=== التأثير الخفي ===

[زنقازنقا]

سلام عليكم
موضوع كتبته قديما ايام الحماس وبالصدفه لقيته بفلاش ضايع قلت اكمل النية واحطه :)
::::::
الموضوع ليس عنصري وليس القصد منه القدح انما يتحدث عن حقبة تسببت بظلم بريدة واهل بريدة
ولازال الظلم واقع بسبب عادات وتقاليد وحتى لهجات سحبت ونسبت لبريدة واهل بريدة وهم منها براء ,,
,,,,,,,,
بريدة تلك الوردة اليانعة تلك النسمة الرقيقة العطرة
بعين محبيها وقد قال احد "الكدادة" حقين الخطوط وهو في لبنان لماهزه الشوق
"يحول ياللي ماله بريدة" وقد اوقف سيارته الـ "ستيك بدي" تحت جذع
شجرة والخضرة تحيط به من كل مكان ...وبريدة وقتها "شهباء"

..........

قبل كل شيء عائلتنا سكنت بريدة قبل 150 سنة
يعني بالاصل لست بريداويا او قصيميا انما انا نجدي من الوشم
ولكن حب بريدة يمشي بعروقي كالدم تماما فانا الان من بريدة وهي مني
ولا الوم الشاعر محمد العوني والذي يرجع للربيعية بالنسب ولبريدة المولد والمنشأ
حيث قال في قصيدته المشهورة,,
" الخلوج "
وبكيت على دار نشينا بربعها... معلومها خشم الرعن من شمالها
ومن شرق طعسين الاراخم تحدها... بين اللوا والسر ما اطيب سهالها
دار لنا في نجد كان جنة قبل ذا.... ومن صكته غبر الليالي عنالها
وصفه من الخفرات بيضا عفيفه.. يفوق البيض باهر جمالها
حسودها يغضي اليا جا حولها.... من خوف عيال تربوا بجالها
هي امنا واحلو مطعوم درها... اغذتنا وربتنا وحنا عيالها
برور بنا ما مثلها يكرم الضنا...وصول لنا لكن نسينا وصالها
تلقا علينا الجوخ والشال فوقنا....وهي عاريه تبكي ولا احد بكا لها
ولا احد نشد عن صيحته يوم سلبت.....ولا احد نشد من بعدنا وش جرالها
قلت اه واويلاه يا خيبة الرجا..... كيف امنا تهضم وحنا قبالها
الى ان قال :
وهو يوجه الخطاب لتجار بريدة من اهل العقيلات بالشام والعراق:
فليا جيت سوق العصر تاتيك غلمه.... تخثع بزبنات البريسم نعالها
يقولون لك يا صاح عطنا علومك... بلدان نجد من بعدنا وش جرالها
قل كل بلدان القصيم وغيرها... زمت كل دار دون جالها رجالها
الا داركم من بعدكم تندب الثرا...تبكي على الماضين واعزتالها
لعبوبها الاجناب لارحم حيكم....والبيض بالبلدان شتت رحالها
وشيابكم تضرب على غير موجب... من عقب كبر الجاه تجذب سبالها
اولاد علي اليوم ذا وقت نفعكم....لا رحم ابو نفس اتاجر بمالها

رحم الله الشاعر الكبيرة محمد العوني ,,


بريدة ظلمت كثيرا سواء ممن نزح اليها او من اعداءها
او من حسادها اومن اهل التوجهات السياسية المحيط بها

بريدة قلب وسيع اجتمع فيه كل طالب للرزق والدين والاخلاق
وقد نسب اليها اشخاص ليسو منها ونسبت افعالهم اليها وهي منهم براء
وهناك عوامل مؤثرة واضحة لكل متتبع وهي هجرة كثير من الخلق اليها
للعيش او التجارة او طلب العلم ومنهم
اهل القرايا القريبة واهل الخبوب واهل البادية واغيرهم
وتتفاوت تاثيرات هاؤلا فيها وبزعمي ان اكبر مؤثر عليها وفيها الواضح هو
((( اهل الخبوب الغربية)))

اولا ماهي الخبوب ؟
الخبوب عبارة عن اماكن زراعيه متفرقة فيها تجمعات سكانية بسيطة تقع غرب بريدة
وهناك طريق يسمى طريق الخبوب تجد هذه الخببة يمنة ويسرة هذ الخط منها على سبيل المثال
المريدسية خب الحلوة خب الجيفة خب عزارين خب البريدي خب روضان حويلان القصيعة البصر الغماس ... الخ
غالبا يكون الخب لعائلة او عده عوائل بينهم نسب يمارسون الزراعة وهي اساس تواجدهم بالخبوب

مايهمني ان اهل الخبوب بالعقود الماضية من 20 الى 100سنة عرف عنهم
الشدة والغلضة بالدين يضاف اليه الجهل فكان يهمهم بالدرجة الاولى "اللحية والثوب القصير"
ولا انسى حلق شعر الرأس صفر "قرعة" مع انه تقليد مجوسي فارسي ؟؟
والنبي عليه الصلاة والسلام شعرة الى شحمة اذنه؟

اهل الخبوب سبب ارتباطهم ببريدة هي المنتجات الزراعية والحيوانية
ثم هناك من سكن بريدة لاسباب عدة من اهمها الوظائف ,,,
وعندما سكنو بريدة فتحو مدرسة اسموها " الدينية " اذا تبي تسجل
لا فيه ملف علاقي ولا غيرة المطلوب حللق شعرك صفر وادخل ...!!
طبعا اهل الخبوب حرمو الدراسة على اولادهم ذاك الوقت وحرمو قص التابعية ؟؟
واذا استخرج تابعية مايحط صورته ؟؟ غالبا تجد مكان الصورة " معفى "

اهل الخبوب فيهم خصال كثيرة ومتنوعة فيها الزين والشين ولكن الغالب
الاطباع القبيحة

منها على سبيل المثال

احتقار المرأة ونعتها "بهيش" وقد يصل ان الزوج يعلق زوجته لاياخذهالبيته
ولا يطلقها فتصبح معلقة وقد اطلقو عليها " اسقط حقوقه " وتجلس حتى تموت
عند اهلها او احد اخوتها وتكون كالخادمة تماما تخدم وعينها بالارض!!
وقد يفرح الخبوبي اذا اسقطت حقوق ابنته حتى تشتغل مثل العامل ؟؟

عندهم الحسد منتشر بشكل رهيب حتى ان شخص يقال بعد تقاعده
سكن بريدة ليعمل بالخضرة " يوسع صدره "
اول يوم شراء خضرة وقام يبيع يوم قرب الظهر قال جاره "الخبوبي"
منتب سهل يابو فلان بعت اليوم ب 312 ريال ؟؟ الرجال طلع براسه استفهام ؟؟
يوم عد فلوسه واثره صحيح عقبه هج وقال الي هذا اولها ينعاف تاليها..!!
القصد ان بهم شهابة منقطعة النظير وحب مراقبة الغير والتلصص عليهَ..
يحبون التدخل بشؤون الاخرين ودائما يدخلون عن طريق الدين
فمثلا لو وقفت عن اشارة ومعك صوت موسيقا خفيف نطبك خبوبي وقام يقاله
ينصح بطريقة صلفه بعيدة عن الدين الصحيح فيها شي من التشفي والكيد ؟؟

عندهم الغيبة والنميمة شيء اساس وهي سواليفهم دائما دائما ,,,
عندهم "النحاتة" العين ومن القصص المشهورة وهي كثير
اقيم زواج ايام ماكانت "الحمير" هي السيارت
جابو 20 حمار " للجنب " وكان حمار العريس من النوع الطيب ضخم وابيض يلق
يبي يشخصون ,,,طبعا الزواج ذاك الوقت من العصر عشان النور
مشو من بريدة عقب الظهر صلو العصر بالخبيبية امر يهج حمار العريس يبي يرجع لاهله بحويلان
اخو العريسة كان معهم امر "يشعثوه" ومارجع الا هو جايبه
الرجال ماقام من ظهره وتغربل طقوه بعين واخذ منهم وطاب ,,

ومشهور الي وقف معدات سفلته شارع القصيعة
او الي له عشرين سنه مشلول رابط كفر يزحف عليه
ويوم مات خاله قام يصلي عليه معهم اثر خاله اللي ناحته ..,ّ!!

عندهم الاستغلال والتحايل لهذا دائما من هم خارج بريدة يسبون
مطاوعه بريدة واهل بريدة بسببهم وكثير التطرق للحية والثوب القصير!!!

"اللحية والثوب القصير"
ستايل اساسي لاهل الخبوب بالعقود الماضية ولايعبّر عن زود دين او ورع لالا
انما مثل الافغانية تماما لحية تسحب وحرامي "مسكسك"
وكلما طالت اللحية زاد القبول عندهم ويذكر ان مصري خلا لحيته وصلت
صدره حطوه امام ودلعوه ايما دلال وصار يحدث عليهم لانهم مايعرفون يقرون .. الخ
يوم سافر حلق لحيته وارسله لهم مع رسالة تهزءة مبينا انه يصلي بهم بلا وضوء,,!!
وكل هالسنين كان يسلك لهم ؟؟

بما ان شغلتهم الزراعة وهم من يشتغل بسوق الخضار سابقا
شوهو صورة بريدة بان اهل بريدة اهل غش في سوق الخضار "يضع الزين
فوق والشين تحت"
مع الاحتفاظ بالاستثناءات منهم ولكنهم قلة,,

منهم من اشتغل بالتقسيط واعطاء العشرخمس طعش من راعين القهوة والهيل واشتهر
ان اهل بريدة اهل رباء ؟؟
عندهم البخل الشديد والتقتير على عوائلهم والغلضة مع الابناء وتعنيفهم
وضربهم حتى ان الخبوبي يطلع " مندفق عقلوه"

بعد التقدم والتطور اصبح اناس منهم يسافر للخارج للفساد ونفس الستيال
لحية وثوب قصير لهذا كثير من سب اهل بريدة ونشر مقاطع عن اشخاص
ينسبون لها وهم من الخبوب ... كم هي مظلومة هذه البريدة ..


بسبب جهلهم وشدتهم وغلضتهم ظهر فيهم ردة فعل الحادية
وطعن بالدين و بالنصوص بل بتكذيب وجود خالق لهذا الكون
مثال ذلك
عبدالله القصيمي من خب الحلوة وتركي الحمد من خب البريدي

عاداتهم الاجتماعية غريبة فيها شدة وتجهم وكان العد وقت صلاة الفجر شيء اساس
وكثيرمن الشباب يصلي بدون وضوء بس عشان العد ؟؟
كل شي عندهم حرام واخر من سمح لبناتهم بالدراسة بل تجد الى الان منهم
من يمنع بناته من الدراسة وقبل هذا كانو يمنعون ابناءهم من الدراسة

عندهم التعدد شيء اساس وكثير من شيبانهم يحب الزواج من الصغيرات جدا
وقد تجد زواج " الشغار " موجود كأن يقول زوجني بنتك وازوجك بنتي ,,

الشيءالاكيد ان فيهم اناس طيبون وفيهم بعض الصفات الحميدة
مثل النوم بدري والاكل الصحي " مرقوق قرصان مطازيز"
خضارهم طازجة ان سلمت من المبيد والكيماوي
نشاطين الرجلين مليانه شطوب ولياقتهم عالية ولايعرفون الدخان
ويعتبر الدخان كفر مخرج من الملة
حتى ان احد شيبانهم قال " التتان وشولوه يروح يحج ؟"

ارجو من اهل الخبوب تقبل الموضوع بصدر رحب
"سيما وهو يتحدث عن الرعيل السابق منهم"
حيث اننى ارى جل اعضاء المنتدى من الخبوب الشقيق

وللموضوع بقية ..

[ابو عراده]

زنقا .. موضوعك هذا فيه كذب وافتراء وتزوير على أهل الخبوب وبقسوة متعمده .
غفر الله لك

[القلم الصريح]

كل هذا باهل الخبووووووووب !!! أبي أمي أبي أبوي أبي خالي .
اجل اذا مريت شعابهم بدعس بانزين او تدري الا ابدل الجادة والفكه من جحه غنيمه .
يازنقا لا تزنق نفسك بقبرك مااحد فازع لك ولا نافعك مالك ومال الناس دع الخلق لخالقها .. اشغل نفسك بشيء تلقاه بشيء يفيدك بدنياك واخرتك .

[زنقازنقا]

زنقا .. موضوعك هذا فيه كذب وافتراء وتزوير على أهل الخبوب وبقسوة متعمده .
غفر الله لك


كم قسي على بريدة وافتري عليها وعلى اهلها ؟

هذه الحياة ياعم ابو عرادة وهذه الايام دول

ادري تستغرب من كلامي بس صدقني ان كل ماكتبت

شبه عايشته انا تماما فخوال ابوي من الخبوب

وخالاتي الان بالخبوب

ولكن يابو عرادة هي العادة انتقد اللي تبي بس لا تقرب حولي :b4:

ابو عرادة لا يضيق صدرك هالكلام عن ايام مضت

الحين الخبوبيبة اقدع ناس

[زنقازنقا]

كل هذا باهل الخبووووووووب !!! أبي أمي أبي أبوي أبي خالي .
اجل اذا مريت شعابهم بدعس بانزين او تدري الا ابدل الجادة والفكه من جحه غنيمه .
يازنقا لا تزنق نفسك بقبرك مااحد فازع لك ولا نافعك مالك ومال الناس دع الخلق لخالقها .. اشغل نفسك بشيء تلقاه بشيء يفيدك بدنياك واخرتك .

اقص خشمي انك خبوبي يالقلم الطريح

اما من ناحية ازنق نفسي كم وكم وكم تم شتم بريدة واهل بريدة بمواضيع

بل سب العلماء والملتزمين كل هذا باسم الحريه والطرح الحر

ولو كان الموضوع سب وانتقاد لبريدة ادري المتصفح

بيعج بالمشاركين المؤدين لان جل اللي بالمنتدى دخلاء

على بريدة وعلى قول المثل يشرب من البير ويرمي به حجر

[ابو عراده]

ولكن يابو عرادة هي العادة انتقد اللي تبي بس لا تقرب حولي :b4:



هالحين يازنقا يابعد قلبي تقول ( لاتقرب حولي ) وبنفس الوقت ماسح بالخبوب مسح كذب ودجل وافتراءات ولازلت تؤكد هذه الإفتراءات .
انا سأعطيك دليلا واحدا على كذبك وافتراءك عليهم وانت ادرجته هنا :
وهو ( زواج الشغار ) المحرم شرعا وأنت تعلم أن هذا الزواج منتشر بين أهل الباديه فقط لجهلهم بشريعة الله أما الخبوب فهو بريء من هذا الزواج .
انا ماودي اناقشك عن بقية افتراءاتك بس حبيت تجي منك أنت وتطلب حذف الموضوع ويادار مادخلك شر

[الزنقب]

الحمد لله انك ما كفرتهم ... كثر خيرك ..

