عوائل العقيلات

[لورا]

مرحبا كيف الحال وش اخباركم: اببغى اسائل عن العقيلات مين العوايل الي منهم ومين قائدهم مشكورين

[بلا حدود]

اللي انا اعرفه
الرشودي
الجربوع
الشريده
الربدي
المديفر
التويجري
الحميد
والباقي يمكن مو على بالي وين اللي يبي يكمل

[ابوقش]

مشكور اخي الكريم على مشاركتك

في موضوعك الشعبي والتراثي الجميل

ولاكن تعقيبا على رد اخي بلا حدود ان

كل العوائل اللي ذكرها لايخصون العقيلات

بشي هذا على كلام احد شيبان بريده والكبار

المعروفين ولاكن لا أذكر ان منهم احد هذه العوائل

التي ذكرها الاخ بلا حدود ولا أذكر ماقاله لي الشايب. . .

[نجمة الليل]

توي ادري ان العقيلات تخص عوئل ولا كيف لاني دئما اشووفها واحب اتبعهااااااا بس مدري وش السلافه خخخخخخ

[فلافل]

الشيخ الهبدان لـ «الرياض»:
العقيلات شاركت في الحروب ضد الاستعمار وتأثيراتها اجتماعية واقتصادية ودينية

عرض الصورة
بريدة - ملفي الحربي - وليد الهدلق، بندر العيد: تصوير - محمد الفيفي:
مجالس العقيلات إحدى الفعاليات الجديدة بمهرجان بريدة لهذا العام في هذا المجلس يتحدث الأبناء عن الآباء والأجداد من رجال عقيل الذين اشتهرت بهم مدينة بريدة.. «الرياض» زارت هذا المجلس والتقت منفذي الفعالية كما التقت مع الشيخ علي بن محمد الهبدان أحد رجال العقيلات الذي تحدث عن العقيلات كثيراً وكان التالي:
٭ كيف كانت فكرة إقامة مجالس العقيلات؟

- جاءت وفاء لرجال عقيل وإبراز ما قام به أولئك الرجال في السابق وتعريف للجيل الجديد بما قام به آباؤهم وأجدادهم من جهود لدعم اقتصاد بلادهمم وتعريف للجيل الحاضر بما كانت عليه ظروف المعيشة في الماضي.

٭ ما هي أبرز فعاليات المجالس؟

- مجالس العقيلات فعالياتها تبدأ من الساعة الخامسة والنصف عصراً، وذلك بإقامة رحلة مصغرة لمحاكاة عقيل وتدريب الأبناء على ركوب الجيش من خلال المضمار المعد لذلك والذي يبلغ طوله (2) كيلو ونصف وتستمر هذه الفعالية حتى آذان المغرب، وبعد المغرب يكون هناك عرض لفعاليات المجلس السابق عن طريق الجهاز المرئي (البروجيكتر) لكي تتسنى الفرصة للمتابعة ليوم الأمس لمن فاته البرنامج، وبعد صلاة العشاء تكون هناك استضافة لشاعر أو لراوي لمدة ساعة ثم يفتح المجال للزوار الحضور المشاركة لضيوف المجلس. هذا وقد أشبع الحضور للمجالس بمعلومات ووثائق نادرة عن العقيلات وبطولاتهم.

٭ من أين كانت تبدأ رحلات العقيلات في السابق؟

- كانت تنطلق من مدينة بريدة وتحديداً من «الجردة» الواقعة في قلب بريدة ثم مروراً بمارد «قصيباء» شمالاً ثم مارد «زرود» ثم مارد «الحيانية» الذي يعتبر بوابة نجد الشمالية، بعد ذلك تكمل الرحلة مروراً بالجوف ثم تدخل قوافل العقيلات الحدود الأردنية الشام وفلسطين ويليها مصر، هذا لمن أراد الغربية «والغربية» تعني الرحلات التي تتجه إلى هذه البلدان، أما من اتجه إلى العراق فيسمى «حدرة» نسبة إلى انحدار الأرض تجاه الشرق.. وهنا تنقسم العقيلات المغربة إلى قسمين: القسم الأول يعود إلى بريدة ليشتري مرة ثانية ثم يغرب، والقسم الثاني يتجه للعراق ليشتري ما تحتاجه بريدة من (مطعم - ملبس - وأوان) ثم عودة العقيلات إلى بريدة.

٭ ما هي أبرز التأثيرات التي اشتهر بها رجال عقيل؟

- لرجال عقيل في البلدان التي يذهبون إليها تأثيرات (اجتماعية - اقتصادية - دينية - سياسية) والاقتصادي هو رفع اقتصاد البلدان التي يردونها وعلى سبيل المثال هذه القصة:

في إحدى رحلات عقيل كان معهم ستين رعية حيث كان المندوب الفرنسي بالأردن يأخذ عن كل رأس من الإبل ثلاث جنيهات ولما رأى زيادة العدد أراد أن يستغل رجال العقيلات وطلب منهم عشر جنيهات على كل رأس وكان رئيس الحملة أو الرحلة آنذاك سليمان الصبيحي، فرفض أن يدفع أكثر من ثلاث جنيهات كالعادة، ثم قال للمندوب الفرنسي: إما أن ندخل بثلاث جنيهات أو نحول نهار عَمان إلى ليل، فتعجب الفرنسي من هذا الرد بعدها أرسل رجاله ليجوبوا عمان ويبحثوا عن أعمال العقيلات بعمان فوجد أن أغلب الأعمال الاقتصادية بيد العقيلات ثم قال: صدق (العقيلي) لو سحب العقيلات من عمان تحول نهارنا بعمان إلى ليل لعدم وجود الحركة عندما نجنب العقيلات رحلاتهم إلى الشام أو فلسطين ثم بدأ يفاوضه حتى رجع إلِى ثلاث جنيهات.

والقصة الثانية الاقتصادية هي :«عندما وصلت قصيدة العوني المشهورة ب( الخلوج) إلى العقيلات بسوق العصر بدمشق استنفر العقيلات ورجعوا إلى بريدة فأغلقت أغلب المحلات التجارية بسوق العصر بدمشق بسبب عودتهم لبريدة. أما التأثير السياسي فقد شارك العقيلات في جميع الحروب ضد الاستعمار سواء في العراق أو الأردن أو فلسطين وسوريا وخير شاهد على هذا ما يعرف ببطل (مايسلون) وهو واد بسوريا حصل يه معركة بين السوريين والاستعمار شارك فيه (800) شخص من العقيلات ومايزال يعرف (قبر) بطل مايسلون ب«العقيلي» عند السوريين.

أما التأثير الديني فكان لعيسى الرميح مشروع إفطار صائم في بيت المقدس طول شهر رمضان وكان فيه دعوة وتعليم.

وأخيراً التأثير الاجتماعي.. عرف العقيلات بالأمانة والشجاعة والنخوة والوفاء بالعهد حتى ان الناس يتعاملون مع العقيلات دون أي كتابة.

٭ من هم أشهر رجال العقيلات؟

- لا يمكن حصر رجال العقيلات وإنما نأخذ نماذج من العوائل المشهورة بالعقيلات «الجربوع - الشريدة - الربدي - الرشودي - العبيد - الهبدان - الحليسي - البراك - الهدلق - الشويرخ - النجيدي - الرميح - الصبيحي - الحجيلان - العجلان - السعيد - الشويهي - العطيشان - العيسى - الذيب والذي كان رئيس الحرس الملكي في عهد الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه.

٭ ما هو دور العقيلات بالمملكة بعد نهاية رحلات عقيل؟

- من شارك بالحروب ضد الاستعمار رجع وهو يحمل خلفية متميزة عن العسكرية لذا يعتبرون أول من أسس وشارك بالعسكرية بالمملكة، مثل (عبدالله العيسى - محمد العطيشان - وتركي العطيشان - وصالح العطيشان).

٭ ما هي مسميات أفراد رحلات العقيلات؟

- العقيلي وهو التاجر صاحب المال، والراعي يتولى الرعي للإبل والمحافظة عليها، والملحاق يقوم بخدمة الرحلة، والقهوجي مسؤول عن القهوة والشراع الذي يعرف حالياً بالخيمة، والطباخ مسؤول عن الطبخ، والخوي يكون من أفراد القبيلة التي تمر القافلة على أراضيها.

٭ برأيك ما هي نتائج مجالس العقيلات؟

- النتائج كثيرة فقد استفاد من كان خارج مدينة بريدة من هذه المجالس ولذلك فإن أحد أبناء العقيلات كان يسمى في سوريا بالعقيلي نسبة إلى رجال العقيلات، كما يسمى (القصيمي - النجدي - السوري) والآن حضر إلى مجالس العقيلات وعرف ما قصة أجداده الذين سمعوا بهذا الاسم الذي عاد لرجال العقيلات التي شارك بها آباؤه.

٭ ما هي متطلبات الرحلة؟

- متطلبات الرحلة كثيرة وسأتطرق لها حسب أدواتها:

- أدوات الركوب (الأشدة - الهودج - الخروج - الحدائج - المسامات - الوثور - الشظاظ - القلوة - الحدجة - المسامة أو الغبيط - المحمل).

- أدوات الإبل (الرسن - الشكيمة - العقال - الهجار - القيود).

- أدوات السقي (القربة - الراوية - الرشاء - المحال - القامة - الدلاء - الأقتاب - المرشحة - الحياض - المحاود).

- أدوات الراحة (الخيام أو الشراع - الفرش - الأغطية).

أدوات القهوة (حب القهوة والهيل ومحامسة القهوة والهاون أو النجر والدلال وفناجين القهوة والصلاعة «الترمس حالياً»).

- أدوات الشاي (الأباريق «مفواح ومصباب الشاي والسكر والكاسات والحليب الطازج»).

- أدوات الطبخ (قدور وصحاف وصواني ومغارف وطياس).

٭ أبرز الخدمات التي يؤديها العقيلات؟

- إضافة إلى الأدوار الرئيسية من تسيير رحلات العقيلات فإنهم يؤدون أدواراً ثانوية أبرزها: القيام بمهام البريد المكتوب، ونقل الرسائل الشفهية، ونقل الأخبار، واصطحاب المسافرين. وأخيراً أود أن أشكر «الرياض» على إتاحتها الفرصة بالحديث عن جميع ما يخص رجال عقيل وما تعنيه هذه الكلمة لكي يتعرف الصغير والكبير على ما كان يقوم به آباؤهم وأجدادهم.


--------------------------------------------------------------------------------
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة اليمامة الصحفية 2006
تصميم وتطوير وتنفيذ إدارة الحاسب الالي - قسم الإنترنت

.

.





.

[فلافل]

عبد الله العقيل 24-11-2002 12:10 AM

--------------------------------------------------------------------------------

رجال العقيلات


هذه الحلقة الأولى من مقال العقيلات، وسوف يتبعها حلقات أخرى بإذن الله.

وهم فئة من أهل نجد قاموا في الفترة الواقعة بين عام : 1164/1750م وعام :1370هـ/1950م بربط التجارة بين الجزيرة العربية والعراق والشام ومصر ودول المغرب العربي والهند وكانوا يطلبون الرزق ويجلبون الخير إلى البلدان التي كانوا يرتادونها، كذلك شاركوا بالأعمال الحربية في تلك الدول والدفاع عن الدول العربية في الشام ومصر والعراق لغرض إعلاء كلمة التوحيد والدفاع عن إخوانهم المسلمين في تلك البقاع، يحدوهم في ذلك الإيمان الصادق بالله بلا رياء ولاسمعة. حيث قال فيهم الشاعر:ـ

أولاد علي لابتي مالها أجناس بشّاشة بضيوفهم والمسايير
ان عدوا الأجواد هم ذروة الناس وهم هل الطولات زين المقاصير

أما سبب تسميتهم بالعقيلات فقد روي في ذلك عدة أقوال منها: أنهم سموا بذلك نسبة للعقال الذي كانوا يلفّونه على رؤوسهم وهي علامة دالة عليهم وتميزهم عن الأتراك وأهل الشام ومصر والعراق . وقيل أنهم سموا بذلك بسبب أنهم كانوا يعقلون الإبل والخيل أي يضعون العقال في أقدام إبلهم وخيولهم عندما يصدرون من أعمالهم. وقيل بأنهم سموا بذلك من العقل حيث كانوا يحكّمون عقولهم في جميع أمورهم التجارية والعسكرية وهذا جعل منهم مجموعة تتميز بالحكمة والروية في معالجة الأمور وحسن التصرّف عندما تضيق بهم الحياة.

وكانت الزبير التي تقع في غربي البصرة أول منافذ العقيلات إلى الخارج والتي هي بوابة نجد إلى الخارج وطريق القوافل من نجد إلى الأحساء ثم الشام وكان لتشابه جوّها وتربتها وطبيعة السكن فيها مع ديار العقيلات في نجد أثر هام في تهيئة الإستقرار لهم فيها، كذلك وجود الزراعة والكلأ لرعاية الأغنام والإبل جعل المال يكثر عندهم وتزداد التجارة ويعمّ الترف والنعيم بينهم من الحليّ والثياب الجميلة والنعمة الظاهرة عليهم.

وكانت الدولة العثمانية ترحب برجال العقيلات لوجود مايميزهم عن غيرهم كالشجاعة والإقدام والكدح في طلب الرزق، كما كانوا يدافعون عن البلاد التي يسكنونها. كما كانت الدولة العثمانية تستعين بهم في الدفاع عن الديار وتعينهم جنود محليين بل كانوا العمود الفقري لجنودها تستشيرهم في أعمال الحروب وتأخذ برأيهم في كل نائبة، كذلك كان رجال العقيلات الذين في الشام هم روّاد التجارة واستمروا يحملونها ويسوّقونها سنوات طويلة. وكانوا يشترون الإبل والأغنام والأنواع الأخرى من الماشية من شمر والعمارات والحجاز إلى الشام ويبيعونها. كذلك كان رجال العقيلات العاملون لدى الأشراف بالمدينة المنورة وماحولها يستعين بهم الأتراك في حروب الشام أمثال ابن دغيثر وابن دخيل وغيرهم.

يقول فيهم عبدالله بن زايد الطويان (رجال في الذاكرة)(1) (ذلك أن العقيلات رحمهم الله جميعا كانوا مدارس متنقلة بالإضافة إلى تجارتهم كانوا جيوشا يدافعون عن مصالح الأوطان، وكانوا أهل فضل وريادة في العطاء للبلاد التي يمرون عليها أو يقيمون على أرضها).

كما كانوا يساهمون بكل الأنشطة التجارية والعمرانية والعسكرية والإجتماعية في البلدان التي يقيمون فيها.
من تلك الأنشطة: مدينة (الخميسية) بالعراق التي أنشأها عبدالله بن صالح الخميس عام 1307هـ وكان أميرا عليها. كذلك إنشاء صوب عقيل في بغداد الذي كان ينبض بالنشاط. كذلك أنشأوا جامع الخنيني بالعراق الذي يعتبر معلما من معالمها وصرحا يؤدي رسالته الإسلامية ومكانا لاجتماع المسلمين يؤدون فيه مشاعرهم ويحلون فيه مشاكلهم ويتواصلون فيه. ولاننسى أوقاف الروّاف في بغداد التي لها الأثر الواضح في تطوير مدينة الزبير ومدينة البصرة. وسوق الشيوخ الذي يغص بالحركة التجارية. وكذلك الميدان الواسع في الشام الذي كان لهم دور فيه. ومن أنشطة العقيلات المشاركة في حفر قناة السويس وكان لهم دور هام في حفز همم الرجال ووبث الحماس فيهم لإنجاز هذا المشروع الحيوي الذي سوف يعود بالنفع والفائدة لدولة مصر.

أما الأنشطة الثقافية للعقيلات في الخارج فهو إنشاء صحيفة (الرياض) المشهورة في بغداد التي أنشأها ويقوم عليها سليمان الدخيل عام 1910م. كذلك أصدر مجلة (الحياة) في بغداد والتي كانت منبرا إعلاميا هاما في تلك الناحية.
أما في المجال العسكري: فقد كان العقيلات يشاركون إخوانهم العرب والمسلمين في حروبهم وفي صد العدوان عنهم ويدافعون عن ديار أخوانهم المسلمين، مثل معركة ميسلون التي قادها البطل ناصر بن دغيثر بالشام ضد الفرنسيين الذين جاءوا لاحتلال سوريا وأبلوا فيها بلاء حسنا وكانت لهم فيها بطولات أشاد بها المواطنون السوريون. كما اشترك العقيلات في الحروب التي دارت رحاها في فلسطين بجانب إخوانهم هناك. كذلك شاركوا في توحيد البلاد السعودية مع الملك عبدالعزيز أثناء جولاته لتوحيد المملكة.

والعقيلات يملكون اصطبلات ومرابط للخيول خاصة بهم في البلدان التي يرتادونها مثل العراق والشام ومصر. ولهم مشاركات في سباق مضمار الخيول في مصر عام 1320هـ وبرز منهم مجموعة من الخيّالة والمدربون المهرة مثل: عبدالله أبا الخيل، وصعب التويجري، وعبدالرحمن العجلان، وعبدالعزيز السابق، وحمود المطلق.

