عليها هذه البلاد

تعريف بمنصور لمن يسأل عنه
رجل تزوج فتاة برضى والدها
وأحدهما قبيلي والآخر غير قبيلي
بعد وفاة والد البنت رفع إخوة الفتاة قضية ضد هذا الزواج وأنه زواج غير متكافئ
الغريب أن القاضي طلق الزوجين المتاحبين والذين بينهم أطفال
وخرج الرجل في قناة الإخبارية يبكي ويندب حظه وكأننا نعيش في دولة يحكمها هتلر وليس شرع الله

[احاول]

المشكلة يإخوان وهذا كررناه سابقا لكم لكن عقد مستفحلة بكم وقهر وتعصب ( ياللي ترموننا بالتعصب ) تجاه الطرف الاخر
هي السبب في إعادة نشر الموضوع مرة اخرى
والثلج الحار يقول حكم بغير الشريعة الاسلامية ( استغفر الله ) ليش ما تصير شيخ يا الثلج وتورينا حكمك وترى المشايخ فيه من خطكم الكثير إسألهم عن القضية والحكم الشرعي فيها ( وعساكم تقتنعون )
المسألة ماهي مسألة طفل يبكي المسألة اكبر من ان تدركها عقولكم وعواقبها لا يدركهاالا العقلاء وليس المتعصبين امثالكم

[عجولي]

المشكلة يإخوان وهذا كررناه سابقا لكم لكن عقد مستفحلة بكم وقهر وتعصب ( ياللي ترموننا بالتعصب ) تجاه الطرف الاخر
هي السبب في إعادة نشر الموضوع مرة اخرى
والثلج الحار يقول حكم بغير الشريعة الاسلامية ( استغفر الله ) ليش ما تصير شيخ يا الثلج وتورينا حكمك وترى المشايخ فيه من خطكم الكثير إسألهم عن القضية والحكم الشرعي فيها ( وعساكم تقتنعون )
المسألة ماهي مسألة طفل يبكي المسألة اكبر من ان تدركها عقولكم وعواقبها لا يدركهاالا العقلاء وليس المتعصبين امثالكم



هذه المشكله انهم مايفهمون عواقبها يحسبونها دقه والحقها

[انسان ثاني]

أ خوي الغاااااا لي : أشرنا في الاعلى وليس أ حد مجبور على الردد انا لا أ تكلم عن قيود وا حكام

وكفاااءت ونسب انا حتى لو كنت ماااا كنت أخاااا ف الله لو كنت رأيت ماااا رأيت لدمعت العين و بكت وتاكد

ان الله عااااا جل او ا جلا سينتقم من كل ظاااالم ومن كل من ا تخذ قرار جااا ئر نحن لا نريد فتح صفحات

اقتنعت وفهمت وأ عرف من ا كون وما االو اجب علي فأنا أ عرف مجتمعي كثيرا وانا اتفق معك في جوانب

الزواج وغيرها لكنك أ خذت الا مور كما تريد وتررغب فسبحااان الله ولم تنظر الى تلك الدموع وهؤلاء

الاطفاال وتلك الام حتى من باب العااااا طفة لم تتكلم وتشير ولو بقليل فكا ن الهم هو الا نتصااار فقط

للموضوع مع اني اردت التعاااا طف ولو قليلا مع هؤلاء المسا كين اسال الله الا يصيبنا ما اصا بهم من كربه

ومن يعتقدان ا نه انتصر بغير حق فا العقاااب من الله انواع ليس له حد ولا مكاااااا ن

ملا حظة :اردنا من موضوعا هذا التعاااطف والاشااارة الى تلك الدموع والتي تخيلتها دموعي او دموع اخي

وتذكرت تلك الاولاد والزوجه فاشرت الى الموضوع فقط كناااحيه انسانيه فقط

لكن ان ادافع لطرف دون اخرررر لا والف لا وحسبي على الله يوم العرش الاكبر

[الثلج الحار]

أخي أحاول
لا يوجد في كلامي أي إشارة للتعصب ، فأنت أنشأت هذا من عندك
يبدو أنك خلطت كلام الإخوة مع بعضها البعض ونتج عن هذا الردك الذي ينم عن أنه في بالك كلام ترغب في ذكره بعض النظر عن كلامنا .

ثم أخي الكريم بدأت تحكم على الناس وتوزع خطوطهم !!

أخي العزيز قلت في كلامك

المسألة ماهي مسألة طفل يبكي المسألة اكبر من ان تدركها عقولكم وعواقبها لا يدركهاالا العقلاء وليس المتعصبين امثالكم
أخي الكرم ممكن تفهمنا على قدر عقولنا !! ما هي هذه المسألة التي لا يفهما إلا أنت؟
لماذا لم تخرج هذه المسألة حين يتزوج البعض من الشام ومصر


ممكن تعطينا ما هي المسألة في هدم بيت

أخي العزيز هل حل جنون إخوة الفتاة بهدم بيت سعيد؟
أخي الكريم هل علاج المشكلة بمشكلة أخرى؟

اكررر ما هي المسألة التي تحدثت عنها

أما الشريعة الإسلامية فهي قائمة على الأسرة السعيدة والجمع بين رأسين بالحلال
لهذا لن أذهب لقاضي من أي خط كان حتى أسأله عن حكم الله
ولكن أطالبك بالدليل على جواز تفريق زواج قائم فيه أطفال من أجل رغبة إخوة البنت

بنتظااااااااااااااااار الدليل الشرعي أكرر الشرعي وليس العقلي
وابتعد عن التهجم والكلام العام كن تقيقا واضحا

والله الموفق

[:: ابعـاد ::]

لاحول ولاقوة الله بالله


منظره وهو يبكي

يبكي الحجر الأصم


لكنني مازلت ابحث عن الحقيقهـ لماذا الطلاق؟

مادام ان وليها وهو ابوها قد وافق على الزواج

من لديهـ علم يسعفنا بهـ



شكرا لكـــم

[سلمى تلعب بالماء]

اساس الزواج كان خاطيء
فطبيعي ان تكون هذه النتيجة

[الوطني]

معلوم ان الزواج من ناحية شرعيه سليم واساسه سليم .. والا لم يكن ليستمر الزواج طوال فترة حياة اب الزوجه ... الا ان الناحية الاجتماعية هي التي فرضت نفسها بعد ذلك ...

ولو افترضنا ان الزوجه قبلت ورضيت بالامر والواقع ... فماهو مصيرها مستقبلا بعد هذا الطلاق .. هل ستجد من سيقبل بها زوجه ويكرمها منهم ؟؟ وما هو موقف خوال ابناءها منهم .. ؟؟

الم يراعي القاضي هذه الناحيه .. ويراعي مصالحها ومطالبها ايضا ؟؟ حينما راعى في حكمه مطالب ومصالح اخوانها فقط ؟؟

وان كان يخشى خطورة اخوانها ومن ورائهم في حالة بقاء هذا الزواج ... الا يخشى على نفسه وعليهم ايضا خطورة الزوج أو الزوجه نفسها .. بعدما يوصلهم لحالة من الغل والقهر .. ؟؟

وهل يعني ان الشرع في هذه الحالة يراعي حالات التهديد ... ولا يحاسب عليها ؟؟

أم يعني ان الشرع والدولة غير قادرة على حماية ارواج الناس وسلامتهم .. وغير قادرة على اقناع البعض بالتسليم للأمر والواقع ..؟؟

واخيرا .. الا يوجد حل بالنسبة لأخوانها غير هذا الحل ..؟؟ مثل مقاطعتها والتبرء منها .. بدلا من تحمل وزر تفريق وتشتيت هذه الاسرة .. واهمال مصير ومستقبل بعض افرادها ..

[11بريدة]

لا حول ولا قوة الابالله العظيم

الأمة الاسلامية تنتظر منا معاشر المسلمين وخاصة السعوديين أكثر من ذلك فاجعلوا هممك في المعالي بعيداً عن التوافه والتفرقة بين المسلمين ,,,,,,

اللهم إجمع شمل المسلمين على الخير

[راشد الصليحان]

كل إنساااان لاتعرف حقيقته إلا عند المحك !!

ومعظم من حولك في مجتمعك ! لاتستطيع أن تعرف مدى إلتزامهم بالمباديء

الصحيحة إلا عندما تضعه في مأزق (الهوى ) !! وأخطر انواع الهوى

هو (هو الجاهلية ) !! أعاذنا الله من أهواء الجاهلية !!

وبكل اسـف أن الدين والإلتزااام به ,,يكون ثانوياَ عندما يكون للشيطااان دور

كبير في زرع الكبر في قلوب المسلمين حينها تحدث المصيبة الكبرى !!

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وماحدث مع منصور وزجته وأولاااده مصيبة كبرى ! أكدت حقيقة ((المنتنة )) التي حذرنا منها

الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه ,,,

[انسان ثاني]

الو طني


11 بريدة


راشد االصليحاااني


شكر ا للجميع على المشااااركة والتفاااااا عل جمع الله لم ا الشتيتين واصلاح ربنا حا لنااا وجنبنا شرور


ا نفسنا وا بعد نا عن حب الدنيااااا وما فيهاااا

[انسان ثاني]

الثلج الحاااااار


ابعاد


سلمى تلعب بالماء

شكر للجميع على المشاااا ركه ولا نقول الى حسبنا الله ونعم الو كيل

[شاهد]

المشكلة يإخوان وهذا كررناه سابقا لكم لكن عقد مستفحلة بكم وقهر وتعصب ( ياللي ترموننا بالتعصب ) تجاه الطرف الاخر
هي السبب في إعادة نشر الموضوع مرة اخرى
والثلج الحار يقول حكم بغير الشريعة الاسلامية ( استغفر الله ) ليش ما تصير شيخ يا الثلج وتورينا حكمك وترى المشايخ فيه من خطكم الكثير إسألهم عن القضية والحكم الشرعي فيها ( وعساكم تقتنعون )
المسألة ماهي مسألة طفل يبكي المسألة اكبر من ان تدركها عقولكم وعواقبها لا يدركهاالا العقلاء وليس المتعصبين امثالكم
??????????????????????????????????????????

[شاهد]

نحن بكينا عندما شاهدنا منصور

واصحاب العادات المقدسه شعروا بنشوة الانتصار عندما شاهدوا منصور يبكي

قاتل الله العادات القبليه الجاهليه

،،،،
????????????????????????????????????????????

[راع الابل]

موضوع شائك والدخول فيه صراحة يتطلب منا امور كثيره فمن منا يسسسسسسسستحضر الكتاب والسنه ويجعلها هي الفيصل
للاسف الكثير منا يعتبر ان للبشر تفاضل بنصوص القبائل سوا كان من عقلا اوجهال ويجعلها الفرد نبراس تدير مفاهيمه ومفاهيم من حوله علما ان حياتنا الدنيا وضع برنامجها من خالق هذا الكون الا نقف جميعا ونتامل هذا الكون ونضع اللبنات البناءه التي تربط الناس ببعض وليست تصنف البشر بغير التصنيف الالهي فلربما يكون هناك تصنيف من نوع اخر اذا استشرى الامر الى ابعد من ذلك فحرب ان نتامل ما نعاني من تكالب الامم علينا نحن المسلمين من كل حدب وصوب ونتمعن في تكاتف الاعداء علينا وهم على ضلال وباطل الا لعلمهم بما تحدث الفرقه بالمجتمعات وخير دليل لنا اختراق كثير من مجتمعات المسلمين وزرع الخىفات بينهم اارجو الله ان يجعلنا متحابين ومتسابقين لايجاد الالفه بمجتمعنا المسلم ونجعل الميزان الحقيقي بين الايمان والكفر

[شاهد]

كل إنساااان لاتعرف حقيقته إلا عند المحك !!

ومعظم من حولك في مجتمعك ! لاتستطيع أن تعرف مدى إلتزامهم بالمباديء

الصحيحة إلا عندما تضعه في مأزق (الهوى ) !! وأخطر انواع الهوى

هو (هو الجاهلية ) !! أعاذنا الله من أهواء الجاهلية !!

وبكل اسـف أن الدين والإلتزااام به ,,يكون ثانوياَ عندما يكون للشيطااان دور

كبير في زرع الكبر في قلوب المسلمين حينها تحدث المصيبة الكبرى !!

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

وماحدث مع منصور وزجته وأولاااده مصيبة كبرى ! أكدت حقيقة ((المنتنة )) التي حذرنا منها

الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه ,,,

?????????????????????????????????????????????????? ???

[شاهد]

معلوم ان الزواج من ناحية شرعيه سليم واساسه سليم .. والا لم يكن ليستمر الزواج طوال فترة حياة اب الزوجه ... الا ان الناحية الاجتماعية هي التي فرضت نفسها بعد ذلك ...

ولو افترضنا ان الزوجه قبلت ورضيت بالامر والواقع ... فماهو مصيرها مستقبلا بعد هذا الطلاق .. هل ستجد من سيقبل بها زوجه ويكرمها منهم ؟؟ وما هو موقف خوال ابناءها منهم .. ؟؟

الم يراعي القاضي هذه الناحيه .. ويراعي مصالحها ومطالبها ايضا ؟؟ حينما راعى في حكمه مطالب ومصالح اخوانها فقط ؟؟

وان كان يخشى خطورة اخوانها ومن ورائهم في حالة بقاء هذا الزواج ... الا يخشى على نفسه وعليهم ايضا خطورة الزوج أو الزوجه نفسها .. بعدما يوصلهم لحالة من الغل والقهر .. ؟؟

وهل يعني ان الشرع في هذه الحالة يراعي حالات التهديد ... ولا يحاسب عليها ؟؟

أم يعني ان الشرع والدولة غير قادرة على حماية ارواج الناس وسلامتهم .. وغير قادرة على اقناع البعض بالتسليم للأمر والواقع ..؟؟

واخيرا .. الا يوجد حل بالنسبة لأخوانها غير هذا الحل ..؟؟ مثل مقاطعتها والتبرء منها .. بدلا من تحمل وزر تفريق وتشتيت هذه الاسرة .. واهمال مصير ومستقبل بعض افرادها ..