كلامك عنهم مثل كلام هتلر عن اليهود .. صورتهم على انهم

حيات وعقارب ما خليت صفه مرذوله ما حطيته بهم


(( شده غلظه استغلال قسوه كذب تحايل غش نحاته

ربا رده عن الدين ظلم للنساء .. الخ ))


اقول وش بقى يا خلفهم ..

[الزنقب]

,,




((( اهل الخبوب الغربية)))

اولا ماهي الخبوب ؟
الخبوب عبارة عن اماكن زراعيه متفرقة فيها تجمعات سكانية بسيطة تقع غرب بريدة






مرحبا بك الان الى المناقشه

وسوف اوسع الصدر معك .. فتحملني قليلا ..


1 - انت وقعت في خطاء تاريخي .. ذالك انك زعمت ان هناك

سكان بريده اصليون وسكان خبوب اصليون .. وهذا الزعم باطل

لان بريده اصلا كانت عباره عن (( خب ))

الخبوب تتميز بأمرين (( المكان المنبسط بين كثيبين من الرمال ..

الاشتغال بالزراعه ))

وهذين الامرين مما تميزت به بريده .. فمكانها القديم

في (( الخبيب )) تصغير خب ..

وربما هذه معلومه جديده عنك

الامر الثاني ان بريده القديمه اشتهرت بالزراعه .. وكان

الحقول الزراعيه قربيه من الجامع الكبير السابق

2 - ان امراء بريده لم يغتنوا ويريشو وكانو من افقر الناس

وكانت الاتاوات تفرض عليهم من الباديه قبل بناء حسن

الدريبي للسور ..

اقول لم يغتنوا الا بالمزارعين ..

فماهي مهنه اهل بريده يا فصيح ..؟؟


ماهو نشاطهم الاقتصادي ..


الزراعه يا عزيزي ..لان بريده اشتهرت بالوفره المائيه

وكل المهن الموجوده في بريده تخدم المزارعين من نجاره

وحداده وغيرها ..


فبريده لم تخرج الى الوجود الا بسبب الزرعه والرعي

بل ان اول من سكنها اناس نازحون من الشماس

والشماس بلد زارعي

وأشترها رئيس قبيلة من الرعاه

[الزنقب]

سلام عليكم
موضوع كتبته قديما ايام الحماس وبالصدفه لقيته بفلاش ضايع قلت اكمل النية واحطه :)
::::::
الموضوع ليس عنصري وليس القصد منه القدح انما يتحدث عن حقبة تسببت بظلم بريدة واهل بريدة
ولازال الظلم واقع بسبب عادات وتقاليد وحتى لهجات سحبت ونسبت لبريدة واهل بريدة وهم منها براء ,,
,,,,,,,,
بريدة تلك الوردة اليانعة تلك النسمة الرقيقة العطرة
بعين محبيها وقد قال احد "الكدادة" حقين الخطوط وهو في لبنان لماهزه الشوق
"يحول ياللي ماله بريدة" وقد اوقف سيارته الـ "ستيك بدي" تحت جذع
شجرة والخضرة تحيط به من كل مكان ...وبريدة وقتها "شهباء"

..........

قبل كل شيء عائلتنا سكنت بريدة قبل 150 سنة
يعني بالاصل لست بريداويا او قصيميا انما انا نجدي من الوشم
ولكن حب بريدة يمشي بعروقي كالدم تماما فانا الان من بريدة وهي مني
ولا الوم الشاعر محمد العوني والذي يرجع للربيعية بالنسب ولبريدة المولد والمنشأ
حيث قال في قصيدته المشهورة,,
" الخلوج "
وبكيت على دار نشينا بربعها... معلومها خشم الرعن من شمالها





تتكلم عن اهل بريده وكأنهم كتلة واحده من قديم الدهر وحديثه

بريده هي خليط من النازحين من ظلم الشماس .. والنازحين

من اسرة الدريبي .. وبعض المزراعين من الخبوب .. وبعض

الباديه .. كل هولاء شكلوا بريده المعروفه


فبريده ليس شي واحد من الاصل

هي خليط من اشياء متعدده

حتى زنقا زنقا من المهاجرين اليها

وهذه الحقيقه تبطل مقالك من اساسه

في زعمك ان بريده شي وحد ثم هاجر اليها اناس افسدوها

نحن نقول هي ليست شي وحد في البدايه

تأسست بيد المهاجرين من الشماس ومن وسط نجد بقياده

الدريبي ومن العنزي الذي كان يملك بريده ثم اشترها منه

الدريبي ومن بعض المزارعين وبعض الباديه


بريده قامت بيد خليط من المهاجرين يا عزيزي

واقراء كتاب بريده للربدي .. وكتاب بريده للمنصور

وكتاب بريده للعبودي ..

وهناك بحث لاحد الاصدقاء عن تاريخ بريده وضح فيه

هذه الحقائق

ويبدو ان معلوماتك اخذتها من بعض (( الزقرتيه ))

كبار السن من اهل بريده ..

ولم تأخذها من مصادر محدده

بدليل انك اثنيت على الكداده المسافرون الى لبنان

وهولاء من الزقرتيه الذين لهم توجه مخالف للتوجه العام

في بريده


فأنت تريد ان تجعل الزقرتيه هم الاصل

وتجعل الاخرين طارئون على بريده

وهذه فكره قديمه ابطلها التاريخ ..

[الزنقب]

,,,,,,,,

بعين محبيها وقد قال احد "الكدادة" حقين الخطوط وهو في لبنان لماهزه الشوق
"يحول ياللي ماله بريدة" وقد اوقف سيارته الـ "ستيك بدي" تحت جذع





صدقت .. انت تنظر الى بريده بعيون الكداده ..


هذه افكار عكيه وربعه ..وأنت تحاول ان تعيدها مره اخري

والذي لايعرف التاريخ ولا يعرف حركه الزقرتيه بقيادة عكيه

ربما تمرر عليه امثال هذه الافكار



وقد كنت اسمع هذا الحديث من كبار السن من الكداده

ومن الزقرتيه وغيرهم ممن لهم توجهات صبيانيه طائشه

ونزوات عابره ويأخذون الدينا سماح

وتأثروا بجمال لبنان وثوره عبدالناصر ..

وكان اوئلهم عملوا ثوره في السبعينات وحاصرو قصر

ابن هذلول ويسقط ابن هذلول ويعيش ابن بتال

وكانت مطالبهم الشيشه والتلفاز والغتره ..

وحملوا بالطائره الى الملك سعود .. وادبهم ثم عفا

عنهم

لكن جذوتهم الفكريه .. ورواسبهم الى الان في ابنائهم

وطلابهم .. ويحاولون ان يعيدوها جذعه كما كان في السابق



ونحن نقول

من حقكم ان تعيشوا كما تحبون

لكن ليس من حقكم ان تحتكروا بريده وكأنهم لكم

ونحن المزراعون والرعاه والمهاجرون الاوائل الذين

اسسنا بريده طارئون عليها خربناها في اعين الناس

هذه المعادله ظالمه وجائره وصادره من ازقرتيه

يريدون ان يحتكرو بريده في زمن التعايش ..

[الزنقب]

قبل كل شيء عائلتنا سكنت بريدة قبل 150 سنة
يعني بالاصل لست بريداويا او قصيميا انما انا نجدي من الوشم
ولكن حب بريدة يمشي بعروقي كالدم تماما فانا الان من بريدة وهي مني
ولا الوم الشاعر محمد العوني والذي يرجع للربيعية بالنسب ولبريدة المولد والمنشأ
حيث قال في قصيدته المشهورة,,






لاحظو الكيل بمكيالين


هو المهاجر من الوشم ... من اهل بريده

والعوني المهاجر من اهل بريده

اما الارياف الغربيه خصوصا فهم من افسد بريده

يعني الارياف الشرقيه .. لم يفسدوا بريده

وكل اهل القري من الربيعيه والعيون والقرعاء .. الخ

هولاء من اهل بريده

ولم يغشوا في بريده ولم يشوهو صوره بريده

الا اهل الخبوب ..

[الزنقب]

لي عوده للمناقشه في كل جزئيه

في المقال

فهو ملي بالمغالطات .. وعدم الدقه

والانجراف خلف العواطف

[الزنقب]

((( اهل الخبوب الغربية)))

اولا ماهي الخبوب ؟
الخبوب عبارة عن اماكن زراعيه متفرقة فيها تجمعات سكانية بسيطة تقع غرب بريدة
وهناك طريق يسمى طريق الخبوب تجد هذه الخببة يمنة ويسرة هذ الخط منها على سبيل المثال
المريدسية خب الحلوة خب الجيفة خب عزارين خب البريدي خب روضان حويلان القصيعة البصر الغماس ... الخ
غالبا يكون الخب لعائلة او عده عوائل بينهم نسب يمارسون الزراعة وهي اساس تواجدهم بالخبوب





مازلت افكار عكيه مسيطره على دماغك

ونحن بحول الله سوف نحطمها في رأسك .. او نمنعك

من نقلها الى غيرك ..

فبريده نشأت بيد المهاجرين من الباديه ومن اهل الشماس

ومن المزارعين ..

ولولا المزارعون لما قامت بريده اصلا ..

لان الثوره الحيوانيه والزارعيه كانت من اهل الزراعه والباديه



اولا لم تعرف الخبوب . فهي ليست تجمعات سكانيه

بل هي مكان منبسط بين كثيبين من الرمل .. هذا اصل خبوب

ثانيا الخب ليس لعائله واحده .. بل مجموعه من العوائل ..

وربما كان نقع ماء وكان الناس يسكنون عنده

فالقصعيه مثلا سكنها في البدايه عشرين عائله

وسميت بذالك بسبب خصوبه الارض فهي كالقصعه

والمريدسيه كانت محل ماء يجري يكثر فيه الوباء

ولم يعرف عائله بذاتها اسست المريدسيه


ثالثا المضحك انك تقول بينهم نسب .. وهذا غير صحيح

لان الخبوب يسكن فيها البدو والخضيريه والقبيليه والعبيد

وليس بينهم اي نسب ..

ويعيشون بتجاور ومحبه ووئام ..

وربما ارضعت الخضيريه ابناء العبيد او ارضعت العبده ابناء

القبيليه ..

وهذا اول دليل على انك تخبط وتلزق بدون بينه

[ألمــاس]

انا ما اعرف الخبوب وغيرها
بس اللي اعرفه مع احترامي لصاحب الموضوع وانا ما اقصد الكل
انه عندكم عادات وتقاليد ما انزل الله بها من سلطان
تحرمون ع كيفكم وتحللون ع كيفكم
وسبق ونزلت موضوع اول مانزلت بريده
اسئلكم ليش انتم جذي
اشياء وايد احسكم متناقضين فيهاا
لاتقول بكل مدينه لااا انتم غير
لايجي احد مطفي النور ويقول تسبين
انا قلت اللي شفتوه وترا ما اقصد الكل
ومو معناته اني عدوه لاوالله بس مستغربه من عاداتكم

[" TWIX "]

قذف الشتايم لا تحتاج عضلات .. بس أفتح اضافة موضوع جديد
وحط خوف الله على جنب .. وابد اسلخ بعباد الله ..!!
أنت وصفت أهل الخبوب بالمنافقين والظلمة وأنهم بيئة فاسدة لا تخرج إلا النتن لما حولها ..!!
بكذا أخطأت ..
تركي الحمد .. نعم خرج من ( نفد ) الخبوب وهذه النفد هي من أخرجت
الشيخ / ناصر العمر والشيخ / سلمان العودة والشيخ / محمد السعوي رحمة الله عليه وأخرجت وزراء خدموا هذا البلد
كان في الخبوب جانب مضيء مد البصر وجانب مظلم منزوي في آخر الصورة
لكنك أنت كالذي في الغابة سمع صوت الشجرة وهي تتهاوى ساقطة
بينما تنمو غابة ولم تسمع لها ضجيج ..!!
البعض من أمثالك لا يلقون النظر إلى التميز والنجاحات بل إلى الهفوات والتعثر ..!!
أربأ بك أنت تكون مثل ( ********** ) وإلا مبلاااش ..!!

[الزنقب]

السؤال الجوهري

من افسد من ؟؟

هل بريده كانت لاناس ثم دخل عليها اهل الخبوب

وافسدوها ؟؟



ام ان اهل بريده عباره عن خليط من اناس شتي

تجمعوا تحت الدريبي ؟؟


ماهو النشاط الاقتصادي لبريده ؟؟


اذا كان الزراعه

فأننا نقول ان العمق الاستراتيجي لبريده هو الخبوب

لانه سلة المنتوجات الزارعيه في بريده



هل بريده بلده صناعيه ام زراعيه ام رعويه ام تجاريه ؟؟


اذا حددنا الجواب عند هذا السؤال عرفنا

من هو الطاري على بريده .. ومن هوالاصيل


نحن نقول ان الناس لا يسكنون بلد ليس فيه رزق


والا لسكن الناس الربع الخالي وصحراء الدهناء



لماذا سكن اهل بريده في بريده ؟؟


لثلاثة اسباب


احدهما الهرب من ظلم اهل الشماس


الثاني وقوعها في مكان استرتيجي (( الجرده ))

وكانت محميه بالكثيان الرمليه


الثالث ان بريده عرفت بالنشاط الزراعي .. فقد كان الخبيب

ارض زراعيه خصبه


من اول من سكن بريده ؟؟


سكنها مهاجرون من الشماس .. ومن اسرة ال ابو عليان

القادمه من وسط نجد بسبب قحط الاراضي .. وبعض

المهاجرين من الارياف .. وبعض الباديه .. لان بريده كانت

في السابق ملك لرجل من عنزه ثم اشترها بعض اسره

ال ابو عليان




ماذا نستفيد من هذه المعلومه ؟؟

ان زعم قوم عكيه ان بريده كانت لاناس ثم جاء الخبوبيه


والمهاجرين وافسدوها زعم باطل من اساسه


لان اصل بريده قامت على خليط من الناس

ولولا الرعاه والمزارعون لما قامت بريده

لان رزق الناس في الرعي والزراعه



ماهي اصعب حقيقه لا يعترف بها قوم عكيه ؟؟


بريده تشكلت بوجهه دينيه من ايام محمد بن عبدالوهاب

وكانت قبل ذالك تعبد الاحجار والاوثان والقبور شأنها شان

كل بلادن نجد


وأن بريده قامت على خليط من الناس .