وللعقيلات مجموعة من الأمراء اشتهروا بينهم بالفضل والصلاح والحكمة والكرم يتوزعون في البلدان التي يذهبون إليها وهؤلاء الأمراء عادة تكون بيوتهم مفتوحة للجميع من العقيلات، ومنهم: محمد بن عبدالله البسام، محمد بن أحمد الرواف، ابراهيم بن سليمان الجربوع، ابراهيم بن علي الرشودي، حمود بن عبدالله البرّاك، صالح بن سليمان المطوّع، ابراهيم بن عبدالرحمن الشريدة، عيسى بن رميح الرميح، فوزان بن سابق الفوران، محمد بن علي الشويهي، مسلم بن ابراهيم الفرج، ناصر بن عبدالله الصبيحي، حمود بن عبدالله النجيدي، عبدالله بن صالح المديفر. ويذكر الطويان بأن هؤلاء من سادة العقيلات.

كذلك كان منهم قادة عسكريون مثل: ناصر بن علي الدغيثر،عبدالله المكيرش، فهد بن عبدالله الوهيبي، فهد الشارخ، محمد بن رشيد البلاّع، ناصر الروّاف، عبدالله بن عيسى، مبارك الدغيثر، منصور الشعيبي، محمد ابن عقيّل، سعد السكيتي، صالح بن جليدان، ناصر بن حمود، محمد بن صالح المرشود.

وقد ألف الأستاذ ابراهيم المسلم كتابا كاملا عن العقيلات. كما تحدث عنهم الباحث محمد بن ناصر العبودي في كتابه الأمثال العامية في نجد. والدكتور حسن الهويمل تحدث عنهم بإسهاب في كتابه عن بريدة.



\.

[أبو صالح.؟]

كثير من العائلات لهم طرف بالعقيلات

منهم

العقيل و الضويان و الرشودي و التويجري . . . .

[البرو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكر الأخ لورا على طرح الموضوع

وأحب إن أقول للأخ أبو قش أذا لم يكونوا الشريده والرشودي والربدي والمديفر والجريوع ليسو من أهل

العقيلات منهم أهل العقيلات ألي قالك احد شيبان بريده المعرفين من كبار السن ؟

شايبك هذا مخرف الله يجزاك خير ؟؟؟؟؟؟

ونرجع لموضوع العقيلات ورجالها حيث تفاجئنا عندما خرج علينا التويجري في القناة الإخبارية

ببرنامج العقيلات وكان يتحدث ويعد نفسه من رجال العقيلات لا وبل من كبار رجال العقيلات

وذهب معهم وليس من باب الحاجة وإنما من باب الولع في السفر !!!!! أي إستخفاف هذا

في عقولنا وعقول المشاهدين ؟

والسؤال الذي يطرح نفسه ؟ كم عمر التويجري علشان يطلع يفشلنا ويقول إنه من رجال

العقيلات وهو أمس كان سواق في كراج مديرية الزراعة وياليته تكلم عن أهله وماضيهم

وقال حنا يوم كنا في الخبوب (إضراس) كنا نروس ونسني في المناحي ونكرب النخل

ومن مصطلحات الفلاليح !!!!

لكان وقفنا له تحية تقدير وإعجاب !

لكن يبدئ يكذب علناً وكأن أهلنا لم يكون من أهل العقيلات ويهضم حقهم فلاء والف لا .

ونأتي إلى الأخر مثل ماذكر الأخ الشيخ علي الهبدان الذي لا نهضم حقه لأنه جلس مع

من ذهب للعقيلات من أبائه ولكن لا يعد نفسه منهم ومن الناس المهمين في ذلك الوقت .

وأتمنى من هؤلاء أن يحترموا أنفسهم ولا يعتقدون أنهم بهذا الكلام أنهم فعلوا وفعلوا

في ذلك الوقت قد وصلوا إلى قمة الشهرة لا بل بالعكس لأن الناس لهم عقول يميزون

ويعرفون من هم أهل العقيلات

ومن العوائل التي ذهبت إلى الشام عموماً التي ذكرهم إبراهيم المسلم في كتابه

رحلتي مع العقيلات والذي لم يهضم حق أحد ممن ذهبوا إلى هناك وأذكر ما يحضرني

من الأسماء وهم :

الحليسي والرواف والرشودي والشريده والقاضي والمهناء أباالخيل والبسام والمشيقح

والربدي والرميح والفوزان السابق والجربوع والشيبان والخلف والعبيد والمديفر والعجاجي

والوشمي والعبدالمنعم والسيف والباحوث والعباس والصقعبي والعيدان والنجيدي والعمري

والعثيم والجطيلي والصبيحي والمنجم والنودلي والمهيلب والخطاف والفيروز والنصار

والقسومي والحبلين والمبارك والغنام والمشوح والهزاع والعطيشان والبراك والبازعي

والشويهي واليحيى والسويلم والمسلم والربيش والدغيثر والفضل والطرباق والقرعاوي

والغصن والبديوي والضويان والحمود والشقحاء والقفاري والحصين والدريبي والهبدان

والسمحان والحمزه والخضير والشايع والنمير والرقيبه والشبعان والعييري والخضر والعمير

والحميدان والدخيل والطامي والسويد والرميان والجارالله والصمعاني والعيد والدباسي

والرشيد والجاسر والعميم والضالع والمنصور والحميده والصانع والجلاجل والحميد والسعيد

والحجيلان والشماسي والعبودي والمجيدل والضحيان .

هذه الأسماء التي تحضرني .

أما أن يأتي أحد من الخبوب ويتكلم عن العقيلات مثل المذكور فكلامه مردود عليه وأرجوا من

الإخوة الخبوبيه أن لا يتدخلوا في أمور العقيلات التي لا تعنيهم لا من قريب ولا من بعيد لأنها

ليست بيع بقر.

ولكم تحياتي وتقديري

[TMEEM]

أما أن يأتي أحد من الخبوب ويتكلم عن العقيلات مثل المذكور فكلامه مردود عليه وأرجوا من

الإخوة الخبوبيه أن لا يتدخلوا في أمور العقيلات التي لا تعنيهم لا من قريب ولا من بعيد لأنها

ليست بيع بقر.

ولكم تحياتي وتقديري


ههههههههههههههههههههه


بس يالأخ نسيت شي

بعض العوائل اللي ذكرت ذهب منهم قهوجي وسمكري ودهًان لأنه في وقتها يباعون ويشرون

ويمكن أن بعضهم بيع هناك ومن حظك ان استقر بك الوضع هنا ولا هالحين سوري ولامصري

ولاتنسى ان الخبوبيه اللي تقول اسيادك (يا ......)

.وصاحب الكتاب خويك يصلح له هالمثل ( قال من يشهد لك يبو حصين قال ذنبي ) :36_1_18[1

.

[البرو]

الاخ تيم

اشكرك على ردك الذي يكشف للقاري الكريم مستوى تفكير الخبوبي

مثلك وشرواك

ولك تحياتي لاني كنت انتظر مثل هذه الحماقه بردك الذي ينم عن حماقة اهل الخبوب ليؤكد كلامي عن

الي يقول انه من اهل العقيلات وراح من غير حاجه بل من باب الولع .


مع اعتذاري الشديد لرواد المنتدى عن لردود التي سوف ترد من هذه الشريحه من العقليات .


ولكم شكري وتقديري

[راشد الصليحان]

ههههههههههههههههههههه


بس يالأخ نسيت شي

بعض العوائل اللي ذكرت ذهب منهم قهوجي وسمكري ودهًان لأنه في وقتها يباعون ويشرون

ويمكن أن بعضهم بيع هناك ومن حظك ان استقر بك الوضع هنا ولا هالحين سوري ولامصري

ولاتنسى ان الخبوبيه اللي تقول اسيادك (يا ......)

.وصاحب الكتاب خويك يصلح له هالمثل ( قال من يشهد لك يبو حصين قال ذنبي ) :36_1_18[1

.

أستغفرك يارب من عقليااات أمثااال هؤلا البشر !

لأن صاحبنا المسكين لايعرف أن العقيلات يذهبون على بعارين !!

يقول معهم سمكرية !! هههههههههههههههههههه

ولأن صاحبنا جاهلي بحت !! لايملك في جعبته الفارغة سوى ماتربى عليه من نعت الآخرين

بأوصاااف جاهلية مقيته !! فقد أصبح يموت حسرات من القهر !!

طبعاَ لأنه تربى على هذا الشيء وأصبح اسير ومتقوقع لهذه الرائحة النتنة !!

أسأل الله له الهداية ولأمثااالة !!

[أبو أميرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


موضوع شيق وجميل ويحتاج الى جهود مكثفة من الباحثين خاصة اهل بريدة وعنيزة


والرحى ... رجال جبلوا على تحمل السفرات الطويلة ... بما فيها من الشدائد


والمصائب ... منهم تجار ابل وخيل ... ومنهم تجار الهيل والبن والرز ... وغيرها من


المواد الغذائية ... اشتهروا بالوفاء والمروئة والشجاعة والكرم ... جابوا البلاد ينطلقون


من نجد الى الحجاز ومن نجد الى الشام ومن نجد الى العراق والبصرة والكويت


والهند ومصر والسودان ... واول من رحل الى امريكا .. بيت بن خليفة ودغيثر ان لم


تخنى ذاكرتى ... عرفوا بالامانة وصدق الكلمة ... امتازوا بثقافة عالية اكتسبوها من


خلال سفراتهم واحتكاكهم مع الشعراء والادباء والمثقفين والحكام وارياف ومدن


احتكوا مع اهل البادية وامرائهم ولهم مكانة عندم مثل شيوخ شمر وعنزة فى


الشمال ... بل شاركوا فى حروب كثيرة وخاصة صدهم عن اهل البصرة وبغداد


من الفرس ... وشاركوا بحرب ميسلون بقيادة ناصر دغيثر ومعهم الاشراف ....


لهم سمعة بين القبائل مما ادى عدم تعرض قوافلهم الا شئ يسير بل بدأ بعضهم


يضارب لبعض رؤساء القبائل فى التجارة ... كسبوا خبرات فيهم فراسة .... اختلفوا


باسم العقيلات هل من لبسهم العقال ... لخ وعوائل تنتمى الى قبائل شتى ...


واشتهر منهم بن غنام .. وهذا ينتمى الى شمر وله صلة وثيقة مع قبيلة عبيد


القحطانية فى اطراف بغداد وخاصة محمد بن الشاوى العبيدى .... وقيل فى ذلك


الوقت تحت امرة بن غنام يطيعوه بكل شئ ويجتمعون عند كلمته ولايخالفونها ..


يسيرون على شكل قوافل خشية من السرقات وقطاع الطرق ... فيهم حمية


لبعضهم لايتنازلون عن حق اخيهم مهما كان وكلفهم الامر كما نسمع ... الشاهد


بريدة اصبحت سوق رائج منهم ... بل فيهم من طاب المقام له فى بعض الدول وتزوج


واستقر فيها اذن لاغرابة ان ترى بيت فلان القصيمى فى مصر اوسوريا او الاردن


اوالسودان او العراق البصر والزبير والكويت .. تحسن النسل عندهم هذه مداعبة


نعم ترى اجسام القصمان فى طولهم وعرضهم وسعة عيونهم وبياض بشرتهم


ولهجتهم وطبائهم قد تختلف عن باقى نجد ... طبعا ليس الكل نقول من اختلط


كذلك ترى فى بريدة خاصة تيارات فكرية متعددة منفتحة جدا منفتحة على اصول


مغلقة جدا وهى القديمة وهى قلة المنفتحة على اصول هى السائدة والحمد


الله ... الشاهد من العلماء العقيلات مثل فوزان السابق الدوسرى الذى درس


العلم فى نجد والزبير والكويت .. ثم اصبح من اشهر تجار الخيل والابل وعرف


بالكرم والمروءة .


نعم الرجال العقيلات يمتازوا بالحكمة ورجاحة العقل والثقافة الواسعة لكثرة اسفارهم


ومنهم من استقر فى سوق الشيوخ فترة ثم الخميسية وبعضهم رحل الى الزبير


ثم الكويت ... ونذكر على سبيل المثال بعض الاسر التى تسمت بالعقيلات وهى


تصنف الى عوائل قديمة وعوائل جديدة .....




محمد على أبا الخيل وسليمان أبا الخيل من اهل بريدة وكذلك سليمان بن حسن


المهنا واخوه صالح بن حسن المهنا الذى قتله بن سعود وكذلك محمد العبدالله


وصالح العمارى وابراهيم العمارى وهم من اهل عنيزة .وعبدالله الخميس التى


تسمت الخميسية باسمه بعد مافسدت منطقة سوق الشيوخ فى جوها وارضها


وكذلك الجطيلى والشريدة المديفر والمنجم والحبلين والصبيحى والبليهى والصغير


والسعيد والقسومى والحميد والنودلى والمهلب والنويصر والبابطين والفيروز والنصار


والظالع والعجلان والرسيد والوشمى والقطامى والجاسر والجلاجل والاشقر والصانع


والعباس والعمير والحميدان والخضر والحسن والحمر ةالدخيل والخطاف والهويمل


والجارالله والخلف والهزاع والطرباق والعبيرى والباحوث والمشوح والعبيد وآل فضل

والشايع والخضير والنمير والعبدالمنعم والمنيف والصقعبى والدريبى والحمزة

والسيف والحمود والبديوى والحصين والغصن والعجاجى والقرعاوى والرواف


والسويلم واليحيى والبراك والبازعى والرشودى والعطيشان والربيش والجربوع


والحجيلان والفوزان والرميح والمشيقيح و التويجرى .... الخ


ونختم بقصيدة إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن حسين واظن انه من اهل سدير


مــا لــوم حـالي لو طـوتها الملايـــل = ومـا لـوم عين دمعــها خوف الاوجان



من يـوم خلـيت البلـد رحـت شـــايل = هـم .. ولـو هـو صـاب صـم الصفا لان



كـل لخـلـه يـوم نقفـي يـخــايـل = نبكـي علـى فـرق الأهالي والأوطــان



يـم الشمـال مـوجهــين الأصـايـل = نبـي العـراق وسوريا هــن وعمــان



شلـنا البضــايع في ظهـور الرحــايل = مـن ديـرة مشهـورة بـإسـم فيحان


رديفـهــا جـال إقبــال السفايــل = يشـرف علـى الديـرة مـن الشرق نيشان



يـا مـا بها مـن ناعمــات الفسايـل = تســقى على هجـن مرابيـع وســـمان



حـامين حــالة باذلـين الجمــايـل = أولاد نـاصر مشبعـت كـل جيعـــان



حامينــها فـي مبهمــات الفـتايل = فـي سـاعـة ترخـص بـها روح الإنسان



يـا مالطمــو دونــها كل عــايل = لأكـبرت القـالة وراغــن الأذهـــان


هذه نبذة عن العقيلات لم نوفى حقهم وتاريخهم الشامخ وذكرهم الشاعر العونى


ليحرضهم للحرب والدفاع عن بلدتهم ...


وفقكم الله لاعطاء المزيد فى موضوعكم الجميل









<>><<>><<>><<>><<>><<>><<>><<>><<>><<>>

[sharl]

ماذكره الاخ البرو هو الصحيح من اسماء عقيلاة والذي اريد ان انوه عليه هو ان العقيلات لايتسمى بهذه التسميه الااهل بريدة خصوصا والقصيم عامه اما باقي مدن المملكه فلم يعرف اهلها بهذه الرحلات لان اهل القصيم ناس مكافحين ومن امراء العقيلات الجربوع والربدي والحليسي والمشيقح والشريدة لانهم كانو اغنا الناس في ذالك الوقت

[ابوقش]

ياشباب انا اقول اهم شي الاخلاق

[مشارك]

للأسف بعض أبناء القبائل يجعلون المسلمين يكرهون العرب بفعل غطرستهم واستعلائهم على غيرهم والمصيبة أنهم يجعلون ذلك باسم الدين. والدين منهم براء.

ايها العرب ألا يسعكم قول العربي المحدث عمر بن الخطاب حينما وصف العرب بقوله نحن قوم أعزنا الله بالإسلام ومهما ابتغينا العزة لغيره أذلنا الله

فما مجدكم إلا هباء لولا الإسلام

[ثامر الناصر]

مشكوين

اجل الوهيبي وش دخلهم لاصارزا مهم من اهل العقيلات ارجو التوضيح ..

هل الوهيبي من عوايل العقيلات

[البرو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احببت ان اضيف بعض الاسماء التي لم اذكرها في ردي الاول

االسلطان و النعيم والعيسى والصقعبي و المسند والقصير والمطلق

والخزيم والعواجي والصقير والسويلم والغيث والعوني والهدية والفايز والقوسي

والسولو والشريان والعويد والشويرخ والحماد والقليش والحنيطه واليحياء والعمرو والعقيل

والاصقه والباحوث والمكيرش والمحيسني والعطيشان والزايدي والملحم والبازعي والزومان والدريبي

والعليط والهدياني والسلومي والعظامي واللهيب والمنيف والطويان والسديري والشقيران والجعيثن

والهدلق والصقعوب والسلوم والحنيشل والقبلان والركف والناصر والهويش والدغيم والعياف والصعب

والبديوي والمعين والحصان والغضيه والدهش .

واقول للاخ سلطانكو دخل الوهيبي مادري لاني لا اعرف ان لهم دخل في العقيلات ويمكن كانو من الذين

في سوق الابل من المحرجين مثل المذهان والخويلدي والعيدي والقعير والاردح .


وكذلك رابط عن موضوع العقيلات الذي كتب عنه واخذ الموضوع حقه نوعاً ما


http://www.ansab-online.com/phpBB2/showthread.php?t=1780


ولكم تحياتي

[مخاوي القمرا]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخوتي المشاركين في هذا الموضوع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وبعد

أرجو من الجميع عدم التعجل في الكتابة بقصد المشاركة وعدم إعتبار هذ الموضوع للدردشة والتشفي من الأخرين ؟؟

إنما طرح الموظوع بقصد الفائدة وإعطاء أهل العقيلات قدرهم الذي يستحقونة .

