فـضـيـلـة الـعـلامـة ( الـبـراك ) : مـن يـفـتـي بـجـواز الإخـتـلاط هـو (كـــافـــر )

[الفتى السمنسي]

http://www.mithag.com/contents/newsm/18272.jpg

وحول سؤال آخر بأن هناك فتوى له انتشرت و ثار عليها لغط حول تكفير من يبيح الاختلاط بين الرجال والنساء، فما حقيقتها ؟

أكد العلامة ( البراك ) : بأن الفتوى هي بتكفير من يفتي بجواز الاختلاط وإن ترتبت عليه من محرمات صريحة كنظر للنساء والخلوة وتوابع ذلك، فالنظر للنساء والخلوة بهن حرام بالإجماع، وما يجري في ميادين الاختلاط من نظر الزملاء والزميلات بعضهم لبعض هو من النظر المحرم، بالاضافة إلى المحادثات والضحكات والخضوع بالقول، فمن يقول بإباحة هذه المحرمات التي تصاحب الاختلاط هو في الحقيقة يبيح ما هو محرم بإجماع المسلمين. وهذا تأصيل لحكم عام لا يتعلق بمعين. ( منقول )

بارك الله في الشيخ وعلمه وهذه رساله واضحة وصريحة لمنافقي هذا العصر ( بنو علمان ) والذين اشغلوا عبادالله بمحاولاتهم تحليل ماحرم الله وتحريم ماأحله الله .
المسألة في غاية الخطوره فهم لن ييأسوا من فرض الإختلاط بمجتمعنا حتى تنتشر العلاقات المحرمه بين الجنسين ويكثر أبناء الزنا وبعدها يحل علينا غضب الجبار.
إذن يجب على كل مسلم ومسلمه غيورين على دينهم أن يتصدوا لهؤلاء المنافقين والذين يريدون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنواويحذروا الآخرين من شرورهم ونواياهم فهم عبيد للخمرة والمرأه .

[هلاوين]

هناك من يريد مغالطتك وشلون

يكفر البراك والاختلاط مهوب ركن من اركان الاسلام.

دمت بخير يالفتى

[الفتى السمنسي]

هناك من يريد مغالطتك وشلون

يكفر البراك والاختلاط مهوب ركن من اركان الاسلام.

دمت بخير يالفتى
هلا حبيبي هلاوين .. لماذا يغالطني ؟؟ وهل أنا من سن القوانين ؟؟
إنه الله جل جلاله فقد بين من تنطبق عليهم صفة الكفر وهم من يحللون ماحرم الله كما يفعله منافقي هذا العصر كتحليلهم للإختلاط والمناداة بالصلاة في البيوت الخ .

تأمل هذه الآية الكريمة لتعلم حجم الجريمة التي ينادون بها بيننا يقول الله تبارك وتعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [النور:19].


]

[هلاوين]

هلا حبيبي هلاوين .. لماذا يغالطني ؟؟ وهل أنا من سن القوانين ؟؟
إنه الله جل جلاله فقد بين من تنطبق عليهم صفة الكفر وهم من يحللون ماحرم الله كما يفعله منافقي هذا العصر كتحليلهم للإختلاط والمناداة بالصلاة في البيوت الخ .

تأمل هذه الآية الكريمة لتعلم حجم الجريمة التي ينادون بها بيننا يقول الله تبارك وتعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) [النور:19].


]

ايوووه يغالطك من يجهل بالاحكام

[الفتى السمنسي]

ايوووه يغالطك من يجهل بالاحكام

نعم من يجادل بغير علم سيغالط لأنه يعتقد أن النقاش بالصدام والصراخ وفرض الرأي بالقوة .
لايعترض على فتاوى مشائخنا المعروفين بالورع والزهد إلا جاهل أو خادع .
فالجاهل من حقه علينا أن نبين له مايجهل بالأدلة الشرعية .
أو خادع وهم بغال بنو علمان فهؤلاء يخادعون الله وهو خادعهم وهدفهم ضرب الدين وتغيير افكار الناس وصرفهم عن عبادة الله والتفرغ للخمره والنساء والرقص .
الحمدلله في الآونة الآخيره تاب عدد من الليبراليين والليبراليات وعرفوا أنهم كانوا على ضلال وفسق وكفر بالله .
التائبة الليبراليه ( وداد الخالد ) فضحت مؤمرات ومخططات الليبراليين ضد العلماء والأخيار وتشويه صورتهم ونزع الثقة من نفوس الناس فيهم كما فعلوا مع الشيخ الدكتور ( يوسف الأحمد ) ووضحته التائبة الليبراليه وداد الخالد .
كذلك كشفت عن مخطط يستهدف الكاتب ( صالح الشيحي ) لتوريطه وإثارة الناس عليه من خلال مخطط يهودي قذر ولكن شاء الله إلا أن ينقذ الكاتب صالح منهم ومن مخططهم اللعين .

[الأميره]

الله يكفينا شر الفتن

[الفتى السمنسي]

الله يكفينا شر الفتن

دعاء عظيم لايفقهه إلا كل صاحب عقل حي .
اللهم آمين ويجنبنا مخططات ومؤامرات بنو علمان ويجعل كيدهم في نحورهم .

[المتزن]

( المتزن ) : من يفتي بكفر علماء الملسمين المفتين بجواز الاختلاط هو ( متحمس أو جاهل )

( المتزن ) يقول :

إن اجتهاد الشيخ البراك بكفر من يبيح الاختلاط اجتهاد خاطئ وهو يؤسس لمنهج منحرف قد يؤدي ويصل بصاحبه إلى منهج الخوارج

لأن الشيخ البراك بنى فتواه على تسلسل ( هو بحد ذاته اجتهاد منه ) حتى وصل به هذا التسلسل إلى الحكم بردة من يبيح الاختلاط !!

ولو طبقنا طريقة الشيخ هذه , لوصل بنا الحال إلى تكفير من يستحل الكثير من الأمور الاجتهادية كركوب المرأة مع السائق وقيادة المرأة للسيارة وغيرها من المسائل الخلافية الاجتهادية .

وهذا مبدأ غير مقبول وسلوك قد يؤدي بنا إلى مسلك الخوارج الذين يكفـّرون بالمعاصي .



وللجميع تحياتي ,,

[غريب الماضي]

( المتزن ) : من يفتي بكفر علماء الملسمين المفتين بجواز الاختلاط هو ( متحمس أو جاهل )




هههه اضحكتني يامتزن بارك الله فيك بوصفك هذا وربي يغفر لك .
إن كان العلامه الشيخ (البراك ) متحمس وجاهل ... أجل أنت مالوصف الذي يليق بك ؟؟
لاحول ولاقوة إلا بالله ..بدأ العامة من الناس بتسفيه وتجهيل علمائنا الربانيين .
ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

[الفتى السمنسي]

( المتزن ) : من يفتي بكفر علماء الملسمين المفتين بجواز الاختلاط هو ( متحمس أو جاهل )


( المتزن ) يقول :

إن اجتهاد الشيخ البراك بكفر من يبيح الاختلاط اجتهاد خاطئ وهو يؤسس لمنهج منحرف قد يؤدي ويصل بصاحبه إلى منهج الخوارج

لأن الشيخ البراك بنى فتواه على تسلسل ( هو بحد ذاته اجتهاد منه ) حتى وصل به هذا التسلسل إلى الحكم بردة من يبيح الاختلاط !!