ماذا يريد قوم عكيه من بث مثل هذه الدعايات ؟؟


يريدون ان تكون بريده بيروت .. القديمه ايام السبعينات

وقد اثر على افكارهم امرين


الناصريه في مصر .. والتحرر في لبنان


ومن اجتماع صوت العرب من القاهره واغاني


فيروز وسميره توفيق .. تشكلت توجهاتهم الاجتماعيه

[الزنقب]

انا ما اعرف الخبوب وغيرها
بس اللي اعرفه مع احترامي لصاحب الموضوع وانا ما اقصد الكل
انه عندكم عادات وتقاليد ما انزل الله بها من سلطان
تحرمون ع كيفكم وتحللون ع كيفكم
وسبق ونزلت موضوع اول مانزلت بريده
اسئلكم ليش انتم جذي
اشياء وايد احسكم متناقضين فيهاا
لاتقول بكل مدينه لااا انتم غير
لايجي احد مطفي النور ويقول تسبين
انا قلت اللي شفتوه وترا ما اقصد الكل
ومو معناته اني عدوه لاوالله بس مستغربه من عاداتكم



ماعليش اختى


ماهي العادات التى تناقض فيها اهل بريده ؟؟

[فانتازيا إعلامي]

أتمنى التجرد من العاطفة في النقاش !!


لا احد ينكر وجود تأثير سلبي على بريدة من أهل الخبوب ..!! وهذا باعتراف رجال علم وثقافة عاصروا متوسط الفترة الزمنية ... ومن المؤكد انه من باب الحرص والغيرة وشيء من الجهل ..


نحن نتكلم بالجانب السلبي ..

[الزنقب]

مايهمني ان اهل الخبوب بالعقود الماضية من 20 الى 100سنة عرف عنهم
الشدة والغلضة بالدين يضاف اليه الجهل فكان يهمهم بالدرجة الاولى "اللحية والثوب القصير"
ولا انسى حلق شعر الرأس صفر "قرعة" مع انه تقليد مجوسي فارسي ؟؟
والنبي عليه الصلاة والسلام شعرة الى شحمة اذنه؟






مرحبا بك


1 - هجره اهل الارياف الى بريده حددتها بعشرين ومائه

سنه .. ممكن لو سمحت دليل على هذا الامر ؟؟



2 - اهل القري قبل ثلاثين سنه يقل في شبابهم ترك

اللحيه .. بل كثير من كبار السن منهم محددون للحاهم

وثيابهم طويله ..


وللمعلوميه قبل ثلاثين سنه اشتهر شباب الخبوب بحلق

اللحيه وترك الشعر الطويل وهناك صور قديمه اول ماطلعت

الكميرا ثبت ما اقوله

وقد تأثرو بريفلينو وغيره من الللاعبين في حلق اللحيه

وترك الشعر ..

مما دعى بعض طلاب العلم بتأليف كتاب عن الشعر الطويل

وكانو يسمونه (( الخنافس ))


فهذه المعلومات التى تقولها خطاء محض يعرفه كل من

سكن الخبوب وعاش فيه


فقولك تحليق شعر صفر غير صحيح بل اكثر شباب الخبوب

موفرون لشعورهم تاركون لها والصور تثبت عكس ما قلته



3 - تحليق الرأس ليس من شعار المجوس .. بل من شعار

الخوارج كما صح في الحديث ..

وترك الرسول لشعره ليس سنه .. بل هو من عادات العرب

لان السنه عند اصول الفقه ما امر به الرسول لا على وجه

الازم بالترك .. والرسول لم يأمر بترك الشعر وانما امر

بأصلاح الشعر لمن ترك شعره وفرق بين الامرين

وفعل الرسول ليس سنه مطلقا

لان اهل الاصول قالوا

فعل الرسول له عدة احتمالات منها

مافعله على سبيل الجبله .. مافعله على سبيل العاده

مافعله على سبيل ايضاح حكم شرعي ..


الزبده


أنت نسبت للمجوس ماليس فيهم (( تحليق الشعر ))


ونسبت للرسول مالم يأمر به (( ترك الشعر ))

ونسبت لاهل الخبوب ما ليس فيهم (( افسدو اهل بريده ))


فنحن ندعوك


الى ان تحكم عقلك ولا تجعل افكار عكيه وربعه تسيطر على مخك

[الزنقب]

أتمنى التجرد من العاطفة في النقاش !!


لا احد ينكر وجود تأثير سلبي على بريدة من أهل الخبوب ..!! وهذا باعتراف رجال علم وثقافة عاصروا متوسط الفترة الزمنية ... ومن المؤكد انه من باب الحرص والغيرة وشيء من الجهل ..


نحن نتكلم بالجانب السلبي ..





هذا كلام مجمل يستطيع اي احد ان يقوله


ونحن نتمني ان يناقشنا احد فيما اوردناه


بدلا من الفزعه والاخذ بالعموميات

والانجرار خلف العاطفه

[الزنقب]

طبعا اهل الخبوب حرمو الدراسة على اولادهم ذاك الوقت


وهذه المعلومه غير صحيحه




كان اول من درس في المدارس النظاميه من اهل الخبوب

ومنهم الاستاذ ناصر العرفج رحمه الله تعالي

فقد درس في الكتاتيب .. ولما فتحت المدارس النظاميه


كان من من اوائل الاساتذه فيها ؟؟


فكيف تقول حرموا الدارسه وهم من اوائل الاساتذه فيها ؟؟

[ألمــاس]

ماعليش اختى


ماهي العادات التى تناقض فيها اهل بريده ؟؟
اقصد وانا جالسه مع واحد منهم مو عارفه اهو ملتزم ولا لاء
يحرم اللي يبي مثل لاتلبسين جذي والبسي جذي
ويحلل اللي يبي ويشتهي
ماشفت جذي عندنا اهناك واضح منو الملتزم من غيره

[الزنقب]

اقصد وانا جالسه مع واحد منهم مو عارفه اهو ملتزم ولا لاء
يحرم اللي يبي مثل لاتلبسين جذي والبسي جذي
ويحلل اللي يبي ويشتهي
ماشفت جذي عندنا اهناك واضح منو الملتزم من غيره


ما عليش اختى

لم تجاوبي على سؤالي

انت تقولين عادات متنافضه


ها الحين توردين اراء ..


هناك فرق بين الرأي والعاده ...


نحن نريد عادات متناقضه

[الرحـّـال]

مدينة بريدة

نشأتها الأولى
كـ
بئر (مورد ماء)أشتراها الدريبي وهو من عائلة آل ابوعليان
(بماله) من ابن هذال (العنزي) وجعلها منها تجمّع سكاني
خليط من ماجاورها من بلدات وبادية بالإضافة إلى عائلته
في بداية تكونها قبل أن تكون مدينة جاذبة لأسر , وقبائل
إستقرت بها آتية من مناطق مختلفة ليتكون منهانسيجها
السكاني فيما بعد.

والحقيقة التي يجهلها البعض أو يتجاهلها إن معظم سكان
مدينة بريدة الآن هم بالأساس ليسوا مِمّن ينتمون لعائلة
آل ابوعليان إذا سلّمنا بأن الدريبي وهو أحد أفرادها هو
من إشتراها وأسسها كتجمع سكاني تكون من مختلف
الأصول مناطقياً وعرقياً إن صح أو جاز التعبير :c7:
فمن أهل بريدة من أتى من الوشم وسدير وغيرها
ومنهم من أستوطنها قادماً من الأحساء (هجر) بالإضافة
لأهل الشمال وغيرهم .

[ألمــاس]

ما عليش اختى

لم تجاوبي على سؤالي

انت تقولين عادات متنافضه


ها الحين توردين اراء ..


هناك فرق بين الرأي والعاده ...


نحن نريد عادات متناقضه
ورايك من وين يتأثر
مو من عاداتك وتقاليدك اللي اكتسبتها من المجتمع المحيط فيك
هذا هو التناقض بعينه يعني يفهمني الشخص بس اهو ملتزم ولا منحرف
عجزت افهــم

[الزنقب]

مدينة بريدة


نشأتها الأولى
كـ
بئر (مورد ماء)أشتراها الدريبي وهو من عائلة آل ابوعليان
(بماله) من ابن هذال (العنزي) وجعلها منها تجمّع سكاني
خليط من ماجاورها من بلدات وبادية بالإضافة إلى عائلته
في بداية تكونها قبل أن تكون مدينة جاذبة لأسر , وقبائل
إستقرت بها آتية من مناطق مختلفة ليتكون منهانسيجها
السكاني فيما بعد.

والحقيقة التي يجهلها البعض أو يتجاهلها إن معظم سكان
مدينة بريدة الآن هم بالأساس ليسوا مِمّن ينتمون لعائلة
آل ابوعليان إذا سلّمنا بأن الدريبي وهو أحد أفرادها هو
من إشتراها وأسسها كتجمع سكاني تكون من مختلف
الأصول مناطقياً وعرقياً إن صح أو جاز التعبير :c7:
فمن أهل بريدة من أتى من الوشم وسدير وغيرها
ومنهم من أستوطنها قادماً من الأحساء (هجر) بالإضافة
لأهل الشمال وغيرهم .







نسيت جزء مهم جدا


ذكره الربدي والعبودي

وهو ان بريده هاجر اليها بعض المظلومين

والناقمين من اهل الشماس

وسكنو قريب من حديقة البلديه ..(( جفر الحمد )) سابقا

ثم سكنوا في حي العشاب


ثم انضموا الى اهل بريده


وقامت حروب بين الشماس وبريده لمدة مائه سنه


هذه المعلومه اراك اغفلتها اخي الكريم

[الرحـّـال]

نسيت جزء مهم جدا


ذكره الربدي والعبودي

وهو ان بريده هاجر اليها بعض المظلومين

والناقمين من اهل الشماس

وسكنو قريب من حديقة البلديه ..(( جفر الحمد )) سابقا

ثم سكنوا في حي العشاب


ثم انضموا الى اهل بريده


وقامت حروب بين الشماس وبريده لمدة مائه سنه


هذه المعلومه اراك اغفلتها اخي الكريم

أخي الكريم

لديّ الكثير من المعلومات عمّا تطرقت له
ولكنني
لم أذكرهـ لقناعتي الشخصية بأن لا فائدة
من ذكرهـ فمدينة بريده اليوم فخورة بأهلها
كفخر أهلها بها بين مدن ومناطق الوطن ,,
فقط
أحببت التنويه ولفت الإنتباه لأن مدينة بريده
كباقي مدن المللكة تضم بين كُثبانها الرملية
وأحيائها المتفرقة من أقصى شرقها لغربها
ومن جنوبها لأقصى شمالها سُكاناً يدينون
لها بالفضل عليهم , ويعتبرونها بمثابة الأم
الحنون التي يشتاقون لها بمجرد غيابهم
عنها ولـو لأيام وإن كانوا بالأساس مهاجرين
لها أو منها لظروف لا أعادها الله

[تركـي]

جميل منك هذا الموضوع ... زنقا زنقا ..

والذي يتكلم عن تاريخ إرياف بريدة وبعض العادات والتقاليد
ونزوحهم الى مدينة بريدة عبر التاريخ ..

بالأمس .. كنت مع آحد الزملاء .. وهو ينتمي بالأصل الى اللسيب ..
وذكرت له .. بعض من جوانب الموضوع ..
فقال لي أمهلني يوم وسأتيك بالعلم من والدي ..
بما أنه .. عاصر جيل وسكن الخبوب وسكن بريده ..

جاء الجواب من والد زميلي حفظه الله ..

يقول زميلي ..
الأرياف الغربية .. وهي مجموعة خببه وبعض الهجر الصغيرة اللتي نشأت من عوائل .. وأصبح لها مسمى بعد ذلك لاحيائهم الأرض وسكنهم فيها
وذلك لخصوبة الأرض وتوفر المياه الجوفية .. بالأضافة الى موقعها الذي يتناسب
مع متطلبات ساكنيها ..
وكان يفصلهم عن مدينة بريدة بعض الكثبان الرملية ..
اللتي توصلهم الى السوق التجاري في مدينة بريدة ..
قبل تعبيد الطرق ..
وكانو ينزلو على حايط الجربوع .. للوصول الى الجرده ..
وذلك للترزق من خلال زرع بعض المنتجات الزراعية والتمور وايضا القيام ببعض التجارة مثل تربية الأغنام ..

والى وقت قريب .. كان هناك إعتقاد كبير من سكان تلك الأرياف ..
بأن الكهرباء حرام .. والسياره حرام ولبس النعال حرام
ولا يجب أن يكون هناك فرش بالمسجد وإنما على التراب ..
وكانو .. يعرفون جماعة المسجد وإذا تخلف احد هناك بعد صلاة الفجر ..
تحضير يومي .. ومحاضرة غالبا ماتكون بعد صلاة المغرب أو العصر ..

وكان السكان عيشتهم بسيطة معتمدين على الموآرد اللتي يزرعونها
وتربية الأغنام والدواجن .. ومنتجاتهم ..

بعد أن تم فتح طريق الخبوب ..
تمرد كثيرا منهم وخالفو العادات وجلبو السيارات وأصبحو ينزحون الى بريدة
وكما نعرف بأن بريدة تعتبر مرفأ كبير للتجارة ..
بداية من سوق الجردة الشهير وسوق الأبل والغنم وسوق السلاح وقبة رشيد
والعطارين ... وكانت تصدر تجارتهم الى دول الجوار ومكه من خلال العقيلات ..
وتداخل معهم آهل الخبوب .. وذلك لحبهم للتجارة ويشتهرون فيها
حتى أن كثير من العوائل تشتهر وأصبح لها آسم عبر اكثر من نشاط ..
وتوسعت تجارتهم .. وهذا مكن بعضهم من السكن بالاحياء القريبة من السوق
مثل .. المطاء .. والخليج .. وحي الهلال .. والشماس والعجيبة ..
وإمتداد الى احياء شارع الصناعة وشارع الوحدة .. ووصولا الى التغيره ..

ويتصف آهل الخبوب .. بأنهم عصاميين .. لا يكل ولا يتعب ولا يلتفت الى أي شيء آخر في الدنيا ..
حتى تجد أن آهلهم وخصوصا المرأة .. من بيت ابوها الى بيت أهلها الى القبر ..
المناسبات الأجتماعية .. وحتى لو كان يملك مليارات تقتصر على تجمع صغير
يشمل المقربين جدا فقط واللذين لهم إختصاص في المناسبة من خلال وجبة خفيفه وتفرق بعد صلاة العشاء ..
لذلك تجدهم كرس كل حياته لمصلحته فقط ..
ومستحيل يسولف معك بغير مصلحته أو شيء يعود عليه بالنفع
حتى بأجتماعاتهم .. وحتى أن كانت زواج تجد المكان يسوده الصمت وكل لاف شماغه ومنزل رأسه ..
وبعد تناول وجبة العشآآ ماتشوف له أثر ..
ويندر عندهم .. صلة الرحم .. الآ مع كبار السن بحكم الدين
ولكن .. طبيعي تجد احدهم مخاصم شقيقه عشرات السنين ولا يعرف حتى شكله .. سواء بسبب أو بغير سبب ..
وهذه طبيعة .. توارثوها ..
ويؤخذ قيهم تمسكهم بالدين .. بتشدد ..