ومن أراد أن يتعرف أكثر فعليه الرجوع إلى الكتب المعروفة والموثوقة والتي عمل مؤلفوها عدة سنوات لإخراجها بالصورة المطلوبة .

وتقبلوا تحياتي وتقديري

[ثامر الناصر]

شكرا لكم

موضوع ذا شجون الحقيقة .. نرجو ان يكون موضوع متكامل لكي يكون مرجع للراغبين بالمزيد .. وانا متابع لكم

بانتظار باقي المعلومات عن العقيلات فخر بريدة

وشكرا

[صالح الصالحا]

شكر اخي البرو على رده تسلام اخي الحبيب

[المسـك]

يا اخوان اشوف الموضوع خرج عن ماوضع لاجله
وصراحة اشوف بعض الاعضاء ماترك عائلة الا كتبها ان فيها من هو من اهل العقيلات
ترى هذا تاريخ مهب خربطة
وايضا ... منهو المصدر لهذه الاسماء ..وصاحب المصدر ايضا من اين له المصدر




لاتنسون تراي رايح مع العقيلات ... اكتبون

[مشارك]

سأوافيكم قريباً بأسماء رجالات العقيلات بأسمائهم كاملة كما أوردها الشيخ صالح السليمان العمري رحمه الله كما جائت في لقاء أجري معه في منزله ببريدة وهي موجودة في كتاب

نجديون وراء الحدود
تأليف : عبدالعزيز عبدالغني ابراهيم
من إصدارات دار الساقي

سأنزلها كاملة

[محبك يابريده]

الاخ البرو الظاهر انك تحسب الاخوان يجمعون عوائل القصيم كلهم حاط كل من هب ودب يجب ان تعلم ان العقيلات ناس اصحاب مقام عالي ومن اوردت معهم من اللي عديت هم ربما الطباخين والجماله والقهوجيه والخويا فليس كل من ذكرت هم روس العقيلات

[محبك يابريده]

العقيلات هم الجربوع والرواف والرشودي والصبيحي والحليسي والشريده والسابق الفوزان
اما اللي انت تعد هم معونين وموالي وجماله مفهوم لابهم حرفيه ولا فلاحين مجرد صبيان عند هالكباريه علم ؟؟

[حـــسام]

بسم الله الرحمن الرحيم
الله يجزاكم خير على الموضوع\
والمعلومات الي قدمتوها

[ابوقش]

اخوي البرو ارجوا ان تراجع كتاب العقيلات وبعدين

تعال رد علي زين ولاتغلط على ناس محترمين

مثلي وباقي الاعضاء وانت تعرف وشي غلطتك( زين )

وارجوا ان لاتسب غيرك بقولك الذي تكلمت فيه عن

اهل الخبوب اوغيرهم .. وارجوا منك سرعت استضافتي بالماسنجر

[TMEEM]

العقيلات هم الجربوع والرواف والرشودي والصبيحي والحليسي والشريده والسابق الفوزان
اما اللي انت تعد هم معونين وموالي وجماله مفهوم لابهم حرفيه ولا فلاحين مجرد صبيان عند هالكباريه علم ؟؟


كلام سليم جزاك الله خير



راشد الصليحاني :b3:

ترى مهوب ضروري تعترف .


,’,’,’,

[مشارك]

العقيلات هم الجربوع والرواف والرشودي والصبيحي والحليسي والشريده والسابق الفوزان
اما اللي انت تعد هم معونين وموالي وجماله مفهوم لابهم حرفيه ولا فلاحين مجرد صبيان عند هالكباريه علم ؟؟

صراحة ما بقي الا اطلعون الشريدة

صراحة قمة في العنصرية

إلى هالدرجة كل ما لقيتو خضيري على طول تثور ثائرتكم وتنحشر صدوركم

وين اللي بيقول أن لا عنصرية ليدخل ويشاهد ما يجري هنا .... ووانا اعلم ان لو استطاعوا أن يعيدوا كتابة التاريخ لفعلوا ..... من أجل العنصرية..... ولكن هيهات

رجالات العقيلات معروفة ومن ينكر شيئا من ذلك فلنقص فيه
أما الرجال الكبار فيعرفون بعضهم

[راشد الصليحان]

كلام سليم جزاك الله خير



راشد الصليحاني :b3:

ترى مهوب ضروري تعترف .


,’,’,’,

tmeem

هاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاهاها
وربي أضحك من كل قلبي !!

عموما تدري وش اللي يضحكني ؟؟

أحس إنك مختنق !!

عموماَ صدقني ماألومك وأرحمك !! أدري غصب عنك

لأنك متربي على كذا !!

لكن حلوة ( كلمة جزاااااك الله خير) ! تقولها ماتدري وش معناها !

متعود على نطقها ! وماتطبقها !

على فكرة حبيت أقولك أمس أعرضوا برنامج عن حسينية آلــtmeemبالعراق

وفيها صورة السيستاني !!!

[وادي الرمة]

هذا ما يبي اجتهاد وتخرص منكم ياشباب
مثل ما قال الأخ مشارك سبق حصرهم من قبل العمري وذكروا في كتاب نجديون وراء الحدود
وابراهيم المسلم ذكرهم في كتابه العقيلات
وليس هناك جديد ولاداعي للكلام غير المفيد

[البرو]

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكر الاخوه على التفاعل مع الموضوع

واقول

الاخ / محبك بريده

أولاً نحن نتكلم عن عوائل العقيلات ولسنا نتكلم عن أمراء العقيلات .

ثانياً الذين ذكرتهم عوائل لها قيمتها وقدرها وليسو مثل ما وصفتهم ( كل من هب ودب )

لاتقيس الناس على حالك ( كل ايناء بمافيه ينضح )

ثالثاً اذا كانو ذهبو طباخين ولا اعلمك مصطلح أنسب مما ذكرت يفيدك اذا تكلمت في مثل

هذا الموضوع ( ملاحيق ) فهذا لاينقصهم شيء بل يزيدهم رفعة ورجولة .

ولك تحياتي

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

واقول

الاخ / ابو قش

انا ماغلطت عليك انت الي غلطت على نفسك بقولتك أن العوائل التي ذكرها الاخ بلا حدود

لايخصون العقيلات ؟ على كلام احد شيبان بريدة الكبار المعروفين !!!!!!!!! ؟ ؟ من يكون هذا

الشايب الذي يعد أمراء العقيلات ليسو من العقيلات وهم الرشودي والجربوع والشريده والربدي

والمديفر . لكن اذا كان قصدك ان الاخ بلا حدود نسي يعد الرواف فهو قال هذا الذي يحضرني

وله العذر في ذلك .

أما اذا كان يقصد التويجري فكلامه صحيح لكن يجب عليك ان تقول ان الشايب المعروف قال لي

ان التويجري ليسو من العقيلات كان قلنا لك كلامك صحيح .

أما من ناحية الخبوب فهذا شىء اخر لاني أرى انه في الاونه الاخيره قامو يتعدون على حقوق

الاخرين مثل ماحدث مع التويجري عندما عد نفسه من العقيلات !!!!!!! ؟ ناهيك عن العلم والمعرفه

أما من ناحية أني اضيفك في الماسنجر فهذا غير ممكن لاني لست اتكلم في اسرار عشان اضيفك

في ماسنجري ولست جديد على النت علشان كل من شفته رحت اضيفه عندي او ادور احد يضيفني !!

ولك تحياتي

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

واقول

الاخ / مشارك

لا تاخذ ببالك من كلام بعض الجهال لان الجاهل لا يشره عليه واهل بريده الحقيقيين معروفين عند

القاصي والداني . ومثل ماتفضلت لايمكن للتاريخ ان يعاد

ولك تحياتي

------------------------------------------------------------------------------------------------------

واقول

لاخ / وادي الرمه

نعم الموضوع مثل ماتفضلت يبي اجتهاد

ولك تحياتي

[مشارك]

ههههههههههههههههههههه


بس يالأخ نسيت شي

بعض العوائل اللي ذكرت ذهب منهم قهوجي وسمكري ودهًان لأنه في وقتها يباعون ويشرون

ويمكن أن بعضهم بيع هناك ومن حظك ان استقر بك الوضع هنا ولا هالحين سوري ولامصري

ولاتنسى ان الخبوبيه اللي تقول اسيادك (يا ......)

.وصاحب الكتاب خويك يصلح له هالمثل ( قال من يشهد لك يبو حصين قال ذنبي ) :36_1_18[1

.

عجبي كيف يسمح بهذه الألفاظ

ليزداد غيظك فوالله لن تعدو قدرك

والله ما ذلت الأمة إلا بأمثالك الذين فرقوا بينها

أسأل الله العظيم رب الرش العظيم أن يفضحك ويذلك جزاء ما تتفوه به

[راشد الصليحان]

عجبي كيف يسمح بهذه الألفاظ

ليزداد غيظك فوالله لن تعدو قدرك

والله ما ذلت الأمة إلا بأمثالك الذين فرقوا بينها

أسأل الله العظيم رب الرش العظيم أن يفضحك ويذلك جزاء ما تتفوه به

اخي مشــارك

لاعليك !

لايخلو الزماااان وإلى قيام الساعة من أحفاااد ابوجهل ومسيلمة الكذاب !!

لذلك لاتهتم ..! المهم ان تدعو لأخوانك المسلمين بالهداية والصلااااح !

دمت بعز ,,,

[ولد نت]

اخي العزيز .... البرو ,,,,

انت ذكرت في مشاركتك .. عائلة البسام ..

العقيلات كلهم من اهل بريده ,, وكان معهم .. من اهل عيون الجواء وهم قليلون ,


....

ولتذكير ..

فأن من الذين تاجروا ورحلوا مع العقيلات من هم عايشين حتى الان ...

وهم عثمان الدبيخي .... و .... محمد الحسون


تحياتي .......

[نجم النعايم]

[QUOTE=البرو][size=3][align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شايبك هذا مخرف الله يجزاك خير ؟؟؟؟؟؟





هاههههههههههههههههههههههههاخخخخاههههههههههههها

احسن رد بس مهب لهاالدرجة
على العموم فيه فيلم عن العقيلات رايح يظهر
والسيناريو في مراحله الاخيره وازيد ان التصوير حيكون في بريدة الفيلم يبي يخرجه العقاد

[TMEEM]

اخي مشــارك

لاعليك !

لايخلو الزماااان وإلى قيام الساعة من أحفاااد ابوجهل ومسيلمة الكذاب !!

لذلك لاتهتم ..! المهم ان تدعو لأخوانك المسلمين بالهداية والصلااااح !

دمت بعز ,,,


وشرايك أنت واياه ادخل النار ولا الجنه


حسبي الله عليكم


أنت وياه عبيد ماقلنا شي غلط

ودليل حقدكم على القبائل العربيه الأصيله

عندما تكلم البرو عن الخبوبيه وسبهم ماقلتوا شي؟.!!

وارجع انت واياه واقرأ المثل اللي كتبته بالمشاركه السابقه تراوه لكم





؟.,,’’’’’’’’’

[راشد الصليحان]

وشرايك أنت واياه ادخل النار ولا الجنه


حسبي الله عليكم


أنت وياه عبيد ماقلنا شي غلط

ودليل حقدكم على القبائل العربيه الأصيله

عندما تكلم البرو عن الخبوبيه وسبهم ماقلتوا شي؟.!!

وارجع انت واياه واقرأ المثل اللي كتبته بالمشاركه السابقه تراوه لكم





؟.,,’’’’’’’’’

الأخ تميم

ياعربي يا أصيل ! أكتب اسمك بالعربي أولاَ !

وبعدين دخول الجنة والنااار لا أحد يعلم به إلا الله سبحااانه وتعالى !

اما مسالة أننا عبيد !! نعم ورب الكعبة نحن عبيد لله ولانبااالي بالعبودية لغيره !

أما أنت لا أعلم عنك شيء لكن من يتبنى عنصريتك هو عبد للقبيلة !

لأنك لاتلتزم بماجاء به محمد نبي الأمة صلوات الله وسلامه عليه

وإن كنت تقر بما جاء به رسول البشرية عليه أفضل الصلاة والسلااام

هل تؤمن بهذا الحديث الشريف ؟؟

((لينتهين أقوام يفتخرون بآبائهم الذين ماتوا إنما هم فحم جهنم
أو ليكونن أهون على الله من الجعل يدهده الخرء بأنفه
إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء
إنما هو مؤمن تقي وفاجر شقي
الناس بنم آدم وآدم خلق من تراب ))

هذا هو الإسلااام الحقيقي وأنني اخشى ان ينطبق عليك وعلى

امثاااالك ممن يؤمنون بالتفرقة العنصرية والنظرة الإحتقااارية لأخوانه المسلمين !

أخي العزيز أنفض الغباااار من الأفكاااار التي تربيت عليها أو صدقتها فوالله

لم يشفع لأبو لهب كونه عم محمد عليه الصلاة والسلااام !

إني لك من الناصحين لأنني أستشف من ردودك أنك موغل بأمووور الجاهلية

دعواتي لك بالهداية ,,,

[مشارك]

الحمد لله الذي أخرج مافي قلبك
لأنك جاهل
(إنك امرؤ فيك جاهلية)

وللعلــــــــــــم فإن الأسر الخضيرية التي قضّت مرجعك، وعلموا ابائك علوم الدين و القراءة والكتابة لم يعرفواالعبودية عل مرّ التاريخ إلا العبودية لله سبحانه وتعالى

اسأل أبيك ياجاهل عن من لهم الفضل على بريدة علماً وقضاءً وتجارة
اسأل اٌرقرأ سيرتهم لتزداد قهراً وغيظا

اقرأ سيرة الإمام محمد بن سليم
اٌقرأ سيرة الإمام عبدالله بن سليم
اقرأ سيرة الإمام عمر بن سليم
اقرأ سيرة العلامة ابن جاسر

لتعلم أن جميع علماء بريدة عالة على هؤلاء الأربعة.......

[فلافل]

يسرني إهداء هذه المادة للجميع .. وفقكم الله لكل خير وجمعنا في الفردوس العالية

http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=5438



:)

[المبادر]

اخواني العزة لا تكون غلا بالدين وما هو بنشر كلام طويل ما ندري عنه وعن حقيقته والكل اعرف بنفسه ونسبه والخرابيط في هالجانب ما لها داعي اذكروا ما قدمتموه من أجل الدين فقط

[ابو الحسن]

تعقيب على كلام الأخ ابو أميره
كلامك صحيح عن صالح العماري وابراهيم العماري
اصلهم من بريده وهم حكام سوق الشيوخ بالعراق الى وقت قريب حتى الحرب على العراق
وكذلك عضو مجلس النواب بالادن العماري وحاكم جبل عجلون بالادن صالح العماري
وكذلك ابن هندي العماري المشهور في حروبه مع ابن رشيد والعقيلات

[سلطان-الخبر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكركم على الموضوع المهم وهو العقيلات

ابذكر شخص من اكبر رجال العقيلات واقواهم بأس

وهو مقبل بن سليمان الرشيد ( ولقبه الزعيم )

توفي بالرياض سنة 1415هـ

واخر منصب وصل له قائد حرس الحدود في القريات

تقبلوا تحياتي

[محبك يابريده]

اضافة لكلام الاخ ابو الحسن سأذكر لكم عوائل من العقيلات استقروا في الشام ومصر والسودان والعراق
1- في الشام ناس من العقيل والدخيل والنجيدي
2- فب السودان عائلة من الصمعاني تاجر كبير ويلبس العمه السودانيه يقال انه ما يجي الا عشان يزوج بناته

[محبك يابريده]

(اضافة) ---- في الشام يوجد عوائل استقرو منهم العقيل والدخيل والنجيدي وخليل الرواف الذي عادوا ابناءه من بعده

في مصر بوجد عائله من الوهيبي من اكبر تجار الماشيه في منطقة تدعى امبابه

وكذلك هناك اسره من الصبيحي استقرت في منطقه تدعى بلبيس

وكذلك اسره الركف من بريده وايضا لاننسى زعيم الجاليه النجديه يونس البراك الذي فتح بيته ضيافه لمن كان يذهب للعلاج في مصر

في العراق اسرة من الرشودي لازالت هناك منهم عبدالسلام وعبدالستار خالهم الرئيس العراقي الاسبق عبدالسلام عارف وكذلك صالح الدخيل ابن العقيلي الذي اسس جريدة الرياض ببغداد قبل مائة سنه ؟؟

(ارجو اضافة من تعرفون من الاسر التي استقرت في بللدان العقيلات حيث سمعت ان هناك بالكويت والشام ومصر الكثير )

------ارجو من اراد ان يصحح معلوماتي فله الشكر ومن اراد الاضافه كذلك -------

العقيلات الذين اينما حلو في بلد اصبحوا من علية قومه لان شعارهم الذي كان يفرضهم هو الصدق والوفاء فهم عندما يغادرو اسوار بريده يصبحو يدا واحده حتى يعودو ولو كان ذلك بعد سنين وليس اشهر ؟ مبدئهم هو (((الدين المعاملة)))

[المرجهنه]

احم احم

.......................