ولو طبقنا طريقة الشيخ هذه , لوصل بنا الحال إلى تكفير من يستحل الكثير من الأمور الاجتهادية كركوب المرأة مع السائق وقيادة المرأة للسيارة وغيرها من المسائل الخلافية الاجتهادية .

وهذا مبدأ غير مقبول وسلوك قد يؤدي بنا إلى مسلك الخوارج الذين يكفـّرون بالمعاصي .




وللجميع تحياتي ,,

هلا متزن ,, ياأخي والله عيب أن يصدر منك زي هالإتهام لأحد علماء الأمة الأفذاذ والذي لايخش في الله لومة لائم وتتهمه بالجهل .
هل تعرف من هو العلامة الشيخ : عبدالرحمن البراك ؟؟
هنا الإشكاليه فعدم معرفتك به وبمكانته العلميه جعلتك تتفوه بتلك الكلمات الغير لائقه .
عموما ترى الشيخ ماجاب شيء من عنده وحجته قول الله (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ).. تحيتي لك

[الفتى السمنسي]

هههه اضحكتني يامتزن بارك الله فيك بوصفك هذا وربي يغفر لك .
إن كان العلامه الشيخ (البراك ) متحمس وجاهل ... أجل أنت مالوصف الذي يليق بك ؟؟
لاحول ولاقوة إلا بالله ..بدأ العامة من الناس بتسفيه وتجهيل علمائنا الربانيين .
ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

حبيبي غريب . مشكلتنا الحاليه هو الهجوم الشرس والمنظم على العلماء وتسفيههم ومحاولة كسر هيبتهم أمام الناس .
مخطط طويل الأمد ويستهدف ناشئة هذا البلد .
تراي اتكلم يامتزن بشكل عام
شكرا لك

[المتزن]

هههه اضحكتني يامتزن بارك الله فيك بوصفك هذا وربي يغفر لك .
إن كان العلامه الشيخ (البراك ) متحمس وجاهل ... أجل أنت مالوصف الذي يليق بك ؟؟
لاحول ولاقوة إلا بالله ..بدأ العامة من الناس بتسفيه وتجهيل علمائنا الربانيين .
ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

نعم , من يكفر العلماء إذا خالفوه في اجتهاده , فهو متحمس أو جاهل أو ربما أشد .

ولا كرامة لأي شخص كان أمام الحق , فالحق أحق أن يتبع .


وتمعن ما في توقيعي فهو مناسب لما نتحدث عنه



تحياتي ,,

[المتزن]

هلا متزن ,, ياأخي والله عيب أن يصدر منك زي هالإتهام لأحد علماء الأمة الأفذاذ والذي لايخش في الله لومة لائم وتتهمه بالجهل .
هل تعرف من هو العلامة الشيخ : عبدالرحمن البراك ؟؟
هنا الإشكاليه فعدم معرفتك به وبمكانته العلميه جعلتك تتفوه بتلك الكلمات الغير لائقه .
عموما ترى الشيخ ماجاب شيء من عنده وحجته قول الله (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ).. تحيتي لك



الحق لا يعرف بالرجال يا فتى

فكن مسلماً سنياً ولا تكن كالشيعة أو الصوفية الذين يقدسون علماءهم ويقبلون منهم أي شيء يقولونه لهم حتى لو كان تخريفاً !


أنا أسألك :

فضيلة العلامة ( البراك ) : من يفتي بجواز ركوب المرأة مع السائق فهو ( كافر ) ..

فما رأيك ؟!


أرجو أن تعطيني رأيك الشخصي وعلى أي شيء استندتَ فيه .


ولك تحياتي ,,

[مستقل]

http://www.mithag.com/contents/newsm/18272.jpg


هي بتكفير من يفتي بجواز الاختلاط وإن ترتبت عليه من محرمات صريحة كنظر للنساء والخلوة وتوابع ذلك، فالنظر للنساء والخلوة بهن حرام بالإجماع، وما يجري في ميادين الاختلاط من نظر الزملاء والزميلات بعضهم لبعض هو من النظر المحرم، بالاضافة إلى المحادثات والضحكات والخضوع بالقول، فمن يقول بإباحة هذه المحرمات التي تصاحب الاختلاط هو في الحقيقة يبيح ما هو محرم بإجماع المسلمين. وهذا تأصيل لحكم عام لا يتعلق بمعين. ( منقول )



الشيخ يكفر من احل النظر الى النساء بشهوه

وهو محرم بالنص القراني والاجماع

ومن احل الخضوع بالقول

وهو محرم بالنص القراني والاجماع

ومن احل الخلوه

وهو محرم بالنص النبوي والاجماع

وهذه الثلاث من لوازم الاختلاط

ولايشك مسلم ان هذه المحرمات مجمع عليها

وهي من لوازم الاختلاط

فالفتوي شرعيه ربانيه مبنيه على اصول شرعيه

وليس على اجتهادات ونقول

ولا دعي للشغب على الفتوي بمسأئل اخري اجتهاديه

[المتزن]

ومن لوازم ركوب المرأة مع السائق ( الخلوة )

والخلوة محرمة بالإجماع


إذن الفتوى بتكفير من يفتي بجواز ركوب المرأة مع السائق فتوى ربانية !!

[غريب الماضي]

نعم , من يكفر العلماء إذا خالفوه في اجتهاده , فهو متحمس أو جاهل أو ربما أشد .


ولا كرامة لأي شخص كان أمام الحق , فالحق أحق أن يتبع .


وتمعن ما في توقيعي فهو مناسب لما نتحدث عنه




تحياتي ,,


اخ متزن .بارك الله فيك لامجال لتقديس الأشخاص هنا وتزكيتي للشيخ البراك لم تأتي من فراغ بل لأن الرجل يسير على نهج الحبيب المصطفى .فلماذا نرميه بالجهل ؟؟
اهذا شكرنا له .
ياخ متزن انت متزن وعاقل والشيخ لم يكفر مبيح الاختلاط من تلقاء نفسه بل يستند على ادلة شرعية وواضحة .
وبعدين استغرب تشبيهك للخلوه مع السائق بانه اختلاط ففرق كبير بينهم ولاتخلط الاوراق بين الخلوه والاختلاط .
اشكر سعة صدرك

[المتزن]

اخ متزن .بارك الله فيك لامجال لتقديس الأشخاص هنا وتزكيتي للشيخ البراك لم تأتي من فراغ بل لأن الرجل يسير على نهج الحبيب المصطفى .فلماذا نرميه بالجهل ؟؟
اهذا شكرنا له .
ياخ متزن انت متزن وعاقل والشيخ لم يكفر مبيح الاختلاط من تلقاء نفسه بل يستند على ادلة شرعية وواضحة .
وبعدين استغرب تشبيهك للخلوه مع السائق بانه اختلاط ففرق كبير بينهم ولاتخلط الاوراق بين الخلوه والاختلاط .
اشكر سعة صدرك

وهل تكفير الناس بل العلماء بسبب اجتهادهم في مسألة فقهية هو نهج الحبيب المصطفى ؟!

أم هو نهج منحرف ؟!


أنا أقول لكم إن فتوى الشيخ البراك هذي خاطئة وهي تؤسس لمنهج الخوارج الذين يكفرون بالمعاصي !!