مابعد .. عام 1410 هـ ..
تمرد كثيرا من شبابهم بعد أن ضاقو ذرعا بالحياة ..
وبعد أن توالفو مع الطلاب في المدارس وتعرفو على الدنيا ..
لأنهم كانو .. مايعرف الآ مزرعه ومسجد وحلقه .. وإذا تمرد ذهب الى النفود
هو وأصحابه خلسه ..

تمرد الجيل الجديد من سكان الخبوب ..
وأصبحو يبحثون عن الوظائف وتركو الزراعة والتجارة لكبار السن ..
وبالفعل توظف كثيرا منهم وخاصة خريجي جامعة الآمام ..
وتنقل بعضهم الى مساجد الاحياء .. لتوفر المسكن وايضا حتى لا يزعل عليه كبار السن من العائلة ..
والبعض إنخرط وإنفصل عن الخبوب .. وسكنو في احياء
المنتزه وسلطانه .. وبعضهم نزح الى إحياء الشمال .. والجنوب مثل السلام
وغيرها ..
وتعايشو مع أهل بريدة وذلك لأن آهل بريدة خليط ..
مابين محافظات الربيعية والشماسية وسدير وآهلها الأصليين ..
وكثير من ابناء البادية .. اللذين ايضا نزحو لها لتوفر المعيشة والتعليم والتجارة ..

ولكن يعاب على بعض آهل الخبوب .. تمسكهم بقناعاتهم ..
وهذا إحدث فجوه بين قناعاتهم اللتي توارثوها ومابين زقرتية آهل بريدة ..
فالمدخن عندهم .. يعتبر مجرم وكافر وفاسق ويهودي ..
ومن يلبس ثوب طويل هذا يعتبر .. مسبل ولا يكلمونه .. وربما يتعرضون له ..

حتى أن كثير من أهل الخبوب .. إنخرطو عبر جماعات مع أهل حي الجنوب ببريده .. ومايسمى بالنواب ... للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
قبل مسمى الهيئة وظهورها .. وكانو يحملون الخيزران .. وهم عوائل معروفه أغلبها من الربيعيه والمناطق الشرقية عن بريدة ..
وكانو يشكلون دوريات عبر مرورهم بالسوق وذلك للأمر بالصلاة والنهي عن أي منكر ..



يتبع .......

[عزف الحقيقة]

حياك ياتركي

شكل ابو زميلك يحسبكم تسألون عن

خازا كستان .. من يسمع حديثه يتوقع أن

مابين وبريدة والخبوب مسافات طويلة

يارجال كله نفود وخطوتين .

مابعد .. عام 1410 هـ ..
تمرد كثيرا من شبابهم بعد أن ضاقو ذرعا بالحياة ..
وبعد أن توالفو مع الطلاب في المدارس وتعرفو على الدنيا ..
لأنهم كانو .. مايعرف الآ مزرعه ومسجد وحلقه .. وإذا تمرد ذهب الى النفود
هو وأصحابه خلسه ..

من قبل عام 1410 هـ ونص معلمين

الرياض والشمال وكثير من المدن من شباب وفتياة الخبوب

[تركـي]

عزف ...

آصبر للجزء الثاني من حديث .. والد زميلي ..
بيكون فيه .. صفات كثيره يتصف فيها آهل الخبوب
وطبعا ليس تعميم ..

[الرحـّـال]

مابعد .. عام 1410 هـ ..
تمرد كثيرا من شبابهم بعد أن ضاقو ذرعا بالحياة ..
وبعد أن توالفو مع الطلاب في المدارس وتعرفو على الدنيا ..
لأنهم كانو .. مايعرف الآ مزرعه ومسجد وحلقه .. وإذا تمرد ذهب الى النفود
هو وأصحابه خلسه ..

تمرد الجيل الجديد من سكان الخبوب ..
وأصبحو يبحثون عن الوظائف وتركو الزراعة والتجارة لكبار السن ..
وبالفعل توظف كثيرا منهم وخاصة خريجي جامعة الآمام ..
وتنقل بعضهم الى مساجد الاحياء .. لتوفر المسكن وايضا حتى لا يزعل عليه كبار السن من العائلة ..
والبعض إنخرط وإنفصل عن الخبوب .. وسكنو في احياء
المنتزه وسلطانه .. وبعضهم نزح الى إحياء الشمال .. والجنوب مثل السلام
وغيرها ..
وتعايشو مع أهل بريدة وذلك لأن آهل بريدة خليط ..
مابين محافظات الربيعية والشماسية وسدير وآهلها الأصليين ..
وكثير من ابناء البادية .. اللذين ايضا نزحو لها لتوفر المعيشة والتعليم والتجارة ..




تركي

حسيت إني مُعمّر وأنا أقرا ماتم إقتباسه أعلاه :f5:

يارجل
هذا التاريخ أمس القريّب
قل :
لخويكـ وأبوهـ
يسلّم عليكم ابو احمد
ويقول: ماعندكم سالفه :f5:
قبل هذا التاريخ بسنوات
وثلاث أرباع زملائي من الخبوب
وأكثر
مُعلمينا من الخبوب

^^^
تراهـ شويب ودارسن بالمعهد العلمي

[تركـي]

ابواحمد ...

يمكن أنتم فهمتو أني آقصد أن التعليم مابعد عام 1410هـ ..

يمكن أنا ماوصلت .. الصيغه بالمطلوب .. وهم من يوم الكتاتيب والفلكه للي مايحفظ ..

هو يقصد بأن شباب الخبوب .. مابعد هذا التاريخ .. يمكن
آرادو التحرر .. من الخبوب ..
سواء بالسكن داخل بريدة أو مدن المملكة الآخرى ..
والخبوب يشتهرون .. بتخريج مسئولين على مستوى الدولة ..
وأصبحت لهم مناصب ..
والتعليم .. من الأساسيات .. ويمكن المعهد العلمي وجامعة الآمام ومعهد القضاء ووزارة العدل .. والشئون الأسلامية والأمانات والبلديات ومرافق الشئون الصحية وليس العمل داخل المستشفيات ..
لهم النصيب الأوفر من شباب الخبوب ..
وحتى ابوسامي .. مدير المرور سابقا .. كان هو وعدد قليل حالات شاذه بدخولهم المجال العسكري ..

[الرحـّـال]

ابواحمد ...

يمكن أنتم فهمتو أني آقصد أن التعليم مابعد عام 1410هـ ..

يمكن أنا ماوصلت .. الصيغه بالمطلوب .. وهم من يوم الكتاتيب والفلكه للي مايحفظ ..

هو يقصد بأن شباب الخبوب .. مابعد هذا التاريخ .. يمكن
آرادو التحرر .. من الخبوب ..
سواء بالسكن داخل بريدة أو مدن المملكة الآخرى ..
والخبوب يشتهرون .. بتخريج مسئولين على مستوى الدولة ..
وأصبحت لهم مناصب ..
والتعليم .. من الأساسيات .. ويمكن المعهد العلمي وجامعة الآمام ومعهد القضاء ووزارة العدل .. والشئون الأسلامية والأمانات والبلديات ومرافق الشئون الصحية وليس العمل داخل المستشفيات ..
لهم النصيب الأوفر من شباب الخبوب ..
وحتى ابوسامي .. مدير المرور سابقا .. كان هو وعدد قليل حالات شاذه بدخولهم المجال العسكري ..

وحتى ابوسامي .. مدير المرور سابقا .. كان هو وعدد قليل حالات شاذه بدخولهم المجال العسكري ..

بهذي انا معكـ فمجال العسكرية لم يكن ذا أهمية لأهل بريدة بالعموم
ولكن
كلامي عن تحررهم (المزعوم ) وتداخلهم بأهل بريدة وتصرفاتهم
الفردية حتى وإن كان للخب وأهله أهمية خاصة لدى أبناء أهل
الخبوب.
ليس بالمجال مُتسع ولا المكان مناسب لأسرد لك جزء من ذكريات
الطفولة وما بعدها الشباب مع أصدقاء وأصحاب من أبناء الخبوب
القبلية تحديداً وبالأسم .

أعتقد إن الموضوع كان عن الماضي البعيد ولا يمكن أن يتكلم
عن الثلاثين أوالأربعين سنة الماضية التي لا أوافق بتاتاً على
الفصل بها عن أبناء بريدة سواء من الخبوب أومن سكانها ,

[الزنقب]

لم اتوقع ...

ان تصل العقول الى مثل هذا الظن والخرص والاخذ بسوالف

المجالس وحكاوي الافراد .. والحكم على جماعه بشريه

مشاركه في التنميه


بمثل هذا الصبيانيه التى تغلب عليها الانفعالات والمزاج السوداوي

الذي ينظرالى الاخر بنظره اتهاميه شكاكه مرتابه





وهذا من نتاج الدمويه والسلاليه النقيه التى لها اصل


يهودي يزعم انه مطهر من السماء .. وغيره من البشر


وحوش ضواري .. وحيات وعقارب




انها فكره شعب الله المختار ياساده .. الى تشكل نسيج


العقليه اليهوديه ...



انها عقليه بريده المكرمه .. التى غفلت عن الاخوان .. واحتقرت

الاجناس .. وزعمت انها الاصل وغيرها حسود طاري عليها
ونسيت ان المدن تقوم بجهد المخلص .. لاجهد الاصيل ..


العقل التجريبي يقول



كم اكل خير بريده وغش فيها وارتشي وعمم الواسطه

والمحسوبيه وهو من اهل البلد

وكم خدم بريده وضحي من اجلها من كان خارجها وطاري

عليها ..




ورحم الله من قال


بسكانها .. تغلو الديار وترخص ..

[طقاقة بدون مايك]

والله آنآ مخي إنلحس ..مدري ليه متحآملين عَ مدينة الخُبوب كذ1 ...وش مسويًن هم ؟.‘‘..‘‘..‘‘!!~http://www.msnxmsn.com/up/uploads/images/msn-9a99af8cc8.gif

[زنقازنقا]

هالحين يازنقا يابعد قلبي تقول ( لاتقرب حولي ) وبنفس الوقت ماسح بالخبوب مسح كذب ودجل وافتراءات ولازلت تؤكد هذه الإفتراءات .
انا سأعطيك دليلا واحدا على كذبك وافتراءك عليهم وانت ادرجته هنا :
وهو ( زواج الشغار ) المحرم شرعا وأنت تعلم أن هذا الزواج منتشر بين أهل الباديه فقط لجهلهم بشريعة الله أما الخبوب فهو بريء من هذا الزواج .
انا ماودي اناقشك عن بقية افتراءاتك بس حبيت تجي منك أنت وتطلب حذف الموضوع ويادار مادخلك شر

اهلا بالغالي ابو عرادة

بالنسبة لدليلك اقول

زواج الشغار موجود بالخبوب في فترة ماضية

ومازال باقي عند قلّة تمارسه بالخفاء ومن خب معروف واعرف
اشخاص بالاسم يتزوجون مراهقات وقد وصل ان احدهم تزوج باسبوعين
مرتين يعني كل اسبوع وحدة وهم شيبان مخلين ام العيال وهات عرس وطلاق

وقبل عدة سنوات احد الشيبان زوج ابنته لاحدهم وكان خال البنت

صديق لي زارهم بالصدفه واثر البنت ضربها زوجها الخبوبي "بنصاب مسحاة"
وكاسرن به ظلعين وحالة البنت حالة
قام الخال الي هو صديقي ورحت انا وياه لزوجه الشايب الخبوبي
ودبغه دبغ لين تفل دم وخلاه يطلقه بالقوه
مع ان ابو البنت وام البنت يبون البنت ترجع لزوجها بالغصب لانه
داهنن سيورهم بمبلغ محرز ايام الخطوبة
ولكن انقذ الله هذه البنت بهذا الخال الهمام رحمه الله لانه مات

ومايمنع اعطيك اسم الزوج الخبوبي اذا دعت الحاجة
والذي هو وزمرة معه من شيبان الخبوب يمارسون
زواج الشغار "ا لان "

[زنقازنقا]

الحمد لله انك ما كفرتهم ... كثر خيرك ..

كلامك عنهم مثل كلام هتلر عن اليهود .. صورتهم على انهم

حيات وعقارب ما خليت صفه مرذوله ما حطيته بهم


(( شده غلظه استغلال قسوه كذب تحايل غش نحاته

ربا رده عن الدين ظلم للنساء .. الخ ))


اقول وش بقى يا خلفهم ..





اهلا بالغالي الزنقب والذي ينتسب لخب الزنقب

والله ياخلفهم ردودك كثار مادري وش السالفه شكلك تفطّن همن تكتب

رد من كثرهن ماقدرت اركز ياليت تجملهن برد واحد حتى اطلع بفايدة


اما من ناحية هتلر واليهود وهل عندك شك ان هتلر كان محق بماقال
عن اليهود ؟

انت جزاك الله خير ومن حيث لا تشعر تثبت ان كلام حقيقة بهذا المثال


ثم ياعزيزي الزنقب الم تكتب مقالات عن سكان بريدة وخط كذا وخط
كذا والبدو الخ
ولم تنصف بمقالك بل وصل الامر بان طعنت بالاعراض!!

فلا تلزمني بمال لم تلتزم به مع اني اشوف نفسي ملتزم
وما اوردته بزعمي انه من قراءة واقعية لمشاهدة عينيه
مني شخصيا

الخبوب من طفولتي وانا اتسدح به حينا عند خوالي وحينا عند خالاتي

حتى خوال ابوي من الخبوب وبقولك قصة طريفة حصلت لخال
الوالد رحمه الله

خال ابو تزوج خبوبية كان عنده ثلاث بنات وذاك الوقت كان الواحد
يبي يعيش وتزوجه عشان عنده "تميرات ومزيرعة"

وفي مره كان يسني هو واياه وبالبنات وخال الوالد كان زقرتي
كان من حقين الكويت
المهم وهو يسني الفجر مع شقت النور ويهيجن هو وياهن

مادرى الا واحد من الخبوبية اللي يقالهم مشايخه ذاك الوقت

مادرى الا وهو فوق راسه وهو يقول " اايييه انبح يالتسلب انهق يالحمار "

خال الوالد من باتسر ضف قشوه هو وزوجته وبناته وركب لوري للرياض

والى ساعك واحفادة بالرياض من اكبر العوائل هناك

خال الوالد هذا ايام حياته قبل ثلاثين سنيه يسولف علي قصص

عن الخبوب يشيب لها الولدان ..