تسائلات عقلانية و تؤدي الى نتيجه باذن الله عكس بعض الردود المتشنجة و المستهتره بالاخر وعن رايي في الموضوع ان كانت كما يتحدث عنها الاعلام ان لا يفرق بينهم ان كان السبب النسب لان والدها موافق قبل زواجه و هي راضية و قد تم الزواج بالتراضي و تم انجاب اطفال ومن يعترض هناك دولة و سجون ومن يتجراء بالقتل هناك سيف اما من يعترض بعد هذه السنين ويقبل اعتراضه فهذا سوف يفتح ابواب للفتن لا حصر لها

[انسان ثاني]

را ع الا بل


شا هد

تحياااتي للمد اخلة الجميلة واسال الله ان يهدي حااالنا واحو لنا وان يختااار لنا سبل الخير والرشاااد

[حكيم]

الموضوع اكبر من كذا ي 110 و220

الموضوع من نوع اياك اعني واسمعي ياجاره

بعدين وش المشكلة اذا ماصار مافيه علاقة نسب بين الخطين يعني الارض تبي تطير

الموضوع هذا عندنا من عشرات السنين وهذا حنا عايشين بسلام

[الثلج الحار]

حتى الآن ما زلت انتظر من الأخ العضو الكريم (أحاول) أو من غيره

الدليل الشرعي على حكم القاضي على أنه يجوز تفريق الزوجين

إذا أحضرت الدليل الشرعي في هذه الحالة نقول إن الحاكم حكم بالشرع
وشكرا

[مجرد رأي]

الاخ العزيز / الثلج الحار

الادله من الكتاب والسنه واضحه وصريحه في تلك القضيه

وهي ضد هذا التفريق العنصري ، ولكن لا يأخذون الادله

الواضحه والصريحه لانها ضدهم وضد جهلهم وتعصبهم

يتركون الادله من الكتاب والسنه ويذهبون الى اجتهادات

بعض علمائهم لكي يستدلون بها !!! ..

،،

[سامي]

الى هذه الدرجة تهتز ثقتنا بالقضاة والشرع !!!

للعلم مسألة الطلاق والفصال من الأمور التي لا يحكم ولا يفتي بها إلا من له قدر كبير في ذلك اي ليس مجرد

إجتهادات.

و

لعل (( في القضية " مسائل وتفصيلات " لا يعرفها الا العائلتين))..

نسال الله ان يجمعهم ويحفظ ابناءهم من كل مكروه .

.,.,.,
,.,
.,.
,.
,

[amar33]

يااخوان ترى المسأله فيها سر خفي لم يوضح كامل والله العظيم لن يوقع القاضي الطلاق لسبب قبلي خاصة مع وجود الاطفال

[الثلج الحار]

أخي مجرد رأي
أخي أبوضيف 88

على حسب علمي أن الإسلام السني وليس الشيعي كل شيء فيه واضح وليس فيه أشياء خفية لا يعلمها إلا العلماء

فإن كان هناك أمور لا نعلمها فل يقولوا أن السبب خفي وسري
ولو كان هناك أمور غير مرغوب بنشرها لما ظهر الرجل في قناة الإخبارية

يأتفق معك أخي ضيف أن هناك أمر خفي هو سبب الطلاق وبهذا أقول الحمد لله الذي شرع الطلاق

المشكلة الأخرى أن هناك من الناس ومن أعضاء هذا المنتدى أقر الطلاق حتى وإن كان بسبب النسب فما قولك بهؤلاء الناس والأعضاء
إن عندنا مشكلتان
الأولى في الحكم (إن كان السبب النسب)
الثانية الناس التي اعتبر الحكم (إن كان بسبب النسب) اعتبرت الحكم صحيح

وحتى لم أسمع لا من هذا ولا من ذاك دليل شرعي
فإن كان هناك أسباب أخرى غير النسب فإنه انتهى استغربنا من القضاء وبقي تعجبنا من الناس التي أيدت الحكم
ثم المحمة لماذا تخفي الأسباب بما أن الرجل فضحهم في الإعلام

[احاول]

حتى الآن ما زلت انتظر من الأخ العضو الكريم (أحاول) أو من غيره

الدليل الشرعي على حكم القاضي على أنه يجوز تفريق الزوجين

إذا أحضرت الدليل الشرعي في هذه الحالة نقول إن الحاكم حكم بالشرع
وشكرا

فتاوى نور على الدرب (نصية) : متفرقه
السؤال: المستمع جعيثم هزاع من الخرج يقول ما هي قصة قول الرسول صلى الله عليه وسلم ليس منا من دعا إلى عصبية وقوله صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها منتنة وهل يدخل في ذلك من يتفاخرون بأنسابهم وعراقة أسرهم ويمنعون بناتهم من التزوج إلا بمن كان من مستواهم نسباً فقط بصرف النظر عن الاعتبارات الأخرى التي أرشد إليها الدين الحنيف وكذلك أبناؤهم لا يتزوجون من بنات غيرهم إلا ممن كانوا في مستواهم نسباً وما هي نصحتكم لهم؟
الجواب

الشيخ: لا شك أن الطعن في النسب أو الفخر به من أمور الجاهلية والذي ينبغي أن يكون مصدراً للحمد والذم هو الدين والخلق وهو الذي ينبغي أن يكون الرفض والقبول مبنياً عليه في مسألة التزويج فإنه في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير فالذي ينبغي للإنسان أن يكون اعتباره للقبول والرفض مبنياً على هذين الأمرين الدين والخلق حتى المال لا ينبغي للإنسان أن يلتفت إليه التفاتاً كبيراً في هذا الموضوع وإلا فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام تنكح المرأة لأربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك فبين النبي عليه الصلاة والسلام أن من جملة المقاصد في الزواج أن تنكح المرأة لحسبها كما تنكح لجمالها ومالها ودينها ولكنه حث على اعتبار الدين في قوله فاظفر بذات الدين ولا ريب أيضاً أن الحسب له أثره في العلاقات بين الناس ولكن كوننا نجعله هو الأول والأخير وهو الذي تبنى عليه الأمور في القبول أو الرفض هذا أمر لا ينبغي والفقهاء رحمهم الله في هذا الباب اختلفوا فمنهم من قال إن المرأة التي تكون من قبائل معروفة لا تزوج برجل ليس من القبائل وبعضهم يقول تزوج (((ولكن لمن لم يرض من أوليائها أن يفسخ النكاح )))والذي أرى أنه لا ينبغي أن يعتبر إلا ما اعتبره الشرع من الدين والخلق ((ولكن الناس إذا اعتادوا شيئاً لا يكون مخالفاً للشرع ويكون موافقاً لقول من أقوال أهل العلم فإنه لا يعاب عليهم ولا ينكر عليهم ما دام قد قال به أحد من أهل العلم وليس فيه مخالفة لنص))) وعلى كل حال فالذي ينبغي اعتباره هو الخلق والدين والله أعلم.
انظر لما بين الاقواس رد لما طلبت اخي الثلج الحار
هذا كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وأعتقد ان لا احد يشكك في علمه
((((((((ولكن لمن لم يرض من أوليائها أن يفسخ النكاح ))))))))
راجع فتاوى نور على الدرب

[مجرد رأي]

احاول

تركت الادله الواردهــ من الكتاب والسنه وراء ظهرك ، واخذت مابين الاقواس !!! لانه يوافق هواك وعاداتك القبليه !!

قال الله تعالي (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ )) البقره

[خالد-24]

سؤال لبعض الأخوه الخضيريه المتعصبين ..!!


تقدم شخص مسلم وملتزم وصاحب أخلاق رائعه لخطبة إختك ولكنه بالطبع ليس سعودي وإنما إفغاني أوصيني أو بنقالي من حقين البلديه....!!!!!!!!

وتقدم شخص آخر هو مسلم ولكن ليس ذا إلتزام وهو منحرف بالطبع ولكنه من عوائلكم المعروفه ....!!


وليس لديك حل آخر..!!



أيهما تختار ..........؟

!!

[مجرد رأي]

سؤال لبعض الأخوه الخضيريه المتعصبين ..!!


تقدم شخص مسلم وملتزم وصاحب أخلاق رائعه لخطبة إختك ولكنه بالطبع ليس سعودي وإنما إفغاني أوصيني أو بنقالي من حقين البلديه....!!!!!!!!

وتقدم شخص آخر هو مسلم ولكن ليس ذا إلتزام وهو منحرف بالطبع ولكنه من عوائلكم المعروفه ....!!


وليس لديك حل آخر..!!



أيهما تختار ..........؟

!!
نختار السعودي طبعا لانه نفس العادات والطبائع ولا نستحقر غيره اذا رفضناهـ

ولكن نعتقد اعتقاد جازم بأن هذا العمل الذي نعمله ليس من الدين وهو مخالف لتعاليم

ديننا الحنيف اما انتم فتجعلون عملكم وعنصريتكم من الدين وتحاولون افهام الناس

انا الدين الاسلامي يوافق عاداتكم وعنصريتكم هذا هو الفرق بيننا وبينكم ..

،،،

[سامي]

الاخ الكريم /مجرد رأي


نعم الحمد لله الذي شرع لنا الطلاق وهذا مايميز ديننا ويحفظ لكلا الطرفين حقه وخاصة المرأة ...

......

سؤال من إعترض عن الحكم :

هل عندك من العلم ما يخولك لكي تخوض في جزيئيات القضية؟؟؟

هل سمعتم أقوال الطرف الآخر..؟؟؟؟

........
وللإجابة على سؤالك عن الشرع :

اعرف قصة وأعرف ابعادها ووافق الشيخ عليها وله منها الآن بنت ولكن بشروط من والده واقرباءه فمسالة الشرع تراعي جميع المفاسد التي قد تترتب على بقاء الطرفين من عدمه

لقد تعرض من والده واقربائه وانسابه واخواله واخواته للنقد اللاذع وبالتالي للغربة!!! طبعاً بإختياره..فمسأله العادة والمتعارف عليه لابد للقاضي

او المحكمة اخذ الحيطة والحذر فمصلحة الجميع اهم ...وما يدريك لعل صاحبنا هذا قد تتعرض أخواته للطلاق ان

لم يطلقها او قد يكون منهن قد طلقت فعلاً؟؟؟

رجائي يجب ان تكون ثقتنا بقضاتنا وعلمائنا اكبر من خواطرنا وعواطفنا...

دمتم بحب وآماااان.
...,
.,.
.,
.

[مجرد رأي]

الاخ / ابوضيف

مسألة الزواج مسأله شخصيه وكل واحد له حرية الاختيار في الزواج و كذلك

حرية الطلاق ولكن اعتراضاً وانتقاداً على الاخوه القبيلين هو إقحامهم

الدين زوراً وبهتاناً في هذه المسأله وجعل تعاليم ديننا السمحه تتوافق

مع العنصريه والتمايز بين افراد المجتمع على اساس جاهلي

وليس التفاضل والتمايز بالتقوى كما حثنا عليه ديننا العظيم ...

قال تعالي «يا أيها الناس أنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم

شعوباً وقبائل لتعارفوا إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم» (الحجرات ـ 13)


،،،

[انسان ثاني]

الاخوة : الكرام مجرد رأي

خا لد


احاول


ابو ضيف


تحيااااتي لكم جميعا لم ارغب الحديث والخوض في موضوع من الصعب اقناااع المتحاورين في خلفايته


واثارته لي انها قناعات شخصية لا يمكن تغيرها هي نمط وقيم وعادات وتقاليد حتى وان خالفت الدين


والعقيدة امور كثيرة تكلمنا عنا ولارجعة لي فيها ما جعل عيني تدمع وتا ثرت لما شا هدت تلك ا

المشاهد المحزنة وتمنيت ان يكون مااا حدث لم يكن يحدث في بلادي بلاد العقيدة و الدين القو يم هي

مجرد مشاااعر انسانية نبيلة لكن لاشكوى الى اليك ياربي

[احاول]

احاول

تركت الادله الواردهــ من الكتاب والسنه وراء ظهرك ، واخذت مابين الاقواس !!! لانه يوافق هواك وعاداتك القبليه !!

قال الله تعالي (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ )) البقره
سبحان الله
ما ادري وش اللي يبي يقنعك اذا صار الشيخ ابن عثيمين يؤيد كلام القاضي بفتوى قبل حكم القاضي ( قديمه ) يعني القاضي ما جاب شي من عنده هذا شرع مهوب خرابيط انترنت
انا جبت لك ما يؤيد حكم القاضي ويرد على كلامك من فتوى للشيخ ابن عثيمين بنفس الموضوع وهذي امور اجتهاديه يافالح فيه شي اسمه الاجتهاد اذا كان ما فيه نص وفيه شي اسمه قواعد فقهيه ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح )
انت وشلون تفهم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[الثلج الحار]

شكرا لك أخي أحاول على هذا الكلام الجميل والنقل عن العلماء الأفاضل

إن الدليل الذي ذكرت ذكرني بالشيخ الجليل ابن عثيمين رحمه الله

لكن دليلك ليس شرعي إنما هو رأي بعض العلماء وخالفه الشيخ ابن عثيمين انظر بعد القوسين مباشرة ماذا قال الشيخ رحمه الله قال وأنا أنقل مما ذكرت حفظك الله
والفقهاء رحمهم الله في هذا الباب اختلفوا فمنهم من قال إن المرأة التي تكون من قبائل معروفة لا تزوج برجل ليس من القبائل وبعضهم يقول تزوج (((ولكن لمن لم يرض من أوليائها أن يفسخ النكاح )))والذي أرى أنه لا ينبغي أن يعتبر إلا ما اعتبره الشرع من الدين والخلق ((ولكن الناس إذا اعتادوا شيئاً لا يكون مخالفاً للشرع ويكون موافقاً لقول من أقوال أهل العلم فإنه لا يعاب عليهم ولا ينكر عليهم ما دام قد قال به أحد من أهل العلم وليس فيه مخالفة لنص))) وعلى كل حال فالذي ينبغي اعتباره هو الخلق والدين والله أعلم



أما قضيت المفاسد والمصالح فهي تخضع للتقدير ، صحيح الأفضل عدم التزاوج حتى لا نقع في مفاسد أنا متفق معك لكن أن نضيع أسرة فهذه بحد ذاتها مفسدة وحتى بعد فصلهم فلن تنتهي مشكلة اختلاط النسب إلا بزوال الأطفال