عفوااااااااا

المرجهنه له رأي

ياااااأخوااان تراكم نسيتوا عائلتين

وعلى حد علمي انهم مشهورين انهم من العقيلات

من قدييييييم الزمااااااااان

العائله الاولى فهي الحميضي من قبيلة بني تميم

ووالشخص نفسه اسمه رشيد الحميضي


والعائله الثانيه هي المسند من قبيلة عنزه

والشخص اسمه صالح المسند

واللي خلان اذكرهم

سمعت قصه شييييقه لشخصين وحسيت انهم لااااازم ينذكرووون

>>>>ياااشين اللقااافه هذي علوووم رجال

<<<بس المرجهنه لااازم تدلي بدلوهااااا

[راشد الصليحان]

لاتنسوا علي الحبلين (الحجيلان) رحمه الله الي سافر للسودان وعاش وتزوج هنااااك وأنجب أولاد وبنات ! رحمه الله

الطريف بالأمر أن بعض أولاده عندما حضروا إلى بريدة لم يستطيعوا التأقلم بالعيش ببريدة وقرربعضهم العودة إلى أخوالهم

بالسودان !!

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

ولاتنسوا أبراهيم المســـلم الفرج

مؤلف كتاب العقيلات الذي يعيش في مصر ولايزاااال هناااك

فقد تزوج وأنجب أولاد وبنات !!

[ابو الحسن]

الاخ رشيد الصليحاني
ابراهيم المسلم مؤلف كتاب العقيلات
الي اعرف عنه ان سنه صغير وشلون صار من العقيلات

[راشد الصليحان]

الاخ رشيد الصليحاني
ابراهيم المسلم مؤلف كتاب العقيلات
الي اعرف عنه ان سنه صغير وشلون صار من العقيلات

أعتقد أن والده مسلم الفرج كان من العقيلاااات وحسب ماسمعت أن أبنه ابراهيم قدساااافرمع والده
عندما كااان صغيراَ ! وعمر ابراهيم المسلم الآن قرابة الثمانون عاماَ !! حسب معلومات من اقاربه !
عموماَ ابراهيم المسلم يعيش في مصر منذ خمسون عاماَ ولايزاااال !
هذا ما أعرفه ,,, وإن كاااان عندك جديد أفدنا !!
دمت بخير,,,

[الفيصل..!!]

بسم الله الرحمن الرحيم

جميل جدا ان نلفت النظر لهؤلاء الاشاوس الذين جابوا البلاد والامصار ابتغاء لقمة العيش ولم يركنوا في جحورهم ليعيشوا على حسنات الناس كما هو حال الشباب اليوم ..
لكن من المؤسف حقا ان نحول الحوار الى ساحة لتبادل الشتائم والسبب قضية ثانوية نستطيع التخلي عنها ...

اخي البرو ...تعليقاتك جميلة لكن اتمنى ان لاتقذف الرجل المسن الذي قارب عمره التسعين عاما بالكذب عندما وصف نفسه انه من رجال العقيلات...والحقيقة هي..:


ان عبد الله التويجري من اواخر العقيلات فقد خرج من ضراس الى العراق وعمره 18 سنة ومكث في رحلته خمس سنوات يتنقل بين العراق والشام ومصر.وهذه اول رحله له وتوالت بعدها رحلاته..(هذه المعلومة اخذتها من مجلس كان عبدالله التويجري هو المتكلم فيه و عثمان الدبيخي موجود)


اما من ناحية اخلاقية فلا يجدر بنا القاء التهم على شخص عمره اضعاف اعمارنا وانا متاكد انك لست على اطلاع..




اتمنى ان لا تقذفني بشيء........ولك من اعماق قلبي كل ود.. :5[1]:





:x3:

[ابو الحسن]

أعتقد أن والده مسلم الفرج كان من العقيلاااات وحسب ماسمعت أن أبنه ابراهيم قدساااافرمع والده
عندما كااان صغيراَ ! وعمر ابراهيم المسلم الآن قرابة الثمانون عاماَ !! حسب معلومات من اقاربه !
عموماَ ابراهيم المسلم يعيش في مصر منذ خمسون عاماَ ولايزاااال !
هذا ما أعرفه ,,, وإن كاااان عندك جديد أفدنا !!
دمت بخير,,,



ما قول شي ياستاذ راشد
هذي فايده جديده على

[عبودي1]

نشكر كل من شارك في احياء سييرة هاولاء الرجال الذين صنعوا الاساطير


واذكر بعائلة القاسم من اهل رواق من العوا ئل لها تاريخ عريق في رحلات عقيل سوف اذكرها لاحقا

موضوع مميز والله

[الصمت]

موضوع جميل

ولكن دائماً ما ينتهي بهذه ( القضية النتنة) !!!!!!!

لا أدري لماذا هذه الحساسية والتي هي بازدياد !!!!!

قبيلي ...... خضيري !!!!!!!


أسمع من كبار السن عن هؤلاء العظماء فلم أسمع أنهم كانوا ( عنصريين ) !!!!!!!


كان هؤلاء الرجال لا يتميزون عن بعض !!!

منهم التاجر الكبير

ومنهم الصغير

ومعهم ( الملاحيق ) وهم الخدم والرعاة وغيرهم ممن لا يملك المال .

ومع ذلك .....


كانوا أخوة !!!!


ونحن أحفادهم !!!!!!

فهل تخلقنا بأخلاقهم ؟!!!!!


وبدلاً من التنابز والتحقير


ألا تخبرونا عن القصص المشرقة لهؤلاء الرجال ؟!!!!!!

[حنيش الملز]

اسمنا مالقيته ...!!! أنا اشوف ياجماعة الخير ان كل العوايل صارت عقيلاتيون ؟!!

[حنيش الملز]

العقيلات هم الجربوع والرواف والرشودي والصبيحي والحليسي والشريده والسابق الفوزان
اما اللي انت تعد هم معونين وموالي وجماله مفهوم لابهم حرفيه ولا فلاحين مجرد صبيان عند هالكباريه علم ؟؟

أكرم وأنعم بالجميع شكرا لك اخي (م حبك يابريده )

:a16[1]:
لكني وقفت أمام ( الحليســي ) أسرة الدبلوماسيه منذ قديم جدا

[البرو]

أخي الفيصل حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم تقول لا تقذف الرجل المسن بالكذب بماذا تريديني أن أصفه عندما قال ذهبت مع العقيلات من

غير حاجه و إنما من باب الولع في السفر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ولكن كان يجب عليه ألا يتصدر المجلس ويقول الذي قاله

ياخي أول مره ادري انه فيه أحد من العقيلات ( اشتغل موظف بدائرة حكومية بعدما ترك العقيلات ) والله الناس

تضحك علينا والله عيب ولو قلنا هذا رجل كبير ولم نصفه بحقيقته الكذب لضحك الناس علينا ولو صدقنا أيضا ضحك

الناس علينا من سذاجتنا .

وعندما قلت أن عثمان الدبيخي كان موجود وكأنك تتكلم عن حبر من أحبار لامه حيث انه لم ينكر عليه .

طيب سؤال يطرح نفسه ليش عثمان الدبيخي لم يخرج في برنامج تليفزيوني يتكلم عن رحلاته أيام العقيلات

أنا اجاوبك لان رجال العقيلات لا يحبون أن يتكلموا عن أنفسهم وعن أيام الغرابيل التي مرت بهم لانها ايام تعب

وعنا ومشقه وليست سباحين من باب الولع

وآخينا بالله رايح من غير حاجه ولكن من باب الولع بالسفر أشوى بعد ما قال وجمع الطوابع والسباحة .

أما من ناحية أنني لست على اطلاع أنا أقول الذي شاهدته مثل ما شاهده غيري بالقناة الأخبارية ولا تقولي كان

عثمان الدبيخي موجود ولا أنكر عيله هو على الملاء يتبجح ويقول الذي سبق وقلته .

أما قولك أنى أقذفك لماذا هل تتوقع أن كلامك هذا سوف يقنعني أو يستثيرني لا ولكن أقولك إذا كان هذا قدوتك

الله يرحم حالك أنت وياوه هذا حقكم علينا الدعاء لكم .

ولك تحياتي .

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

اخي الصمت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلام جميل ومن احسن ما قراءة نعم هذا الكلام الذي يجب ن يقال والسؤال الجريء

نعم هل كان رجال العقيلات يتكلمون في هذه المهازل هذا قبيلي وهذا خضيري

أتكلم عن والدي رحمه الله رحمة واسعة وجميع أموات المسلمين

وهو من رجال العقيلات وأنا قبيلي وهذا ليس من باب الافتخار ولكن ليكون القارئ

على بينه مما يحدث حيث لم اسمع منه طوال حياتي هذه الكلمه فلان خضيري

وذاكر إذا أرسلني ألي أحد وكان هذا الشخص خضيري يقول اذهب إلى عمك فلان

وكنا نحن وجيرننا وهم خضيريه اكثر من الأهل ولم نعرف هذه الأشياء ألا من 20 سنه أي بعد الطفرة ودخول أهل

الطولع إلى بريده ؟

أقول أن هذا لانقسام الذي لا اعلم من أين آتى لنا ولكن اجزم أن هذا لم يأتي إلينا ألا من أهل الطوالع !!!

الذين اتو إلى بريده وجابو معهم التفرقة بيننا .


ولك تحياتي وتقديري

[محروم بريده]

أهل الطوالع ...!!
الله يسامحك كل بريده طوالع كلهم من الخبوب

[الصمت]

أخي البرو :

صدقت فيما قلته ماعدا النقطة الأخيرة !!!!!!!!!


أهل الطوالع منا وفينا , ,

حتى هذه الكلمة (أهل الطوالع) بدأت (تنخر) فينا ولله المشتكى !!!!!



هل نحن ناقصين تفرقة أكبر من الأولى ؟!!!!!!

[اماني غريب]