المهم ياخلفهم لايضيق صدرك الواقع يفرض نفسوه

وتأثير الخبوبية ببريدة تأثير بيّن

كل من قال شي عن بريدة من شدة وتناقض بالدين

وتحليل تحريم على المزاج اذا بحثته لقيته بسبب خبوبي


ثم فيه نقطه اخيرة لاتنساه وهي ان الخبوبي مامثله

من ناحية ادعاء الدين ولكن هنّك يصير يبي منك ريال قسم ان يرحلك

وهنا اذكر قصتين حصلت لي شخصيا مره استأجرت محل بحي مشعل

يوم طلعت جت الفاتوره 80 ريال جابه المؤجر وكان خبوبي لبيتنا

وتردد عشرات المرات عشان 80 ريال دفع بنزين بميه من التردد

لاني ماكنت موجود ببريدة وقته ولا دريت ولا كان بوه جوال حينها

مع ان هذا الشخص اول ماعرفته على نفسي قام يمدح جدي وانه

يعرفنا وبيننا صلة قرابه ولكن عند الريال يبيعك بيع

الثانية كان عندي مكينة كتلر بلير 625 حصان وكنت زارع

محاور اعلاف المهم خبطت المكينة ورحت للخبوبية الي بطريق

الخبوب راعين المعدات واكيد تعرفهم

المهم جيت له وشرحت له وضعي وان زرعي يبي يموت

وابيك تأجرني مكينة وصلت اليوم لالف ريال لين اوضب مكينتي

الخبوبي المطوع يوم شافن محتد استغل الفرصه وقال لا "اشر من"

يعني اشتر المكينه مانب مأجرك مع انهم يأجرون بـ 300 ريال باليوم

ولكن يوم شافن محتد يبي يستغل الفرصه

الطريف كان جبنه خبوبي ثاني مسوي مطوع قالي " ثوبك مسبل "

انا طلع براسي نخله بغيت ادفنهم تحت هاك المكاين مسوي دين على راسي


وين تعاونو على البر والتقوى ؟ وين المسلم للمسلم كالبنيان اذا اشتكى منه عضو

وين وين وين كله تبخر في سبيل "القريشات اويلاوه"


ا لمهم وسع صدرك وتراه كلام عن مامضى وبدايات دخول الخبوبية لبريدة


وقبل اختم فطنت لطرفة صارت بالجردة

كان فيه شمري جاي من حائل وكان يمشي مولع زقارة

نط به ذاك الخبوبي عشان الزقارة وقال لا تتن هنا ياللي بك مابك

قال الشمري دخنت ب"مكه المكرمي مادخن ببريدة المزقي " تكرم بريدة واهل بريدة

واكيد راح وسب اهل بريدة بسبب تصرف هذا الخبوبي :a16[1]: والقصص كثيرة

محتاجة شبة نار

[ابو عراده]

اهلا بالغالي ابو عرادة

بالنسبة لدليلك اقول

زواج الشغار موجود بالخبوب في فترة ماضية

ومازال باقي عند قلّة تمارسه بالخفاء ومن خب معروف واعرف
اشخاص بالاسم يتزوجون مراهقات وقد وصل ان احدهم تزوج باسبوعين
مرتين يعني كل اسبوع وحدة وهم شيبان مخلين ام العيال وهات عرس وطلاق

وقبل عدة سنوات احد الشيبان زوج ابنته لاحدهم وكان خال البنت

صديق لي زارهم بالصدفه واثر البنت ضربها زوجها الخبوبي "بنصاب مسحاة"
وكاسرن به ظلعين وحالة البنت حالة
قام الخال الي هو صديقي ورحت انا وياه لزوجه الشايب الخبوبي
ودبغه دبغ لين تفل دم وخلاه يطلقه بالقوه
مع ان ابو البنت وام البنت يبون البنت ترجع لزوجها بالغصب لانه
داهنن سيورهم بمبلغ محرز ايام الخطوبة
ولكن انقذ الله هذه البنت بهذا الخال الهمام رحمه الله لانه مات

ومايمنع اعطيك اسم الزوج الخبوبي اذا دعت الحاجة
والذي هو وزمرة معه من شيبان الخبوب يمارسون
زواج الشغار "ا لان "


طيب يازنقا سؤال : لو أقول لك إني اعرف بياع مخدرات من أهل بريده أو عرص على قولتهم ..هل كل اهل بريده بياعين ؟؟
انت تتحدث عن حاله شاذه وعممتها على اهل الخبوب وهالشيء مايصير يابعدي .
كبر مخك الله يهديك بس

[زنقازنقا]

انا ما اعرف الخبوب وغيرها
بس اللي اعرفه مع احترامي لصاحب الموضوع وانا ما اقصد الكل
انه عندكم عادات وتقاليد ما انزل الله بها من سلطان
تحرمون ع كيفكم وتحللون ع كيفكم
وسبق ونزلت موضوع اول مانزلت بريده
اسئلكم ليش انتم جذي
اشياء وايد احسكم متناقضين فيهاا
لاتقول بكل مدينه لااا انتم غير
لايجي احد مطفي النور ويقول تسبين
انا قلت اللي شفتوه وترا ما اقصد الكل
ومو معناته اني عدوه لاوالله بس مستغربه من عاداتكم

هذا مثال حي لما قصدت بموضوعي

اختي الكريمة ماتشوفينه هذا من تأثير اهل الخبوب على بريدة

واهل بريدة منه براء

حدثي ولاحرج من الخرابيط قديما عندهم السحاب بثوب المرأة حرام

قص الشعر حرام الجديلة الوحدة حرام

عايشين مابين حرام وبدعه فهم اعداء مايجهلون

عندهم تشدد بالدين وتنطع ما انزل الله به من سلطان

الجحادة عادي تشوفين بنت ماتدرين انه تبي تزوج الا بليلة زواجه

وياخذون حديث اقضو حوائجكم بالكتمان مع انه مستحب

اذا كان عند المسلم امر مفرح يخبر اقاربه ومحبيه ليفرحو معه

ولكن هم مايدري احد ولا اقرب المقربين

ممكن تشوفين تحريم اشياء

تكون غير محرمه او بالكثير مكروهة

ولايحرمون الغيبة واللتي تعتبر فاكهة المجالس عندهم

وايضا الحسد وكل هذا قديما ولكن مازالت بعض اثاره موجوده

[زنقازنقا]

قذف الشتايم لا تحتاج عضلات .. بس أفتح اضافة موضوع جديد



وحط خوف الله على جنب .. وابد اسلخ بعباد الله ..!!
أنت وصفت أهل الخبوب بالمنافقين والظلمة وأنهم بيئة فاسدة لا تخرج إلا النتن لما حولها ..!!
بكذا أخطأت ..
تركي الحمد .. نعم خرج من ( نفد ) الخبوب وهذه النفد هي من أخرجت
الشيخ / ناصر العمر والشيخ / سلمان العودة والشيخ / محمد السعوي رحمة الله عليه وأخرجت وزراء خدموا هذا البلد
كان في الخبوب جانب مضيء مد البصر وجانب مظلم منزوي في آخر الصورة
لكنك أنت كالذي في الغابة سمع صوت الشجرة وهي تتهاوى ساقطة
بينما تنمو غابة ولم تسمع لها ضجيج ..!!
البعض من أمثالك لا يلقون النظر إلى التميز والنجاحات بل إلى الهفوات والتعثر ..!!

أربأ بك أنت تكون مثل ( ********** ) وإلا مبلاااش ..!!



اهلا بالشيخ تويكس

اولا خوف الله مهوب على جنب ثم متى كانت تفتح المواضيع للمديح والجانب المضيء ؟؟

كل المواضيع تفتح للنقد والانتقاد وايضاح حقائق

وماذكرت من العلماء على العين والراس لاينكر فضلهم احد


اذا فيه ثلاث مشائخ يعتد بهم من الخبوب فهناك مئات شوهو صورة الدين
وصورة اهل بريدة بالخصوص من الخبوب ايضا

ولاتنسى اواخر الثمانيات الى منتصف التسعيان ميلادي ظهور مليشياء الهيئة والتي تقاد

بخبوبية شوهو صورة كل شيء حتى تمت ازالتهم بامر من الداخلية


الحديث يالطيب تويكس عن تأثير عامة الخبوبية ببريدة قديما

والحديث عن عادات وتصرفات تنسب لبريدة وهي خبوبية المصدر..

واشوفك اغفلت عن عميد الملاحدة عبدالله القصيمي وهو من خب الحلوة ؟؟

وهو الاب الروحي لتركي الحمد ومن شاكله وكان سبب الحادة

التنطع الموجود في زمانه واللذي دعاه لكتابه كتابه هذه الاغلال


واختم بتعديل المشاركة واقتباس من كلامك بتويتر بعد


"التدخين له أجواؤه الخاصة ( السفر والرحلات ) لا جيت يم بلدك طلع مسواكك وصل ونم . "



هذا شغل الخبوبية :d1:

[زنقازنقا]

أتمنى التجرد من العاطفة في النقاش !!


لا احد ينكر وجود تأثير سلبي على بريدة من أهل الخبوب ..!! وهذا باعتراف رجال علم وثقافة عاصروا متوسط الفترة الزمنية ... ومن المؤكد انه من باب الحرص والغيرة وشيء من الجهل ..


نحن نتكلم بالجانب السلبي ..



حياك الله اخي فانتازيا وكلامك جميل ياليت التجرد من التعصب

[زنقازنقا]

مدينة بريدة


نشأتها الأولى
كـ
بئر (مورد ماء)أشتراها الدريبي وهو من عائلة آل ابوعليان
(بماله) من ابن هذال (العنزي) وجعلها منها تجمّع سكاني
خليط من ماجاورها من بلدات وبادية بالإضافة إلى عائلته
في بداية تكونها قبل أن تكون مدينة جاذبة لأسر , وقبائل
إستقرت بها آتية من مناطق مختلفة ليتكون منهانسيجها
السكاني فيما بعد.

والحقيقة التي يجهلها البعض أو يتجاهلها إن معظم سكان
مدينة بريدة الآن هم بالأساس ليسوا مِمّن ينتمون لعائلة
آل ابوعليان إذا سلّمنا بأن الدريبي وهو أحد أفرادها هو
من إشتراها وأسسها كتجمع سكاني تكون من مختلف
الأصول مناطقياً وعرقياً إن صح أو جاز التعبير :c7:
فمن أهل بريدة من أتى من الوشم وسدير وغيرها
ومنهم من أستوطنها قادماً من الأحساء (هجر) بالإضافة
لأهل الشمال وغيرهم .






اهلا بالرحال حللت اهلا ووطئت سهلا


بالنسبه للتاريخ ثلاث ارباعة خرطي لان مافيه تاريخ موثق

لان نجد خارج التاريخ لفترة طويلة من الزمن خاصة بعهد الدولة الدولة العثمانية

ثم ان المنتصر يكتب التاريخ

الامر الاخير بريدة تنسب للصحابي " بريدة بن الحصيب "

واسمه اظن واضح وضوح الشمس ويقطع الشك باليقين

اما سالفة ابو عليان سباحين ليل,,,

والموضوع عن تأثير الخبوب ببريدة من مدة اربعين سنه او تزيد قليلا

[زنقازنقا]

جميل منك هذا الموضوع ... زنقا زنقا ..

والذي يتكلم عن تاريخ إرياف بريدة وبعض العادات والتقاليد
ونزوحهم الى مدينة بريدة عبر التاريخ ..

بالأمس .. كنت مع آحد الزملاء .. وهو ينتمي بالأصل الى اللسيب ..
وذكرت له .. بعض من جوانب الموضوع ..
فقال لي أمهلني يوم وسأتيك بالعلم من والدي ..
بما أنه .. عاصر جيل وسكن الخبوب وسكن بريده ..




يتبع .......



حيا الله المدير تركي اسفرت وانورت

الله يجمل حالك والجميل مرورك وتعقيبك

[زنقازنقا]

والله آنآ مخي إنلحس ..مدري ليه متحآملين عَ مدينة الخُبوب كذ1 ...وش مسويًن هم ؟.‘‘..‘‘..‘‘!!~http://www.msnxmsn.com/up/uploads/images/msn-9a99af8cc8.gif


من شفتك حاطه العنوان طعوس

دريت انك مدرعمه وشي مدينه الخبوب ههههههههههههه


الخبوب جمع خب

والخب تقدرين تقولين هجره او اصغر من هجرة به كم مزرعه او كم فلاحه بمعنى اصح
ولاتصورين المزرعة مزرعه بالمعنى الحالي لا

انما به كم نخلة
وكم حوض برسيم ومديين طماط وكوسة وبقرة وعنز ودجاجه
يعني ماتجي مساحته مساحة بيت دبلكس من 150 الى 200 متر

هذا قديما وبعدين صار توسع يوم طلع النفط وصارت فلايح كبار

الخب به كم عائله يفلحون ويزرعون والعشاء ينامون

موقع الخببه غرب بريدة وبالاصل هم خارج بريدة

ولا لهم دخل ببريدة
بس مع الوقت صارو يدخلون بريدة بحكم ان بريدة مدينه كبيرة

بالاول كانو يبيعون ويمشون همن صارو يسكنون بطرف
بريدة حتى يصيرون بين الخبوب وبين الديرة

لهم عادات وتقاليد معينه به الزين والشين وشين هالعادات

انتقلت لبريدة او بالاصح تنسب لبريدة


وصلى الله وبارك

[ألمــاس]

هذا مثال حي لما قصدت بموضوعي

اختي الكريمة ماتشوفينه هذا من تأثير اهل الخبوب على بريدة

واهل بريدة منه براء

حدثي ولاحرج من الخرابيط قديما عندهم السحاب بثوب المرأة حرام

قص الشعر حرام الجديلة الوحدة حرام

عايشين مابين حرام وبدعه فهم اعداء مايجهلون

عندهم تشدد بالدين وتنطع ما انزل الله به من سلطان

الجحادة عادي تشوفين بنت ماتدرين انه تبي تزوج الا بليلة زواجه

وياخذون حديث اقضو حوائجكم بالكتمان مع انه مستحب

اذا كان عند المسلم امر مفرح يخبر اقاربه ومحبيه ليفرحو معه

ولكن هم مايدري احد ولا اقرب المقربين

ممكن تشوفين تحريم اشياء

تكون غير محرمه او بالكثير مكروهة

ولايحرمون الغيبة واللتي تعتبر فاكهة المجالس عندهم

وايضا الحسد وكل هذا قديما ولكن مازالت بعض اثاره موجوده







ايه صح لاحظت اللي قاعده تحرم وتحلل
كل سوالفهاا غيبه !!