ما زلت أطالب بالديلي الشرعي ( قرآآآآآآآآآآآآآآآآآن أو سنة)

[الثلج الحار]

أخي العزيز خالد
سأرد عليك في قضية تزويج من لا يحمل الجنسية

حدثني أحد الأخوة من اليمن الشقيق ومعه جنسية سعودية من زمن عن مسائل الزواج بينهم وقال:

أنا لا أحرص على تزويج بناتي إلا من رجل معه جنسية سعودية ، فقلت له ألا تكون هذه عصبية قال لا

تخيل لو ظهر نظام وأخرج اليمنيين من البلاد وغادرت ابنتي بلا رجعة هي وأولادها

الشيء الثاني أريد أحفادي أن يكونوا سعوديين حتى يكون لهم فرص في العمل أفضل

أخي العزيز خالد

أتمنى وأرجو أن تفهم شيئا مهما جدااااااااااااااااااااااااااااااااا

هناك فرق بين الأشياء الملموسة عقلاً والأشياء المتعارف عليها عرفا

مثال
العقل يقول في كل أنحاء العالم وليس في نجد إن الغني أفضل من الفقير ثم يوافقه العرف
العقل يقول إن الجميلة أفضل من القبيحة ثم يوافقه العرف

وهكذا

لكن العقل لا يقول إن ابن القبيلة الفلانية أفضل من القبيلة الفلانية هذا الكلام اخترعه بعض الناس من نفسه

انتبه لكلامي جيدا
رتب المحفزات للقبول بالزوج أو الزوجة
الترتيب الشرعي والمطابق للعقل هو:
دين
خلق
ثم بعد ذلك مال جمال حسب ونسب

المشكلة أن البعض الآن جعل التريب
حسب ونسب
ثم دين خلق مال جمال
هنا الفرق


القبيلة أخي الكريم شيء جميل ولكنه كمالي وليس أساسي تقوم عليه الدينا وتقعد

يعني لو جاء خاطب يحمل (دين خلق مال جمال حسب نسب) وآخر (دين خلق مال جمال فقط) في رأيي أن من يحمل النسب أفضل لأن معه محفز إضافي
لذلك الذين يتزوجون من الشام ومصر رتبوها هكذا
جمال .................................................. .......... ثم فقط

والله على ما نقول شهيد
أعيد للفائدة
يجب أن نرتب الأولويات على حسب شرع الله (فاظفر بذات الدين تربت يداك) وليس على أهوائنا في النسب فإن لم تجد جمال مع نسب فالشام شامك

أخي الكريم هناك من يأتيه رجل مسلم عربي على خلق ودين ومعه جنسية ونفس العادات والتقاليد ويسكن جواره في المنزل و ليس أفغاني ولا بنقالي ولاصيني ولا عامل بلدية ولا يزوجه ما رأيك بهذا

[مجرد رأي]

سبحان الله
ما ادري وش اللي يبي يقنعك اذا صار الشيخ ابن عثيمين يؤيد كلام القاضي بفتوى قبل حكم القاضي ( قديمه ) يعني القاضي ما جاب شي من عنده هذا شرع مهوب خرابيط انترنت
انا جبت لك ما يؤيد حكم القاضي ويرد على كلامك من فتوى للشيخ ابن عثيمين بنفس الموضوع وهذي امور اجتهاديه يافالح فيه شي اسمه الاجتهاد اذا كان ما فيه نص وفيه شي اسمه قواعد فقهيه ( درء المفاسد مقدم على جلب المصالح )
انت وشلون تفهم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


س/ ما حكم من يمنع زواج ابنته من الرجل الكفء بحجة أن المتقدم غير قبيلي وإذا نوقش في ذلك قال إن الله جعل الناس درجات والغير قبيلي ليس له أصل ؟!

** الواقع أن مسألة القبيلي وغير القبيلي أمر ثانوي والذي أرى أن يعتمد في هذا على الدين والخلق فإذا كان الخاطب ذا دين وخلق فليزوج وإن لم يكن قبيلي ويتزوج من الفتاة ولو لم تكن قبيلية وهذه الأمور لا ينبغي الرجوع إليها , وإما قوله صلى الله عليه وسلم ( تنكح المرأة لأربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها ) فهذا حقيقة وتعني أن هذا ما يريده الناس لكن هل هذا هو ما يريده الشرع ؟قال النبي( فاظفر بذات الدين تربت يداك)

( ابن عثيمين)

س/ ما رأيكم فيمن يفضل الزواج من كتابية (كافرة) عن أن يتزوج بمسلمة غير قبيلية معللاً ذلك بأن الزواج من غير القبيلية سوف يعرضه لمشاكل اجتماعية لأنها ليس لها أصل؟

** هذا خطاء قال تعالى ( ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم) مسألة الخضيري والقبيلي هذه لاأصل لها فيجوز أن يتزوج الخضيري من القبيلية والقبيلي من الخضيرية ويصح النكاح والنبي اعتبر شيئين لا ثالث لهما قال ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير )

( ابن عثيمين)

س/ ينتشر بين سكان نجد وغيرهم قصر الزواج على ناس وتحريمـه على آخرين لأن هناك تفرقة فهذا حرفي وهذا صانع وهذاخضيري وهذا قبيلي فهل قصر الزواج على فئة دون فئة يقره الشـرع ارجوا الإجابة ؟

** أختلف العلماء فيما تعتبر فيه الكفاءة في النكاح والصحيح أنها تعتبر في الدين لقوله تعـالى ( إن أكرمكم عند الله اتقاكم) ويــدل لذلك أن النبي زوّج زيد بن حارثه مولاه زينب بنت جحش وهــي قرشيه وأمها هاشمية ,وزّوج أسامة بن زيد فاطمة بنت قيس وهي قرشية وزّوج أبا حذيفة وهو قرشي مولاه سالماً ابنة أخيــه وزّوج عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه بلال وهو حبشي وعتيق لأبي بكر وبذلك يتبين أنه لاحرج في الشرع أن يتزوج قبيلي من العجـم والموالي وما يسمى عند الناس خضيري والعكس أيضاً صحيــح فلا مانع أن يتزوج الخضيري القبيلية.

(ابن عثيمين)

[خالد-24]

أخي العزيز خالد
سأرد عليك في قضية تزويج من لا يحمل الجنسية

حدثني أحد الأخوة من اليمن الشقيق ومعه جنسية سعودية من زمن عن مسائل الزواج بينهم وقال:

أنا لا أحرص على تزويج بناتي إلا من رجل معه جنسية سعودية ، فقلت له ألا تكون هذه عصبية قال لا

تخيل لو ظهر نظام وأخرج اليمنيين من البلاد وغادرت ابنتي بلا رجعة هي وأولادها

الشيء الثاني أريد أحفادي أن يكونوا سعوديين حتى يكون لهم فرص في العمل أفضل

أخي العزيز خالد

أتمنى وأرجو أن تفهم شيئا مهما جدااااااااااااااااااااااااااااااااا

هناك فرق بين الأشياء الملموسة عقلاً والأشياء المتعارف عليها عرفا

مثال
العقل يقول في كل أنحاء العالم وليس في نجد إن الغني أفضل من الفقير ثم يوافقه العرف
العقل يقول إن الجميلة أفضل من القبيحة ثم يوافقه العرف

وهكذا

لكن العقل لا يقول إن ابن القبيلة الفلانية أفضل من القبيلة الفلانية هذا الكلام اخترعه بعض الناس من نفسه

انتبه لكلامي جيدا
رتب المحفزات للقبول بالزوج أو الزوجة
الترتيب الشرعي والمطابق للعقل هو:
دين
خلق
ثم بعد ذلك مال جمال حسب ونسب

المشكلة أن البعض الآن جعل التريب
حسب ونسب
ثم دين خلق مال جمال
هنا الفرق


القبيلة أخي الكريم شيء جميل ولكنه كمالي وليس أساسي تقوم عليه الدينا وتقعد

يعني لو جاء خاطب يحمل (دين خلق مال جمال حسب نسب) وآخر (دين خلق مال جمال فقط) في رأيي أن من يحمل النسب أفضل لأن معه محفز إضافي
لذلك الذين يتزوجون من الشام ومصر رتبوها هكذا
جمال .................................................. .......... ثم فقط

والله على ما نقول شهيد
أعيد للفائدة
يجب أن نرتب الأولويات على حسب شرع الله (فاظفر بذات الدين تربت يداك) وليس على أهوائنا في النسب فإن لم تجد جمال مع نسب فالشام شامك

أخي الكريم هناك من يأتيه رجل مسلم عربي على خلق ودين ومعه جنسية ونفس العادات والتقاليد ويسكن جواره في المنزل و ليس أفغاني ولا بنقالي ولاصيني ولا عامل بلدية ولا يزوجه ما رأيك بهذا


وهل تريد أن تنزع من الناس ما أعطاهم الله..!!

يجب أن تعلم ( أن القناعة كنز لايفنى )..!!

هل تريد أن تخلط الأنساب وتلغي القبائل من على الأرض..؟

هل تريد أن تمزج ألوان الناس بعضها ببعض ..!!

هل تريد أن تجعل الناس حيارى لايعرفون أصلهم وفصلهم..!!

هل تريد أن يكون إبن أخي ذو بشره سوداء ..!!

قال تعالى:( ياأيها الناس إناخلقناكم من ذكر وإنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفو ا إن أكرمكم عند الله أتقاكم )

هل تعي معنى هذه الآيه حقاً .. (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا) لتعارفوا وليس لتناسبوا ..!! هناك تأكيد في الآيه

على وجود شعوب ووجود قبائل ولكن للتعارف فقط ..!!

تتدعو ن غيركم بالعصبيه ووالله أنكم أنتم مصدر العصبيه والعنصريه..!!

!!

[مجرد رأي]

وهل تريد أن تنزع من الناس ما أعطاهم الله..!!

يجب أن تعلم ( أن القناعة كنز لايفنى )..!!

هل تريد أن تخلط الأنساب وتلغي القبائل من على الأرض..؟

هل تريد أن تمزج ألوان الناس بعضها ببعض ..!!

هل تريد أن تجعل الناس حيارى لايعرفون أصلهم وفصلهم..!!

هل تريد أن يكون إبن أخي ذو بشره سوداء ..!!

قال تعالى:( ياأيها الناس إناخلقناكم من ذكر وإنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفو ا إن أكرمكم عند الله أتقاكم )

هل تعي معنى هذه الآيه حقاً .. (وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا) لتعارفوا وليس لتناسبوا ..!! هناك تأكيد في الآيه

على وجود شعوب ووجود قبائل ولكن للتعارف فقط ..!!

تتدعو ن غيركم بالعصبيه ووالله أنكم أنتم مصدر العصبيه والعنصريه..!!

!!

عليك من الله ماتستحقه لتحريفك كلام الله وجعله يتوافق مع عنصريتك القبليه

ولكن اللوم ليس لك اللوم على من رباك على هذه العنصريه

اذا كان الدين الاسلامي دين عنصري فلا نقول الا على الدنيا السلام

ولكن هيهات هيهات فالاسلام دين العدل والمساوة والتمايز بالتقوى شئت أم أبيت

،،،،

[التـويـجـري]

وش محرق رزكم انتم 00000000000000

لاتعليق 00

ان اكرمكم عند الله اتقاكم 0

بس يكون خلط الانساب عادي ان اقول لا 000

[المعنى]

منيتي شي واحد
يظهر تصريح من وزير العدل يوضح فيه ملابسات القضية
ويحاسب المقصر علناً
ويقفل الموضوع الى الابد

[مجرد رأي]

وش محرق رزكم انتم 00000000000000

لاتعليق 00

ان اكرمكم عند الله اتقاكم 0

بس يكون خلط الانساب عادي ان اقول لا 000

السلام على من اتبع الهدى

رغم ان اسمك مايبشر بخير على انك تقتنع بكلامي

بس اقولك الي محرق رزنا هو تحويلكم تعاليم الدين الاسلامي الى تعاليم عنصريه

تفرق المجتمع وتزرع الطبقيه بين المسلمين رغم ان الاسلام بريء من تلك التقسيمات

،،،،

[الثلج الحار]

أخي خالد

أنا لم أطلب منك أن تضيع أصلك فاحافظ عليه لأنه من حقك

أخي خالد
أنا لم أطلب منك أن تتزوج من أحد بشرته لا تناسبك أو حتى طوله أو أنفه

لأني ذكرت في أعلى كلامي أنك لم تفرق بين الأشياء الملموسة عقلاً والأشياء الملموسة عرفا عد إلى ردي رقم 42


أخي خالد
لماذا لا يتزع من الناس الذي أعطاهم إذا تزوجوا من الشام

أخي خالد
الموجود الآن ليس قبائل إنما هو أسماء قبائل لأن القبيلة هي
مجموعة من الناس تعيش في مكان محدد تنتسب لرجل واحد لها أهداف واحدة ولهجة واحدة
لذا إذا تزوجوا من بعضهم البعض لا يحدث أي خلل وطبعا لا ننسى حبيبة القلب دمشق

أخي خالد
أتمنى أن لا تذكر أيات حتى تفهمها جيدا

حين قال الله جعلناكم شعوبا وقبائل

شعوب مثل الشعب السعودي المختلط بالشامي
قبائل مثل قريش عبس أسد مطير حرب شمر ..............إلخ في السابق قبل حكم آل سعود لأن انتمائهم الآن للدولة

بمعنى أننا إن تحولنا من القبيلة إلى الشعب لم نحدث إنقلابا في الكون

ثم إنه في قوله تعالى (لتعارفوا) بمعنى المعرفة وليس لتفاخروا

بعد التعارف قال الله (إن أكرمكم عند الله أتقامكم) لماذا لا تعلم أن القناعة كنز لا يفنى وتقتنع أن هناك من الناس لا ينتسب لقبيلة وخير من شخص ينتسب لقبيلة والعكس
وبهذا تكون القبيلة لا قيمة لها في تقييم الناس بناء على قول الله

بعده يقول الله (إن الله بكم خبير) وهنا أي خبير بكم ومن منكم خير من من
أنصحك بمراجعة كتب التفسير لتفهم الآية واعلم سبب النزول فهي نزلت حين افتخر رجل على آخر

أكرر كلامي للفائدة
من حق أي شخص تزويج من يشاء وأن يتزوج ممن يشاء حتى ولو من الفلبين إذا لم يعجبه الشام
لكن ليس من حق أحد أن يدخل في شرع الله ما ليس فيه

[الثلج الحار]

أخي التويجري حفظه الله ورعاه

أصل الموضوع عن تطليق زوجين متحابين بأمر من المحكمة
والإدعاء أن هذا الأمر حكم شرعي

المطلوب هو الدليل الشرعي حتى يكون الحكم شرعي

والمسأله ما فيه حرق رز ولا شي
يعني المسأله شرعية لكن بعض الشباب هدهم الله حولوا النقاش إلى شخصي يمكن عدم توفر الدليل الشرعي هو الذي حدهم على ذلك

ولك مني خالص التحية والاحترام

[خالد-24]

أخي التويجري حفظه الله ورعاه

أصل الموضوع عن تطليق زوجين متحابين بأمر من المحكمة
والإدعاء أن هذا الأمر حكم شرعي

المطلوب هو الدليل الشرعي حتى يكون الحكم شرعي

والمسأله ما فيه حرق رز ولا شي
يعني المسأله شرعية لكن بعض الشباب هدهم الله حولوا النقاش إلى شخصي يمكن عدم توفر الدليل الشرعي هو الذي حدهم على ذلك

ولك مني خالص التحية والاحترام


القاضي حكم في القضيه بالتفريق بينهما وهذا هو الوجه الصحيح برمته ، ولو لم يفرق بينهما لكانت فتنه كبيره في أوساط تلك القبيله لايعلمها إلا الله..!!