احببت ان اشارك بهذه المشاركة : الجزيره الاحد 5/8/1422 حوار : خالد الحسيباني يقول الدكتور خليل الجر: العقيل معناه المعقول ويقول الأستاذ جبران مسعود معنى العقيل أي المعقول وأضاف عقل تعقيلاً أي الجمل عقله أي حبسه منعه عنه ويقول الأستاذ ابراهيم المسلم عن العقيلات اسم أطلق على جماعة من أهل القصيم تردد كثيراً على أسماع الناس تجاراً للمواشي والإبل والخيل. اتخذوا من الشام ومصر والعراق سكناً لهم يروحون ويغدون بقوافلهم ولم يكونوا بتكويناتهم التي عرفوا بها ينتمون إلى قبيلة عربية واحدة يجتمعون حول كلمة عقيل. ويقول الدكتور نواف الحليسي: أنهم بنوا المجد وحققوا العزة والثروة في مهاجرهم بفضل الله ثم بغرسهم الديني الموروث.
عزيزي القارئ: إن الحديث عن هذه القبيلة النجدية العظيمة التي ملأت سيرتها بطون الكتب وأصغت الآذان لسماع بطولات أفرادها وشجاعتهم وشيمهم الخالدة لهو شيق بالفعل ولقد حاول المؤلفون الكتابة عن جوانب هذه القبيلة ورصد تحركاتها وقد تطرقوا إلى سر التسمية واستعرضوا عادات أفرادها وتقاليدهم ورحلاتهم المثيرة إلى البلاد العربية المجاورة والموارد التي يقطنونها. هناك أجوبة مهمة كثيرة تختزنها ذاكرة ضيف هذا العدد إجابة على اسئلة منها ما هي الطرق التي يسلكونها وما هي الأخطار التي يتعرضون لها وما مدى العلاقات الاجتماعية والثقافية التي فتحوا أفقها مع البلاد المجاورة إضافة إلى كميات المواد الغذائية ونوعياتها التي يستوردونها والتي شاركت في تنمية موارد بلادهم وما هي انطباعات أهل البلاد الأخرى عنهم كتجار نجديين وعن مشاركاتهم بالحروب وكرمهم وإقدامهم وما هي القيمة النقدية للإبل والرسوم التي تفرضها الدول عليهم كل هذه المعلومات وغيرها نجدها عند والدنا رشيد الحميضي الذي أدرك الدور الأخير من حياة العقيلات وهو يختزن بذاكرته الكثير من المواقف الكثيرة.
وهو الشيخ رشيد بن عبدالرحمن محمد الحميضي من نواصر من بني تميم ولد عام 1333ه ونشأ في بيت علم ومعرفة حيث كان والده من أعيان مدينة بريدة وهو عالم فلكي ومطلع اطلاعاً واسعاً على شتى العلوم درس القرآن الكريم على يد الشيخ صالح الصقعبي عام 1343ه وكانت مدرسة الشيخ تضم بين جوانحها أكثر من مائة طالب وأدرك الأمير عبدالله بن جلوي الذي سمت به همته إلى معانقة أبطال نجد من العقيلات كان سماعه بأخبار العقيلات أبناء عشيرته الذين هاجروا في قوافلهم مع العقيلات طلباً للرزق، قد جعلت فكرة الالتحاق بهم تتخمر في رأسه وكان أبناء جيل المجد يسعون في تحقيق آمالهم ورغباتهم الإنسانية المستمرة.
ومن العوامل الرئيسية التي ضمنت استمراريته في هذا المجال الصعب وجوده بين رجال ضربوا لنا أروع الأمثلة بتعاونهم وتعاضدهم في مهاجرهم ومتاجرهم لن نكثر الأسئلة على الوالد رشيد وسنتركه يتحدث عن نفسه غير أن بعض المراحل تحتاج إلى أسئلة استفسارية ستتخلل الحديث.
يقول الشيخ: بعدما انتهيت من الدراسة واستأذنت والدي بالسفر مع العقيلات كانت للعقيلات سمعة طيبة وهم تجار كبار يقودون حملات تجارية لا يستهان بها ونظراً لقلة ما باليد عملت ملحاقاً والملاحق مهمته أن يجعل الإبل منتظمة بسيرها لا يتخلف منها شيء لكيلا تضيع وكان أجري ثلاثة جنيهات وكنت أجمع ما أحصل عليه محاولاً تكوين رأس مال أتاجر به وأول رحلة قمت بها كان عمري 17 سنة وكان أمير الحملة حميد الحميدة آل أبو عليان وكانت هذه الرحلة سنة 1349ه وكان طريقنا إلى فلسطين ومررنا بموارد عدة منها زرود وعذفا وصلنا فلسطين وبعنا الإبل واشترينا غيرها من رجال ينتمون إلى قبيلة بني صخر عددها سبعون كنت سأحظى بأجر آخر إذا سرت معهم لبيعها بعمان ولكنهم باعوها على عبدالعزيز العبيلان ووجدت هناك رجال من أهل بريدة منهم محمد المهيلب وشجعوني للسفر إلى مصر فاضطررت أن أخذ من ابراهيم الجربوع بعض الإبل على رقابها وهذه أول محاولة لي للتجارة.
ما معنى على رقابها؟
كان رجال العقيلات يضرب بهم المثل الأعلى في أمانتهم فالواحد منهم يفضل الموت على أن يقال له خائن أو كذاب فقد كنا نشتري من بعضنا من دون أن نكتب أي ورقة ولا نحاول الحصول على رهن وأنا كنت أخذها من أهلها واتفق معهم أن أدفع بعد البيع وعندما أبيع الإبل أعطي الناس حقوقهم واكتفي برأس المال وهكذا.
وهل سافرت إلى مصر؟
نعم سرت من غزة إلى مصر على الأقدام والمسافة ثمانية أيام وكان معي بعض الإبل اتفقت أنا وصاحبها أن أرسلها له إلى مصر وكان إيجاري اليومي ثلاثة جنيهات وصلت مصر وتماشيت بأسواقها المشهورة مثل بلبيس وشبين الكوم وإمبابة وحضرت سباقات الخيل في المطرية فقد كان بها اسطبلات لأهل نجد فهم يحبون الخيول الأصايل ويقتنونها ويحرصون أن يتفقدوا الخيول المجلوبة إلى مصر لشراء الأصيل منها كان يوجد مع أهل الخيل علي السلطان والشيخ محمد بن علي التميمي والشيخ صالح الحليسي وله سمعة طيبة وهو يعتبر من كبار التجار وأخوه علي الذي كان يجلب له الإبل من بريدة أقمنا في مصر سبعة أيام ثم خرجنا منها ونحن سبعة أشخاص كانت مسافة العودة أربعة أيام لعدم وجود الإبل معنا لأنها تعيق سيرنا وصلنا غزة في فلسطين وأقمنا يومين ثم سافرنا إلى عمان وكانت المسافة من غزة إلى عمان ثلاثة أيام كنا نسلك الطريق القروي لأنها آمنة وقد وجدنا من أهل القرى الاحترام والتقدير فقد كانوا يقدمون لنا الطعام والماء برحابة صدر.
سوق عمان:
إنه يشبه سوق الإبل في بريدة في وقت قريب فقد كان يضج بأصحاب الإبل من بادية الأردن وغيرها وكان تجار بريدة يعتبرون كبار التجار ويصل عددهم إلى 150 تاجر وأذكر منهم علي الرميح وناصر أبو حميدة ومحمد الشماسي يحيى بن عبدالرحمن الشريدة وإخوانه ابراهيم ومنصور ومحمد وفهد وموسى وعبدالله وراشد وصالح المطوع وعياله سليمان وحمد وابراهيم سليمان الجربوع واخوانه صالح وعبدالله وسليمان الهداية وأخيه عيسى ومحمد الرجيعي.
وابراهيم الجربوع رجل شجاع له مقام محمود وله معرفة بالطرق ويستدل بالنجوم في الليل الحالك وهذه الصفة يتصف بها معظم العقيلات، أخبرني أحد مرافقيه أنهم سافروا إلى الشام وفي أثناء طريقهم حذف ابراهيم الحداجة التي توضع على الشداد لأنها قد تلفت وفي طريق العودة أحس من هو معه أنهم أضاعوا طريق العودة ولكنه أصرَّ أنه في الوجهة الصحيحة وراهنهم بقوله انه سيوقفهم على تلك الحداجة التي حذفها وهو في طريقه إلى الشام، وكانوا في أثناء هذا الحوار يلفهم ليل دامس لدرجة أن الرجل لا يرى راحة يده.
ويعتبر سوق عمان عالمياً في ذلك الوقت ومنه ينطلقون تجار العقيلات. عدت من عمان إلى فلسطين وسمعت مقتل الحسين وأنا فيها ومن فلسطين عدت إلى بريدة كانت المسافة من غزة إلى بريدة 22 يوماً دخلت على والدي رحمه الله فسر برؤيتي بعد هذه الرحلة وأعطيته ما استطيع جمعه.
الرحلة الثانية:
اتفقت أنا وعلي بن فهد الرشودي وكان في ذلك الوقت يدير تجارة والده اتفقت أن أوصل له رعيتين من الإبل إلى عمان والرعية تتكون من سبعين جملاً وكان أجري ثلاثين جنيهاً وكانت هذه الرحلة بعد تولي طلال بن الحسين مقاليد الحكم بالأردن سرت بالإبل وعندما توغلت بالأراضي الأردنية اعترضت لنا سيارة واتضح لي فيما بعد أنه أبو حنيك (جلوب أبو حنيث) هكذا كنا نسميه وكان له كلمة نافذة وقد وضع أنظمة جلوبية خاصة به وله مكتب في عمان ويفصل بالقضايا القبلية في الأردن اعترض طريقنا وسألني عن هذه الإبل ومن يكون صاحبها فقلت له إنها لعلي بن فهد الرشود فكرر فهد ثلاثاً واطلقنا اكراماً له نزلنا سوق عمان وبعنا الإبل واشتريت إبلاً غيرها وعدت بها إلى فلسطين وقد رفقني بالعودة ابراهيم الجربوع والمسلم وبعت الإبل في فلسطين وكنت قبل ذلك أخذ إبلاً لأبيعها وأسدد قيمتها بعد البيع وبحثت عن أصحاب الإبل وأعطيتهم ما لهم عندي وعدت إلى عمان ولكنها كانت عودة مختلفة جداً من حيث الراحة فقد عدت على سيارة وهذه المرة الأولى التي استقلها نزلت في عمان واشتريت دفعة أخرى من الإبل وعدت بها إلى فلسطين وبعتها وعدت إلى بريدة سلمت على والدي وأقمت أياماً ثم نزلت إلى سوق الإبل فوجدت سليمان الهدية وعرض عليَّ أن أوصل له رعيتين فاشترط أن يكون أجري خمسة وثلاثين جنيهاً فوافق فسرت بها وكان معي طباخ ورعايا مسلحون وكانت هذه الرحلة في فصل الصيف.
ظاهرة كونية:
وعندما توغلنا في الحدود العراقية فوجئنا بمارد كبير سمعت من إحدى البادية أنه لم يكن هنا من قبل وقيل انه خفس فقد تدفق الماء منه بصورة غزيرة وكان عند وصولنا قد انخفض مستوى الماء قليلاً وقد ركبوا عليه تسع مقامات لاستخراج الماء قررنا البقاء حول هذا الماء حتى ينتهي فصل الصيف ثم نعاود السير وبعد أيام من اقامتنا سافرت إلى بغداد ونزلت في ضيافة الشيخ محمد بن دخيل وهو معروف عند العقيلات وقد طلبت منه مبلغاً احتاج إليه قدره خمسون ديناراً وذهبت للمشهد واشتريت لرفاقي بعض الطعام ومستلزمات السفر ثم عدت إلى رفاقي وبعد مدة سافرنا إلى عمان واسترحت أياماً ثم اشتريت مهراً من سليمان الهدية بثلاثين جنيهاً وأرسلته مع محمد المنيف إلى مصر لكي يبيعه ولقد باعه هناك ب200 جنيه وعلمنا فيما بعد أن صاحبه باعه ب3000 جنيه أقمت في عمان أياماً وكان معي محمد الزمام وكنت قد استأجرت غرفة أصبحت مستراحاً لنا عدنا إلى غزة في فلسطين ونزلت في ضيافة أحد أصدقائي وكنت أنوي العودة إلى عمان وبعد إقامتي بأيام استأذنته وسرت عبر طريق مختلف عن طريقنا المعهود وعندما توغلت في الطريق المذكور اعترضني اثنان من قطّاع الطرق بغية سلب ما معي وعندما علموا بأن بحوزتي سلاحاً لم يتجرأوا على الاقتراب فأكملت الطريق وإذا به يأخذني إلى تلال أحاطت بي وسرت من بينها وعند اقترابي من نقطة الخروج وإذا بي أرى دماً غزيراً يسير على الأرض فعقبته وتقدمت وتوسط عدداً كبيراً من القتلى فقد كانوا فلسطينيين واسرائيليين وهم بقايا معركة جرت بالمنطقة قبل وصولي بوقت قليل يصل عددهم إلى عشرين رجلاً وسمعت صوتاً فرفعت بصري إليه وإذا هي سيارة يمتطيها عدد من اليهود مرت بسرعة وخلفها سيارة يمتطيها عدد من جنوب الشريف ولما مروا بالقرب مني سألوني عن حالي وأعطوني طعاماً وأكملت السير ووصلت الغور التابع للأردن وعبرت الجسر وكان حراسه من الإنجليز، كان رجال الأردن وخصوصاً الضباط يحرصون كل الحرص على هذا المنفذ خوفاً أي غفلة ، لحظت ذلك عندما سألني ضابط أردني كبير من الذي رآك منهم عندما دخلت قلت لم يرني أحد لأن بالفعل دخلت والحارس نائماً وعلى الفور أخذني الضابط وذهب بي إليهم ووبخهم على مسمع مني مستشهداً بي وبآثار دابتي ثم عدت إلى غزة وأثناء إقامتي وجدت صديقي سليمان بن عبدالله النصار آل أبو عليان فسرنا من غزة ووصلنا بير العبد وكنا قد اتفقنا بالسفر إلى مصر فلما وصلنا بير العبد استأذنت رفاقي وركبت القطار ووصلت إلى القنطرة وكان بها أحد رجالات نجد المشهورين وهو مضياف كريم هو الشيخ سليمان الرميح وقد توفي وحل مكانه أحمد بن منصور الرميح.
القنطرة والمقطورة:
يقول الأستاذ ابراهيم المسلم عن القنطرة انها مدينة كبيرة تقع شرقي قناة السويس وفيها محطة للقطار القادم من مصر إلى فلسطين، أما المقطورة فيكمل حديثه الشيخ رشيد ويقول ان فيها أي المقطورة حظائر صحية وكراسي يجلس عليها أصحاب الإبل وهذه المقطورة تنقل الإبل من القنطرة إلى التل دفعات وكل دفعة ثلاثون بعيراً وهذه المقطورة تعبر قناة المطرية وعندما تجتمع الإبل نسير بها إلى أسواق مصر فننزل بها سوق بلبيس صحبني صديقي أحمد الشقة من أهل بريدة إلى ميدان الخيل وبعد يومين من إقامتي هناك عدت إلى فلسطين على القطار وعند وصولي غزة كانت الحرب قد بدأت عام (1948م) وكانت القوات العربية قد احتشدت في عمان خرجت من غزة إلى عمان واشتريت دفعة من الإبل وانضم إليَّ صديق جديد اسمه مصلح الحربي وكانت القذائف (الأطواب) شبه منتظمة كان اليهود محتشدين في تل أبيب لم نستطع الدخول ومعظم الجهات يوجد بها قوات عربية منعتنا من الدخول خوفاً علينا اضطررت أن أعبر أرضاً تحت سيطرة اليهود وكان يرافقني أربعة رجال حاولوا أن يثنوا عزمي وطلبوا مني التريث أو البحث عن منفذ آخر لفت انتباهي أرض بيضاء فخطر على بالي فكرة وهو أن أجعل الإبل تثير هذا الغبار الناعم ومن ثمَّ أرغمها على الجري وأجعلها تنطلق إلى الجهة التي أعرفها جيداً وفعلاً فعلتها فثار الغبار محدثاً شبه عاصفة فتوجهت القوات اليهودية إلى هذا الغبار الذي خيم وكأنه غبار دبابات وعند وصولهم إليه كنت قد عبرت إلى الجهة الآمنة حمدنا الله على السلامة وواصلنا السير وصلنا الفالوجي وبعت الإبل على البدو ثم غدرت بالحال إلى عمان وأقمت بها أياماً ثم اشتريت دفعة جديدة من الإبل واتجهت بها إلى العراق وهناك اشتريت أطعمة مختلفة كنا نسميها المونة وعدت بإبلي وأربعة جمال محملة وخرجت من العراق وقد رافقني في طريق العودة أربعة رجال من أهل عيون الجواء وافترقنا في قصيبا.
آخر المطاف:
توفي والدي رحمه الله في 27 رمضان 1373ه وبعد هذه السنة تشاركت أنا وصالح الغتر وحمود المروتي وجلبنا البضائع المختلفة إلى أم رضمة وكان بها عشائر مختلفة من البادية أصبح صالح المطلق الغتر يجلب البضائع من العراق إلى بريدة وأنا أقوم بتصريفها.
س/ كم عمر هذه التجارة؟
ج/ ستة أشهر وبعدها انتقلت إلى لينة وكان أميرها آنذاك محمد بن شهيل وكانت تجمعني به صداقة حميمة وهو من رجالات الملك عبدالعزيز المخلصين والمقربين رجل سياسة وشجاعة وبعد استقراري في لينة أصبحت أنقل الفضة من بريدة إلى العراق.
س/ ماهي أكبر كمية نقلتها؟
ج/ 4 حمول من الفضة. ثم انتقلت بعدها بعائلتي إلى لينة وهناك ألقيت عصا الترحال واكتفيت بالتجارة المحلية وفي عام 1306ه عدت إلى بريدة.
س/ كم كان مقدار الرسوم التي كانت تفرضها الحكومات على تجارالإبل؟
ج/ الرسوم تختلف على اختلاف الدول فمثلاً الأردن فكل بعير يباع في العاصمة عمان يأخذون عليه 7 قروش أردنية والدينار مائة قرش أما سوريا فيأخذون على الجمل ليرتين أما مصر فهي أقل البلاد رسوماً فقد كانت الحكومة المصرية تأخذ على الجمل ثلاثة قروش وكانت أعلى قيمة للجمل عندهم ثلاثين جنيهاً وهذا ما جعل التجارة في مصر أكثر رواجاً من غيرها.
س/ ما سر تحكم بعض القبائل في قوافل عقيل قديماً؟
ج/ هناك إحدى القبائل تسكن في حدود الأردن وفلسطين وتمتد إلى مصر أحياناً وكانت مسيطرة على المنافذ الهامة وكان لهذه القبائل عُرف سائد في الجباية فهي تأخذ على الجمل عشرين قرشاً، وهناك من يعرف شيوخهم فلا يلزم بشيء وأنا لم أدرك هذا العهد.
س/ ما هي المحاط التجارية لأسواق الجمال؟
ج/ فلسطين، الأردن، سوريا ،العراق، مصر، السودان.
س/ هناك من فضل الاستقرار بالمهاجر ما هي الأسباب؟
ج/ الأسباب التي ترغب العقيلات للاستقرار وهم ليسوا كُثراً فمنهم من يوسع دائرته الاقتصادية وتحتم عليه البقاء هناك ومنهم من يتزوج وربما يفضل العمل بغير تجارة الإبل ومنهم من يلتحق بالجيش السوري والأردني.
س/ لماذا يطلق عليهم اسم العقيلات؟
ج/ مفرد العقيلات عقيل ويختلف العقيلي عن الجمال وراعي الشداد فالجمّال يستخدم الجمل لقضاء مستلزماته كحمل الماء والحطب والتنقل وراعي الشداد الذي يمتطي الجيش في المغازي يقول الشاعر ناصر البخيت:
عليه عقيلين ما هوب شداد جمّالي
فهناك اختلاف والعقيلات أول من جلب العقال ولبسه وكانوا قبل ذلك يلبسون عقال الإبل الذي يربط به ليمنعه من النهوض فهم يعقلون الإبل وأعرف الناس بعقلها واعتقد أنهم سموا من هذا المنطلق.
على هامش الحوار:
أنشأ أول مضمار للخيل في عهد الخديوي عباس وبرز من العقيلات شخصيات كثيرة منهم مدربون وملاك خيل وأصحاب اصطبلات بالحلمية والمطرية وعين شمس ومنهم ما ذكره الدكتور نواف الحليسي فقال اصطبل الصعب دخلت خيوله السباق سنة 1373ه والشيخ فوزان السابق شارك في سباقات سنة 1343ه وذكر من المدربين عبدالرحمن الحجيلان وشاركت خيله السباق عام 1359ه.
كان من تجار العقيلات من أسس شركات ومنها شركة البراك في مصر وشركة الحليسي في مصر وسوريا.
في عام 1951م كانوا العقيلات يقطعون طريق فلسطين عن طريق العقبة وفي هذا العام المذكور أعلنت الجامعة العربية بمنع قوافل تجارة الجمال وقد أغلق هذا الطريق، وبدءوا تجار العقيلات بجلب الإبل من السودان إلى مصر.
سوق بلبيس أشهر أسواق مصر ملتقى العقيلات يبعد عن القاهرة 70 كيلو وكان يعقد مرتين في الأسبوع.
الملك عبدالعزيز والعقيلات:
يقول الأستاذ ابراهيم المسلم كانت بعض القبائل العربية شاركت بالثورة العربية ضد الحكم التركي وكانت القوافل تجارية تدخل وتخرج إلى البلدان المجاورة دون أن تسأل عن هويتهم.
بعد انعقاد المعاهدة بين الملك عبدالعزيز والحكومة الإنجليزية عام 1334ه اكتسب الملك بهذه الاتفاقية الصفة الدولية التي تحق له إصدار تصاريح بدخول وخروج مواطنيه وتحديد هوياتهم وعين الملك عبدالعزيز وكلاء له في مصر والشام وفتح لهم مكاتب ليصدروا التصاريح التي تسهل تنقل المواطنين كما عنيت اتفاقية المحمرة عام 1340ه بشكل خاص بشؤون القوافل وتنقلها من وإلى الجزيرة العربية فأصبحت هذه التصاريخ تتيح لهم التنقل بحرية وقد رشح أهل بريدة اثنين من جماعتهم ليكونوا معتمدين باسم سلطان نجد وملحقاتها آنذاك وهم سليمان العلي المشيقح في دمشق وفوزان السابق في مصر وبعد المعاهدة التي عقدت بين الملك عبدالعزيز والحكومة البريطانية سنة 1345ه أعقبتها معاهدة مع الحكومة الفرنسية ونتيجة لهذه المعاهدات أصبح دخول العقيلات إلى البلاد العربية التي جزأها الاستعماريون بتصاريح يحصلون عليها من القنصلية الفرنسية حتى عام 1355ه والذي ألزم فيه حمل جواز سعودي يبين هوية حامله.
ها تفيد في التوضيح اكثر وشكرا

وش رد اللي معترضين على بعض الاسماء حتى التاريخ يريدون تشويهه مع العلم بأن عوائل العقيلات معروفين منذ القدم دعونا نرتقي بالموضوع بدلا من المناقشات التي ليس لها داعي وتحياتي للجميع

:20[2]: :20[2]: :20[2]:

[مخاوي القمرا]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحقيقة عنوان الموضوع شيق وجميل ......؟

ولاكن والله أنني أستحي أن أذكر أبي وجدي وأكرمهم من الضهور في هذا الموقع الذي أصبح موقع أسائه لأهل العقيلات ...........!!! علماً بأن بعض الأعضاء قد ذكرهم ..!

[الفيصل..!!]

أخي البرو ..
مسألة انه راح ولع بالسفر فهذا صحيح فابوه كان من اغنى اهل الخبوب وسأل اهل ضراس لكن رحلاته كانت للتجارة,,


اما عثمان الدبيخي رجل متهالك اكل منه المرض كل شي واتوقع ان هذا هو سبب عدم خروجه..

عزيزي ...مسألة يشتغل موضف فهذا عادي لحداثة سنة ذلك الوقت لانه توقفت رحلات العقيلات بخروج النفط فاكتشاف النفط وازدهار المملكة العربية السعودية آن ذاك هو السبب الذي أدى بعبد الله التويجري وغيره من رجال العقيلات لوقف تلك الرحلات...

عزيزي لدي تساؤل اتمنى انك تجيب عليه..

اذا لم يكن المذكور من رجال العقيلات .....فلماذا يخرج على الشاشة هل هو حب للظهور ام ماذا؟؟؟؟


شكرا لك....

[البرو]

أخي الفيصل..!!

وشلون تناقض نفسك بنفسك اكيد كل رجال العقيلات ذهبو للتجاره وطلب الرزق !

اماعن سبب عدم ضهور عثمان الدبيخي ليس بسبب المرض فقط ولكن مثل ماقلت لك ان رجال العقيلات يرفعون

انفسهم بان يقولو فعلنا وفعلنا وهو ليس من الرعيل الاول للعقيلات ولكن يعتبر من اواخرهم ومستحيل ان يخرج يتكلم عن نفسه !

والله اضحكتني الحين تقول رجل قارب التسعين عاماً والحين تقول لحداثة سنه !!!!!

واكيد ان رحلات العقيلات توقفت بخروج النفط !


نعم اجاوبك على سؤالك

نعم حب الضهور الترزز والتشيخ على حساب الاخرين بعدين من الي راح يركض يعزم فريق الاخباريه بستراحتهم انت

ماشفت ولده حق الغرفه التجاريه جاي لابس بشت ورايح يفتتح محل فصفص !