[الزنقب]

وما اوردته بزعمي انه من قراءة واقعية لمشاهدة عينيه
مني شخصيا

الخبوب من طفولتي وانا اتسدح به حينا عند خوالي وحينا عند خالاتي

حتى خوال ابوي من الخبوب وبقولك قصة طريفة حصلت لخال
الوالد رحمه الله

خال ابو تزوج خبوبية كان عنده ثلاث بنات وذاك الوقت كان الواحد







مرحبا بك



1 - من كثر الاخطاء الموجود في موضوعك .. والمغالطات الموجوده

فكل لحظه اكتشف خطاء موضوعي يجب التنبه عليه .. ولان افكارك

غير متسلسه بل متطقعه ومتشتته وغير واضحة المعالم ..


ولم تأت بشي جديد ... لان هذه الصفات موجوده في كل الناس ..


ثم ان هذه الصفات موجوده في كل الشعوب قبل التحضر والناس

قبل التحضر لهم صفات خاصه .. وتسمي نقطة الصفر او نقطه

المقارنه .. وانت الان تقارن بين الشعب قبل التنميه وبعد التنميه


السؤال الذي يطرح نفسه ..

هل ما فعلته نابع من مصدرك الخبوبي .. لانك سببتهم واغتبتهم

وظلمتهم وأتهمتهم بماليس فيهم .. ؟؟

2 - وقول هتلر عن اليهود صادر عن عنصريه واحتقار وهذا وجه

المشابهه .. ولم ازكى اليهود حاشا وكلا .. ولكن عين النقد التى

عجنت طينتك النفسيه به هي التى جعلتك تنظر الى الموضوع

بمثل هكذا تفكير ..


3 - ومادمت تتسدح في الخبوب من الطفوله .. فيبدو ان لديك عقده

نفسيه تحاول ان تعممها على مجتمع الخبوب ... واذا كان تعامل

خوالك وخالاتك فيه نحاسه وعنف وحسد .. فلا يحق لك ان تعممه

على اهل الخبوب .. ولوقلت خوالي وخالتى حسده وشهبان وقساه

لقلنا ربما صدقت !!! ويكون محلا للشك عندنا ....

اما ان تعمم على مايقارب من عشرين خبا فيه

عدد من السكان .. فهذا ظلم وتحيز ..

وللاسف فأنت تنظر الى الخبوب من خلال نظره سطيحه
كأنها خرم الابره .. فأنت تقيس تجربتك مع خوالك
على كل الناس ..

4 - هل امك فيها نفس الصفات .. وهل خوال ابيك فيهم نفس الصفات

وهل خالاتك فيهم نفس الصفات من حسد وشهابه وظلم .. الخ

والمعذره على هكذا سؤال ..

ولكن من اجل ان تعرف ان التعميم لغه خاطئه



5 - انت ماشاء الله مثقف وتكتب ولديك انطلاق فكري .. ولم يؤثر

عليك اهل الخبوب .. ولم تصاب بالحسد ولا العين .. ولم تتطبع

بطباع اهل الخبوب .. وانت بذرتك الاولي عندهم كما قلت بالحرف

(( من طفولتي وانا اتسدح بالخبوب ))

فكيف خرجت من مستنقع الخبوب .. هل اوحي اليك بوحي خاص

ام ان الله سبحانه انجاك من غائلة اهل الخبوب وقسوتهم وشدتهم


6 - يجب على من ينقد احوال اجتماعيه ان يكتب عن خبرته الخاصه

ولايعمم من خلال حادثه او حادثتين او موقف شخصي من بعض

اقاربه فيجعله قانونا عاما يحاكم به الناس


7 - انت لاتعرف نقطه الصفر في المجتمع السعودي .. فأنت تقارن

حال المجتمع السعودي قبل (( 1390 )) التى ذكرها محمد السيف

وغيره من علماء الاجتماع وهي بداية المجتمع السعودي ..

فالاسره اختلفت والاب اختلف دوره والمرأه اختلف دورها .. والثقافه

اختلفت والزواج وعاداته والطلاق والسلطه والمراكز الاجتماعيه

كلها اختلفت في المجتمع السعودي وانتقلت الاسره من الاسره

الممتده الى الاسره النوويه والعادات والتقاليد ونحوها كلها تبدلت

في الخبوب وغير الخبوب ..

وانت بكلامك هذا نسبت هذا للخبوب فقط ... وهذا غلط لان

كل الشعب السعودي عنده عادات بدائيه وقرويه قبل دخوله في

الحضاره والتحضر

ومن الصعب ان تقيس احوال المجتمع السعودي سابقا

بالمجتمع السعودي الان .. وهذا عام في كل طوائف الشعب

السعودي ..

8 - والدليل على ذالك ان اهل الخبوب اليوم مثلهم مثل

غيرهم .. وانظر الى عاداتهم وتقاليدهم .. فأنت تتكلم عن

اناس في المقابر مضوا وانتهوا

هل تقول لخوالك مثل هذا الكلام ؟؟؟

هل تقول لخالتك مثل هذا الكلام ؟؟

هل تقول لامك مثل هذا الكلام ؟؟

[زنقازنقا]

مرحبا بك




1 - من كثر الاخطاء الموجود في موضوعك .. والمغالطات الموجوده

فكل لحظه اكتشف خطاء موضوعي يجب التنبه عليه .. ولان افكارك

غير متسلسه بل متطقعه ومتشتته وغير واضحة المعالم ..


ولم تأت بشي جديد ... لان هذه الصفات موجوده في كل الناس ..


ثم ان هذه الصفات موجوده في كل الشعوب قبل التحضر والناس

قبل التحضر لهم صفات خاصه .. وتسمي نقطة الصفر او نقطه

المقارنه .. وانت الان تقارن بين الشعب قبل التنميه وبعد التنميه


السؤال الذي يطرح نفسه ..

هل ما فعلته نابع من مصدرك الخبوبي .. لانك سببتهم واغتبتهم

وظلمتهم وأتهمتهم بماليس فيهم .. ؟؟

2 - وقول هتلر عن اليهود صادر عن عنصريه واحتقار وهذا وجه

المشابهه .. ولم ازكى اليهود حاشا وكلا .. ولكن عين النقد التى

عجنت طينتك النفسيه به هي التى جعلتك تنظر الى الموضوع

بمثل هكذا تفكير ..


3 - ومادمت تتسدح في الخبوب من الطفوله .. فيبدو ان لديك عقده

نفسيه تحاول ان تعممها على مجتمع الخبوب ... واذا كان تعامل

خوالك وخالاتك فيه نحاسه وعنف وحسد .. فلا يحق لك ان تعممه

على اهل الخبوب .. ولوقلت خوالي وخالتى حسده وشهبان وقساه

لقلنا ربما صدقت !!! ويكون محلا للشك عندنا ....

اما ان تعمم على مايقارب من عشرين خبا فيه

عدد من السكان .. فهذا ظلم وتحيز ..

وللاسف فأنت تنظر الى الخبوب من خلال نظره سطيحه
كأنها خرم الابره .. فأنت تقيس تجربتك مع خوالك
على كل الناس ..

4 - هل امك فيها نفس الصفات .. وهل خوال ابيك فيهم نفس الصفات

وهل خالاتك فيهم نفس الصفات من حسد وشهابه وظلم .. الخ

والمعذره على هكذا سؤال ..

ولكن من اجل ان تعرف ان التعميم لغه خاطئه



5 - انت ماشاء الله مثقف وتكتب ولديك انطلاق فكري .. ولم يؤثر

عليك اهل الخبوب .. ولم تصاب بالحسد ولا العين .. ولم تتطبع

بطباع اهل الخبوب .. وانت بذرتك الاولي عندهم كما قلت بالحرف

(( من طفولتي وانا اتسدح بالخبوب ))

فكيف خرجت من مستنقع الخبوب .. هل اوحي اليك بوحي خاص

ام ان الله سبحانه انجاك من غائلة اهل الخبوب وقسوتهم وشدتهم


6 - يجب على من ينقد احوال اجتماعيه ان يكتب عن خبرته الخاصه

ولايعمم من خلال حادثه او حادثتين او موقف شخصي من بعض

اقاربه فيجعله قانونا عاما يحاكم به الناس


7 - انت لاتعرف نقطه الصفر في المجتمع السعودي .. فأنت تقارن

حال المجتمع السعودي قبل (( 1390 )) التى ذكرها محمد السيف

وغيره من علماء الاجتماع وهي بداية المجتمع السعودي ..

فالاسره اختلفت والاب اختلف دوره والمرأه اختلف دورها .. والثقافه

اختلفت والزواج وعاداته والطلاق والسلطه والمراكز الاجتماعيه

كلها اختلفت في المجتمع السعودي وانتقلت الاسره من الاسره

الممتده الى الاسره النوويه والعادات والتقاليد ونحوها كلها تبدلت

في الخبوب وغير الخبوب ..

وانت بكلامك هذا نسبت هذا للخبوب فقط ... وهذا غلط لان

كل الشعب السعودي عنده عادات بدائيه وقرويه قبل دخوله في

الحضاره والتحضر

ومن الصعب ان تقيس احوال المجتمع السعودي سابقا

بالمجتمع السعودي الان .. وهذا عام في كل طوائف الشعب

السعودي ..

8 - والدليل على ذالك ان اهل الخبوب اليوم مثلهم مثل

غيرهم .. وانظر الى عاداتهم وتقاليدهم .. فأنت تتكلم عن

اناس في المقابر مضوا وانتهوا

هل تقول لخوالك مثل هذا الكلام ؟؟؟

هل تقول لخالتك مثل هذا الكلام ؟؟


هل تقول لامك مثل هذا الكلام ؟؟



اهلا بالغالي الزنقب شكلي اببتل انا وياك الى يوم التغابن
اقولك تيس تقول احلبوه
اقول كلامي عن تأثير الخبوبية في حقبة ماضية
همن تجيب كلام وانت حاط بين عيونك الخبوب بالحاضر !!
ابعطيك قصيرة تقطع طويلة خذ هذا الواقع
بريدة مشهورة الان بتمطيط الهرج وتمطيط الهرج خبوبي بحت
مثل عطن شويهي وقهيوة اويلاه عطن سنتوتش تسبيدة
هذي كلمات خبوبية بحته يمكن انت مالحقت ايام دخوله لبريدة ومالومك على انتفاضتك الباسله لنصرة الخبوب

وبالنسبة لقولك عن امي وخالتي وخوالي الخ
فاقولك خوالي دخلاء على الخبوب مثل مالخبوبية دخلاء على بريدة
يعني دخلو الخبوب من سبعين سنه تقريبا لان خوالي شمامرة من عبده جايين من حايل
سكنو البصر همن دخلو بريدة وخالاتي تزوجن من الخبوب
اما خوال ابوي فهم من الضلفعة وسكنو الخبوب ايام تدوير العيشة
ومع هذا فاقولك نعم خالاتي بهن التشدد بالدين الى درجة اني سنة من السنين
رحت لهم لابس كبك وصليت وشافون الجماعة لابس كبك
اللهم ياكافي الظاهر كفرون واحمرت شعرتي عن رجل خالاتي وعياله
وعقبه ماطبيت عليهم يمكن هذي الي تدور عليه انه جاين شي من الخبوب :4_1_107[1

ثم ياعم الزنقب برد "صاجك" لاتحمس بالحيل
وبعطيك معلومة مجهولة وانت حديتن اقوله
هل تعلم من كرّه الامير عبدالاله ببريدة وخلاه يطلب اعفاءه من امارة القصيم منتصف
الثمانيات ميلادي ؟
انهم الخبوبية اللي عطاهم وجه ودخلو بنعالهم
هل تعلم انهم صارو يراقبونه وين راح وين جاء ؟
هل تعلم انه الله يذكره بالخير يوم حط المستشفى التخصصي سوا عمليه وترقد فيه
ويوم شاف حال المرضى والملل اللي عندهم امر يحط دش عشان يوسع صدورهم
قام كم خبوبي ورقو فوق سطح المستشفى وجدعوه !!!
الله يذكر الامير عبدالاله بالخير عقبه قالو ياليت لو بشت عبد الاله

حبيبي مأسي الخبوبية على بريدة كبيرة وكثيرة وان شاء الله بكتب مذكراتي
واوصي عيالي لامت ينشرونه حتى ماانحبس هههه

عموما الكلام عن تأثير اهل الخبوب اول مادخلو بريدة يعني زماااااان
بس انت الظاهر الحميا لعبتك بك

[زنقازنقا]

طيب يازنقا سؤال : لو أقول لك إني اعرف بياع مخدرات من أهل بريده أو عرص على قولتهم ..هل كل اهل بريده بياعين ؟؟
انت تتحدث عن حاله شاذه وعممتها على اهل الخبوب وهالشيء مايصير يابعدي .
كبر مخك الله يهديك بس

ياعم ابو عرادة الله يجزاك خير ويقر عينك بصلاح عيالك ويرزقك الي تبي

الكلام مهوب عن حالة شاذة حالة منتشرة في فترة من الفترات ولكن الحين انقرضت وصارت تمارس بالخفاء

وكان كلامي قديما يعني زمااااااااااااااان يعني مبطي يعني وضع الخبوبية
قبل ثلاثين اربعين خمسين سنة


ولكن تأثير بعض سلوكهم السيئة مازالت تنسب لبريدة واهل بريدة

كل من سب اهل بريدة بسبب فعل معين تلقى راعي الفعل خبوبي؟

احقاقا للحق لازم يعرف ان بريدة مظلومة

ثم ياعم ابو عرادة ماتلاحظ شي انه كثير ممن يدعون انهم من بريدة
كثير تشوفهم بالمجالس يسبون بريدة ؟؟

تدري ليش لان غالبهم ياخبوبية يا من قرايا الشرق ماعندهم انتماء
حقيقي لبريدة

مع انه لاحط حساب بمواقع التواصل الاجتماعي كتب القصيم بريدة؟

ليش مايكتب القصيم الخبوب ؟

او اسم قريته او هجرته الي يقدسها ويقدمها على الديرة الي اشبعته

مع انه يقال " الام من تربي لا من تلد "

[زين نجد]

يا أخي..


لقد أطلقت العنان للسانك الذي أورد الناس المهالك والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لمعاذ بن جبل رضي الله عنه عندما سأله قائلاً:


( أنحن مؤاخذون بما نقول يارسول الله: فقال ثكلت أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على مناخرهم، أو قال على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم !)


أو كما قال صلى الله عليه وسلم.


وفي رواية أخرى قال معاذ رضي الله عنه: يا رسول الله أوصني قال : أوصيك بلسانك. قال: يا رسول الله أوصني، قال : ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس على جهنم إلا حصائد ألسنتهم ).


يا أخي لقد تحدثت عن مجتمعات فيهم من الرجال والنساء من لو أقسم على الله لأبره ونحن نعلم ذلك ونعرفهم بأسمائهم..