فأي واحد ممكن يستند على هالفتوى ويقيس عليها أي مسألة فقهية ثانية ( مثل ركوب المرأة مع السائق ) ثم يكفـّر العلماء اللي يفتون بجواز ركوب المرأة مع السائق !!


أرجو أن تكون الفكرة وصلت ,,



ولك تحياتي ,,

[جبران]

وهل تكفير الناس بل العلماء بسبب اجتهادهم في مسألة فقهية هو نهج الحبيب المصطفى ؟!


أم هو نهج منحرف ؟!


أنا أقول لكم إن فتوى الشيخ البراك هذي خاطئة وهي تؤسس لمنهج الخوارج الذين يكفرون بالمعاصي !!

فأي واحد ممكن يستند على هالفتوى ويقيس عليها أي مسألة فقهية ثانية ( مثل ركوب المرأة مع السائق ) ثم يكفـّر العلماء اللي يفتون بجواز ركوب المرأة مع السائق !!


أرجو أن تكون الفكرة وصلت ,,




ولك تحياتي ,,




ما ضوابط تكفير المعين

وما ضوابط تكفير العموم ؟؟

وما الفرق بين التكفير على سبيل العموم وتكفير المعين ؟؟

وما هي شروط التكفير ؟؟

وماهي موانع التكفير ؟؟

وما هو مذهب الخوارج والمرجئه والسلف في التكفير ؟؟

وما الفرق بينهم ؟؟


اذا اجبت عن الاسئله سوف ننقاشك

اذا لم تجب اجابه صحيحه نقول لك

مع نفسك ولو سمحت ايها المغرد لانك

حاشي صغير لم تصل الى الفحوله العلميه مع الكبار

[غريب الماضي]

أنا أقول لكم إن فتوى الشيخ البراك هذي خاطئة وهي تؤسس لمنهج الخوارج الذين يكفرون بالمعاصي !!



اخ متزن .. لقد جانبت الصواب .
وهل محلل الإختلاط نطلق عليه لقب ( عاصي ) فقط ؟؟
هذا منافق نفاق معلوم وخارج عن المله وينطبق عليه قول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
لاتخلط الامور يامتزن بارك الله فيك ففرق كبير بين العاصي والكافر .
اشكر سعة صدرك

[الفتى السمنسي]

الحق لا يعرف بالرجال يا فتى


فكن مسلماً سنياً ولا تكن كالشيعة أو الصوفية الذين يقدسون علماءهم ويقبلون منهم أي شيء يقولونه لهم حتى لو كان تخريفاً !


أنا أسألك :

فضيلة العلامة ( البراك ) : من يفتي بجواز ركوب المرأة مع السائق فهو ( كافر ) ..

فما رأيك ؟!


أرجو أن تعطيني رأيك الشخصي وعلى أي شيء استندتَ فيه .



ولك تحياتي ,,


متزن ,, لاتعتقد إني غبي وتبي تخلط الأمور وتتهمني بتقديس الشخوص ,, العلامه البراك لم امدحه وأبين مكانته العلميه إلا بعد أن أسأت إليه أنت ووصفته بــ ( الجاهل ) ثم تأتي وتتهمني بتقديس الشخوص !!!!! غريب امرك يارجل .
يامتزن لاتخلط بين خلوة السائق مع المرأه ولمده محدده بإختلاط سيفرض على مجتمع بأكمله ثم تنتشر جريمة الزنا اللي هي منى عين العلمانيين .
هل تقارن هذه بتلك ؟؟ حقيقة يامتزن عليك طلعات غريبه . لك تحيتي

[المتزن]

ما ضوابط تكفير المعين

وما ضوابط تكفير العموم ؟؟

وما الفرق بين التكفير على سبيل العموم وتكفير المعين ؟؟

وما هي شروط التكفير ؟؟

وماهي موانع التكفير ؟؟

وما هو مذهب الخوارج والمرجئه والسلف في التكفير ؟؟

وما الفرق بينهم ؟؟


اذا اجبت عن الاسئله سوف ننقاشك

اذا لم تجب اجابه صحيحه نقول لك

مع نفسك ولو سمحت ايها المغرد لانك

حاشي صغير لم تصل الى الفحوله العلميه مع الكبار

أسلوب قديم في المحاجة والحوار !

وليس عندي لك رد إلا أن أدعوك إلى قراءة مواضيعي القديمة وستجد فيها أنني تحدثتُ عما تسألني عنه

ولكن سؤالي الآن :

هل تؤيد أن يقال :

( من يفتي بجواز قيادة المرأة للسيارة .. هو كافر ) ؟!


تحياتي ,,

[المتزن]

اخ متزن .. لقد جانبت الصواب .
وهل محلل الإختلاط نطلق عليه لقب ( عاصي ) فقط ؟؟
هذا منافق نفاق معلوم وخارج عن المله وينطبق عليه قول الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ).
لاتخلط الامور يامتزن بارك الله فيك ففرق كبير بين العاصي والكافر .
اشكر سعة صدرك


أنت تراك الحين تتهم بعض علماء المسلمين بالنفاق والخروج من الملة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فخف ربك ولا تتبع منهج الخوارج الله يصلحك



ولك تحياتي ,,

[المتزن]

متزن ,, لاتعتقد إني غبي وتبي تخلط الأمور وتتهمني بتقديس الشخوص ,, العلامه البراك لم امدحه وأبين مكانته العلميه إلا بعد أن أسأت إليه أنت ووصفته بــ ( الجاهل ) ثم تأتي وتتهمني بتقديس الشخوص !!!!! غريب امرك يارجل .
يامتزن لاتخلط بين خلوة السائق مع المرأه ولمده محدده بإختلاط سيفرض على مجتمع بأكمله ثم تنتشر جريمة الزنا اللي هي منى عين العلمانيين .
هل تقارن هذه بتلك ؟؟ حقيقة يامتزن عليك طلعات غريبه . لك تحيتي

طيب ولا يهمك يا سمنسي

نجيب لك مثال يشبه الاختلاط وسيفرض على مجتمع بأكمله :

فضيلة العلامة ( البراك ) : من يفتي بجواز قيادة المرأة للسيارة فهو ( كافر ) ..


فما رأيك ؟!



أرجو أن تعطيني رأيك الشخصي وعلى أي شيء استندتَ فيه .




ولك تحياتي ,,

[الدنانه الشعبيه]

اللهما اكفنا شر الفتن يارب

[غريب الماضي]

أنت تراك الحين تتهم بعض علماء المسلمين بالنفاق والخروج من الملة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


فخف ربك ولا تتبع منهج الخوارج الله يصلحك




ولك تحياتي ,,


اخ متزن ..ممكن تذكر لي اسماء (بعض علماء المسلمين ) اللي اباحوا واجازوا الاختلاط واللي أنت تتهمني باخراجهم من المله ؟؟
حكم الاختلاط ياعزيزي واضح وصريح بأنه ( حرام) وهناك تيار خبيث يريد التلبيس على الناس واقناعهم بانه حلال وفق ضوابط .
ياخي الحرام طول عمره حرام وعمره في يوم من الايام صار حلال بضوابط .
الله يهدي ضال المسلمين واتمنى تجيب على سؤالي

[زفير الياسمين]

كـــــــــفو والله .. هذا الشيخ وإلا فلا !!
الله يقويه .. ويعينه يَ رب ..,
شكراً الفتى ..