يأخي كل العائله مشهوره في كل بريده بحب الترزز لكن كيفهم يترززون على كيفهم بس انه يجي يكذب ويقول انه

من العقيلات فلا والف لا لاننا نفهم تاريخ اهلنا واجدادنا .

ولك تحياتي

[الفيصل..!!]

اخي الكريم لحداثة سنة ذااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااالك الوقت..

بالله عليك وش جاب حقت الفصفص للعقيلات ...لكن على اية حال..

اتمنى ان تذكر شخص واحد يقول عبدالله التويجري ليس من رجال العقيلات..وما اتوقع انه يبي يطلع ويذكر لنا رحلاته وهو يكذب ...

اما مسألة ان خروجه حب للظهو فهذا مردود لان الرجل معروف من قبل ان يخرج بالاخبارية ... وعائلة التويجري كلها معروفة بالفعال الحميدة وان كنت لا تعرف فسأل اباك وجدك يخبروك...

انا واياك محاسبون على كلامنا وعلى مانكتب.. فلنترفع جميعا بالغوص في نيات الاخرين ..



لك مني اجمل تحية...

[الزير]

اخ اماني غريب
والله وفيت وكفيت وكثر خيرك على التقرير

من كثر ما قريت من الكتابات المنتنه من البعض بالعنصرية فهذا من زود النعمة الي من المفترض تشكر مب تكفر وعدم وجودها في العقيلات لانهم عرفوا الله فخافوه بطاعة رسوله
وكما قال صلى الله عليه وسلم ((دعوها فأنها منتنة)) او كما قل صلى الله عليه وسلم

[محبك يابريده]

أخي الفيصل حفظه الله
اخي الصمت

وهو من رجال العقيلات وأنا قبيلي وهذا ليس من باب الافتخار ????









العقيلات يا اخ برو انتهت مع ظهور النفط بالستينات يعني الدبيخي والتويجري من ابناء العقيلات فيذلك الوقت يا اخي عمي ارسله جدي يبيع ويشري وعمره خمسة عشر سنه يعني تراهم رجال
مهب مثل شباب هاليومين استراحات وتبيخص على هالخلق وتسذيب للرجاجيل

بعدين ترك حومت اسبدنا رجال لهم تاريخ وجاي تقول قال ابوي وقلت لبوي

[محبك يابريده]

احببت ان اشارك بهذه المشاركة : الجزيره الاحد 5/8/1422 حوار : خالد الحسيباني يقول الدكتور خليل الجر: العقيل معناه المعقول ويقول الأستاذ جبران مسعود معنى العقيل أي المعقول وأضاف عقل تعقيلاً أي الجمل عقله أي حبسه منعه عنه ويقول الأستاذ ابراهيم المسلم عن العقيلات اسم أطلق على جماعة من أهل القصيم تردد كثيراً على أسماع الناس تجاراً للمواشي والإبل والخيل. اتخذوا من الشام ومصر والعراق سكناً لهم يروحون ويغدون بقوافلهم ولم يكونوا بتكويناتهم التي عرفوا بها ينتمون إلى قبيلة عربية واحدة يجتمعون حول كلمة عقيل. ويقول الدكتور نواف الحليسي: أنهم بنوا المجد وحققوا العزة والثروة في مهاجرهم بفضل الله ثم بغرسهم الديني الموروث.
عزيزي القارئ: إن الحديث عن هذه القبيلة النجدية العظيمة التي ملأت سيرتها بطون الكتب وأصغت الآذان لسماع بطولات أفرادها وشجاعتهم وشيمهم الخالدة لهو شيق بالفعل ولقد حاول المؤلفون الكتابة عن جوانب هذه القبيلة ورصد تحركاتها وقد تطرقوا إلى سر التسمية واستعرضوا عادات أفرادها وتقاليدهم ورحلاتهم المثيرة إلى البلاد العربية المجاورة والموارد التي يقطنونها. هناك أجوبة مهمة كثيرة تختزنها ذاكرة ضيف هذا العدد إجابة على اسئلة منها ما هي الطرق التي يسلكونها وما هي الأخطار التي يتعرضون لها وما مدى العلاقات الاجتماعية والثقافية التي فتحوا أفقها مع البلاد المجاورة إضافة إلى كميات المواد الغذائية ونوعياتها التي يستوردونها والتي شاركت في تنمية موارد بلادهم وما هي انطباعات أهل البلاد الأخرى عنهم كتجار نجديين وعن مشاركاتهم بالحروب وكرمهم وإقدامهم وما هي القيمة النقدية للإبل والرسوم التي تفرضها الدول عليهم كل هذه المعلومات وغيرها نجدها عند والدنا رشيد الحميضي الذي أدرك الدور الأخير من حياة العقيلات وهو يختزن بذاكرته الكثير من المواقف الكثيرة.
وهو الشيخ رشيد بن عبدالرحمن محمد الحميضي من نواصر من بني تميم ولد عام 1333ه ونشأ في بيت علم ومعرفة حيث كان والده من أعيان مدينة بريدة وهو عالم فلكي ومطلع اطلاعاً واسعاً على شتى العلوم درس القرآن الكريم على يد الشيخ صالح الصقعبي عام 1343ه وكانت مدرسة الشيخ تضم بين جوانحها أكثر من مائة طالب وأدرك الأمير عبدالله بن جلوي الذي سمت به همته إلى معانقة أبطال نجد من العقيلات كان سماعه بأخبار العقيلات أبناء عشيرته الذين هاجروا في قوافلهم مع العقيلات طلباً للرزق، قد جعلت فكرة الالتحاق بهم تتخمر في رأسه وكان أبناء جيل المجد يسعون في تحقيق آمالهم ورغباتهم الإنسانية المستمرة.
ومن العوامل الرئيسية التي ضمنت استمراريته في هذا المجال الصعب وجوده بين رجال ضربوا لنا أروع الأمثلة بتعاونهم وتعاضدهم في مهاجرهم ومتاجرهم لن نكثر الأسئلة على الوالد رشيد وسنتركه يتحدث عن نفسه غير أن بعض المراحل تحتاج إلى أسئلة استفسارية ستتخلل الحديث.
يقول الشيخ: بعدما انتهيت من الدراسة واستأذنت والدي بالسفر مع العقيلات كانت للعقيلات سمعة طيبة وهم تجار كبار يقودون حملات تجارية لا يستهان بها ونظراً لقلة ما باليد عملت ملحاقاً والملاحق مهمته أن يجعل الإبل منتظمة بسيرها لا يتخلف منها شيء لكيلا تضيع وكان أجري ثلاثة جنيهات وكنت أجمع ما أحصل عليه محاولاً تكوين رأس مال أتاجر به وأول رحلة قمت بها كان عمري 17 سنة وكان أمير الحملة حميد الحميدة آل أبو عليان وكانت هذه الرحلة سنة 1349ه وكان طريقنا إلى فلسطين ومررنا بموارد عدة منها زرود وعذفا وصلنا فلسطين وبعنا الإبل واشترينا غيرها من رجال ينتمون إلى قبيلة بني صخر عددها سبعون كنت سأحظى بأجر آخر إذا سرت معهم لبيعها بعمان ولكنهم باعوها على عبدالعزيز العبيلان ووجدت هناك رجال من أهل بريدة منهم محمد المهيلب وشجعوني للسفر إلى مصر فاضطررت أن أخذ من ابراهيم الجربوع بعض الإبل على رقابها وهذه أول محاولة لي للتجارة.
ما معنى على رقابها؟
كان رجال العقيلات يضرب بهم المثل الأعلى في أمانتهم فالواحد منهم يفضل الموت على أن يقال له خائن أو كذاب فقد كنا نشتري من بعضنا من دون أن نكتب أي ورقة ولا نحاول الحصول على رهن وأنا كنت أخذها من أهلها واتفق معهم أن أدفع بعد البيع وعندما أبيع الإبل أعطي الناس حقوقهم واكتفي برأس المال وهكذا.
وهل سافرت إلى مصر؟
نعم سرت من غزة إلى مصر على الأقدام والمسافة ثمانية أيام وكان معي بعض الإبل اتفقت أنا وصاحبها أن أرسلها له إلى مصر وكان إيجاري اليومي ثلاثة جنيهات وصلت مصر وتماشيت بأسواقها المشهورة مثل بلبيس وشبين الكوم وإمبابة وحضرت سباقات الخيل في المطرية فقد كان بها اسطبلات لأهل نجد فهم يحبون الخيول الأصايل ويقتنونها ويحرصون أن يتفقدوا الخيول المجلوبة إلى مصر لشراء الأصيل منها كان يوجد مع أهل الخيل علي السلطان والشيخ محمد بن علي التميمي والشيخ صالح الحليسي وله سمعة طيبة وهو يعتبر من كبار التجار وأخوه علي الذي كان يجلب له الإبل من بريدة أقمنا في مصر سبعة أيام ثم خرجنا منها ونحن سبعة أشخاص كانت مسافة العودة أربعة أيام لعدم وجود الإبل معنا لأنها تعيق سيرنا وصلنا غزة في فلسطين وأقمنا يومين ثم سافرنا إلى عمان وكانت المسافة من غزة إلى عمان ثلاثة أيام كنا نسلك الطريق القروي لأنها آمنة وقد وجدنا من أهل القرى الاحترام والتقدير فقد كانوا يقدمون لنا الطعام والماء برحابة صدر.
سوق عمان:
إنه يشبه سوق الإبل في بريدة في وقت قريب فقد كان يضج بأصحاب الإبل من بادية الأردن وغيرها وكان تجار بريدة يعتبرون كبار التجار ويصل عددهم إلى 150 تاجر وأذكر منهم علي الرميح وناصر أبو حميدة ومحمد الشماسي يحيى بن عبدالرحمن الشريدة وإخوانه ابراهيم ومنصور ومحمد وفهد وموسى وعبدالله وراشد وصالح المطوع وعياله سليمان وحمد وابراهيم سليمان الجربوع واخوانه صالح وعبدالله وسليمان الهداية وأخيه عيسى ومحمد الرجيعي.
وابراهيم الجربوع رجل شجاع له مقام محمود وله معرفة بالطرق ويستدل بالنجوم في الليل الحالك وهذه الصفة يتصف بها معظم العقيلات، أخبرني أحد مرافقيه أنهم سافروا إلى الشام وفي أثناء طريقهم حذف ابراهيم الحداجة التي توضع على الشداد لأنها قد تلفت وفي طريق العودة أحس من هو معه أنهم أضاعوا طريق العودة ولكنه أصرَّ أنه في الوجهة الصحيحة وراهنهم بقوله انه سيوقفهم على تلك الحداجة التي حذفها وهو في طريقه إلى الشام، وكانوا في أثناء هذا الحوار يلفهم ليل دامس لدرجة أن الرجل لا يرى راحة يده.
ويعتبر سوق عمان عالمياً في ذلك الوقت ومنه ينطلقون تجار العقيلات. عدت من عمان إلى فلسطين وسمعت مقتل الحسين وأنا فيها ومن فلسطين عدت إلى بريدة كانت المسافة من غزة إلى بريدة 22 يوماً دخلت على والدي رحمه الله فسر برؤيتي بعد هذه الرحلة وأعطيته ما استطيع جمعه.
الرحلة الثانية:
اتفقت أنا وعلي بن فهد الرشودي وكان في ذلك الوقت يدير تجارة والده اتفقت أن أوصل له رعيتين من الإبل إلى عمان والرعية تتكون من سبعين جملاً وكان أجري ثلاثين جنيهاً وكانت هذه الرحلة بعد تولي طلال بن الحسين مقاليد الحكم بالأردن سرت بالإبل وعندما توغلت بالأراضي الأردنية اعترضت لنا سيارة واتضح لي فيما بعد أنه أبو حنيك (جلوب أبو حنيث) هكذا كنا نسميه وكان له كلمة نافذة وقد وضع أنظمة جلوبية خاصة به وله مكتب في عمان ويفصل بالقضايا القبلية في الأردن اعترض طريقنا وسألني عن هذه الإبل ومن يكون صاحبها فقلت له إنها لعلي بن فهد الرشود فكرر فهد ثلاثاً واطلقنا اكراماً له نزلنا سوق عمان وبعنا الإبل واشتريت إبلاً غيرها وعدت بها إلى فلسطين وقد رفقني بالعودة ابراهيم الجربوع والمسلم وبعت الإبل في فلسطين وكنت قبل ذلك أخذ إبلاً لأبيعها وأسدد قيمتها بعد البيع وبحثت عن أصحاب الإبل وأعطيتهم ما لهم عندي وعدت إلى عمان ولكنها كانت عودة مختلفة جداً من حيث الراحة فقد عدت على سيارة وهذه المرة الأولى التي استقلها نزلت في عمان واشتريت دفعة أخرى من الإبل وعدت بها إلى فلسطين وبعتها وعدت إلى بريدة سلمت على والدي وأقمت أياماً ثم نزلت إلى سوق الإبل فوجدت سليمان الهدية وعرض عليَّ أن أوصل له رعيتين فاشترط أن يكون أجري خمسة وثلاثين جنيهاً فوافق فسرت بها وكان معي طباخ ورعايا مسلحون وكانت هذه الرحلة في فصل الصيف.
ظاهرة كونية:
وعندما توغلنا في الحدود العراقية فوجئنا بمارد كبير سمعت من إحدى البادية أنه لم يكن هنا من قبل وقيل انه خفس فقد تدفق الماء منه بصورة غزيرة وكان عند وصولنا قد انخفض مستوى الماء قليلاً وقد ركبوا عليه تسع مقامات لاستخراج الماء قررنا البقاء حول هذا الماء حتى ينتهي فصل الصيف ثم نعاود السير وبعد أيام من اقامتنا سافرت إلى بغداد ونزلت في ضيافة الشيخ محمد بن دخيل وهو معروف عند العقيلات وقد طلبت منه مبلغاً احتاج إليه قدره خمسون ديناراً وذهبت للمشهد واشتريت لرفاقي بعض الطعام ومستلزمات السفر ثم عدت إلى رفاقي وبعد مدة سافرنا إلى عمان واسترحت أياماً ثم اشتريت مهراً من سليمان الهدية بثلاثين جنيهاً وأرسلته مع محمد المنيف إلى مصر لكي يبيعه ولقد باعه هناك ب200 جنيه وعلمنا فيما بعد أن صاحبه باعه ب3000 جنيه أقمت في عمان أياماً وكان معي محمد الزمام وكنت قد استأجرت غرفة أصبحت مستراحاً لنا عدنا إلى غزة في فلسطين ونزلت في ضيافة أحد أصدقائي وكنت أنوي العودة إلى عمان وبعد إقامتي بأيام استأذنته وسرت عبر طريق مختلف عن طريقنا المعهود وعندما توغلت في الطريق المذكور اعترضني اثنان من قطّاع الطرق بغية سلب ما معي وعندما علموا بأن بحوزتي سلاحاً لم يتجرأوا على الاقتراب فأكملت الطريق وإذا به يأخذني إلى تلال أحاطت بي وسرت من بينها وعند اقترابي من نقطة الخروج وإذا بي أرى دماً غزيراً يسير على الأرض فعقبته وتقدمت وتوسط عدداً كبيراً من القتلى فقد كانوا فلسطينيين واسرائيليين وهم بقايا معركة جرت بالمنطقة قبل وصولي بوقت قليل يصل عددهم إلى عشرين رجلاً وسمعت صوتاً فرفعت بصري إليه وإذا هي سيارة يمتطيها عدد من اليهود مرت بسرعة وخلفها سيارة يمتطيها عدد من جنوب الشريف ولما مروا بالقرب مني سألوني عن حالي وأعطوني طعاماً وأكملت السير ووصلت الغور التابع للأردن وعبرت الجسر وكان حراسه من الإنجليز، كان رجال الأردن وخصوصاً الضباط يحرصون كل الحرص على هذا المنفذ خوفاً أي غفلة ، لحظت ذلك عندما سألني ضابط أردني كبير من الذي رآك منهم عندما دخلت قلت لم يرني أحد لأن بالفعل دخلت والحارس نائماً وعلى الفور أخذني الضابط وذهب بي إليهم ووبخهم على مسمع مني مستشهداً بي وبآثار دابتي ثم عدت إلى غزة وأثناء إقامتي وجدت صديقي سليمان بن عبدالله النصار آل أبو عليان فسرنا من غزة ووصلنا بير العبد وكنا قد اتفقنا بالسفر إلى مصر فلما وصلنا بير العبد استأذنت رفاقي وركبت القطار ووصلت إلى القنطرة وكان بها أحد رجالات نجد المشهورين وهو مضياف كريم هو الشيخ سليمان الرميح وقد توفي وحل مكانه أحمد بن منصور الرميح.
القنطرة والمقطورة:
يقول الأستاذ ابراهيم المسلم عن القنطرة انها مدينة كبيرة تقع شرقي قناة السويس وفيها محطة للقطار القادم من مصر إلى فلسطين، أما المقطورة فيكمل حديثه الشيخ رشيد ويقول ان فيها أي المقطورة حظائر صحية وكراسي يجلس عليها أصحاب الإبل وهذه المقطورة تنقل الإبل من القنطرة إلى التل دفعات وكل دفعة ثلاثون بعيراً وهذه المقطورة تعبر قناة المطرية وعندما تجتمع الإبل نسير بها إلى أسواق مصر فننزل بها سوق بلبيس صحبني صديقي أحمد الشقة من أهل بريدة إلى ميدان الخيل وبعد يومين من إقامتي هناك عدت إلى فلسطين على القطار وعند وصولي غزة كانت الحرب قد بدأت عام (1948م) وكانت القوات العربية قد احتشدت في عمان خرجت من غزة إلى عمان واشتريت دفعة من الإبل وانضم إليَّ صديق جديد اسمه مصلح الحربي وكانت القذائف (الأطواب) شبه منتظمة كان اليهود محتشدين في تل أبيب لم نستطع الدخول ومعظم الجهات يوجد بها قوات عربية منعتنا من الدخول خوفاً علينا اضطررت أن أعبر أرضاً تحت سيطرة اليهود وكان يرافقني أربعة رجال حاولوا أن يثنوا عزمي وطلبوا مني التريث أو البحث عن منفذ آخر لفت انتباهي أرض بيضاء فخطر على بالي فكرة وهو أن أجعل الإبل تثير هذا الغبار الناعم ومن ثمَّ أرغمها على الجري وأجعلها تنطلق إلى الجهة التي أعرفها جيداً وفعلاً فعلتها فثار الغبار محدثاً شبه عاصفة فتوجهت القوات اليهودية إلى هذا الغبار الذي خيم وكأنه غبار دبابات وعند وصولهم إليه كنت قد عبرت إلى الجهة الآمنة حمدنا الله على السلامة وواصلنا السير وصلنا الفالوجي وبعت الإبل على البدو ثم غدرت بالحال إلى عمان وأقمت بها أياماً ثم اشتريت دفعة جديدة من الإبل واتجهت بها إلى العراق وهناك اشتريت أطعمة مختلفة كنا نسميها المونة وعدت بإبلي وأربعة جمال محملة وخرجت من العراق وقد رافقني في طريق العودة أربعة رجال من أهل عيون الجواء وافترقنا في قصيبا.
آخر المطاف:
توفي والدي رحمه الله في 27 رمضان 1373ه وبعد هذه السنة تشاركت أنا وصالح الغتر وحمود المروتي وجلبنا البضائع المختلفة إلى أم رضمة وكان بها عشائر مختلفة من البادية أصبح صالح المطلق الغتر يجلب البضائع من العراق إلى بريدة وأنا أقوم بتصريفها.
س/ كم عمر هذه التجارة؟
ج/ ستة أشهر وبعدها انتقلت إلى لينة وكان أميرها آنذاك محمد بن شهيل وكانت تجمعني به صداقة حميمة وهو من رجالات الملك عبدالعزيز المخلصين والمقربين رجل سياسة وشجاعة وبعد استقراري في لينة أصبحت أنقل الفضة من بريدة إلى العراق.
س/ ماهي أكبر كمية نقلتها؟
ج/ 4 حمول من الفضة. ثم انتقلت بعدها بعائلتي إلى لينة وهناك ألقيت عصا الترحال واكتفيت بالتجارة المحلية وفي عام 1306ه عدت إلى بريدة.
س/ كم كان مقدار الرسوم التي كانت تفرضها الحكومات على تجارالإبل؟
ج/ الرسوم تختلف على اختلاف الدول فمثلاً الأردن فكل بعير يباع في العاصمة عمان يأخذون عليه 7 قروش أردنية والدينار مائة قرش أما سوريا فيأخذون على الجمل ليرتين أما مصر فهي أقل البلاد رسوماً فقد كانت الحكومة المصرية تأخذ على الجمل ثلاثة قروش وكانت أعلى قيمة للجمل عندهم ثلاثين جنيهاً وهذا ما جعل التجارة في مصر أكثر رواجاً من غيرها.
س/ ما سر تحكم بعض القبائل في قوافل عقيل قديماً؟
ج/ هناك إحدى القبائل تسكن في حدود الأردن وفلسطين وتمتد إلى مصر أحياناً وكانت مسيطرة على المنافذ الهامة وكان لهذه القبائل عُرف سائد في الجباية فهي تأخذ على الجمل عشرين قرشاً، وهناك من يعرف شيوخهم فلا يلزم بشيء وأنا لم أدرك هذا العهد.
س/ ما هي المحاط التجارية لأسواق الجمال؟
ج/ فلسطين، الأردن، سوريا ،العراق، مصر، السودان.
س/ هناك من فضل الاستقرار بالمهاجر ما هي الأسباب؟
ج/ الأسباب التي ترغب العقيلات للاستقرار وهم ليسوا كُثراً فمنهم من يوسع دائرته الاقتصادية وتحتم عليه البقاء هناك ومنهم من يتزوج وربما يفضل العمل بغير تجارة الإبل ومنهم من يلتحق بالجيش السوري والأردني.
س/ لماذا يطلق عليهم اسم العقيلات؟
ج/ مفرد العقيلات عقيل ويختلف العقيلي عن الجمال وراعي الشداد فالجمّال يستخدم الجمل لقضاء مستلزماته كحمل الماء والحطب والتنقل وراعي الشداد الذي يمتطي الجيش في المغازي يقول الشاعر ناصر البخيت:
عليه عقيلين ما هوب شداد جمّالي
فهناك اختلاف والعقيلات أول من جلب العقال ولبسه وكانوا قبل ذلك يلبسون عقال الإبل الذي يربط به ليمنعه من النهوض فهم يعقلون الإبل وأعرف الناس بعقلها واعتقد أنهم سموا من هذا المنطلق.
على هامش الحوار:
أنشأ أول مضمار للخيل في عهد الخديوي عباس وبرز من العقيلات شخصيات كثيرة منهم مدربون وملاك خيل وأصحاب اصطبلات بالحلمية والمطرية وعين شمس ومنهم ما ذكره الدكتور نواف الحليسي فقال اصطبل الصعب دخلت خيوله السباق سنة 1373ه والشيخ فوزان السابق شارك في سباقات سنة 1343ه وذكر من المدربين عبدالرحمن الحجيلان وشاركت خيله السباق عام 1359ه.
كان من تجار العقيلات من أسس شركات ومنها شركة البراك في مصر وشركة الحليسي في مصر وسوريا.
في عام 1951م كانوا العقيلات يقطعون طريق فلسطين عن طريق العقبة وفي هذا العام المذكور أعلنت الجامعة العربية بمنع قوافل تجارة الجمال وقد أغلق هذا الطريق، وبدءوا تجار العقيلات بجلب الإبل من السودان إلى مصر.
سوق بلبيس أشهر أسواق مصر ملتقى العقيلات يبعد عن القاهرة 70 كيلو وكان يعقد مرتين في الأسبوع.
الملك عبدالعزيز والعقيلات:
يقول الأستاذ ابراهيم المسلم كانت بعض القبائل العربية شاركت بالثورة العربية ضد الحكم التركي وكانت القوافل تجارية تدخل وتخرج إلى البلدان المجاورة دون أن تسأل عن هويتهم.
بعد انعقاد المعاهدة بين الملك عبدالعزيز والحكومة الإنجليزية عام 1334ه اكتسب الملك بهذه الاتفاقية الصفة الدولية التي تحق له إصدار تصاريح بدخول وخروج مواطنيه وتحديد هوياتهم وعين الملك عبدالعزيز وكلاء له في مصر والشام وفتح لهم مكاتب ليصدروا التصاريح التي تسهل تنقل المواطنين كما عنيت اتفاقية المحمرة عام 1340ه بشكل خاص بشؤون القوافل وتنقلها من وإلى الجزيرة العربية فأصبحت هذه التصاريخ تتيح لهم التنقل بحرية وقد رشح أهل بريدة اثنين من جماعتهم ليكونوا معتمدين باسم سلطان نجد وملحقاتها آنذاك وهم سليمان العلي المشيقح في دمشق وفوزان السابق في مصر وبعد المعاهدة التي عقدت بين الملك عبدالعزيز والحكومة البريطانية سنة 1345ه أعقبتها معاهدة مع الحكومة الفرنسية ونتيجة لهذه المعاهدات أصبح دخول العقيلات إلى البلاد العربية التي جزأها الاستعماريون بتصاريح يحصلون عليها من القنصلية الفرنسية حتى عام 1355ه والذي ألزم فيه حمل جواز سعودي يبين هوية حامله.
ها تفيد في التوضيح اكثر وشكرا