فمن أنت ؟


منهم من عبد الله حق عبادته وتفرغ للقرآن وتعليمه الناس قد باع دنياه لدينه..


فماذا عملت ؟


فيهم من يُعطي عطاء من لا يخشى الفقر قد فتح الله عليه من واسع فضله فأستعمل هذا المال في دعم الأرامل والمساكين حتى أصبح بابه مفتوح للفقراء والمعوزين..


فماذا فعلت أنت ؟


سأتحدث عن مجتمع واحد من هذه المجتمعات لأني أريد أن أعطي القارئ صورة مغايرة للصورة التي قد تلوثت فيها يدك من افتراءك على هذه المجتمعات..


لقد عرفت وعشت في مجتمع مترابط يغلب عليه التمسك بالدين وطاعة الله ورسوله، وأداء فرائض الله دون أي تزمت أو انغلاق كما تزعم في كلامك.


إلا إن كنت تزعم أن طاعة الله وآداء أركان الدين وواجباته وسننه هذا من التزمت والانغلاق فهذا شيء آخر..!


لقد عرفت التليفزيون منذ خرجت على الدنيا عام 1405هـ وكان جيرانُ لنا كذلك بل أن لديهم تليفزيون أشبه بالبلازما القديم الذي لا يستطيع حمله ثلاثة أشخاص.


أسألك.. من متى تعرف السفرات لمكة والمدينة وجدة وأبها وغيرها من مدن المملكة ؟


يا أخي كنت أعرف هذه المدن وأسافر لها من عام 1411هـ .


فمن متى تعرفها أنت..؟


إن كنت كما قلت في كلامك أنهم منغلقين.. فلماذا كان أغلب الشباب يُكملون دراستهم في بريطانيا وأمريكا ؟


فمنذ عام 1407هـ وهم يذهبون وأنا مستعد أسرد لك أشخاص كُثر، بل اذهب إلى الجامعة وأسأل من هم عُمداء الأقسام ورؤساءها لكي تعلم من هم رجال الأرياف الغربية.


المشائخ وتجار بريدة ومدراء الدوائر أغلبهم من الأرياق .


أسألك من متى تعرف جواز السفر ؟


فنحن عرفناه لأكثر من 15 سنة وسافرنا لبلاد قريبة وبعيدة لم تعرفها إلا قبل سنوات قليلة وأنا أجزم بذلك.


بل إن بطاقة المرأة أخرجناها قبل أن تعلم أن هناك بطاقة للمرأة..


وللمعلومية فإن الانفتاح الذي تزعم أنه انفتاح لم تعرفه بريده إلا بعد عام 1414هـ بعد أن بدأت الحكومة بإلغاء المحاضرات أو التقليل منها والتضييق على الدعاة وعلى حلق القرآن وغيرها.


يعني حتى بريده كان الوضع فيها ليس ببعيد عن الأرياف فهما على منهج واحد بالضبط. فقد درست في أحد ثانوياتها عام 1414هـ وكان فيها المشائخ وكان التشدد من حيث اللبس فالثوب الطويل ممنوع، والشعر ممنوع، ولابد أن تأتي بورقة من معلم الحلقة حتى تنجح في القرآن، والحديث لابد أن تحفظ متون خارجه عن كتاب الوزارة. فالشيخ يأتي بمذكرة ويقرها علينا بمباركة من المدير فكان نهج الكثير من مدارسها في تلك الفترة يغلب عليها التشدد.


فأين أنت من افتراءك على هذه الأرياف بأنهم متشددين وأنت لا تعلم عن التشدد الواضح في بريدة وأريافها ( وأنا لا أعتبره تشدد بقدر ما يُطلق عليه التمسك بقال الله وقال رسوله )


فهل هذا يعيب المجتمع ؟


ولتعلم أن هناك من الأسر في وسط بريدة من لم يُلحق أبناءه بالتعليم النظامي ( المدارس ) وهم كُثر، أما في الأرياف فهم قلة ومجتمعي كافة ليس فيه إلا عائلةٌ واحدة فقط. بل إن 90% منهم جامعيين إن لم يواصلوا دراستهم.


ولتعلم أن الفرد في المجتمع الريفي دائماً واضح في كل شيء، على عكس المدن وهذا قد أقره علماء النفس والاجتماع وأقريناه نحن بتعاملاتنا.


أضرب لك مثال من جملة أمثلة :


في بريدة المجتمع منغلق على بعضه سابقاً أما الآن فقد تغير عن السابق،


فالشاب حتى وإن لم يُعجبه أمر والده وإخوانه في التدين، فهو ملزوم بأن يسير على خطاهم( شكلياً )، فبمجرد ما يبتعد عن أهله وأقاربه وأبناء حارته ومجتمعه إلا وتراه مغايراً للصورة التي تشاهدها على مظهره.


فقد رأيت قبل عشر سنوات في الخارج من هيئته هيئة الملتزم وهو يُمسك الخمرة في يده بالشارع وقد يأتي لوحده حتى لا ينكشف أمره لأهله ومجتمعه، وهناك من تعرفت عليه هناك ويقول ( لا يدري أحد واستر على ما واجهت ) ومنهم والله من يكونوا أبناء مشائخ.


أما أهل الريف فهم دائماً واضحين، يعني إن غالبهم إن كان مدخناً فهو يُعلنها، ولا يُظهر عكس ما يُبطن ولست أتكلم عن شواذ في كلا الحالتين.


وعموم القول.. أرجو ألا تكون إنساناً سماعياً لأنك حينها سوف تفشل في جوانب حياتك كلها..


فلا تتحدث إلا بما ترى أو بأناس تثق فيهم وهم مصدر الحدث..


أما سواليف الاستراحات والقال والقيل فصدقني أنك لست ملزوماً بها ونقلها إلى الناس لأنك مسئول عن كلامك أما الله خاصةً أنك قذفتهم في شيء يمس الدين وهذا والله عظيم فأربأ بك وأشفق عليك أن تكون من الخاسرين.


فعليك أن تُدرك نفسك فاليوم عمل بلا حساب وغداً حسابٌ بلا عمل،وأعلم أن كل مجتمع فيه الطيب والخبيث.


وو الله أني أحب لك ما يُحب المسلم لأخيه المسلم فهذا ليس رد بقدر ما أريد أن أعطيك الصورة التي عشتها وتعايشت معها وليس من فلان وفلان.
ونحن نحب المسلم ونحب له الخير في أي مجتمعٍ كان، ولا نفرق بين أحدٍ منهم فالحب في الله والبغض في الله أمر مهم في عقيدتنا الإسلامية.


ولإنسان غير ملزوم بأن يُطلق العنان للسانه بأن يتكلم بأعراض العباد وبكل ما يسمع، فالشخص لا يكون محترماً في مجتمعه إلا عندما ينطق جمالاً أو يصمت.


ولست ملزوماً ولا مُحاسباً لخلق الله حتى أتكلم بما ليس لي فيه شأن..


والسؤال الذي دائماً نطرحه على أنفسنا..


من نحن حتى نزدري الناس أو ننتقص منهم أو حتى ننتقدهم ؟


صدقني أن من هذا ديدنه فهو أقل منهم.


فعلينا أن نُصلح أنفسنا وننظر لعيوبها ونترك الناس وعيوبها..


بارك الله فيك وأصلح لنا ديننا ودنيانا


ربي يحفظك،،،

[الزنقب]

بريدة مشهورة الان بتمطيط الهرج وتمطيط الهرج خبوبي بحت


مثل عطن شويهي وقهيوة اويلاه عطن سنتوتش تسبيدة


هذي كلمات خبوبية بحته يمكن انت مالحقت ايام دخوله لبريدة



وبالنسبة لقولك عن امي وخالتي وخوالي الخ


فاقولك خوالي دخلاء على الخبوب مثل مالخبوبية دخلاء على بريدة


يعني دخلو الخبوب من سبعين سنه تقريبا لان خوالي شمامرة من عبده جايين من حايل


سكنو البصر همن دخلو بريدة وخالاتي تزوجن من الخبوب


اما خوال ابوي فهم من الضلفعة وسكنو الخبوب ايام تدوير العيشة








انهم الخبوبية اللي عطاهم وجه ودخلو بنعالهم


هل تعلم انهم صارو يراقبونه وين راح وين جاء ؟


هل تعلم انه الله يذكره بالخير يوم حط المستشفى التخصصي سوا عمليه وترقد فيه








مرحبا بك


1 - اذا اثبت ان تمطيط الهرج من الخبوب .. فانا ممتن لك

لكن يبدو انها حكاوي مجالس .. وسوالف شيبان لا خطاء لها ولا زمام


2 - عينزه يمططون الهرج ولاعندهم اخبوب .. واهل الدلم

يسمون المصاويه ويمططون الهرج ولا عندهم اخبوب

وخشب الحبس خمس خشبات ..

اقول لك اثبت ادله وتأتي بسوالف عجز حفظتها ولم تستطع

ان تغربها في ذهنك



3 - وبسم الله ماشاء الله عليك .. يعني خوالك سكنو الخبوب

وسلموا من تأثير الخبوبيه


اذا لماذا لم يسلم اهل بريده من تأثير الخبوبيه ؟؟

انظر كيف تناقض نفسك بنفسك

تقول ان الخبوبيه لم يؤثرو على خوالي ولا على امي

رغم انهم سكنوا عندهم سبعين سنه لانهم شمامره


وتزعم ان الخبوبيه اثروا على بريده

ليه ..؟؟

ودي افهم ..

هل اهل بريده (( بزران ))

وخوالك الشمامره (( رجاجيل ))

ما يأثر بهم اهل الخبوب


4 - اجل الامير عبدالاله كره ابريده لان اهل الخبوب

يدخلون بمجلسه بنعالهم .. ويراقبونه .؟


انت اتكلم عن امير .. ما يترك عمله من اجل اهل الخبوب ..


والله اني اقراء كلامك وانا اضحك http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif


كله سواليف عجز .. وشيبان كداده ..


مالها خطام ولازمام


وشوري عليك وانا اخوك


لاعمرك تقول ان الامير ترك الاماره علشان

الخبوبيه يدخلون لمجلسه بنعالهم ويراقبونه


تراها تضحك عليك الجماعه http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif

وافهم يا فهيم

[زنقازنقا]