[الامبرااطور]

جزاك الله خير على مجهودك

[المتزن]

اخ متزن ..ممكن تذكر لي اسماء (بعض علماء المسلمين ) اللي اباحوا واجازوا الاختلاط واللي أنت تتهمني باخراجهم من المله ؟؟
حكم الاختلاط ياعزيزي واضح وصريح بأنه ( حرام) وهناك تيار خبيث يريد التلبيس على الناس واقناعهم بانه حلال وفق ضوابط .
ياخي الحرام طول عمره حرام وعمره في يوم من الايام صار حلال بضوابط .
الله يهدي ضال المسلمين واتمنى تجيب على سؤالي

فقط اخرج من السعودية وستجد

ومن أشهرهم : الشيخ عبدالكريم زيدان , وهو قد تحدث بإسهاب في هذا الموضوع وذكر ما لا يمكن أن تقبلوه

فهل تكفرون الشيخ عبدالكريم زيدان ؟!

!!


تحياتي ,,

[غريب الماضي]

فقط اخرج من السعودية وستجد


ومن أشهرهم : الشيخ عبدالكريم زيدان , وهو قد تحدث بإسهاب في هذا الموضوع وذكر ما لا يمكن أن تقبلوه

فهل تكفرون الشيخ عبدالكريم زيدان ؟!

!!



تحياتي ,,


ياخي لاتفتري على الشيخ عبدالكريم زيدان ..الشيخ يؤمن بأن اصل الإختلاط محرم شرعا ولكنه اجاز بعضه للضروره وهو مقبول جدا فقد أوضح كمثال بأن اجد إمرأه في الطريق وهو طريق مقطوع وغير آمن فالشيخ يجيز لك أن تركبها معك خوفا عليها .
كذلك اباح أن تذهب المرأه للسوق للضروره وكذلك مراجعة مصالحها كالذهاب للمحكمه أو مستشفى ...فهل ترى بأن الشيخ اباح الإختلاط ؟؟؟ اتق الله يارجل .
من ينطبق عليه فتوى الشيخ البراك هو من لايؤمن بحرمة الإختلاط ويسعى لفرضه على المسلمين . اتمنى أنها وصلت الفكره أخ متزن

[فهد الظويفري]

اللهما اكفنا شر الفتن يارب

[المتزن]

ياخي لاتفتري على الشيخ عبدالكريم زيدان ..الشيخ يؤمن بأن اصل الإختلاط محرم شرعا ولكنه اجاز بعضه للضروره وهو مقبول جدا فقد أوضح كمثال بأن اجد إمرأه في الطريق وهو طريق مقطوع وغير آمن فالشيخ يجيز لك أن تركبها معك خوفا عليها .
كذلك اباح أن تذهب المرأه للسوق للضروره وكذلك مراجعة مصالحها كالذهاب للمحكمه أو مستشفى ...فهل ترى بأن الشيخ اباح الإختلاط ؟؟؟ اتق الله يارجل .
من ينطبق عليه فتوى الشيخ البراك هو من لايؤمن بحرمة الإختلاط ويسعى لفرضه على المسلمين . اتمنى أنها وصلت الفكره أخ متزن

طيب اقرأ كلامه قبل ما تبزع وتقول اللي انت قلت :)

وإليك كلامه :



ورد في كتاب ( 11 جزء) المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية للأستاذ الدكتور عبد الكريم زيدان :


يجوز الاختلاط في بعض الحالات للضرورة الشرعية،أو للحاجة الشرعية،أو للمصلحة الشرعية،أو لجريان العادة بهذا الاختلاط، ونذكر فيما يلي هذه الحالات:


الاختلاط للضرورة:


من أمثلة الاختلاط للضرورة ما قاله الإمام النووي ، فقد قال رحمه الله تعالى: "وقال أصحابنا: ولا فرق في تحريم الخلوة حيث حرمناها بين الخلوة في صلاة أو غيرها. ويستثنى من هذا كله مواضع الضرورة بأن يجد امرأة أجنبية منقطعة في الطريق أو نحو ذلك، فيباح له استصحابها بل ويلزمه ذلك إذا خاف عليها لو تركها، وهذا لا خلاف فيه". ومن صورالضرورة فرار الرجل الأجنبي بالمرأة تخليصًا لها ممن يري بها الفاحشة، إذا كان الفرار بها هو السبيل لتخليصها. ونحو ذلك من حالات الضرورة


الاختلاط للحاجة:


أ- الاختلاط لإجراء المعاملات الشرعية:


وكما يجوز الاختلاط للضرورة يجوز للحاجة أيضًا، ومن حالات الحاجة، ما يستلزمه إجراء المعاملات المالية الجائزة لها من بيع وشراء وغيرهما،لأن إجراء هذه المعاملات يستلزم عادة اجتماعها مع الرجل للمساومة ورؤية محل العقد، ثم إبرام العقد، ولكن يشترط عدم الخلوة بالرجل لأنها محرمة ، كما يلزمها أن لا تخرج متبذلة، وأن تلتزم حدود الشرع وأحكامه في لباسها وفي كلامها وصوتها مع الآخرين على النحو الذي بيناه من قبل.



ب- الاختلاط لحاجة مباشرة أعمال القضاء:


يجوزللمرأة أن تتولى القضاء في غير الحدود على رأي الحنفية، أو في جميع القضايا بما فيها الحدود عند الظاهرية والإمام الطبري، ومن المعلوم أن مباشرة وظيفة القضاء تستلزم أن تقتضي اجتماعها بالرجال من مُدعين أو مُدّعى عليهم، ولكن يجب أن تحذر من الخلو بهم وهذا ممكن، ولا تقتضيه أعمال القضاء بالضرورة.



ج- الاختلاط لغرض تحمل الشهادة:



يجوز للمرأة أن تكون شاهدة في قضايا الأموال وحقوقها، قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه.. إلى قوله تعالى: واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممنترضون من الشهداء. )
وتحمل المرأة الشهادة يستلزم حضورها ما تشهد عليه من معاملة، وقد تكون بين رجلين أو أكثر، فيجوز لها هذا الحضور وما يقتضيه من اجتماعها بأطراف المعاملة من الرجال.



د- الاختلاط لغرض أعمال الحسبة:


ذكر الإمام ابن حزم في "المحلي" أن عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- ولى (الشفاء) – وهي امرأة من قومه –السوق. أي: ولاها الحسبة في السوق، لتأمر بالمعروف من أعمال السوق وتنهي عن منكرات السوق، هذا يستلزم مخالطتها لأهل السوق من الرجال الأجانب حتى تقوم بالاحتساب عليهم.