الرجل خدع المرأه وأهلها بل خدع جميع من ينتسب لتلك العائله من قريب أو بعيد..!! لذلك لن يكون زوج لها ولاهي زوجة له..!!

ويجب معاقبته حتى يكون عبرة لغيره ممن تسول له نفسه بتكرار هذا المكر والخديعه بأعراض الناس..!!

ألم يفكر هذا الرجل قبل مكره واحتياله على الإسره بحال أولاده ومصيرهم ..!!؟

أم هي نشوة إنتصار الغدر..!!

!!

[مجرد رأي]

القاضي حكم في القضيه بالتفريق بينهما وهذا هو الوجه الصحيح برمته ، ولو لم يفرق بينهما لكانت فتنه كبيره في أوساط تلك القبيله لايعلمها إلا الله..!!

الرجل خدع المرأه وأهلها بل خدع جميع من ينتسب لتلك العائله من قريب أو بعيد..!! لذلك لن يكون زوج لها ولاهي زوجة له..!!

ويجب معاقبته حتى يكون عبرة لغيره ممن تسول له نفسه بتكرار هذا المكر والخديعه بأعراض الناس..!!

ألم يفكر هذا الرجل قبل مكره واحتياله على الإسره بحال أولاده ومصيرهم ..!!؟

أم هي نشوة إنتصار الغدر..!!

!!

المفروض القاضي هو الي يعاقب ويقطع راسه ويكون عبرهــ لكل من تسول له نفسه الحكم بغير ما انزل الله

قال تعالي (( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )) البقره

،،،،

[الثلج الحار]

عزيزي خالد
ها أنت أجبت عن نفسك وقلت خدعهم

بمعنى أن سبب الفصل ليس تكافؤ النسب إنما هو الخديعة إن كان كلامك صحيح

ثم أخي الحبيب لو أن العائلة بذلت مجهودها بالسؤال عنه قبل تزويجه خير من أن تبذل كل هذا المجهود بالطلاق

ثم أخي العزيز أنت كنت مقر للحكم لأنه عدم تكافؤ النسب وأن المسألة فيها خلط للإنساب والآن حولت الموضوع إلى خديعة

ثم ألم يعرفوا أنه غير قبيلي من لون بشرته أو علامة في جبينه أو غيرها ؟؟؟

أما قولك فتنة فلا تحل المشكلة بمشكلة أخرى ثم تخيل أن هذا الرجل قتل إخوة البنت؟؟


ما زلت أطالب بالدليل الشرعي على جواز تفريق الزوجين لعدم تكافؤ النسب
أكرر
يحق لكل إنسان أن يتزوج ويزوج من شاء لكن ليس له الحق بفصل زوجين بسبب النسب إلا بدليل شرعي

ولك مني خالص التحية والاحترام

[عابق الذكرى]

ياحبيلكم أبي رابط القصة الله لايهينكم

[خالد-24]

عزيزي خالد
ها أنت أجبت عن نفسك وقلت خدعهم

بمعنى أن سبب الفصل ليس تكافؤ النسب إنما هو الخديعة إن كان كلامك صحيح

ثم أخي الحبيب لو أن العائلة بذلت مجهودها بالسؤال عنه قبل تزويجه خير من أن تبذل كل هذا المجهود بالطلاق

ثم أخي العزيز أنت كنت مقر للحكم لأنه عدم تكافؤ النسب وأن المسألة فيها خلط للإنساب والآن حولت الموضوع إلى خديعة

ثم ألم يعرفوا أنه غير قبيلي من لون بشرته أو علامة في جبينه أو غيرها ؟؟؟

أما قولك فتنة فلا تحل المشكلة بمشكلة أخرى ثم تخيل أن هذا الرجل قتل إخوة البنت؟؟


ما زلت أطالب بالدليل الشرعي على جواز تفريق الزوجين لعدم تكافؤ النسب
أكرر
يحق لكل إنسان أن يتزوج ويزوج من شاء لكن ليس له الحق بفصل زوجين بسبب النسب إلا بدليل شرعي

ولك مني خالص التحية والاحترام


تقول يحق لكل إنسان أن يتزوج ويزوج من يشاء..!!

نشكرك !! ولكن متى سيبدأ تطبيق هذا القرار..!!؟ فنحن في شوق ولهفه ...!!!!!

!!

[التـويـجـري]

اولا اللي يقول ان اسمي مايبشر بخير اني اقتنع 000 اقوله كيف الحال 000 وحينا بتحيه الاسلام يالحبيب

ثانيا 00بروح للحيدان وقوله ان بعض العنصريين مايقتنعون بالقضاه لذلك غيرهم وتعال خذ من هذا المنتدى كم قاضي 00 خاصه اللي حاط توقيعه ايات

ثالثا 00 سبق وان ذكرت تعالوا زوجوا بناتكم محمد نور والمنتشري ورضا تكر 00 بيرد واحد ويقول هذولاء سود 00طيب ليش ماترضى بالاسود وتعاليم الدين تقول ان اكرمك عند الله اتقاكم 0 او حرام عليكم وحلال علينا 0
وصلت بكم الى التهجم والقذف بحق القضاه 00بسبب العنصريه
ياعزيزي المساله اكبر بكثير مما تتوقعون 0فضوها سيره
ملينا خلاص ياجماعه المساله محلوله كلن يبقى على ماهو عليه

ومجرد راي خل عنك بس نقاش وردود المساله محسومه بتغير الوضع خلاص ناسب محمد نور 0وغير الوضع

[التـويـجـري]

أخي التويجري حفظه الله ورعاه

أصل الموضوع عن تطليق زوجين متحابين بأمر من المحكمة
والإدعاء أن هذا الأمر حكم شرعي

المطلوب هو الدليل الشرعي حتى يكون الحكم شرعي

والمسأله ما فيه حرق رز ولا شي
يعني المسأله شرعية لكن بعض الشباب هدهم الله حولوا النقاش إلى شخصي يمكن عدم توفر الدليل الشرعي هو الذي حدهم على ذلك

ولك مني خالص التحية والاحترام



تحياتي لذوقك وجمال ردك 000

[مجرد رأي]

اولا اللي يقول ان اسمي مايبشر بخير اني اقتنع 000 اقوله كيف الحال 000 وحينا بتحيه الاسلام يالحبيب

ثانيا 00بروح للحيدان وقوله ان بعض العنصريين مايقتنعون بالقضاه لذلك غيرهم وتعال خذ من هذا المنتدى كم قاضي 00 خاصه اللي حاط توقيعه ايات

ثالثا 00 سبق وان ذكرت تعالوا زوجوا بناتكم محمد نور والمنتشري ورضا تكر 00 بيرد واحد ويقول هذولاء سود 00طيب ليش ماترضى بالاسود وتعاليم الدين تقول ان اكرمك عند الله اتقاكم 0 او حرام عليكم وحلال علينا 0
وصلت بكم الى التهجم والقذف بحق القضاه 00بسبب العنصريه
ياعزيزي المساله اكبر بكثير مما تتوقعون 0فضوها سيره
ملينا خلاص ياجماعه المساله محلوله كلن يبقى على ماهو عليه

ومجرد راي خل عنك بس نقاش وردود المساله محسومه بتغير الوضع خلاص ناسب محمد نور 0وغير الوضع

السلام على من اتبع الهدى

أولا : نعم مانقتنع بالقضاه اذا حكموا بغير ما أنزل الله وبعدين هالقضاة ليسوا انبياء ولا معصومين حتى ماننتقدهم .

ثانياً : بعدين وش جاب طاري الزواج من تكر او محمد نور الي انت الحين تتكلم عنهم باستحقار !!!

اذا اني انا رفضت تزويجهم ما اقول هذا من الدين زي الي انتم تسوونه حاطين الدين شماعه تعلقون

عليها عنصرياتكم وتعصبكم والدين بريء منكم ومن عاداتكم الجاهليه .

ثالثا : جب دليل واحد من القران او السنه يوكد كلامك ان القضيه محسومه !!!

،،،،

[ضي القمر]

فيه قصه اخرى إذا تحبون تسمعون ولاتقرؤون لوتم تصويرهاكعمل درامي لأبكت الصخرلاالإنسان ( فتاة قبيليه تزوجت بشاب حسن الخلق وثري انجبت منه ولدين اجبرعلى طلاقهاوابنائهاصغاروهم الأن رجال تزوجواوانجبووبقيت هي الى الأن بدون زوااااااااااج ) ولدي من القصص الكثيروهي قصص واقعيه .......للإحاطه احمل المشاعرالطيبه لجميع الأطراف ولااقول الامايرضي ربنافاللهم اسعدالجميع ووفقهم لماتحب وترضى واقرعيونهم بصلاح ذرياتهم و ا حفظ دينهم

[خالد-24]

فيه قصه اخرى إذا تحبون تسمعون ولاتقرؤون لوتم تصويرهاكعمل درامي لأبكت الصخرلاالإنسان ( فتاة قبيليه تزوجت بشاب حسن الخلق وثري انجبت منه ولدين اجبرعلى طلاقهاوابنائهاصغاروهم الأن رجال تزوجواوانجبووبقيت هي الى الأن بدون زوااااااااااج ) ولدي من القصص الكثيروهي قصص واقعيه .......للإحاطه احمل المشاعرالطيبه لجميع الأطراف ولااقول الامايرضي ربنافاللهم اسعدالجميع ووفقهم لماتحب وترضى واقرعيونهم بصلاح ذرياتهم و ا حفظ دينهم


إقتنعي بماهو متاح لك ..!!

فالقناعة كنز لايفنى..!!

!!

[هادي الطبع]

إن الشيطان يكرم ويقرب من يفرق بين المرء وزوجه
ففرق بين منع الزواج من أن يتم (لا ضرر فيه) وبين تفريق زوجين بينهم أطفال

ولعل القاضي حكم بالقضية بقانون آخر غير الشريعة الإسلامية التي قامت عليها هذه البلاد

تعريف بمنصور لمن يسأل عنه
رجل تزوج فتاة برضى والدها
وأحدهما قبيلي والآخر غير قبيلي
بعد وفاة والد البنت رفع إخوة الفتاة قضية ضد هذا الزواج وأنه زواج غير متكافئ
الغريب أن القاضي طلق الزوجين المتاحبين والذين بينهم أطفالوخرج الرجل في قناة الإخبارية يبكي ويندب حظه وكأننا نعيش في دولة يحكمها هتلر وليس شرع الله




القاضي هذا مايخاف الله من العقوبه وانا سمعت انه قبلي ولذلك تحمس وهزته العصبيه القبليه وحكم بما حكم ولكن دولتنا الرشيده المفروض تتئنى في الحكم من الباب لطاقه فصل وبس




حسبي الله ونعم الوكيل على من تسبب في ذلك




كلكم لادم وادم من تراب




ان اكرمكم عند الله اقاكم

[انسان ثاني]

اولا : اشكر للاحبة الكرام وا الشكر كذالك لكل قلم حكيم وعاااااا قل

محاورتنا هذه هااادئة ولست مع طرف ضد اخررررر


لكن جاء الى خاااطري كتاب وكاتبات شاركوا في موضوعات اطااالو الحديث حو لها وهي لاتستحق


يقو لون هذا حرام وهذا لا يجوز

وعندما جاااء هذا الموضوع لم يشااركوا و عرفنا منهم الحلال والحرام انها ا ضحو كة يتعا ملون فيها

حسب الا هواء ينادون باالقيم ولكن اين قيمهم ومبادئهم للتعبير ولو انسانيا

فعلا شى موسف ان يكون الدين حسب الهوى

لم يبدوا ولو تعاااا طف ثم تاتي الفلسفة بان تلك حرام وتلك لا تجب و عليكم بكذا كفانا قيم


ومبادئ تخدعون فيها انفسكم قبل الاخرين!!!!!!

[مرأه من الشرق]

إن الشيطان يكرم ويقرب من يفرق بين المرء وزوجه
ففرق بين منع الزواج من أن يتم (لا ضرر فيه) وبين تفريق زوجين بينهم أطفال

ولعل القاضي حكم بالقضية بقانون آخر غير الشريعة الإسلامية التي قامت عليها هذه البلاد

تعريف بمنصور لمن يسأل عنه
رجل تزوج فتاة برضى والدها
وأحدهما قبيلي والآخر غير قبيلي
بعد وفاة والد البنت رفع إخوة الفتاة قضية ضد هذا الزواج وأنه زواج غير متكافئ
الغريب أن القاضي طلق الزوجين المتاحبين والذين بينهم أطفال
وخرج الرجل في قناة الإخبارية يبكي ويندب حظه وكأننا نعيش في دولة يحكمها هتلر وليس شرع الله
انا اعتقد ان الطلاق هو اهون الشرين ...
بعدين الزواج مؤسسه اجتماعية ..المفروض يحترمون القوانين و الاعراف الاجتماعية ...