وش رد اللي معترضين على بعض الاسماء حتى التاريخ يريدون تشويهه مع العلم بأن عوائل العقيلات معروفين منذ القدم دعونا نرتقي بالموضوع بدلا من المناقشات التي ليس لها داعي وتحياتي للجميع

:20[2]: :20[2]: :20[2]:








شكرا اماني الغريب على المعلومه التي اثرت الموضوع وادعو البرو لكي يتمعن بأسلوب الطرح ويترك التوليف والمراهقه قال البرو: ابوي من العقيلات ؟؟ سلبت الناس حقوقهم وخليت ابوك لحاله عقيلي يا اخي انا احس ذير ذلك لكن اسألك بالله كم عمرابوك لو كان حي ارجو الاجابه وعدم المراوغه لان من قذفت وسبيت اعمارهم تجاوزت ال 85 ؟؟

[لورا]

مشكورين على الردود

[محبك يابريده]

[color=#CC0000] .



أقول أن هذا لانقسام الذي لا اعلم من أين آتى لنا ولكن اجزم أن هذا لم يأتي إلينا ألا من أهل الطوالع !!!

الذين اتو إلى بريده وجابو معهم التفرقة بيننا .


ولك تحياتي وتقديري




ترانا بعام 2006 عصر التطور والحكومات الالكترونيه وانت جالس تقسم بريده على كيفك لاتصير ابنهذال اللي باع بريده والا راشد الدريبي اللي شراه ؟؟

بعدين اعتقد ان من يقراء ماتكتب يتأكد مباشره انك انسان معجب بذاتك يا اخوي بريده للكل وليس لمن هم على شاكلتك رح شف المسؤلين بالدوائر والشركات جلهم من خارج القصيم وجايين يديرونك يا بريده؟؟؟

[محبك يابريده]

أخي الفيصل..!!

وشلون تناقض نفسك بنفسك اكيد كل رجال العقيلات ذهبو للتجاره وطلب الرزق !

اماعن سبب عدم ضهور عثمان الدبيخي ليس بسبب المرض فقط ولكن مثل ماقلت لك ان رجال العقيلات يرفعون

انفسهم بان يقولو فعلنا وفعلنا وهو ليس من الرعيل الاول ????????????????????????????????????????للعقيلات ولكن يعتبر من اواخرهم ومستحيل ان يخرج يتكلم عن نفسه !

والله اضحكتني الحين تقول رجل قارب التسعين عاماً والحين تقول لحداثة سنه !!!!!

واكيد ان رحلات العقيلات توقفت بخروج النفط !


نعم اجاوبك على سؤالك

نعم حب الضهور الترزز والتشيخ على حساب الاخرين بعدين من الي راح يركض يعزم فريق الاخباريه بستراحتهم انت

ماشفت ولده حق الغرفه التجاريه جاي لابس بشت ورايح يفتتح محل فصفص !

يأخي كل العائله مشهوره في كل بريده بحب الترزز لكن كيفهم يترززون على كيفهم بس انه يجي يكذب ويقول انه

من العقيلات فلا والف لا لاننا نفهم تاريخ اهلنا واجدادنا .

ولك تحياتي




لايصير ابوك من اللرعيل الاول على كذا عمرك اقل شي 70 سنه يعني فهمنا قصدك يوم انك تسب التويجري والدبيخي هم يعتبرون زملاء لك يا ولد العقيلي


بعدين ليش حاط نقرك من التويجري تراي اول مره اشوف احد ببريده ما يودهم بالعكس اعتقد انهم اسره مسالمه لالهم مشاكل ولا تقدر تقول اسره قشران ناس مكافحين وابناءهم متعلمين
مادري وش تبيهم يصيرون خلك واقعي واطرح بشكل واقعي واترك العوايل بحاله جاي تعلمنا انت واسمك هالشين ملاحظه: غيره الله يحوم سبدك

[البرو]

محبك يابريده

ياحليلك تكذب على عيني عينك وتقول تسب الدبيخي ارجع وتعلم تقراء زين والتويجري الي هو عمك على قولك

كذاب مثلك .

شكرا اماني الغريب على المعلومه التي اثرت الموضوع وادعو البرو لكي يتمعن بأسلوب الطرح ويترك التوليف والمراهقه قال البرو: ابوي من العقيلات ؟؟ سلبت الناس حقوقهمِ وخليت ابوك لحاله عقيلي يا اخي انا احس ذير ذلك لكن اسألك بالله كم عمرابوك لو كان حي ارجو الاجابه وعدم المراوغه لان من قذفت وسبيت اعمارهم تجاوزت ال 85 ؟؟
اقولك شف ردودك من لبدايه وتعلم انت قبل ماتجي تقولي جالس تهين عوائل بريده وتقول من هب ودب

الاخ البرو الظاهر انك تحسب الاخوان يجمعون عوائل القصيم كلهم حاط كل من هب ودب يجب ان تعلم ان العقيلات ناس اصحاب مقام عالي ومن اوردت معهم من اللي عديت هم ربما الطباخين والجماله والقهوجيه والخويا فليس كل من ذكرت هم روس العقيلات

العقيلات هم الجربوع والرواف والرشودي والصبيحي والحليسي والشريده والسابق الفوزان
اما اللي انت تعد هم معونين وموالي وجماله مفهوم لابهم حرفيه ولا فلاحين مجرد صبيان عند هالكباريه علم ؟؟
يعني التويجري الي انت تدافع عنه صار على كلامك من المعاونين والموالي استح على وجهك ولا تهمش الناس وتهينهم بالبدايه وتجي تمدحهم بالنهايه والله مصيبه انك تكتب ولا تدري وش انت كاتب . وبعدين والدي ليس من الرعيل لاول ولم اقل ذلك وانما يعتبر من المعاصرين وتوفي رحمه الله عام 1409 هـ

[محبك يابريده]

مرحبا كيف الحال وش اخباركم: اببغى اسائل عن العقيلات مين العوايل الي منهم ومين قائدهم مشكورين؟؟؟؟؟
====







الاخ البرو انا جاوبت على من طرح الموضوع بمن ذكرت انهم هم قادة العقيلات يعني بالكثير خمسة عوائل أما انت ذكرت نص عوائل القصيم وانا اخطيت بالتعبير عندما قلت من هب ودب

لذا حبيت اوضح للكل مدى قلة المعلومه لديك كذلك ارجو ان ترجع للقاموس اللي انت عديتهم راح تلقى مجموعه منهم من عنيزه ليس تقليلا بهم ولكن لانك كثرت من الشطحات اللي تنم عن مدى ثقافتك بالموضوع

بعدين انا مادافعت عن التويجري والدبيخي لسبب ما لاني اعلم انهم راحو مع اخر العقيلات مثل والدكم رحمه الله

ولا قلت انهم روس او من قادة العقيلات انا اوجزت العوائل الكبيره وارجع تلقى بعض الاخوان اثنى على ذلك

لذا لزم التوضيح للكل

[خالد-24]

راشد الصليحاني عنده شعور قوي بإحتقار الناس لخطهم الثالث ..!!

وهذا خطاء كبير وجهل مركب ..!!

راشد يدافع عن الخط الثاني من أجل التقرب لهم ..!!

ونسي أن الأهم هو الرضا بماقسمه الله له ..!!

القناعة كنز لايفنى ياراشد ..!!

!!

[راشد الصليحان]

راشد الصليحاني عنده شعور قوي بإحتقار الناس لخطهم الثالث ..!!

وهذا خطاء كبير وجهل مركب ..!!

راشد يدافع عن الخط الثاني من أجل التقرب لهم ..!!

ونسي أن الأهم هو الرضا بماقسمه الله له ..!!

القناعة كنز لايفنى ياراشد ..!!

!!

الأخ خااالد 24

بصراحة كنت مسااافر والحين ولله الحمد رجعت من السفر !

لكن لفت إنتباهي الخط الثااالث !!

أول مرة أسمع به !

انا أمقت مثل عقليتك التي تقسم المسلمين إلى هذه المسميااات المنتنة

ولأنك يا أخي تعيشها منذ صغرك وجعلتك أسير لها وحرمتك من الإنطلااااق

والعيش بالحياااة كما خلقها الله !!

أرجو أن تشرح لي الخط الثااالث !!

لأنني بصراحة لم أسمع إلا عن الجنس الثااالث !!

هل تتكرم وتشرح لنا مالذي تقصده بالخط الثااالث ؟؟

أنتظرك

[طرفاوي]

الإخوة الأعزاء في منتدى بريدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اطلعت مصادفة على هذا الموضوع رغم قلة اطلاعي على ماينشر في المنديات عموما ، لا لشيء إلا لما تتسم به من المجازفة ، والاندفاع وعدم الموضوعية ، وهو ما يتجلى بشكل فاضح في هذا الموضوع فمن سؤال لا تتعدى كلماته عدد أصابع اليدين خرجنا بسيل من الشتائم - واسمحوا لي بهذا التعبير - والاتهامات المتبادلة التي أخرجتنا عن صلب الموضوع .