هـ- الاختلاط لغرض خدمة الضيوف:


يجوز للمرأة أن تجتمع مع الضيوف الأجانب إذا كان معها زوجها، وكانت هناك حاجة مشروعة لوجودها وحضورها؛ لأن وجود زوجها معها يمنع الخلوة بالأجنبي، وفي واجب الضيافة الذي يستلزم قضاؤه وجود الزوجة فيجوز وجودها ولو أدى إلى اجتماعها واختلاطها بالضيوف. وقد دل على هذا الجواز –جوازاختلاطها بالأجانب – لهذه الحاجة الحديث الشريف الذي أخرجه إمام المحدثين البخاري – رحمه الله تعالى-، وقد جاء فيه: "لما عرس أبو أسيد الساعدي دعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فما صنع لهم طعامًا ولا قربه إليهم إلا امرأته أم أسيد، بلت تمرات في تور من حجارة من الليل، فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الطعام أماثته فسقته،تتحفه بذلك".
وقد جاء في شرح هذا الحديث: "وفي الحديث جواز خدمة المرأة زوجها ومن يدعوه عند الأمن من الفتنة، ومراعاة ما يجب عليها من الستر، وجواز استخدام الرجل امرأته في مثل ذلك. وفيه جواز إيثار كبير القوم في الوليمة بشيء دون من معه".



و- الاختلاط لغرض إكرام الضيف بالأكل معه:



ويجوز للمرأة أن تأكل مع زوجها ومع الضيف إكرامًا له أو لغرض مشروع، فقد جاء في "صحيح مسلم" في قصة الرجل الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم: "فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من يُضيف هذا الليلة رحمه الله؟ فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله، فانطلق به إلى أهله فقال لامرأته : هل عندك شيء؟ قالت: لا إلا قوت صبياني. قال فعلليهم بشيء، فإذا دخل ضيفنا فأطفئي السراج وأريه أنا نأكل: فإذا أهوى ليأكل فقومي إلى السراج حتى تطفئيه. قال فقعدوا وأكل الضيف، فلما أصبح، غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة".

قال النووي في شرحه لهذا الحديث: "هذا الحديث مشتمل على فوائد كثيرة.. منها الاحتيال في إكرام الضيف إذا كان يمتنع منه – أي من الأكل-، رفقًا بأهل المنزل لقوله: أطفئ السراج وأريه أنا نأكل، فإنه لو رأي قلة الطعام وأنهما لا يأكلان معه، لامتنع من الأكل". ومعنى ذلك أن الأنصاري وامرأته جلسًا مع ضيفهما للأكل معه وإن لم يأكل فعلاً؛ إيثارًا للضيف على نفسيهما، فأنزل
الله تعالى فيهما في كتابه العزيز(ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خَصاصة)

وفي الحديث أيضًا فضيلة الإيثار.

وهذا كله يدل على جواز أكل الزوجة وزوجها مع الضيف، وإنما جاز هذا الاختلاط لحاجة إكرام الضيف والقيام بواجب ضيافته.


ز- الاختلاط في السيارة العمومية لحاجة استعمالها:


يجوز للمرأة الخروج من بيتها لقضاء أشغالها المشروعة وإن استلزم ذلك اختلاطها بالأجانب، كأن تخرج من بيتها لزيارة أبويها، أو شراء شيء لها، أو ذهاب إلى المستشفى للعلاج، أو إلى الحمام عند الحاجة إليه، فتضطر إلى ركوب السيارة العمومية فيحصل اختلاطها بالراكبين من الرجال فتجلس بجنب أحدهم أو تقف بجنبه، وقد يحصل الاختلاط في المستشفى عند مراجعة الطبيب أو عند أخذ الدواء ونحو ذلك. وهذا الاختلاط تسوغه الحاجة المشروعة.



ح- الاختلاط للقيام بأعمال الجهاد:



ومن أمثلة هذا النوع من الاختلاط اشتراك النساء في الجهاد، بأن يقمن بنقل الماء إلى المقاتلين ومداواة الجرحى منهم، ونحو ذلك من الأعمال وكلها جائزة ومشروعة، وإن استلزمت أو اقتضت مخالطة النساء للرجال؛ لأن هذه الأعمال تحقق مصلحة شرعية أذن الشرع الإسلامي للنساء بالقيام بها، ويدل على ذلك مارواه الإمام البخاري في صحيحه عن الربيع بنت معوذ قالت: "كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحى ونرد القتلى إلى المدينة"، وروى البخاري "أن عائشة وأم سليم – رضي الله عنهما – كانتا تنقلان القرب على متونهما، ثم تفرغانه في أفواه القوم، ثم ترجعان فتملآنها ، ثم تجيئان فتفرغانه في أفواه القوم".


وفي "صحيح مسلم" عن أنس بن مالك قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا، فيسقين الماء ويداوين الجرحى".



ط- الاختلاط لغرض استماع الوعظ والإرشاد:



ومن اجتماع المرأة بالرجل للمصلحة الشرعية، اجتماع الرجل بالنساء لوعظهن وتعليمهن أمور الدين، سواء كان وحده أو كان معه شخص آخر، فقدروى الإمام البخاري عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيدفصلى ركعتين لم يصل قبل ولا بعد، ثم مال على النساء ومعه بلال فوعظهن وأمرهن أن يتصدقن، فجعلت المرأة تلقي القلب والخُرْص".



ك- الاختلاط لجريان العادة به:



قال المواق- وهو من فقهاء المالكية- في "الموطأ": "هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم أو مع غلامها؟ قال الإمام مالك: لا باس بذلك على وجه ما يعرف للمرأة أن تأكل معه من الرجال، وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يواكله". فالمرأة يجوز لها أن تأكل مع زوجها ومع من اعتاد أن يأكل معه، وكذلك يجوز لها أن تأكل مع من عرف عن المرأة أنها تأكل معه، كما لو كانت تأكل مع قريب لها غير ذي محرم منها.
ولكن هذا الجواز لجريان العادة به يجب أن تلتزم المرأة عند مباشرته بالآداب الإسلامية والأحكام الشرعية في لباسها، وكلامها، وصوتها، وما تبديه من زينتها، وفي نظرها الأجنبي، وفي نظر الأجنبي لها.



ل- ما جرت به العادة من الاختلاط في الوقت الحاضر:


ومن الاختلاط الذي جرت به العادة في وقتنا الحاضر اختلاط النساء بالرجال، في بعض أوساط المجتمع، وذلك في زيارة الأقارب بعضهم لبعض في المناسبات، أو في زيارة الأصدقاء بعضهم لبعض في المناسبات، أو في زيارة الأصدقاء بعضهم بعض في المناسبات أيضًا، فيحصل اختلاط بين النساء والرجال حيث يجلسون جميعًا في غرفة واحدة، وقد يأكلون جميعًا على مائدة واحدة، فهذا النوع من الاختلاط جائز، إذا التزم الجميع فيه بالآداب الإسلامية والأحكام الشرعية المتعلقة باللباس والكلام والنظر وستر ما يجب ستره شرعًا من البدن بالنسبة للنساء والرجال، فعلى المرأة مثلاً أن تلبس اللباس الشرعي الذي بينا أوصافه، وأن لا تبدي من بدنها إلا الوجه والكفين، وأن يكون كلامها وصوتها على النحو الذي بيناه، أن يكون نظرها إلى الرجال خاليًا من الشهوة وكذا يجب أن يكون نظر الرجال إليهن، وأن لا تكون خلوة الرجل بالمرأة، وهذا الذي نشترطه لجواز هذا الاختلاط يشمل الأقارب كأبناء العم والخال، وأبناء العمة والخالة، فهؤلاء بمنزلة الأجانب بالنسبة لاجتماع المرأة بالرجل وبالنسبة للباسها وما تبديه من بدنها، فلا يجوز التساهل معهم في هذه الأمور بحجة أنهم من الأقارب، وقد بينا هذا من قبل. فإذا لم يحصل التزام بهذه الحدود والأحكام الشرعية فلا يجوز هذا الاختلاط. </strong>



هاه .. صرت انا اللي أفتري على الشيخ والا أنت اللي تفتري علينا ؟!