القاضي هذا مايخاف الله من العقوبه وانا سمعت انه قبلي ولذلك تحمس وهزته العصبيه القبليه وحكم بما حكم ولكن دولتنا الرشيده المفروض تتئنى في الحكم من الباب لطاقه فصل وبس
كونك مسلم و مؤمن المفروض تأمر بالمعروف و تنهى عن المنكر ..و هذا الزواج مخالف للاعراف و من واجبك تنهى عنه ..

[مرأه من الشرق]

إن الشيطان يكرم ويقرب من يفرق بين المرء وزوجه
ففرق بين منع الزواج من أن يتم (لا ضرر فيه) وبين تفريق زوجين بينهم أطفال

ولعل القاضي حكم بالقضية بقانون آخر غير الشريعة الإسلامية التي قامت عليها هذه البلاد

تعريف بمنصور لمن يسأل عنه
رجل تزوج فتاة برضى والدها
وأحدهما قبيلي والآخر غير قبيلي
بعد وفاة والد البنت رفع إخوة الفتاة قضية ضد هذا الزواج وأنه زواج غير متكافئ
الغريب أن القاضي طلق الزوجين المتاحبين والذين بينهم أطفال
وخرج الرجل في قناة الإخبارية يبكي ويندب حظه وكأننا نعيش في دولة يحكمها هتلر وليس شرع الله
في هذه الحالة بتحديد اعتقد الطلاق هو اهون الشرين ...
و لعل هذه القضيه تكون درس الجميع و يستوعبون ان الزواج مؤسسه اجتماعية ..كان المفروض عليهم من البداية يحترمون القوانين و الاعراف الاجتماعية ...مو خبط لزق اخطب و زوجك !!!..

القاضي هذا مايخاف الله من العقوبه وانا سمعت انه قبلي ولذلك تحمس وهزته العصبيه القبليه وحكم بما حكم ولكن دولتنا الرشيده المفروض تتئنى في الحكم من الباب لطاقه فصل وبس
كونك مسلم و مؤمن المفروض تأمر بالمعروف و تنهى عن المنكر ..و هذا الزواج مخالف للاعراف و من واجبك تنهى عنه ..

[سامي]

إلا مالفرق بين تلك وقضية /سارة وزوجهاااااا...

وماهي اوجه التشااااااااااااابه..!!..؟

[احاول]

القاضي هذا مايخاف الله من العقوبه وانا سمعت انه قبلي ولذلك تحمس وهزته العصبيه القبليه وحكم بما حكم ولكن دولتنا الرشيده المفروض تتئنى في الحكم من الباب لطاقه فصل وبس




حسبي الله ونعم الوكيل على من تسبب في ذلك




كلكم لادم وادم من تراب


ان اكرمكم عند الله اقاكم
نظرة قاصرة من من عقل قاصر ( حتى المشايخ صاروا خطين )
اقترح على الاخ هادي الطبع توجيه الدولة لإنشاء هيئة كبار العلماء القبليين وهيئة كبار العلماء الخضيريين وبعد هيئة لكبار العلماء السود علشان كل واحد يسأل شيخ أصله
اتق الله يا أخي ولا ترمي اتهم على من هم أعلم منك

[الثلج الحار]

في هذه الحالة بتحديد اعتقد الطلاق هو اهون الشرين ...
و لعل هذه القضيه تكون درس الجميع و يستوعبون ان الزواج مؤسسه اجتماعية ..كان المفروض عليهم من البداية يحترمون القوانين و الاعراف الاجتماعية ...مو خبط لزق اخطب و زوجك !!!..

عزيزي قلت في كلامك

في هذه الحالة بالتحديد اعتقد الطلاق هو أهون الشرين

أخي الفاضل يشرفني أن أتعرف على رأيك ولكن نحن نريد رأي الشرع وهذا المطلوب


أما قولك
كان المفروض عليهم من البداية يحترمون القوانين والأعراف الاجتماعية

صدقت والله أنا معك ولكن إذا وجد أحد خرق هذه القوانين الاجتماعية فعلينا ألا نخرق قوانين الشرع ثم نحكم بالطلاق
عزيزي
هم خرقوا القوانين الاجتماعية بإرادتهم ورضاهم فكيف نخرق قوانين الشرع التي من المفروض أن لا تخترق رغم أنوف الزوجين

أحبابي أكرر

أنا لا أتكلم هل من المفروض الزواج أو عدمه
أنا ابحث عن الدليل الشرعي
وشكرا للجميع

[مجرد رأي]

قوانين الاعراف الاجتماعيه أهم مليووووووون مره من الاحكام الشرعيه

مادام القاضي المعصوم من كل خطئيه او نقص حكم في هذه القضيه

وغلب الاعراف الاجتماعيه المقدسه على الدين هو عاد ابخص ،

القبيله ثم القبيله ثم القبيله ثم الدين والي موهب عاجبه يشرب من البحر !!!!!!


خلاص عاد غيرو السالفه !!!!! علشان مايزعل القاضي المعصوم والمطبلين من خلفه !!!

،،،،

[الثلج الحار]

ثالثا 00 سبق وان ذكرت تعالوا زوجوا بناتكم محمد نور والمنتشري ورضا تكر 00 بيرد واحد ويقول هذولاء سود 00طيب ليش ماترضى بالاسود وتعاليم الدين تقول ان اكرمك عند الله اتقاكم 0 او حرام عليكم وحلال علينا 0
وصلت بكم الى التهجم والقذف بحق القضاه 00بسبب العنصريه
ياعزيزي المساله اكبر بكثير مما تتوقعون 0فضوها سيره
ملينا خلاص ياجماعه المساله محلوله كلن يبقى على ماهو عليه

عزيزي التوجيري

أخي الحبيب كل إنسان من حق أن يزوج بناته ممن يشاء على حسب ما يراه هو
كما يحق له أن يتزوج ممن يشاء سواء من بلده أو من الشام ومصر

لكن ليس من حق أحد أن يدخل شيء في الشرع ليس فيه لذا لا زلت أطالب بالدليل الشرعي


أخي الحبيب كون البعض لا يزوج الأسود فهذا من حقه لأنه يرى أن اللون مهم في نظره
لكن ليس له حق أن يهدم بيت بسبب لون البشرة
قلت حفظك الله وراعك
(المسألة أكبر بكثير مما تتوقون ) ثم قلت فضوها سيره
أخي الحبيب نحن هنا حتى نفتح السيرة ولسنا حتى نفضها وإلا لما دخلنا المنتديات
ثم أخي العزيز لا نحب الكلام العام (أكبر مما تتصورون) هل من الممكن أن توضح لنا كيف أكبر
هل هي أكبر من الشرع؟ الذي حتى الآن لم يأتينا أحد بالدليل
أما قولك (محلوله كلن يبقى على ماهو عليه) أخي الحبيب لم يطالبك أحد بتغيير وضعك حتى تقول هذا الكلام
مع أن البعض حاول تغيير وضعه بالزواج من الشام ومصر لكن لم يحصل له ذلك
المطلوب هو الدليل الشرعي

أكرر للفائدة
يخلط الكثر من الناس بين الأشياء الملموسة عقلا مثل الفرق بين
الغني والفقير
الأبيض والأسود
العالم والجاهل
....................................إلخ
وبين الأشياء الملموسة عرفا مثل قبيلة فلان أفضل من قبيلة فلان
كل قبيلة تذهب وتسألها تلاحظ أنهم يرون أنهم أفضل القبائل
ليست مثل العالم أفضل من الجاهل جميع البشر تتفق على ذلك
أو حتى لو خيرت أحدا من قبيلة س وقلت له من أي قبيلة تريد أن تكون سيقول من قبيلة س ولن يقل قبيلة ص
لكن لو خيرت أحدا وقلت له هل تريد أن تكون عالم أو جاهل اترك الإجابة لكم

[انسان ثاني]

خااااااا طر ة



لقد عجزت الكلمات عن الوصف لا لي اعتبارات أ خرى ا نما هي نو ااحي ا نسانية أردتها وكفى



ذالك الكا تب وتلك الكا تبة شنعوا باالحب و رأيت الحلال والحرام ماذا قالوا عن الحب صفحات يتداولونها


عن الحب في صفحات وردود لا تحتاج منهم كل ذالك علاقات عبر المسنجرحرام و علاقات بعد المسنجرحرام


رأ يت منهم القيم والمبادئ والا خلاقيات وكأنهم مرشدين وصا لحين وعندما جاءت الحقيقة !!!!!!



مااااااذ قااااالو عن تلك الزوجة السجينة وتلك الاطفال المشردين؟؟؟؟؟؟


اهات والام وصيحات منصور الم تحي فيكم الضمير الانساني؟؟؟؟؟؟؟؟


أين المبادئ اين القيم اين حلالكم وحرااا مكم ام ان المسأله هي اهواااااء تختفي معها القيم

ماذا

[الثلج الحار]

ملاحظة لبعض الأخوة الكرام


في كل مرة أكلمك عن شيء ترد بشيء آخر لذلك سألخص لك الأمور التي تكلمت أنا عنها لعلك ترد عليها نقطة نقطة
1) نريد دليل شرعي على جواز فصل الزوجين بسبب تكافؤ النسب وليس بأسباب أخرى كالغش أو المخدرات أو المرض .

- هناك فرق بين تميز الناس بأشياء ملموسة عقلا وأشياء ملموسعة عرفا (انظر المشاركة 42)

2) هل الذي تزوج من الشام نخرجه من القبيلة لأنه خلط الأنساب وأدخل من لهم بشرة حمراء (شامية) مع من له بشرة حنطية (سعودية).


3) الشرع رتب الأولويات في الزواج وقال اظفر بذات الدين تربت يداك وفي موضع آخر قال من جاءكم من ترضون دينه وخلقه بمعنى أن الترتيب الشرعي هو ( دين - خلق ثم بعد ذلك ما تريد أن تضع)
هل من الممكن أن تضع لي ترتيبك الخاص هل هو موافق للدين أم للهوى


4) هل أحد القاضيين مخطئ؟؟؟ القاضي الذي عقد لهما القران يكون خالف الشرع بعقده لشخصين غير متكافئ النسب
أم القاضي الذي فصل الزوجين هو المخطئ؟؟؟ ما مصير الأولاد هل هما ابناء زواج شرعي أم هما ابناء زواج غير شرعي وهل هذا ينطبق على الزواج من الشام؟

للتفاصيل عد إلى مشاركاتي ولك مني جزيل الشكر

الرجاء الرد على النقاط نقطة نقطة وأن تكون الردود إما شرعية أو عقلية والابتعاد عن الكلام العام المبهم أو محاولة تغير اتجاه الحوار .

محبكم الثلج الحار

[التـويـجـري]

الثلج الحار
مع اني اختلف معك كثير جدا بس يبقى ان اهنئك على الذوق العالي وكذلك اهنئك على احترامك للاخرين بجمال ردودك00
تقول مطلوب دليل شرعي
اولا انا لست عالم شرعيا او طالب علم لاقول الدليل الشرعي 00

بس اعرف انا ان تكافوء النسب من شروط الزواج 0

ثانيا ان قلت فوضوها سيره لان بعض الاخوان بدا يتطاول على القاضي واظنك تعلم ان القضاء عندنا ولله الحمد على احسن مايكون
فلماذا الغمز والمز بالقضاه من اجل مطالب دنيويه

ثانيا اذا اردت الدليل الشرعي فذهب للمحكمه الكبرى واسال القاضي يمكن تجد الجواب الشافي 0
وتحياتي لذوقك

[هادي الطبع]

انا اعتقد ان الطلاق هو اهون الشرين ...
بعدين الزواج مؤسسه اجتماعية ..المفروض يحترمون القوانين و الاعراف الاجتماعية ...


كونك مسلم و مؤمن المفروض تأمر بالمعروف و تنهى عن المنكر ..و هذا الزواج مخالف للاعراف و من واجبك تنهى عنه ..



مخالف للاعراف يامراه الشرق الله ياخذ العرف كله يسبب الطلاق انا شخصيا لااومن بهذه العصبيات وماعندي الا قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وان كان العرف مذكوراً بنص في القران ولى السنه فذيك الساعه اكون بصفكي اما عرف وفصل من الباب لطاقه هذا مخالف لشرع الله الا اذا كنتي تؤمنين بالعرف اكثر من قول رسولكي والقران فهذا شي ثاني

[مجرد رأي]

[/color]



مخالف للاعراف يامراه الشرق الله ياخذ العرف كله يسبب الطلاق انا شخصيا لااومن بهذه العصبيات وماعندي الا قول الله وقول رسوله صلى الله عليه وسلم وان كان العرف مذكوراً بنص في القران ولى السنه فذيك الساعه اكون بصفكي اما عرف وفصل من الباب لطاقه هذا مخالف لشرع الله الا اذا كنتي تؤمنين بالعرف اكثر من قول رسولكي والقران فهذا شي ثاني

الاخ الغالي / هادي الطبع

هؤلاء الفئه من المتعصبين اهم شيء عندهم الاعراف والعادات الاجتماعيه المخالفه

لتعاليم الاسلام لانها مقدسه عندهم ، وينطبق عليهم قول الله تعالى (( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ

قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ )) البقرهـ

،،،،

[مجرد رأي]

التويجري

مازلنا ننتظر منك الدليل الشرعي على تحريم زواج مايسمى بقبيلي وخضيري

؟؟؟؟؟

،،

[هادي الطبع]

نظرة قاصرة من من عقل قاصر ( حتى المشايخ صاروا خطين )

اقترح على الاخ هادي الطبع توجيه الدولة لإنشاء هيئة كبار العلماء القبليين وهيئة كبار العلماء الخضيريين وبعد هيئة لكبار العلماء السود علشان كل واحد يسأل شيخ أصله
اتق الله يا أخي ولا ترمي اتهم على من هم أعلم منك



اشكرك على ردك الفاضل وليس عندي رد احتسب الاجر من الله






اقتراحاتك هذي عند زوجتك بارك الله فيك






مب انت الي تعلمن التقوى انا ولله الحمد والمنه اعرف اخاف الله سبحانه وتعالى

[هادي الطبع]

اشكرك اخي مجرد راي

[مرأه من الشرق]

أحبابي أكرر

أنا ابحث عن الدليل الشرعي
وشكرا للجميع
قال تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر أولئك هم المفلحون).
و المقصود بالمعروف هو العرف السائد في المجتمع ...فاذا كان من السائد عدم التزاوج بين فئات محدده في المجتمع فان النهي عنه واجباً دينياً ....