يا أخي لقد تحدثت عن مجتمعات فيهم من الرجال والنساء من لو أقسم على الله لأبره ونحن نعلم ذلك ونعرفهم بأسمائهم..
ماشاء الله ياليت تقولهم يقسمون على الله برفع البلاء عن شعب سوريا
وش هالتزكية ؟؟
فمن أنت ؟
زنقازنقا
منهم من عبد الله حق عبادته وتفرغ للقرآن وتعليمه الناس قد باع دنياه لدينه..
التزكية شغالة
فماذا عملت ؟
الله يقبل
فيهم من يُعطي عطاء من لا يخشى الفقر قد فتح الله عليه من واسع فضله فأستعمل هذا المال في دعم الأرامل والمساكين حتى أصبح بابه مفتوح للفقراء والمعوزين.
هذي قويه شوي خبوبي يعطي عطاء من لايخشى الفقر
ومع هذا كل شيء جايز لان فيه قاعدة تقول لكل قاعدة شواذ
فماذا فعلت أنت ؟
عطن قروش بعض الخبوبية اللي نايم على ملايين
ولابس نعال باغة وتشوف فعلي
سأتحدث عن مجتمع واحد من هذه المجتمعات لأني أريد أن أعطي القارئ صورة مغايرة للصورة التي قد تلوثت فيها يدك من افتراءك على هذه المجتمعات..
طيب هات اشوف
لقد عرفت وعشت في مجتمع مترابط يغلب عليه التمسك بالدين وطاعة الله ورسوله، وأداء فرائض الله دون أي تزمت أو انغلاق كما تزعم في كلامك.
إلا إن كنت تزعم أن طاعة الله وآداء أركان الدين وواجباته وسننه هذا من التزمت والانغلاق فهذا شيء آخر..!
ايوه جينا لمرطب الفرس اي اركان اي واجبات؟؟
يارجال حتى امام ومؤذن مسجدواحد مايكلمون بعض ودايم مشكالهم وغيرهم كثير
يارجال الدين عندهم عادات وليست عبادات
اخذين الدين بالشدة والتنطع وباب للتدخل بخصوصية الاخرين
ناهيك ان ماعندهم الحد الادنى من حكمةوجوب الصلاة بالمسجد وهي الترابط بين المسلمين
لان مابينهم ترابط وكل واحد يصلي يخاف من الجماعة اكثرمن خوف الله
لقد عرفت التليفزيون منذ خرجت على الدنيا عام 1405هـ وكان جيرانُ لنا كذلك بل أن لديهم تليفزيون أشبه بالبلازما القديم الذي لا يستطيع حمله ثلاثة أشخاص.
قويه هذي تلفزيون بالخبوب وعام 1405؟؟
مع انه جايز لانه وقت انفتاح بعض الخبوبية
أسألك.. من متى تعرف السفرات لمكة والمدينة وجدة وأبها وغيرها من مدن المملكة ؟
وش هالسؤال ؟
يا أخي كنت أعرف هذه المدن وأسافر لها من عام 1411هـ .
في هذا العام 1411كان معي شيول نزفلت لكم الخط الي تروحون معه لمكه والمدينة
مادري وش دخل هذا بالموضوع هل هو تميلح ؟
فمن متى تعرفها أنت..؟
تصدق اني اعرفه من ايام ماكنت انت نطفه
وهذي ليست مسبه لايجي خبوبي مطفي النور يفرح به
كلنا قبل نولد كنا نطف وكنا علقه وكنا مضغة
هذا قصدي
إن كنت كما قلت في كلامك أنهم منغلقين.. فلماذا كان أغلب الشباب يُكملون دراستهم في بريطانيا وأمريكا ؟
دام علومك من عام 1411فكلامي عن عام 1401وانت نازل
فمنذ عام 1407هـ وهم يذهبون وأنا مستعد أسرد لك أشخاص كُثر، بل اذهب إلى الجامعة وأسأل من هم عُمداء الأقسام ورؤساءها لكي تعلم من هم رجال الأرياف الغربية.
1407ههههههه شكلي بنادي اخوي الصغير يتفاهم معك
لاني استحيت
الكلام عن التسعينات هجرية وانت حادر
وش 1407
المشائخ وتجار بريدة ومدراء الدوائر أغلبهم من الأرياق .
أسألك من متى تعرف جواز السفر ؟
رجعنا للتميلح والدعدعة مادري وش دخل هذا بالموضوع؟
فنحن عرفناه لأكثر من 15 سنة وسافرنا لبلاد قريبة وبعيدة لم تعرفها إلا قبل سنوات قليلة وأنا أجزم بذلك.
ياساتر 15سنة والله يانت ضارب بالتاريخ
اكيد لاجيت تسافر تاخذ حرامك قدام اهلك وتقول رايح لمكه
بل إن بطاقة المرأة أخرجناها قبل أن تعلم أن هناك بطاقة للمرأة..
والله تطوركم سريع الله يستر لا تطالبون بشيء اعظم بس
مادري وراك قاعد تستعرض وتميلح ؟؟
ذكرتن بقصة قبل يدخل الكهرب لاحد الخبوب
رفعو خطاب وكتبو دخلو لنا كهرب او تصرفنا
المسئولين فهمو انه خطاب تهديد
يوم جروهم مع اذانهم قالو نقصد نركب مكينه على حسابنا
وللمعلومية فإن الانفتاح الذي تزعم أنه انفتاح لم تعرفه بريده إلا بعد عام 1414هـ بعد أن بدأت الحكومة بإلغاء المحاضرات أو التقليل منها والتضييق على الدعاة وعلى حلق القرآن وغيرها.
جييييينا للمفيد السؤال ليش الحكومة ضيقت على الدعاة وحلق القران هنا مربط ننتظر منك الجواب
يعني حتى بريده كان الوضع فيها ليس ببعيد عن الأرياف فهما على منهج واحد بالضبط. فقد درست في أحد ثانوياتها عام 1414هـ وكان فيها المشائخ وكان التشدد من حيث اللبس فالثوب الطويل ممنوع، والشعر ممنوع، ولابد أن تأتي بورقة من معلم الحلقة حتى تنجح في القرآن، والحديث لابد أن تحفظ متون خارجه عن كتاب الوزارة. فالشيخ يأتي بمذكرة ويقرها علينا بمباركة من المدير فكان نهج الكثير من مدارسها في تلك الفترة يغلب عليها التشدد.
مازلت تمشي بالمفيد ممتاز كل ماتقول يتحمل كبره الخبوبية
فأين أنت من افتراءك على هذه الأرياف بأنهم متشددين وأنت لا تعلم عن التشدد الواضح في بريدة وأريافها ( وأنا لا أعتبره تشدد بقدر ما يُطلق عليه التمسك بقال الله وقال رسوله )
فهل هذا يعيب المجتمع ؟
والله المجتمع الي كل شي حرام وكل شي بدعة
والمرأة والعنز واحد لا بل العنز اكرم
اظن لابسه العيب من ساسه لراسه مع انك مالحقت عليه
ولا الومك
لا ولا تنسى الخبوبية اللي معيارتهم مسبحت الديتس
يقولون شافو الديك والدجاجه امر يشيلون الديك يحلتونه
بالبرتسه عن الجنابه
ولتعلم أن هناك من الأسر في وسط بريدة من لم يُلحق أبناءه بالتعليم النظامي ( المدارس ) وهم كُثر، أما في الأرياف فهم قلة ومجتمعي كافة ليس فيه إلا عائلةٌ واحدة فقط. بل إن 90% منهم جامعيين إن لم يواصلوا دراستهم.
ولتعلم أن الفرد في المجتمع الريفي دائماً واضح في كل شيء، على عكس المدن وهذا قد أقره علماء النفس والاجتماع وأقريناه نحن بتعاملاتنا.
بالحيل بالحيل لدرجة لاجاء الواحد يسافر اخذ الحرام قدام اهله
يبي يروح لمكه والحقيقة يبي يروح لتايلند او الهند
أضرب لك مثال من جملة أمثلة :
في بريدة المجتمع منغلق على بعضه سابقاً أما الآن فقد تغير عن السابق،
الله اكبر تعرف مجتمع بريدة ايام ماكان منغلق ولا تعرف انغلاق الخبوب ؟؟
فالشاب حتى وإن لم يُعجبه أمر والده وإخوانه في التدين، فهو ملزوم بأن يسير على خطاهم( شكلياً )، فبمجرد ما يبتعد عن أهله وأقاربه وأبناء حارته ومجتمعه إلا وتراه مغايراً للصورة التي تشاهدها على مظهره.
قسم ان هذي حركات الخبوب وعشانك غر سحبته على مجتمع بريدة
فقد رأيت قبل عشر سنوات في الخارج من هيئته هيئة الملتزم وهو يُمسك الخمرة في يده بالشارع وقد يأتي لوحده حتى لا ينكشف أمره لأهله ومجتمعه، وهناك من تعرفت عليه هناك ويقول ( لا يدري أحد واستر على ما واجهت ) ومنهم والله من يكونوا أبناء مشائخ.
بالنسبة لك االقدح عادي اما لغيرك ممنوع اما عيال مشائخ قويه شوي
أما أهل الريف فهم دائماً واضحين، يعني إن غالبهم إن كان مدخناً فهو يُعلنها، ولا يُظهر عكس ما يُبطن ولست أتكلم عن شواذ في كلا الحالتين.
وعموم القول.. أرجو ألا تكون إنساناً سماعياً لأنك حينها سوف تفشل في جوانب حياتك كلها..
فلا تتحدث إلا بما ترى أو بأناس تثق فيهم وهم مصدر الحدث..
أما سواليف الاستراحات والقال والقيل فصدقني أنك لست ملزوماً بها ونقلها إلى الناس لأنك مسئول عن كلامك أما الله خاصةً أنك قذفتهم في شيء يمس الدين وهذا والله عظيم فأربأ بك وأشفق عليك أن تكون من الخاسرين.
فعليك أن تُدرك نفسك فاليوم عمل بلا حساب وغداً حسابٌ بلا عمل،وأعلم أن كل مجتمع فيه الطيب والخبيث.
وو الله أني أحب لك ما يُحب المسلم لأخيه المسلم فهذا ليس رد بقدر ما أريد أن أعطيك الصورة التي عشتها وتعايشت معها وليس من فلان وفلان.
ونحن نحب المسلم ونحب له الخير في أي مجتمعٍ كان، ولا نفرق بين أحدٍ منهم فالحب في الله والبغض في الله أمر مهم في عقيدتنا الإسلامية.
ولإنسان غير ملزوم بأن يُطلق العنان للسانه بأن يتكلم بأعراض العباد وبكل ما يسمع، فالشخص لا يكون محترماً في مجتمعه إلا عندما ينطق جمالاً أو يصمت.
ولست ملزوماً ولا مُحاسباً لخلق الله حتى أتكلم بما ليس لي فيه شأن..
والسؤال الذي دائماً نطرحه على أنفسنا..
من نحن حتى نزدري الناس أو ننتقص منهم أو حتى ننتقدهم ؟
صدقني أن من هذا ديدنه فهو أقل منهم.
فعلينا أن نُصلح أنفسنا وننظر لعيوبها ونترك الناس وعيوبها..
بارك الله فيك وأصلح لنا ديننا ودنيانا
ربي يحفظك،،،
شكرا على النصيحة بعد ماهزئتن لما شبعت
عموما كلامي يستثني المعتدلين من الخبوبية قديما ولو انهم قله

[زنقازنقا]

مرحبا بك
1 - اذا اثبت ان تمطيط الهرج من الخبوب .. فانا ممتن لك
لكن يبدو انها حكاوي مجالس .. وسوالف شيبان لا خطاء لها ولا زمام
2 - عينزه يمططون الهرج ولاعندهم اخبوب .. واهل الدلم
يسمون المصاويه ويمططون الهرج ولا عندهم اخبوب
وخشب الحبس خمس خشبات ..
اقول لك اثبت ادله وتأتي بسوالف عجز حفظتها ولم تستطع
ان تغربها في ذهنك
3 - وبسم الله ماشاء الله عليك .. يعني خوالك سكنو الخبوب
وسلموا من تأثير الخبوبيه
اذا لماذا لم يسلم اهل بريده من تأثير الخبوبيه ؟؟
انظر كيف تناقض نفسك بنفسك
تقول ان الخبوبيه لم يؤثرو على خوالي ولا على امي
رغم انهم سكنوا عندهم سبعين سنه لانهم شمامره
وتزعم ان الخبوبيه اثروا على بريده
ليه ..؟؟
ودي افهم ..
بدينا بالبهت انسخ قولي ان الخبوب لم يؤثرو على خوالي او على امي !!!!!!!!!!!!!!!
هل اهل بريده (( بزران ))
وخوالك الشمامره (( رجاجيل ))
ما يأثر بهم اهل الخبوب
4 - اجل الامير عبدالاله كره ابريده لان اهل الخبوب
يدخلون بمجلسه بنعالهم .. ويراقبونه .؟
هههههههههههههههه
ياخي هذا مثل يردد وهو " عطيته وجه ودخل بنعاله"
يعني بدا يمون ويتمادى
هذا المقصد ههههههههههه يابطني
انت اتكلم عن امير .. ما يترك عمله من اجل اهل الخبوب ..
والله اني اقراء كلامك وانا اضحك
كله سواليف عجز .. وشيبان كداده ..
مالها خطام ولازمام
وشوري عليك وانا اخوك
لاعمرك تقول ان الامير ترك الاماره علشان
الخبوبيه يدخلون لمجلسه بنعالهم ويراقبونه
تراها تضحك عليك الجماعه
وافهم يا فهيم
لا ماعليك مايضحكون لانهم يدرون عن الوضع
اجل خذ من سواليف العجز الامير عبدالا له كان امير القصيم
ونائبه الامير محمد بن سعد
كلهم داخلين مع اهل الديرة تقل منهم وبهم
الامير عبدالاله مشغول بالامور العامة للقصيم
الامير محمد بن سعد مشغول بالشؤون الداخليه لبريدة
حتى انه يطلع يتمشى على الرصيف حق الطريق الطرفية
ويمر من عند الشباب وهم جالسين يسلم عليهم يجلس معهم
يدور بالديره على سيارة خاصة ويتفقد اوضاع الناس
من القصص مره دخل المستشفى المركزي
المستشفى المركزي سيبين يمين ويسار بالنص غرفه الطبيب
سيب للحريم سيب للرجال جاء الامير محمد بن سعد
واثر الرجال زحمه والحريم ايضا زحمه طق باب العيادة بقوه
طلعت ممرضه تنافخ لفه بكف واثر طبيبين مصريين جالسين
يسولفون ومخلين المرضى قام وفصلهم
من عقبه صار المستشفى زي الالف
يالله وسع صدرك بهالقصة حقت العجز
اما الامير عبدالاله فحدث ولا حرج ولكن جماعتك اشغلوه لانه كان
متواضع ومعطيهم وجه وكان امير على مستوى عالي يالحبيب
ولكن انت ماتدري واذا كنت لا تدري فهذا شأنك

[الزنقب]

الاخ زنقا http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon7.gif

قرأت مدخلاتك .. وسوالفك .. وقصصك ..

وكلها لا يمكن ان تاخذ منها قاعده عامه

تنسف اهل الخبوب الغربيه لانهم عارضو

كبك لبسه او عقال او اشماغ او شعر


انت الان وانا اخوك تحكم على اكثر من عشرين

ريف .. فيه اكثر من عشرين الف نسمه ..

تقريبا


ما تلاحظ انك فاقد للموضوعيه

ومن خلال حديثك وكلامك يتضح لي انك من الزقرتيه

الاوئل الذين تفتحوا قبل الناس .. فواجههم الناس وعارضوهم

وربما ضحكوا عليهم وتندور بهم


فاصيب بعقده نفسيه .. وكره كل شي اسمه اخبوب

لانهم عارضوه وانتقدوه ..

فصار له موقف شخصي


وانا الا اطالبك ان تمحوا من ذاكرتك المواقف غير الحسنه

التى تعرضت لها من اخوالك واقربائك الخبيين


ولكني اطالبك بالانصاف ... وأن لا تجعل البيض في سلة

واحده وتخلط الحواء بالبسباس .. وعباس في دباس


لابد ان تعرف ان من الخبوبيه من فيهم سماح وانفتاح

وعشرة ..


واتذكر ان في الخبوب من كان يعزف العود وأمه تغني

معه اذا خرجو للبر .. وهو اخبوبي ..


وهذا الكلام له اكثر من ثلاثين سنه .. وكنت شاهدا عليه


ومنهم من يحب الناس ويتعامل معهم بطيب قلب ويحب

الصغار والرضعان ويمزح معهم


فالخبوبيه مثلهم مثل اهل بريده

فيهم الزكرتي .. والعربجي .. والعاقل .. والسفيه ..

والذكي .. والمهلقم .. ووسيع الصدر .. والحبيت الى على نبيته



وليسو حيات وعقارب وعفاريت .. وجن ازرق ..


هذا فكره عنصريه لا يقبل بها اي انسان عاقل .. فضلا عن انسان


مثقف وواعي مثلك


ارباء بك يا اخ زنقا ان تكون كذالك


اشكرك

[ابونورة]

بصراحة ضحكتني كثيرا عندما ختمت موضوعك بــ
ارجو من اهل الخبوب تقبل الموضوع بصدر رحب
"سيما وهو يتحدث عن الرعيل السابق منهم"
أي صدر رحب وأنت تسب أهل الخبوب أو تسب أهلهم وابائهم واجدادهم
ثم لن ادافع عن أهل الخبوب وأنت تقول عن نفسك أن اصلك من غير بريدة مع العلم أن كل من سكان بريدة فهو من أهلها حتى ولم يأتي لها إلا في هذه السنـة فكيف تقدس نفسـك وتنزهها عن كل العيوب التي ذكرتها لمن قدم إلى بريدة ولعلمك فبعض أهل الخبوب دخل إلى بريدة قبل ما يأتي جدك لبريدة وهم يفتخرون ببريدة وخبوبها ..

أيضا لعلمك بريدة ليست استثناء فكل مدن العالم مرتبطة بقرى ملاصقة أو بعيدة عنها وبينهم تواصل وتجارة وقرابة ومصالح مترابطة ..

لذا أخوي زنقا أسمح لي أقول أن مادونته في الأعلى هو نوع من أنواع العنصرية البغيضة التي لايقبلها دين ولا خلق ...

[زين نجد]

موضوعك وردودك كلها كلام فاضي ليس فيها شيء من الصحة
والأمر الهام الذي لابد أن تعقله أن تطهر قلبك من الحقد والحسد والبغض لإخوانك المسلمين..

وعندما تضع موضوعاً لابد أن تكون موثقاً له غير منقول إن لم يكن من سباحينك..
وعندما ترد فلابد أن تقنعني أو أقنعك
أما أن ترد فقط لمجرد الرد والاستهتار والكلام الفاضي فنحن أرفع من ذلك..
للمرة الثانية والأخيرة.. اغسل قلبك فوالله أن العافية كل العافية والخير كل الخير فيمن ينام وليس في قلبه غلٌ ولا حقد ولا حسد لإخوانه المسلمين.
وعليك أن تتقي الله في نفسك فأنت محاسب عما تقول..