[غريب الماضي]

8888
اخ متزن .انت ماجبت جديد لاني ذكرت اللي انت جبته في تعقيبي لك .
الشيخ عبدالكريم زيدان يحرم الاختلاط نهائيا لكنه استثنى في حالات الضرورة القصوى وهذا الشيء اجازه رب العالمين لنا جميعا .
الم تسمع بالقاعده الشهيره ( اذا حلت الضروره حلت المحرمات ) والشيخ عبدالكريم انطلق بتلك الحالات التي يجوز الاختلاط بها من تلك القاعده الشرعية .
بالله عليك هل يقر الشرع عدم ذهاب المرأه للمحكمه أو للسوق !!!!
هنا اجاز لها الشرع فقط في الحالات الضرورية ولمدة معينة فقط مع الاحتشام ومصاحبة المحرم معها .
بارك الله فيك يامتزن

[المتزن]

8888
اخ متزن .انت ماجبت جديد لاني ذكرت اللي انت جبته في تعقيبي لك .
الشيخ عبدالكريم زيدان يحرم الاختلاط نهائيا لكنه استثنى في حالات الضرورة القصوى وهذا الشيء اجازه رب العالمين لنا جميعا .
الم تسمع بالقاعده الشهيره ( اذا حلت الضروره حلت المحرمات ) والشيخ عبدالكريم انطلق بتلك الحالات التي يجوز الاختلاط بها من تلك القاعده الشرعية .
بالله عليك هل يقر الشرع عدم ذهاب المرأه للمحكمه أو للسوق !!!!
هنا اجاز لها الشرع فقط في الحالات الضرورية ولمدة معينة فقط مع الاحتشام ومصاحبة المحرم معها .
بارك الله فيك يامتزن

ومن جاب طاري الضرورة يا أخي ؟؟!! :)

ومن جاب طاري اشتراط مصاحبة المحرم ؟؟!! :cool:

أنت أكيد قريت كلام الشيخ عبدالكريم زيدان ؟؟!! :ash:

يا أخي :

عبدالكريم زيدان ذكر من صور الاختلاط الجائز مايلي :

1- الاختلاط لغرض خدمة الضيوف

2- الاختلاط لغرض إكرام الضيف بالأكل معه

3- الاختلاط في السيارة العمومية لحاجة استعمالها

4- الاختلاط لجريان العادة به:
قال المواق- وهو من فقهاء المالكية- في "الموطأ": "هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم أو مع غلامها؟ قال الإمام مالك: لا باس بذلك على وجه ما يعرف للمرأة أن تأكل معه من الرجال، وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يواكله".

5- ما جرت به العادة من الاختلاط في الوقت الحاضر:

ومن الاختلاط الذي جرت به العادة في وقتنا الحاضر اختلاط النساء بالرجال، في بعض أوساط المجتمع، وذلك في زيارة الأقارب بعضهم لبعض في المناسبات، أو في زيارة الأصدقاء بعضهم لبعض في المناسبات، أو في زيارة الأصدقاء بعضهم بعض في المناسبات أيضًا، فيحصل اختلاط بين النساء والرجال حيث يجلسون جميعًا في غرفة واحدة، وقد يأكلون جميعًا على مائدة واحدة، فهذا النوع من الاختلاط جائز ...


فهل يقبل الشيخ البراك بهذه الصور من الاختلاط التي يجيزها الشيخ عبدالكريم زيدان ؟!
أم أن تكفير الشيخ البراك واقع عليه إذ يجيز هذه الصور من الاختلاط ؟!

والسؤال موجه لك وللشيخ البراك وطلبته وجميع من يقرأ


لك وللجميع تحياتي ,,

[غريب الماضي]

اخي الحبيب متزن . لن اتهمك بحذف الحكم الشرعي للشيخ عبدالكريم زيدان والذي يحرم فيه الإختلاط كحكم شرعي ...
اقرأ ماتم بتره من مقدمة الفتوى والذي احضرتها انت :

((:-
إن الحظر هو الأصل في اختلاط النساء بالرجال، ولكن يجوز الاختلاط في بعض الحالات للضرورة الشرعية، أو للحاجة الشرعية، أو للمصلحة الشرعية، أو لجريان العادة بهذا الاختلاط، الخ ..)).
تأمل موقفه وهو الحضر لكنه أجازه كما نجيزه نحن بوقت الضرورة والمؤقتة فقط كما جئت أنت به .
اذن هناك فرق بين اختلاط وقتي وللضرورة وبين اختلاط يفرض على المجتمع باكمله وبصفة دائمة .
حكم العقل يامتزن حينها حتعرف أن وقت الضرورة تصبح المحرمات فيها حلالا ولكن لوقت معين .
كشرب الخمر مثلا في الصحراء لكي انقذ نفسي من الموت .
دمت بمحبة اخي العزيز

[المتزن]

اخي الحبيب متزن . لن اتهمك بحذف الحكم الشرعي للشيخ عبدالكريم زيدان والذي يحرم فيه الإختلاط كحكم شرعي ...
اقرأ ماتم بتره من مقدمة الفتوى والذي احضرتها انت :

((:-
إن الحظر هو الأصل في اختلاط النساء بالرجال، ولكن يجوز الاختلاط في بعض الحالات للضرورة الشرعية، أو للحاجة الشرعية، أو للمصلحة الشرعية، أو لجريان العادة بهذا الاختلاط، الخ ..)).
تأمل موقفه وهو الحضر لكنه أجازه كما نجيزه نحن بوقت الضرورة والمؤقتة فقط كما جئت أنت به .
اذن هناك فرق بين اختلاط وقتي وللضرورة وبين اختلاط يفرض على المجتمع باكمله وبصفة دائمة .
حكم العقل يامتزن حينها حتعرف أن وقت الضرورة تصبح المحرمات فيها حلالا ولكن لوقت معين .
كشرب الخمر مثلا في الصحراء لكي انقذ نفسي من الموت .
دمت بمحبة اخي العزيز

طيب :

هل يقبل الشيخ البراك بهذه الصور من الاختلاط التي يجيزها الشيخ عبدالكريم زيدان ؟!
أم أن تكفير الشيخ البراك واقع عليه إذ يجيز هذه الصور من الاختلاط ؟!

أجيبوني على هذا السؤال

والسؤال موجه لك وللشيخ البراك ولطلبته ولجميع من يقرأ


لك وللجميع تحياتي ,,

[المبصر]

من يملك قلبا سليما لن يرضي بالاختلاط لانه بوابه شر

وسبب لعقد المقارنات بين الرجال وهو اعظم باب لسؤ

العلاقه الزوجيه فالمراه كلما بعدت عن الرجال طاب عيشها

وحسنت نفسها وصبرت على بعلها

[الفتى السمنسي]

طيب :


هل يقبل الشيخ البراك بهذه الصور من الاختلاط التي يجيزها الشيخ عبدالكريم زيدان ؟!
أم أن تكفير الشيخ البراك واقع عليه إذ يجيز هذه الصور من الاختلاط ؟!