تحياااتي ،،،،

[مجرد رأي]

قال تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر أولئك هم المفلحون).
و المقصود بالمعروف هو العرف السائد في المجتمع ...فاذا كان من السائد عدم التزاوج بين فئات محدده في المجتمع فان النهي عنه واجباً دينياً ....

تحياااتي ،،،،

المعروف : هو ماعرف بالعقل والشرع حسنه ( حسب تفسير السعدي )

لي انشاالله عودهــ مطوله لتفسير هذه الايه

من كتب التفسير

،،،،

[ميلاف2005]

طيب ليش تفتون يجوز ومايجوز وبدون علم ولادليل والبعض يلوم و يشكك في نزاهة القاضي؟؟؟؟؟؟؟؟

لاحول ولا قوة الا بالله00000000000لاتكونو عاطفيين اكثر من اللازم0000000000000

بعدين هالأمور فيها تشريع من رب العالمين00000000000000000والا ماكان من القاضي ان يحكم كذا

واذا الأمر فيه ملامه ليش ما تلومون الزوجين واهلهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والا كأنو يجهلون هذه الأمور000000000اذا كان القانون لايحمي المغفلين0000

فأمور الشرع اهم لأنها من رب العالمين0

[هادي الطبع]

طيب ليش تفتون يجوز ومايجوز وبدون علم ولادليل والبعض يلوم و يشكك في نزاهة القاضي؟؟؟؟؟؟؟؟

لاحول ولا قوة الا بالله00000000000لاتكونو عاطفيين اكثر من اللازم0000000000000

بعدين هالأمور فيها تشريع من رب العالمين00000000000000000والا ماكان من القاضي ان يحكم كذا

واذا الأمر فيه ملامه ليش ما تلومون الزوجين واهلهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والا كأنو يجهلون هذه الأمور000000000اذا كان القانون لايحمي المغفلين0000

فأمور الشرع اهم لأنها من رب العالمين0




اخيتي الغاليه نحن لانفتي ولكن نعلم مافي الكتاب والسنه والناس هنا يبون يضيفون العرف غصب الى جانب الكتاب والسنه وهذا لايجوز ونشكركي لااهتمامكي وردكي الطيب

[خالد-24]

اخيتي الغاليه نحن لانفتي ولكن نعلم مافي الكتاب والسنه والناس هنا يبون يضيفون العرف غصب الى جانب الكتاب والسنه وهذا لايجوز ونشكركي لااهتمامكي وردكي الطيب


نعم أنتم تعلمون مافي الكتاب والسنه !! وغيركم جهله لا يعلمون..!!



الغريب أننا لانسمعكم تتكلمون عن هذا الموضوع وجهاً لوجه..!!

وخلف الشاشه تكتبون العجب العجاب..!!

طلبكم قطع رأس القاضي..!! ياساتر قطع رأس قاضي مره وحده...!!!

وأنكم مشائخ وطلبة علم ..!! وغيركم جهله لايعلمون لاكتاب ولاسنه..!!

لماذا كل هذا ..؟


!!!

[مجرد رأي]

قال تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر أولئك هم المفلحون).
و المقصود بالمعروف هو العرف السائد في المجتمع ...فاذا كان من السائد عدم التزاوج بين فئات محدده في المجتمع فان النهي عنه واجباً دينياً ....

تحياااتي ،،،،

المعروف : هو مايعرف كل عاقل صوابه ، وضده المنكر


وقيل المعروف هاهنا : طاعة الله والمنكر معصيته


المصدر (( زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي المجلد الاول صفحه 435 ))

،،،،

[مجرد رأي]

نعم أنتم تعلمون مافي الكتاب والسنه !! وغيركم جهله لا يعلمون..!!



الغريب أننا لانسمعكم تتكلمون عن هذا الموضوع وجهاً لوجه..!!

وخلف الشاشه تكتبون العجب العجاب..!!

طلبكم قطع رأس القاضي..!! ياساتر قطع رأس قاضي مره وحده...!!!

وأنكم مشائخ وطلبة علم ..!! وغيركم جهله لايعلمون لاكتاب ولاسنه..!!

لماذا كل هذا ..؟


!!!

انت واشكالك الذين تعلمون مافي الكتاب والسنه بدليل انكم جعلتوا الدين الاسلامي دين عنصري !!!!!

والله اذا جاءت فرصه وجه لوجه معكم فلن أتردد بقول الحقيقه حتى لو يزعل من يزعل في سبيل

توضيح تعاليم ديننا الاسلامي تجاه هذه العنصريه المقيته !!!

ان من يحكم بغير ما انزل الله اعتقد هذا مصيرهــ حتى يكون عبرهــ لكل

من تسول له نفسه التلاعب في الاحكام الشرعيه ...

لم نقل نحن مشائخ ولكننا مجتهدين ونحتسب الاجر على الله في توضيح موقف ديننا الاسلامي

من تلك العنصريه وكل من انخدع فيها وغلب احكامها على الاحكام الاسلاميه التي

تدعو الي الرحمه والعدل والمساوة والحق بين المسلمين

،،،

[خالد-24]

انت واشكالك الذين تعلمون مافي الكتاب والسنه بدليل انكم جعلتوا الدين الاسلامي دين عنصري !!!!!

والله اذا جاءت فرصه وجه لوجه معكم فلن أتردد بقول الحقيقه حتى لو يزعل من يزعل في سبيل

توضيح تعاليم ديننا الاسلامي تجاه هذه العنصريه المقيته !!!

ان من يحكم بغير ما انزل الله اعتقد هذا مصيرهــ حتى يكون عبرهــ لكل

من تسول له نفسه التلاعب في الاحكام الشرعيه ...

لم نقل نحن مشائخ ولكننا مجتهدين ونحتسب الاجر على الله في توضيح موقف ديننا الاسلامي

من تلك العنصريه وكل من انخدع فيها وغلب احكامها على الاحكام الاسلاميه التي

تدعو الي الرحمه والعدل والمساوة والحق بين المسلمين

،،،

تقول( إذا جاءت فرصه وجه لوجه معكم فلن أتردد بقول الحقيقه حتى لو يزعل من يزعل في سبيل توضيح تعاليم ديننا الإسلامي تجاه هذه العنصريه المقيته )


ألاتشاهدنا في المساجد ..!! إذاً خذ المكرفون وورنا شطارتك بعد التراويح ووضح للأمه الإسلاميه أنهم

يحكمون بغير ماأنزل الله كما تذكر..!!


نعم جعلتوا من أنفسكم مشائخ وحكمتوا على القاضي بقطع رأسه...!!!


تقول(الأحكام الإسلاميه تدعو إلى الرحمه والعدل والمساواة بين المسلمين )

طيب وهل نحن لم نرحمكم!! وهل نحن لم نعدل بينكم!! وهل نحن لم نساوي بينكم!!

بل نحن نتعاطف مع أمثالك..!! المتحمسين على تغيير الحياة وحتى الكره الأرضيه...!!!

!!!

[مجرد رأي]

تقول( إذا جاءت فرصه وجه لوجه معكم فلن أتردد بقول الحقيقه حتى لو يزعل من يزعل في سبيل توضيح تعاليم ديننا الإسلامي تجاه هذه العنصريه المقيته )


ألاتشاهدنا في المساجد ..!! إذاً خذ المكرفون وورنا شطارتك بعد التراويح ووضح للأمه الإسلاميه أنهم

يحكمون بغير ماأنزل الله كما تذكر..!!


نعم جعلتوا من أنفسكم مشائخ وحكمتوا على القاضي بقطع رأسه...!!!


تقول(الأحكام الإسلاميه تدعو إلى الرحمه والعدل والمساواة بين المسلمين )

طيب وهل نحن لم نرحمكم!! وهل نحن لم نعدل بينكم!! وهل نحن لم نساوي بينكم!!

بل نحن نتعاطف مع أمثالك..!! المتحمسين على تغيير الحياة وحتى الكره الأرضيه...!!!

!!!

أولاً

المسلمين الشرفاء يعلمون ان التعصب الاعمى والحكم الى الاعراف والعادات القبيليه

الجاهليه ليست من الدين وهي مخالفه له ، وعندما قلت لم تأتي فرصه اقصد بذلك

فرصه الحديث عن قضيه فسخ عقد الزوجين لكي ابين موقف الاسلام من هذه القضيه

التي لم يراعى بها الجانب الشرعي !!!


ثانياً

وانت ماذا تعتقد ان يكون جزاء من لم يحكم بما انزل الله !!


ثالثاً

لم ننتظر منك ومن امثالك ان يرحمنا ويتعاطف معنا ومن انت حتى ترحمنا اذا انت

وامثالك تتحدثون باسم الدين وهذا مستوى تفكيركم وتعصبكم للعادات الجاهليه

وابشرك لو استطعنا ان نغير الكره الارضيه من الجهل والبعد عن كتاب الله والتحاكم اليه

فلن نتردد في ذلك من اجل نشر تعاليم ديننا

،،،

[احاول]

اشكرك على ردك الفاضل وليس عندي رد احتسب الاجر من الله




اقتراحاتك هذي عند زوجتك بارك الله فيك






مب انت الي تعلمن التقوى انا ولله الحمد والمنه اعرف اخاف الله سبحانه وتعالى
أعرف ان ما عندك رد لا انت ولا اللي معك لان كلامكم مبني على حكم مسبق بالتعصب وعلى نظرة عصبية والا العلماء فاصلين في الموضوع وهم ابخص مني ومنك ياشيخ هادي الطبع
بعدين زوجتي ما تحتاج لاقتراحاتي لانها من نفس خطي يعني شيخنا واحد حسب طلباتك يالحبيب
اللي يخاف الله ما يتكلم في المشايخ وطلبة العلم ويعرف ان لحوم العلماء مسمومه اذا كان فيك ورع ناقش الموضوع ولا تدخل نفسك في ذمة القاضي ( هلا فتشت عن قلبه )
وانا ما اتوقع انك تقتنع ولا يهمني تقتنع هذي الامور خالصين منها من زمان

[احترامي2006]

الله يعينهم ويصبرهم ؟؟؟؟؟؟

[هادي الطبع]

أعرف ان ما عندك رد لا انت ولا اللي معك لان كلامكم مبني على حكم مسبق بالتعصب وعلى نظرة عصبية والا العلماء فاصلين في الموضوع وهم ابخص مني ومنك ياشيخ هادي الطبع
بعدين زوجتي ما تحتاج لاقتراحاتي لانها من نفس خطي يعني شيخنا واحد حسب طلباتك يالحبيب
اللي يخاف الله ما يتكلم في المشايخ وطلبة العلم ويعرف ان لحوم العلماء مسمومه اذا كان فيك ورع ناقش الموضوع ولا تدخل نفسك في ذمة القاضي ( هلا فتشت عن قلبه )
وانا ما اتوقع انك تقتنع ولا يهمني تقتنع هذي الامور خالصين منها من زمان



انا عندي ردود بنسبه للكتاب والسنة يااخي الفاضل ولست بشيخ بس درسنا الكتاب ودرسنا السنة ولاكن هذي عصبيات قبلية اعانك الله لم انت فيه من عصبية قبلية



انا عارف اننا خالصين منها لاكن اسئل الله ان يبطل تلك العادات القبيحه مرررررره وهي التعصب القبلي
ياخي كلكم لاآدم وآدم من تراب ومرجعنا واحد ترى الثرى ولاكن انا ماتكلمت في المشائخ عامة يعقل يااخي ان بسبب ان هذا الشخص ينتمي الى قبلي وهذا الشخص ينتمي لخضيري ان يفرق بينهما الشرع ومن اجل ايش عصبيه قبليه الشرع سلمك ربي ماقال افصل الي من قبلي عن الي من خضيري تدري ابغض الحلال عند الله الطلاق ولاكن ممكن نظره القاضي انه مايكون فيه مشاكل وانا مااعرف عن النظرات صراحة بس ياخي حرام اثنان يحبون بعض يفصلهما القضاء بسبب ان هذا ينتمي الى قبلي وهذا الى خضيري هذا ماعندي توضيح لك يااخ احاول ولست متعدياً على الشرع بس ياخي نصوص واضحه في الكتاب والسنة تجي انت تدعم قاضي قد يكون اخطئ وهل القاضي معصوم من الخطأ كل شخص يخطي وخير الخطائين التوابين


هذا والله اعلم

[الثلج الحار]

قال تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر أولئك هم المفلحون).
و المقصود بالمعروف هو العرف السائد في المجتمع ...فاذا كان من السائد عدم التزاوج بين فئات محدده في المجتمع فان النهي عنه واجباً دينياً ....