من هنا أحببت أن ألقي بعض الإضاءات التي أرى أنها ربما أعادت الموضوع إلى مساره الطبيعي وتتمثل فيما يلي :

1- الانتماء للعقيلات لا يعد منقبة بحد ذاته لأن العقيلا عبارة عن جماعة مارست عملا دنيويا أحسنت فيه- لاشك- كما أحسنت في تمثيل أهل بلدها دينيا وخلقيا في رحلاتها ؛ لكن هذا لايعني أن من لم ينتم إليها يعد مقصرا أو أن روادها لم يكونوا ليحسنوا إلا من خلالها .
2- هناك من الأشخاص والعوائل من شغله أمر أهم مما زاوله أهل العقيلات - دينيا ودنيويا - عن المشاركة في رحلات العقيلات ، كما أن بعض المنتمين للعقيلات إنما ألجأته الحاجة والخيار الواحد لذلك فيما وجد أمثاله مواقع خارج سرب العقيلات أفضل من موقعه داخلها .
3- في مسألة العنصرية المقيتة التي ازدادت جلبتها داخل الموضوع أقول :
إن الإسلام كما نبذ العنصرية بين العرب والشعوب الأخرى وساوى بين بلال بن رباح ( رضي الله عنه ) وأبي بكر ( رضي الله عنه ) دنيويا وجعل مقياس التفضيل هو التقوىوالعمل الصالح فقد آخى بين المهاجرين ( أهل مكة ) والأنصار ( أهل المدينة ) ، فلماذا ننبذ نحن عنصرية الانتماء العرقي فيما نؤجج عنصرية الانتماء الجغرافي من أمثال : خبوبي ، من أهل الطوالع ، ... والبقية معروفة .
4- الانتماء للعائلة أو القبلية أو المدينة - بحدود - مطلوب لكن يجب ألا يخرج عن نطاقه فلينتم كلٌ لبلده وعائلته لكن هذا لايعني أن ينتقص الآخرين أو يسلبهم حقوقهم .
5- كما وجد في تاريخنا العربي من بالغ في الانتماء للعروبة وُجد الشعوبيون الذي ينقمون على كل ماهو عربي ، والصورة في هذا الأيام مصغرة مع مزيد النتانة والإقذاع .
6- يجب أن يكون مدى انتمائك أخي القارئ من العقيلات من عدمه دافعا إيجابيا : فإن كنت من أحفاد عوائل عقيل فحافظ على الذكر الطيب الذي تركه لك العقيلات ، وتخلق بما اشتهر به أعلامهم من الكرم والأخلاق الحميدة والنخوة واحرص على أن تكون خير خلف لخير سلف . واجعل بين ناظريك قول الله تعالى ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلوات ... ) ، وإن لم تكن من أحفادهم فاعلم أن الخير لم يكن محصورا فيهم ، وأن بعضا ممن لم يكتب لهم أو عليهم المشاركة في رحلاتهم قد فاقهم خيرا ونبلا وشهامة ، وإياك أن تحسدهم على ما قدر لهم . وتذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم في القصة المشهورة ( ذهب المفطرون بالأجر ) هذا في أمر عبادة فكيف بأمر دنيا ؟ .

هذه بعض الإشارات أحببت أن أضيفها لهذا الموضوع ، فما كان فيها من صواب فمن الله وما كان فيها من خطأ من نفسي والشيطان .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الصمت]

أخي محبك يابريدة :


تقول :

العقيلات هم الجربوع والرواف والرشودي والصبيحي والحليسي والشريده والسابق الفوزان
اما اللي انت تعد هم معونين وموالي وجماله مفهوم لابهم حرفيه ولا فلاحين مجرد صبيان عند هالكباريه علم ؟؟


لقد حجَّرت واسعاً يا أخي !!!!!!!!!!!


أهؤلاء فقط هم (كبارية) العقيلات كما تقول ؟!!!!!

أم أنك أتيت بمثال فقط ؟!!!

إن كان الأول فأنت مخطئ !!!!

أين المشيقح ؟ و!أين الربدي؟!! ! وأين المديفر ؟!! وأين غيرهم من كبار التجار في وقتهم ؟!!


أقول هذا مع ظني أنك أتيت بمثال فقط .

وتقبل تحياتي . . .

[شاهد]

موضوع جميل

ولكن دائماً ما ينتهي بهذه ( القضية النتنة) !!!!!!!

لا أدري لماذا هذه الحساسية والتي هي بازدياد !!!!!

قبيلي ...... خضيري !!!!!!!


أسمع من كبار السن عن هؤلاء العظماء فلم أسمع أنهم كانوا ( عنصريين ) !!!!!!!


كان هؤلاء الرجال لا يتميزون عن بعض !!!

منهم التاجر الكبير

ومنهم الصغير

ومعهم ( الملاحيق ) وهم الخدم والرعاة وغيرهم ممن لا يملك المال .

ومع ذلك .....


كانوا أخوة !!!!


ونحن أحفادهم !!!!!!

فهل تخلقنا بأخلاقهم ؟!!!!!


وبدلاً من التنابز والتحقير


ألا تخبرونا عن القصص المشرقة لهؤلاء الرجال ؟!!!!!!


لان الناس شبعت و الدين كما يبدو تم توارثه و لم يتجذر في قلوب اغلب الناس فتجد كل و احد يرى ان ما يقوله او يفعله من الدين و وفق هواه فيبدو لي ان كثير من الناس جعل هذه الدنيا ميدان لدفاع عن قبيلته او اسرته و هذا ليس عيبا وانما المخالف لشرع هو الانقاص من قدر الاخرين و تحقيرهم دون خوف من الله وانه مسئول عن كل كلمة تصدر منه ويجب ان تكون ردة فعل الاخرين اكثر حكمة و روية وعدم الوقوع في نفس الخطاء وان لا نهتم وان نحاول البعد عن الحديث عنها في مجالسنا و خاصة عند صغار السن لاننا نربيهم على الحقد و التعنصر من حيث لا نشعر و الله الموفق

[شاهد]

لايصير ابوك من اللرعيل الاول على كذا عمرك اقل شي 70 سنه يعني فهمنا قصدك يوم انك تسب التويجري والدبيخي هم يعتبرون زملاء لك يا ولد العقيلي


بعدين ليش حاط نقرك من التويجري تراي اول مره اشوف احد ببريده ما يودهم بالعكس اعتقد انهم اسره مسالمه لالهم مشاكل ولا تقدر تقول اسره قشران ناس مكافحين وابناءهم متعلمين
مادري وش تبيهم يصيرون خلك واقعي واطرح بشكل واقعي واترك العوايل بحاله جاي تعلمنا انت واسمك هالشين ملاحظه: غيره الله يحوم سبدك

الله يهدي الجميع و كل اسرة لديهم الطيب و العكس ومشكلتنا الازلية اننا اما ان نسرف بالمدح او نسرف بالسب لاهداف غير ظاهرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[شاهد]

أهل الطوالع ...!!
الله يسامحك كل بريده طوالع كلهم من الخبوب
لا تنهى عن خلق فتأت بمثله عار عليك اذا فعلت عظيم
كلامك في البداية جميل و لكن قولك الطوالع فهذا يعيدنا الى التشرذم و التنافر

[خالد-24]

الأخ خااالد 24

بصراحة كنت مسااافر والحين ولله الحمد رجعت من السفر !

لكن لفت إنتباهي الخط الثااالث !!

أول مرة أسمع به !

انا أمقت مثل عقليتك التي تقسم المسلمين إلى هذه المسميااات المنتنة

ولأنك يا أخي تعيشها منذ صغرك وجعلتك أسير لها وحرمتك من الإنطلااااق

والعيش بالحياااة كما خلقها الله !!

أرجو أن تشرح لي الخط الثااالث !!

لأنني بصراحة لم أسمع إلا عن الجنس الثااالث !!

هل تتكرم وتشرح لنا مالذي تقصده بالخط الثااالث ؟؟

أنتظرك

لاحول ولاقوة إلابالله

إنالله وإناإليه راجعون



الجنس الثالث مره وحده ..!! مره وحده ..!!

هذا كلام المشرف ...!!! ياساتر ..!!


لماذا ..؟ لماذا يامشرف ..؟ هل ترى الناس بطبعك أم ماذا ..!؟


هل ياترى خنت الأمانه ..؟ أم هذه أهداف المنتدى ..!!

هل تتوب ..!! أم ستعتذر .. أو ستختفي .. أم ماذا ...............!!!!!


أم ستعطينا عذراً بأننا كنا مصيبين عندما رفضناكم جملة وتفصيلاً ..!!


عموماً لا أنتظر ردك ولايشرفني ردك ..!!


!!!

[راشد الصليحان]

لاحول ولاقوة إلابالله

إنالله وإناإليه راجعون



الجنس الثالث مره وحده ..!! مره وحده ..!!

هذا كلام المشرف ...!!! ياساتر ..!!


لماذا ..؟ لماذا يامشرف ..؟ هل ترى الناس بطبعك أم ماذا ..!؟


هل ياترى خنت الأمانه ..؟ أم هذه أهداف المنتدى ..!!

هل تتوب ..!! أم ستعتذر .. أو ستختفي .. أم ماذا ...............!!!!!


أم ستعطينا عذراً بأننا كنا مصيبين عندما رفضناكم جملة وتفصيلاً ..!!


عموماً لا أنتظر ردك ولايشرفني ردك ..!!


!!!

خالد 24

تعاااال لاتهرب ولاتروغ كمايروغ الثعلب أشرح لنا الخط الثالث

ياصاحب التقسيمااات الجاهلية !!

من تكون حتى ترفضنا جملة وتفصيلاَ ؟؟

احمدالله أن اصحاب القلوب المريضة لايستطيعون المواجهة !!

أسال الله ان يهديك مما أنت فيه من جاهلية مقيتة !!

قسمتوا المسلمين خط اول وثاني وثالث ولا عزاء لكم سوى جاهلية حذر منها

خير البرية صلوات الله وسلامه عليه !

[خالد-24]

الأخ خااالد 24

بصراحة كنت مسااافر والحين ولله الحمد رجعت من السفر !

لكن لفت إنتباهي الخط الثااالث !!

أول مرة أسمع به !

انا أمقت مثل عقليتك التي تقسم المسلمين إلى هذه المسميااات المنتنة

ولأنك يا أخي تعيشها منذ صغرك وجعلتك أسير لها وحرمتك من الإنطلااااق

والعيش بالحياااة كما خلقها الله !!

أرجو أن تشرح لي الخط الثااالث !!

لأنني بصراحة لم أسمع إلا عن الجنس الثااالث !!

هل تتكرم وتشرح لنا مالذي تقصده بالخط الثااالث ؟؟

أنتظرك






فعلاً أنت بهذا الإسلوب المثقف والعقلانيه الفذه والنادره بهذا الكون

تستتحق أن تكون

المشرف العام على المنتدى الإجتماعي والتربـــوي والجنسي ..!!



ياصليحاني حذرناك من محاولة تحقيق أهدافك عن طريق الدين ..!!

وتصر على أن تسلك هذا الطريق ... وتواصل لسان الدين وأهدافك الأُخرى

ولكن .. لكن إرادة العزيز الحكيم أن ينكشف المستور للجميع ليكون



هذا حال المشرف على المنتدى الإجتماعي والتربوي .......!!!!!!!!!!!

راشـــــد الــصـــلــيـــحـــــانـي!!

[راشد الصليحان]

فعلاً أنت بهذا الإسلوب المثقف والعقلانيه الفذه والنادره بهذا الكون

تستتحق أن تكون

المشرف العام على المنتدى الإجتماعي والتربـــوي والجنسي ..!!



ياصليحاني حذرناك من محاولة تحقيق أهدافك عن طريق الدين ..!!

وتصر على أن تسلك هذا الطريق ... وتواصل لسان الدين وأهدافك الأُخرى

ولكن .. لكن إرادة العزيز الحكيم أن ينكشف المستور للجميع ليكون



هذا حال المشرف على المنتدى الإجتماعي والتربوي .......!!!!!!!!!!!

راشـــــد الــصـــلــيـــحـــــانـي!!

ياخالد24

أعرف أنك لاتستطيع أن تجيبنا عن الخط الثالث المزعوم

فقد كشرت عن أنيابك الجاهلية وتحاول إلصاق التهم !

وتراوغ !!

كن شجاع وأشرح لنا ماهو الخط الثالث الذي ترفض أصحابه جملة وتفصيلاَ !!

إن الدين الإسلاامي العظيم بريء من هذه العنصريات المريضة !

ونحمد الله أن الإسلاااام جاء ليحطم أسطورة الجاهلية التي ترعرعت عليها !!

أسأل الله أن يهديك مما أنت فيه ,,,

[خالد-24]

الأخ خااالد 24

بصراحة كنت مسااافر والحين ولله الحمد رجعت من السفر !

لكن لفت إنتباهي الخط الثااالث !!

أول مرة أسمع به !

انا أمقت مثل عقليتك التي تقسم المسلمين إلى هذه المسميااات المنتنة

ولأنك يا أخي تعيشها منذ صغرك وجعلتك أسير لها وحرمتك من الإنطلااااق

والعيش بالحياااة كما خلقها الله !!

أرجو أن تشرح لي الخط الثااالث !!

لأنني بصراحة لم أسمع إلا عن الجنس الثااالث !!

هل تتكرم وتشرح لنا مالذي تقصده بالخط الثااالث ؟؟

أنتظرك


رجاءً أيها المشرف التربوي

لاتنقل لنا في هذا المنتدى منتدى بريده

الكلام الجنسي واللأخلاقي..!!

ويكفي مايكتب في منتداك من جنس وغيره ..!!

أرجوك خلك في منتداك ( المنتدى الإجتماعي والتربوي و..!!)

واترك هذا المنتدى الرائع للعقلاء

!!

[أبو حكيم]

أتمنى أن يتجه الموضوع إلى جادة الصواب ويخدم الهدف ونتقدم بالموضوع إلى الهدف الأسمى ........ ولا يتحول إلى موضوع شخصي ........


إخواني الأعزاء ارجوا تفعيل هذا الهدف ...................... تقبلوا تحياتي

[شاهد]

أتمنى أن يتجه الموضوع إلى جادة الصواب ويخدم الهدف ونتقدم بالموضوع إلى الهدف الأسمى ........ ولا يتحول إلى موضوع شخصي ........


إخواني الأعزاء ارجوا تفعيل هذا الهدف ...................... تقبلوا تحياتي

لن يتحول الى جادة الصواب وهناك مشرفين من امثال الصليحاني و الذي يحاول في ردوده وموضوعاته اثارة هذه النعرات والتي لن تزول بردوده الثورية والتي اسلويها الانتصار لذات فقط وبلبوس الدين و هذا لا يعني موافقتي لاراء بعض من يردون عليه لكن الفرق انه مشرف المنتدى الاجتماعي و التربوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[راشد الصليحان]

رجاءً أيها المشرف التربوي

لاتنقل لنا في هذا المنتدى منتدى بريده

الكلام الجنسي واللأخلاقي..!!

ويكفي مايكتب في منتداك من جنس وغيره ..!!

أرجوك خلك في منتداك ( المنتدى الإجتماعي والتربوي و..!!)

واترك هذا المنتدى الرائع للعقلاء

!!

لا تزااال ياخالد24

تراوغ وتهرب وتقتبس وتحاول إخفاء عنصريتك !!

أشرح لنا الخط الثالث وماذا تقصد به !

ودع عنك التمسك بالقشة التي تفظح أهدافك المتعنصرة !

والعقلاء يتبرؤن من عنصريتك وتصنيف للمسلمين وحقدك عليهم !

أجب على السؤااااال (( ماهو الخط الثالث الذي تقصدة ؟؟ ))

لقد أوقعك الله في نواياك المتعنصرة !!

أتحدااااك تشرح لنا الخط الثالث !!

[راشد الصليحان]

لن يتحول الى جادة الصواب وهناك مشرفين من امثال الصليحاني و الذي يحاول في ردوده وموضوعاته اثارة هذه النعرات والتي لن تزول بردوده الثورية والتي اسلويها الانتصار لذات فقط وبلبوس الدين و هذا لا يعني موافقتي لاراء بعض من يردون عليه لكن الفرق انه مشرف المنتدى الاجتماعي و التربوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخي شاهد

كن شاهد على الحق !

فالحقيقة وإن كانت قاسية يجب أن تتقبلها وتعالح الخلل فيها

ولاتجعل هواااك هو الذي يجعلك تتحامل !

وإن كنت تبحث عن جادة الصوااااب فاأحكم بالعقل المنصف

وأنظر ماذا يقول المتعنصر بتصنيفه للمسلمين حيث كنا نحارب لفظ الخطين وجاء

خالد 24 لعنصريته بالخط الثالث !

لذلك كن صادق مع نفس حتى تتخلص من المحاباة !!

[لمبة شارع]

يروى في الاساطير ان حادث سير وقع في احدشوارع بريدة فاختلف الناس في المتسبب الذي يتحمل الخطأ فاحتكموا الى الخطوط والعنصرية ولا يزالون مختلفين....

ويروى ان عنزا وقعت في بئر للفوزان في خضيرا فقيل ان السبب ان مالك العنز من غير الخط واراد الاضرار بالبئر ولا يزالون مختلفين...

ويروى ان رجل قبيلي اشترى من سوق الخضار باذنجانا فلما دخل بيته اكتشف ان الباذنجان (مضروب) فأولها ان الزارع فلان الخضيري استهدفه بالغش.. فشكاه الى قاضي البلد ولا يزالون مختلفين....

ويروى (في الاساطير ايضا) دجاجة لرجل خضيري باضت فوق سطح جار له قبيلي فتنازعا في البيضة فقال احدهما للآخر : من زينكم عاد ومن زين بيضكم ودجاجكم ... ومازالت البيضة محل النزاع تتنقل بين القاضي ومركز الادلة الجنائية ولا يزالون مختلفين....


فو الله لو عثرت عنزة في دجلة لقال اهل بلدنا فتش عن الخط.....


قبح الله اهل السوء والبهت


التوقيع ...

رجل من بني آدم بلغه الاسلام فاتبعه ويرجو الاحسان