أجيبوني على هذا السؤال

والسؤال موجه لك وللشيخ البراك ولطلبته ولجميع من يقرأ



لك وللجميع تحياتي ,,


عذرا على الخطمه ولكني سأدلوا بدلوي هنا .
حبيبي المتزن ,, نعم الشيخ البراك يعترف بهذه الضرورات لأنها وقتيه وتزول بزوال المسبب .
مايقصده الشيخ البراك في فتواه هو من يطالب بفرض الإختلاط على المجتمع بأكمله وبجميع مؤسساته ويصبح إختلاطا دائما وشرعيا .
هنا تنطبق على هؤلاء تلك الفتوى بأنهم كفار ويريدون إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا .
اتمنى تكون الصوره وضحت .

[غريب الماضي]

طيب :


هل يقبل الشيخ البراك بهذه الصور من الاختلاط التي يجيزها الشيخ عبدالكريم زيدان ؟!
أم أن تكفير الشيخ البراك واقع عليه إذ يجيز هذه الصور من الاختلاط ؟!

أجيبوني على هذا السؤال

والسؤال موجه لك وللشيخ البراك ولطلبته ولجميع من يقرأ



لك وللجميع تحياتي ,,


اخ متزن . لن ازيد على ماذكره الفتى وفضيلة الشيخ البراك يؤمن بأن الإختلاط للضرورة ( جائز) كما هو حاصل في الحج والعمره والمستشفيات والأسواق ولكنه للضروره ولمدة معينه فقط .
لكن حديثنا يتكلم عن من يجيز الإختلاط (مطلقا) كما هو حاصل عند الغرب وبعض الدول العربيه فهذا الإختلاط الدائم هو المحرم والمقصود بارك الله فيك .

[River OF Dreams]

هل يندرج بهذا الحكم التكفيري من يرى بجواز الاختلاط في الحرمين والاختلاط في الاسواق والاختلاط في الشوارع وغيرها ام ان المقصود هو فقط الاختلاط الدائم كما في المستشفيات والبنوك وغيرها خاصة المستشفيات التي انتشر بها الزنا بين الممرضين والممرضات والاطباء ايضا ؟

[المتزن]

من يملك قلبا سليما لن يرضي بالاختلاط لانه بوابه شر

وسبب لعقد المقارنات بين الرجال وهو اعظم باب لسؤ

العلاقه الزوجيه فالمراه كلما بعدت عن الرجال طاب عيشها

وحسنت نفسها وصبرت على بعلها

أتفق معك

ولكن المشكلة في ( تكفير ) الشيخ البراك عفا الله عنه لمن يختلف معه في الرأي ويجيز الاختلاط !!

[جبران]

المتزن وش نوحك على المشايخ يا بعد حيي


ورا ما تشتغل على الشياطين وتكون حربك معهم او اتسبح واتهلل ابرك لك


ماهوب احسن لك من الهمق والهذر في المشايخ ربما بعضهم يدعو على من ظلمه

فتصاب في بدنك او مالك وتروح ملح .... خف الله وانا اخوك تراي ناصح لك !!!



تذكر وانا اخوك يوم اتحط على النعش في مغسله الموتي



هل ينفعك مثل هذا الكلام


ربما كانت ايام قليله وانت منشغل فقط بجلد المشايخ


وربما كانو خصومك بين يدي الله


تري الدنيا ما تسو وانا اخوك


ضيقه صدر او مرض او غم او حزن يجعل الدنيا

في عينك اضيق من جب الابره

[المتزن]

عذرا على الخطمه ولكني سأدلوا بدلوي هنا .
حبيبي المتزن ,, نعم الشيخ البراك يعترف بهذه الضرورات لأنها وقتيه وتزول بزوال المسبب .
مايقصده الشيخ البراك في فتواه هو من يطالب بفرض الإختلاط على المجتمع بأكمله وبجميع مؤسساته ويصبح إختلاطا دائما وشرعيا .
هنا تنطبق على هؤلاء تلك الفتوى بأنهم كفار ويريدون إشاعة الفاحشة في الذين آمنوا .
اتمنى تكون الصوره وضحت .

يا عزيزي

أولاً : هذه الصور من الاختلاط ليست من الضرورات كما تقول , بل منها مما لا يمكن أن نعده ضرورة ( وقد ذكر الدكتور عبدالكريم من صور الاختلاط الجائز أن تجلس العائلات رجالاً ونساءً مع بعضهم وهذه ليست ضرورة .

ثانياً : الشيخ البراك أفتى فتوى عامة ولم يخصص فتواه بمن ( يطالب ) بفرض الاختلاط على المجتمع كما تزعم !

هو يكفر من يفتي بجواز الاختلاط - هكذا - !!

فأرجو ألا تستغفل القارئ لأن زمن الاستغفال والترقيع قد ولى .

وأستغرب منك أشد الاستغراب هذا الدفاع المستميت عن الشيخ البراك وهو مخطئ بفتواه التكفيرية التي تؤسس لمنهج منحرف شبيه بمنهج الخوارج ( لو تم تعميمها والقياس عليها )

فهل تعي مخاطر هذه الفتوى ؟!


ولك تحياتي ,,

[المتزن]

اخ متزن . لن ازيد على ماذكره الفتى وفضيلة الشيخ البراك يؤمن بأن الإختلاط للضرورة ( جائز) كما هو حاصل في الحج والعمره والمستشفيات والأسواق ولكنه للضروره ولمدة معينه فقط .
لكن حديثنا يتكلم عن من يجيز الإختلاط (مطلقا) كما هو حاصل عند الغرب وبعض الدول العربيه فهذا الإختلاط الدائم هو المحرم والمقصود بارك الله فيك .

لا أعلم أحداً يجيز الاختلاط ( مطلقاً ) , فكيف يكون حديثنا يتكلم عن من يجيز الاختلاط مطلقاً ؟؟!!

وأعيد وأكرر :

أستغرب منك أشد الاستغراب هذا الدفاع المستميت عن الشيخ البراك وهو مخطئ بفتواه التكفيرية التي تؤسس لمنهج منحرف شبيه بمنهج الخوارج ( لو تم تعميمها والقياس عليها )

فهل تعي مخاطر هذه الفتوى ؟!


ولك تحياتي ,,

[الفتى السمنسي]

يا عزيزي


أولاً : هذه الصور من الاختلاط ليست من الضرورات كما تقول , بل منها مما لا يمكن أن نعده ضرورة ( وقد ذكر الدكتور عبدالكريم من صور الاختلاط الجائز أن تجلس العائلات رجالاً ونساءً مع بعضهم وهذه ليست ضرورة .

ثانياً : الشيخ البراك أفتى فتوى عامة ولم يخصص فتواه بمن ( يطالب ) بفرض الاختلاط على المجتمع كما تزعم !

هو يكفر من يفتي بجواز الاختلاط - هكذا - !!

فأرجو ألا تستغفل القارئ لأن زمن الاستغفال والترقيع قد ولى .

وأستغرب منك أشد الاستغراب هذا الدفاع المستميت عن الشيخ البراك وهو مخطئ بفتواه التكفيرية التي تؤسس لمنهج منحرف شبيه بمنهج الخوارج ( لو تم تعميمها والقياس عليها )

فهل تعي مخاطر هذه الفتوى ؟!