أخي الحبيب مرأة الشرق

جعلك الله مرأة للخير نرى من خلالها عيوبنا محاسنا


أخي الحبيب :

1) العرف له اعتباره بالشرع لكن انتبه لكلمة لكن يجب أن لا يخالف الشرع

مثلاً : كان العرف في الجاهلية يقول المرأة لا ترث
لكن الشرع يقول ترث أيهما نقدم

2) كلامك هذا أننا نأخذ بالعرف هذا أخي الحبيب قبل الزواج بمعنى أننا نحاول تجنب المشاكل بعدم الزواج وأنا أوافقك في ذلك لكن كلامي هو عن حكم القاضي

تابع معي

القاضي الذي عقد القران بين زوجين غير متكافئي النسب هل هو مخطيء؟؟؟ لأنه لم يراعي العرف

أم القاضي الذي فصل الزوجين المتاحبين الذين بينهما اطفال أخطأ لأنه قدم العرف على بناء الأسرة؟؟؟

أتمنى أن يفرق الأخوة بين منع الزواج قبل حدوثه وبين فصل زوجين
لأن فصل زوجين يفتح أبواب لايمكن سدها على الفرد والمجتمع ثم كلمة تكافؤ النسب كلمة نسبية الكل يرى أنه الأفضل فإن فتح باب الفصل دخلنا في دوامات كبيرة
أما منع الزواج أضراره قليلة لا تذكر


ولك من خالص التحية

[الثلج الحار]

نظرا لانتظاري الرد عدة أيام وحتى الآن لم يرد أحد علي على شكل نقاط لا أعرف السبب أعيد كلامي مرة أخرى لعلي أحظى باهتمام الأخوة ويردون علي على شكل
نقااااااااااااااااااااااااااااااااااط

ملاحظة لبعض الأخوة الكرام



في كل مرة أكلمك عن شيء ترد بشيء آخر لذلك سألخص لك الأمور التي كلمتكم عنها لعلك ترد عليها نقطة نقطة
1) نريد دليل شرعي على جواز فصل الزوجين بسبب تكافؤ النسب وليس بأسباب أخرى كالغش أو المخدرات أو المرض .
أنا أتكلم عن فصل زوجين وليس منع اثنين من الزواج هناك فرق بينهما

- هناك فرق بين تميز الناس بأشياء ملموسة عقلا وأشياء ملموسعة عرفا (انظر المشاركة 42)

2) هل الذي تزوج من الشام نخرجه من القبيلة لأنه خلط الأنساب وأدخل من لهم بشرة حمراء (شامية) مع من له بشرة حنطية (سعودية).


3) الشرع رتب الأولويات في الزواج وقال اظفر بذات الدين تربت يداك وفي موضع آخر قال من جاءكم من ترضون دينه وخلقه بمعنى أن الترتيب الشرعي هو ( دين - خلق ثم بعد ذلك ما تريد أن تضع)
هل من الممكن أن تضع لي ترتيبك الخاص هل هو موافق للدين أم للهوى


4) هل أحد القاضيين مخطئ؟؟؟ القاضي الذي عقد لهما القران يكون خالف الشرع بعقده لشخصين غير متكافئ النسب
أم القاضي الذي فصل الزوجين هو المخطئ؟؟؟ ما مصير الأولاد هل هما ابناء زواج شرعي أم هم ابناء زواج غير شرعي وهل هذا ينطبق على الزواج من الشام؟

للتفاصيل عد إلى مشاركاتي ولك مني جزيل الشكر

الرجاء الرد على النقاط نقطة نقطة وأن تكون الردود إما شرعية أو عقلية والابتعاد عن الكلام العام المبهم أو محاولة تغير اتجاه الحوار .

محبكم الثلج الحار

[التـويـجـري]

قلنا لك انا منب طالب علم اجيبلك الدليل الشرعي 00

واذا حبيت مافيه دليل شرعي 00

ثانيا انتم اهل العنصريه واللي يفتح هالمواضيع انتم 000

حتى بينكم انتم عنصريه مابي اذكر اسماء عوائل
بس بينكم عوائل ماتزوجونه

فيه طبقيه عندكم عوائل ماتزوج عوائل 0
صح ولا انا غلطان 0
اذا حبيت اذكر اسم العوائل الغير مرغوبه لديكم ذكرته 00

والدليل الشرعي تحصله عند اهل العلم 000

00
قبل متسال عن الدليل الشرعي تزوج اختك من ولد عائله من الي انت تعرفهم ولا تنتظر يجيها واحد من طبقتكم

[هادي الطبع]

قال تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر أولئك هم المفلحون).
و المقصود بالمعروف هو العرف السائد في المجتمع ...فاذا كان من السائد عدم التزاوج بين فئات محدده في المجتمع فان النهي عنه واجباً دينياً ....

تحياااتي ،،،،



مراه من الشرق لااوافقكي بان المعروف هو العرف غلط والف هل من الممكن تاتيني بدليل شرعي على معنى العرف ولى روحي ادرسي التفسير بارك الله فيكي

[مجرد رأي]

قلنا لك انا منب طالب علم اجيبلك الدليل الشرعي 00

واذا حبيت مافيه دليل شرعي 00



السلام على من اتبع الهدى

اذا ما صار عندك دليل شرعي ولاتدري وش السالفه لاتجلس تدافع عن القاضي العنصري


او انت تدافع عنه علشانه يوافق هواك ويوافق عاداتك الجاهليه !!


،،

[خالد-24]

السلام على من اتبع الهدى

اذا ما صار عندك دليل شرعي ولاتدري وش السالفه لاتجلس تدافع عن القاضي العنصري


او انت تدافع عنه علشانه يوافق هواك ويوافق عاداتك الجاهليه !!


،،


وأنت هل تدري وش السالفه..!!؟

أو مع الجماعه !!مع الخيل ياشقراء..!!


عدم تكافئ النسب تماماً !! ألا تفهم..؟


زد على ذلك

الخداع

والمكر

وإستغلال الإب!! بينما إخوتها يرفضون تماماً مثل هذا الزواج الذي يخل ليس بإسرتهم فحسب بل بالقبيله بأكملها..!!

بدليل أن تحرك إخوتها لإنقاذ مايمكن إنقاذه كان بعد وفاة الأب ..!!

حيث أن الأخوه كانوا رافضين وبشده هذا الزواج المبتور الذي سيضر بهم أينما كانوا وحيثما حلوا ..

عموماً .. هذا الرجل أخطي وهي غلطه بالتأكيد أكبر غلطه بحياته ..!!

وهاهو الثمن يدفعه الآن ..!!وكذلك مستقبلاً مع أولاده..!!

!!

[التـويـجـري]

اللي يسلم على من اتبع الهدى


والله كرهتون بهالموضوع

شف لو تشوف نجوم الظهر ماوصلت لمستوى فوق مستواك


وهذا اخر شي لي بالموضوع00000

واكبر دليل على صغر شانك تنتقد القاضي 000

قضن بناتكم يعني او بلشين بهن

وعاداتنا الجاهليه
تبقى قبيليه
وانتم مثل مأنتم
ماتولعون ولا نجفه
0000000
00

[وليد الطريقي]

قال تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر أولئك هم المفلحون).

لا تعليق لان الموضوع تشعب وخرج عن حدود الادب

وخاصة ان الموضوع لا فائدة من مناقشته

[مشارك]

طاش "حارب" العنصرية ولكن من يحاسب القاضي؟!



د. خالد عبدالله الخميس
فجرت إحدى حلقات (طاش ما طاش) بكل جرأة قضية الفصل العنصري بين ما يسمى بالخضيري والقبيلي. وكانت القصة تدور حول واقعة حكم قاض قام فيها على اجبار الزوج بتطليق زوجته بحجة عدم تكافؤ النسب بعدها تشرذم الزوجان المتحاربان وتشرد الأطفال.
هذه القصة لم تكن خيالية بل هي واقعية ولقد شاهد هذه القصة أحد المسلمين السود الأمريكيين فقال كلمة خطيرة وبالحرف الواحد قال: إن الشيء الذي ادخلني الإسلام هو نبذه للعنصرية وانه إذا كان هذا الأمر صحيح عن الإسلام فسوف ارتد. والحقيقة انه ليس السود وحدهم من سيرتاب بل ان جميع البيض الأوروبيين والشعوب الأخرى سيصنفون انهم ليسوا من القبائل وبناء عليه فسيكون تقسيم الكفاءة على صنفين: صنف مسلم درجة أولى وصنف مسلم درجة ثانية. ولو كان هذا التقسيم صحيحاً عن الإسلام - وحاشاه - فلن تجد من يدخل فيه إلا ثلة قليلة من الصنف الأول.

إن الجانب المضيء عن الإسلام هو مقاومته لمبدء العنصرية القبلية. فلقد عرض الكفار على النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلوا في الإسلام بشرط أن لا يجالسوا من هم أقل منهم نسباً. لم يهادن الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المبدأ أو يقول لهم خالطوهم ولا تتزوجوا منهم بل كان الجواب واضحاً وضوح الشمس.. ان روح الرسالة الإسلامية هي تحقيق مبدأ العدالة والمساواة بأرقى مستوياتها. ان جوهر الرسالة الحقيقية التي جاء بها الاسلام هي إنهاء أقذر مشكلة عاشها العرب ألا وهي التعصب القبلي الذي خلف لديهم حروبا استمرت لعدد من السنوات.

في رأيي ليست المشكلة أن يرفض شخص الزواج من شخص آخر بسبب نسبه، أو ان قبيلة تبنت نظاما يقيد زواج أفرادها، فهي وشأنها ولها حريتها فيما تراه.. لكن الطامة الكبرى هي أن يوضع تشريعاً باسم الإسلام يحرم الزواج بحجة عدم تكافؤ النسب ويأمر بفصل الزوجين إذا تبين عكس ذلك. أيها الفضلاء، أيها العقلاء لا تسمحوا لأحد بتشويه صورة الإسلام، فليس الإسلام حكراً على قبيلة قريش أو أي قبيلة أخرى وليس الإسلام ملك للسعوديين دون غيرهم وليس الإسلام خاصاً بالعرب دون سواهم، بل هو دين العدالة العالمي بمعنى الكلمة {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}.

اليوم يشهد الفكر الحضاري العالمي منافسات حامية الوطيس كل شعب يريد أن يقدم حضارته بشكل جميل. وتجد اليوم ان النظام الديمقراطي اجتاح كثيراً من دول العالم بما فيها الدول الإسلامية. وأمام هذه المعارك الحضارية كيف لنا أن نقدم الإسلام من خلال موضوع التفرقة العرقية والعنصرية. ماذا لو قيل لنا ان محكمة أوروبية فرقت بين رجل زواج أسود مع امرأة بيضاء بسبب اللون.. إلا نعتبر ان هذه القضية هي مسألة عنصرية ونستخدم هذه الحادثة في تشويه سمعة هذا البلد. الحقيقة اننا نمارس أعظم من هذا الشيء عندما نفرق بين مسلم أبيض مع مسلمة بيضاء تحت غطاء شرعي مختلق وبحجة مشرعنة تقول بالتفريق بين من نسبهم عال أو منخفض.

المنطق يقول انه إذا كان من الجائز أن يتزوج مسلم من كافرة كتابية فكيف لا يجوز تزويج مسلم من مسلمة مجرد انها تختلف معه في نسبه. ان من قال ذلك فكأنه يجتمع المتناقضان ويقول رسوله الكريم إلى خطأ وقع فيه عندما اهتم بدعوة أحد كبار قريس على حساب غفلته عن شخص أعمى. وكان التوجيه واضحا واللوم مباشرا بقوله {عبسى وتولى....}. إنها قمة العدالة وقمة الأخلاق وقمة الحضارة التي أذهلت البشرية كلها. لقد كان حديث "لا فرق بين عربي..."، وحديث "لو أن فاطمة بنت محمد ....."، وحديث "وأول ربا أضعه هو ربا أبا الفضل.." تمثل صورا مضيئة لمنهجية الإسلام العادلة، ولهذا انطلق الإسلام من مدينة واحدة إلى أن اجتاح الصين من الشرق وفرنسا من الغرب، كل هذا بسبب ذلك الخلق الراقي ومبدأ العدالة والمساواة. هذا هو الإسلام الحق وهذا ما فهمه المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها، وليس ما يدعيه البعض من تقسيم المسلمين إلى مسلم وضيع ومسلم رفيع.

أذكر انني قابلت شخصاً لديه اختلال عقلي لا يعرف أن يقرأ أو يكتب أو يحفظ سورة من القرآن أو حتى يتكلم بشكل منتظم. وعندما سألته عن اسمه بدأ يتكلم بكلام عن أصله وفصله وأصبحت وكأني تلميذ عنده وكأن ربي على أن أول ما يسأل عنه يوم القيامة هو ما أصلك وليس من ربك. ان التخلف هو أن تصبح ثقافة النسب هي الميزان الوحيد الذي يزن بها المرء الآخرين.. وبدلاً من أن يسألك اسئلة تقدمية: من أنت، يسألك اسئلة رجعية: "وش ترجع". ولقد قيل ان الشخص الذي يعيش في الهامش لا يجد ما يفتخر به سوى عظام أجداده البالية. ولو كانت قبيلة تستحق الفخر فهي قريش لأنها ينتسب إليها أشرف الخلق، اما بقية القبائل فمهما ضمت من ملوك ومشاهير فإنهم لن يقارنوا بأفضل الخلق. ومع ذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم يقول "ولا فخر".

هذا الجانب المضيء عن الاسلام وللأسف الشديد يريد هذا القاضي وأنصاره اطفاءه على حساب لوثات عنصرية نابعة من ثقافة القرية التي عاش فيها وليس من خلال ثقافة عالمية الإسلام.

لا أدري كيف يهنأ هذا القاضي وهذه الأسرة المنكوبة والمتعاطفون معهم يدعون عليه ليلا ونهارا.

لقد أصبح في نظر هذا القاضي العنصري ان الصنف الأول هم الدرجة الأولى وكأنهم الشعب المختار كما يدعي اليهود وغيرهم يأتي في الخلف. أظن ان هذا القاضي الذي حكم بهذا الحكم سيكون له وزر عندما يرتد أحد عن الإسلام بسبب هذا الحكم العنصري. ان أكبر مصيبة ان تجعل انتماءاتنا هي ما يوجه طريقة احكامنا، فالإسلام دين العدالة، اتقوا الله، اتقوا الله.

أيها العقلاء، يجب أن نتنبه بأن لا يأخذ العدو علينا هذا المطب ويستغله في تشويه الإسلام أو تشويه هذا البلد فلقد بدأ يتداول البعض مصطلح الإسلام السعودي. ان ما فهمناه وفهمه المسلمون انه لا يوجد في ديننا مواضيع خارج مبدأ العدالة، وانه لا يوجد في ديننا ما يحرض على التفرقة العنصرية والعرقية والقبلية، وانه لا يوجد في ديننا مواضيع نستحي منها ونخفيها عن الناس.

أيها الفضلاء يجب أن نلتفت لعموميات الرسالة الإسلامية المبنية على العدالة قبل أن نناقش ما قاله الفقيه الفلاني أو الفقيه الآخر. ان المتأمل لسورة الحجرات يكتسب جملة من الأخلاقيات الراقية التي تعجب من رقتها وعدالتها {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن...}، {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق...}، {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا...}، وأكدت الآية مبدأ التعارف لكسر مبدأ التفاخر السائد عند قبائل العرب، ولهذا أردفت الآية بقوله: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم}. وفي سورة أخرى نبه الله سبحانه ان صفة القبلية مقدمة على صفة الدين وان الكافر أقرب لي من المسلم قليل النسب! منتهى التناقض وكأنه لم يسمع به {تبت يدا أبي لهب...}.

عندما تسأل شيخاً - من أنصار مذهب القاضي - عن هذه القضية فإنه يتناولها وكأنها موضوع خلاف فقهي لا أقل. والحق انك لو تتبعت كل قضية شرعية لوجدت فيها خلافاً، ولو وضعت الخلاف مبدأ للحكم لخرجت بأن الإسلام بدون مسلمات.

هذه القضية ليست مجرد خلاف فقهي في مسألة بسيطة كالخلاف في رفع اليد في الصلاة بل هي نظام مجتمعاتي ودستور اجتماعي يقوم عليه أشياء كثيرة. ويجب أن لا يكون الافتاء في هذه المسألة حكراً على علماء محددين بل يجب أن يشترك فيه جميع علماء المسلمين في أقطار الأرض، اننا كثيراً ما نتحدث عن سبب عزوف الشباب عن الزواج وعن كثرة الطلاق وعن المشاكل الزوجية.

ولو انك فتشت في تلك أسباب تلك المشكلات فتجد انها ترجع إلى مسألة انحصار خيارات الزواج في إطار محدود. ومن جانب آخر فإن هناك قضية وطنية ينبغي التوقف عندها، فالمتأمل لقانون القوى الاجتماعية يجد انه كلما زاد التعنصر القبلي كلما انخفض مستوى الانتماء الوطني والعكس صحيح. ولذا فإن المعارضين الذين يريدون أن يشقوا واقع الانتماء الوطني فإنهم يحرصون على إذكاء واقع التعب القبلي.

أخيراً أتمنى أن يقوم المجتمع الفقهي بإصدار فتوى قاطعة في هذا المجال تتخذ كقانون تنظيمي لكافة المسلمين.. كما أطالب المجتمع الفقهي بإبداء رأيهم بما حكمه هذا القاضي.

[هادي الطبع]

قال تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر أولئك هم المفلحون).

لا تعليق لان الموضوع تشعب وخرج عن حدود الادب

وخاصة ان الموضوع لا فائدة من مناقشته


اعتقد ان القضيه لازالت قائمة اخي وحولت الى هيئة التمييز

[مجرد رأي]

وأنت هل تدري وش السالفه..!!؟

أو مع الجماعه !!مع الخيل ياشقراء..!!


عدم تكافئ النسب تماماً !! ألا تفهم..؟


زد على ذلك

الخداع

والمكر

وإستغلال الإب!! بينما إخوتها يرفضون تماماً مثل هذا الزواج الذي يخل ليس بإسرتهم فحسب بل بالقبيله بأكملها..!!

بدليل أن تحرك إخوتها لإنقاذ مايمكن إنقاذه كان بعد وفاة الأب ..!!

حيث أن الأخوه كانوا رافضين وبشده هذا الزواج المبتور الذي سيضر بهم أينما كانوا وحيثما حلوا ..

عموماً .. هذا الرجل أخطي وهي غلطه بالتأكيد أكبر غلطه بحياته ..!!

وهاهو الثمن يدفعه الآن ..!!وكذلك مستقبلاً مع أولاده..!!

!!

اكيد أدري وش السالفه لان تكافئ النسب المزعوم لاوجود له في ديننا الاسلامي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه إلا تفعلوا يكن فساد كبير".

ماشاالله صارت القبيله اهم من الاسلام في نظرتك القاصرهــ على العموم نحن لانناقش

هذه المسأله وموقف هؤلاء الجهله ولكن نناقش موقف القاضي من اصدارهـ حكم الطلاق

بدون أي مستند شرعي ، والله يستر ان يتحول هذا الدين العظيم الى دين قبلي

يرسخ الطبقيه والتفرقه والعداوة بين المسلمين قاتل الله التعصب و الكبرياء اللهم اذل المنافقين

والمعتزين بغير دينهم .

،،،،،

[مجرد رأي]

اللي يسلم على من اتبع الهدى


والله كرهتون بهالموضوع

شف لو تشوف نجوم الظهر ماوصلت لمستوى فوق مستواك


وهذا اخر شي لي بالموضوع00000

واكبر دليل على صغر شانك تنتقد القاضي 000

قضن بناتكم يعني او بلشين بهن

وعاداتنا الجاهليه
تبقى قبيليه
وانتم مثل مأنتم
ماتولعون ولا نجفه
0000000
00

السلام على من اتبع الهدى

أي مستوى تقصد يا ......... تدري وش الفرق بيننا وبينكم اننا نعتز بديننا

وانتم تعتزون في انسابكم القبليه الجاهليه ، والقاضي نبي ولا معصوم

حتى ما انتقدهـ !! موقف القاضي هذا فتح عيون العلمانين والشيعه وجعلهم

يتشمتون بالسنه وبالمذهب الحنبلي بالتحديد .

الحين انت يا...... تعتقد اني اتكلم بهالموضوع علشان نتزاوج معكم والله العظيم

اني مافكرت اني اتقرب لكم ولاحتى تتقربون لنا وانا ضد التزاوج معكم لاختلاف المفاهيم

الاسلاميه بيننا وبينكم انتم مثلا تقدسون القبيله وعاداتها الجاهليه ونحن نقدس

ديننا الاسلامي وتعاليمه السمحه يعني فرق شاسع بيننا وبينكم .

،،،،

[التـويـجـري]

السلام على من اتبع الهدى

أي مستوى تقصد يا ......... تدري وش الفرق بيننا وبينكم اننا نعتز بديننا

وانتم تعتزون في انسابكم القبليه الجاهليه ، والقاضي نبي ولا معصوم

حتى ما انتقدهـ !! موقف القاضي هذا فتح عيون العلمانين والشيعه وجعلهم

يتشمتون بالسنه وبالمذهب الحنبلي بالتحديد .

الحين انت يا...... تعتقد اني اتكلم بهالموضوع علشان نتزاوج معكم والله العظيم

اني مافكرت اني اتقرب لكم ولاحتى تتقربون لنا وانا ضد التزاوج معكم لاختلاف المفاهيم

الاسلاميه بيننا وبينكم انتم مثلا تقدسون القبيله وعاداتها الجاهليه ونحن نقدس

ديننا الاسلامي وتعاليمه السمحه يعني فرق شاسع بيننا وبينكم .

،،،،


عشتوا يالصحابه عشتوا مابقى الا شوي وتقول انكم انبياء

طير يابو الشباب

اصلا معروف انكم مهنا دين استغفرالله

ماشاء الله تعليم دينكم توك تعرفه والطرب والطيران والمراويس مهب تعليم دينكم

لاترفع رقبك فوق تنكسر000000000

اجل ماتبي نتزاوج علشان تعاليم الدين 00 قل حامض يابو الشباب
حنا جاهلين ومانفهم بس تموت وتاصل مواصيلنا00
عادات وتقاليد جاهليه
صارت جاهليه اجل تعال لزواج بكرى من دون شماغ >>>>>>او تسونه ماعندكم مشكله

بس تدري اني غلطت على ناس مايستاهلون الخطاء
بس اعتقد اني جاملت بهالمنتدى كثير
لذلك حدك يالحبيب
خلنا بعداتنا الجاهليه معجبتنا لصارت اصلنا مهب تجاري
قال جاهليه 0قال ياشيخ لو ماتتمنى هالجاهليه ماصارت مواضيعكم بهالمنتدى
كل مواضيعكم تدل على ان فيه شي بقلوبكم من دخلت هالمنتدى والمواضيع 110 ___220
ومن يفتحه انتم من وراء هالجهاز ماتقدر تتكلم فيها بمجالس عيال الحمايل
هذا النقص بعينه وعلمه
ياالحبيب00 شغلتكم الشاغله هالمواضيع
اقول خلك بتعاليم دينك
مسكين يهالدين كلن يتمسح به 00
لا حنا مانبيكم مهب دين
بس وش انت وش اصلك وش فصلك بني ادم بس ماتكفي ذي

وكل من ضيع اصله قال عادات جاهليه

ياحبي للجاهليه وربي اعتز به
صبرت كثير وجاملت كثير على مواضيعكم اللي تسد النفس
كل هذا وماتبون الفرق الا فيه فرق وستين فرق 00

اقول لو تعرض عجوز عمره 90 سنه كان جيتوا تراكضون وحطيتوا عليه مهر

روح حدك نجفه 00وتخب

ياخسره هالوقت اللي اضيعه بهالمنتدى
من جيت وانا متضايق بس والله فيه اعضاء يستاهلون انك اتحمل هالتفهات علشانهم

[مجرد رأي]

ياحبي للجاهليه وربي اعتز به


لا تعليق


،،،

[مرأه من الشرق]

مراه من الشرق لااوافقكي بان المعروف هو العرف غلط والف هل من الممكن تاتيني بدليل شرعي على معنى العرف ولى روحي ادرسي التفسير بارك الله فيكي
على احد القنوات سأل احد المتصلين احد المشائخ (النجديين) عن حكم غطاء الوجه ؟
فقال : بحسب العرف القائم في بلدكم فاذا كان من العرف ان هو التغطيه فان من الواجب عليها تغطيته و اذا كان من العرف السائد في بلدكم هو الحجاب فقط فانه تلتزم بالحجاب دون التغطية !!..
اذا العرف المقصود بها العادات التي اعتاد الناس على ممارستها ...

تمنياتي لك باجازه سعيده..

[مجرد رأي]

حنا جاهلين ومانفهم بس تموت وتاصل مواصيلنا00


اي مواصيل اخاف انكم صانعين قنبله نوويه وحنا ماندري

او محررين القدس من اليهود

،،،

[مرأه من الشرق]

المعروف : هو مايعرف كل عاقل صوابه ، وضده المنكر


وقيل المعروف هاهنا : طاعة الله والمنكر معصيته


المصدر (( زاد المسير في علم التفسير لابن الجوزي المجلد الاول صفحه 435 ))

،،،،
هذاك قلتها ما يعرف العقل صوابه ..بالله عليك من العاقل الي يقبل بزواج من فئتين مختلفتين ..
لكن لا تفهم كلامي على اني اقصد انه فيه احد احسن من احد لكن لكم مواخيذكم ولنا مواخيذنا ...
والله و خذها مني انا pure220 و هذي اقولها لك احمد ربك اننا ما تخالطنا معكم !..
و الله يحفظ الجميع ،،

[مجرد رأي]

عشتوا يالصحابه عشتوا مابقى الا شوي وتقول انكم انبياء

طير يابو الشباب

اصلا معروف انكم مهنا دين استغفرالله

ماشاء الله تعليم دينكم توك تعرفه والطرب والطيران والمراويس مهب تعليم دينكم

لاترفع رقبك فوق تنكسر000000000

اجل ماتبي نتزاوج علشان تعاليم الدين 00 قل حامض يابو الشباب
حنا جاهلين ومانفهم بس تموت وتاصل مواصيلنا00
عادات وتقاليد جاهليه
صارت جاهليه اجل تعال لزواج بكرى من دون شماغ >>>>>>او تسونه ماعندكم مشكله

بس تدري اني غلطت على ناس مايستاهلون الخطاء
بس اعتقد اني جاملت بهالمنتدى كثير
لذلك حدك يالحبيب
خلنا بعداتنا الجاهليه معجبتنا لصارت اصلنا مهب تجاري
قال جاهليه 0قال ياشيخ لو ماتتمنى هالجاهليه ماصارت مواضيعكم بهالمنتدى
كل مواضيعكم تدل على ان فيه شي بقلوبكم من دخلت هالمنتدى والمواضيع 110 ___220
ومن يفتحه انتم من وراء هالجهاز ماتقدر تتكلم فيها بمجالس عيال الحمايل
هذا النقص بعينه وعلمه
ياالحبيب00 شغلتكم الشاغله هالمواضيع
اقول خلك بتعاليم دينك
مسكين يهالدين كلن يتمسح به 00
لا حنا مانبيكم مهب دين
بس وش انت وش اصلك وش فصلك بني ادم بس ماتكفي ذي

وكل من ضيع اصله قال عادات جاهليه

ياحبي للجاهليه وربي اعتز به
صبرت كثير وجاملت كثير على مواضيعكم اللي تسد النفس
كل هذا وماتبون الفرق الا فيه فرق وستين فرق 00

اقول لو تعرض عجوز عمره 90 سنه كان جيتوا تراكضون وحطيتوا عليه مهر

روح حدك نجفه 00وتخب

ياخسره هالوقت اللي اضيعه بهالمنتدى
من جيت وانا متضايق بس والله فيه اعضاء يستاهلون انك اتحمل هالتفهات علشانهم

(( هذا حوارهم وهذهـ ثقافتهم ))

ليس غريب هذا الرد من التويجري

هذا ماعهدناهــ منهم

والخافي اعظم من الكلام الي يقولونه في مجالسهم الخاصه

،،،

[مجرد رأي]

هذاك قلتها ما يعرف العقل صوابه ..بالله عليك من العاقل الي يقبل بزواج من فئتين مختلفتين ..
لكن لا تفهم كلامي على اني اقصد انه فيه احد احسن من احد لكن لكم مواخيذكم ولنا مواخيذنا ...
والله و خذها مني انا pure220 و هذي اقولها لك احمد ربك اننا ما تخالطنا معكم !..
و الله يحفظ الجميع ،،

لاحول ولا قوة الا با الله

الى هذا الحد تفسرون الدين على اهوائكم من اجل العادات الجاهليه

220 pure موجودهـ في اي سوره بالقران علشان ابحث عنهااا !!!

،،،

[فور يو]

الموضع خرج عن مساره و تحول الى موضوع مخالف ...


http://forum.buraydh.com/showthread.php?t=89002


(( مغلق ))