ولك تحياتي ,,


حبيبي المتزن ,, هناك علماء مع الأسف إستشهدوا بأحاديث صحيحة كانت احداثها حاصلة قبل نزول آية تحريم الأختلاط وهو ماحدث ارتباكا للبعض .
يعني خذ مثلا احمد الغامدي الله يرده لرشده وصوابه يجيز الإختلاط بناء على احاديث صحيحة حصلت احداثها قبل نزول آية تحريم الإختلاط مثل إستشهاده بأن النبي حضر عرسا وكانت صاحبة المنزل تعد العشاء وتأكل مع الصحابة وهذا كان صحيحا قبل أن يأمر الله جل جلاله نبيه الكريم بتحريم الإختلاط نهائيا .
اتمنى يامتزن مانخلط الأمور ببعض ...ولك تحيتي

[المتزن]

المتزن وش نوحك على المشايخ يا بعد حيي


ورا ما تشتغل على الشياطين وتكون حربك معهم او اتسبح واتهلل ابرك لك


ماهوب احسن لك من الهمق والهذر في المشايخ ربما بعضهم يدعو على من ظلمه

فتصاب في بدنك او مالك وتروح ملح .... خف الله وانا اخوك تراي ناصح لك !!!



تذكر وانا اخوك يوم اتحط على النعش في مغسله الموتي



هل ينفعك مثل هذا الكلام


ربما كانت ايام قليله وانت منشغل فقط بجلد المشايخ


وربما كانو خصومك بين يدي الله


تري الدنيا ما تسو وانا اخوك


ضيقه صدر او مرض او غم او حزن يجعل الدنيا

في عينك اضيق من جب الابره




الشياطين واضحين , لكن المشكلة أن فتوى خاطئة من شيخ قد تؤدي إلى ذهاب أرواح أو انحراف عن المنهج الصحيح

وترى مابيننا وبين المشايخ عداوة شخصية , ولكنهم هم تصدروا لقيادة المجتمع وعليهم أن يتحملوا تبعات هذه القيادة وأولها النقد


وبالمناسبة :

هل تقول كلامك هذا لشيخ قد أفتى بوجوب ذهاب الشباب ( أي شاب ) إلى الجهاد ودون أن يستشير أو يأخذ رأي والديه ؟!

هل تنصح هذا الشيخ وتحذره من فتواه هذه ومن دعوة أب أو أم لشاب يافع قد لا يكون لأبويه غيره ؟!


ولك تحياتي ,,

[المتزن]

حبيبي المتزن ,, هناك علماء مع الأسف إستشهدوا بأحاديث صحيحة كانت احداثها حاصلة قبل نزول آية تحريم الأختلاط وهو ماحدث ارتباكا للبعض .
يعني خذ مثلا احمد الغامدي الله يرده لرشده وصوابه يجيز الإختلاط بناء على احاديث صحيحة حصلت احداثها قبل نزول آية تحريم الإختلاط مثل إستشهاده بأن النبي حضر عرسا وكانت صاحبة المنزل تعد العشاء وتأكل مع الصحابة وهذا كان صحيحا قبل أن يأمر الله جل جلاله نبيه الكريم بتحريم الإختلاط نهائيا .
اتمنى يامتزن مانخلط الأمور ببعض ...ولك تحيتي

طيب ما يخالف :

هل من يفتي بجواز الاختلاط معتمداً على هذه الأحاديث الصحيحة ( اللي انت تقول انها قبل تحريم الاختلاط ) نعتبره كافراً ؟!

الشيخ البراك يفتي بكفر من يجيز الاختلاط بشكل عام , وفتواه هذه تنطبق على الشيخ الغامدي والشيخ عبدالكريم زيدان والشيخ عيسى الغيث والشيخ محمد العيسى وزير العدل !!

خلنا من مسألة : " على إيش هم استندوا من أدلة " لأنه مهب موضوعنا وش الرأي الصحيح ..
موضوعنا هو أن الشيخ البراك قال كلام عام , وهو يقول إن أي واحد يفتي بجواز الاختلاط فهو كافر - هكذا - !!!!

عرفت الحين خطورة هذه الفتوى التي قد تؤسس لمنهج منحرف قد يستند عليه شاب متحمس ويبدأ يكفر العالم على أي مسألة فقهية !!


ولك تحياتي ,,

[الأسترليني]

المتزن لا أرى غيرك يمارس الانتداء بمفهومة الحقيقي ..


لو كان عندنا غيرك بس خمسة كان القسم شعلة من الانتداء المفيد ..

لكن وين اللي يعطون من روحهم يا متزن ..

استمتع دائما بحواراتك ان وجدت ..

[المتزن]

المتزن لا أرى غيرك يمارس الانتداء بمفهومة الحقيقي ..


لو كان عندنا غيرك بس خمسة كان القسم شعلة من الانتداء المفيد ..

لكن وين اللي يعطون من روحهم يا متزن ..

استمتع دائما بحواراتك ان وجدت ..





أشكرك أخي العزيز الاسترليني على هذا الإطراء الذي شرفت به ولاشك خصوصاً أنه صدر من مثلك


فلك شكري وتقديري ,,

[غريب الماضي]

هل من يفتي بجواز الاختلاط معتمداً على هذه الأحاديث الصحيحة ( اللي انت تقول انها قبل تحريم الاختلاط ) نعتبره كافراً ؟!


ولك تحياتي ,,


اخ متزن .. من يخالف ماجاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويتعمد مخالفته وهو يعرف بقرارة نفسه ان مايورده من أدلة كانت قبل التحريم ويأتي بها ليدلس على الناس ويحلل ماحرمه الله ورسوله يعتبر ( كافر ) لأنه يصنف من فئة ( المنافقين ) .
الصوره واضحة اخي الحبيب متزن .

[المتزن]

اخ متزن .. من يخالف ماجاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويتعمد مخالفته وهو يعرف بقرارة نفسه ان مايورده من أدلة كانت قبل التحريم ويأتي بها ليدلس على الناس ويحلل ماحرمه الله ورسوله يعتبر ( كافر ) لأنه يصنف من فئة ( المنافقين ) .
الصوره واضحة اخي الحبيب متزن .

الشيخ البراك ما وضع كل هذه الاشتراطات

بل هي من عندك !!

فتوى الشيخ البراك تقول بتكفير من يفتي بجواز الاختلاط لأنه يعتقد أن من يجيز الاختلاط هو يجيز النظر الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء !!

وهذا نص فتوى الشيخ البراك :

" الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ؛ لأنه يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده. ....

ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، ... "

فمن أين جئت بكلامك واشتراطاتك ؟!


ولك تحياتي ,,

[غريب الماضي]

الشيخ البراك ما وضع كل هذه الاشتراطات


بل هي من عندك !!

فتوى الشيخ البراك تقول بتكفير من يفتي بجواز الاختلاط لأنه يعتقد أن من يجيز الاختلاط هو يجيز النظر الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء !!

وهذا نص فتوى الشيخ البراك :

" الاختلاط بين الرجال والنساء في ميادين العمل والتعليم ـ وهو المنشود للعصرانيين ـ حرامٌ؛ لأنه يتضمن النظر الحرام والتبرج الحرام والسفور الحرام والخلوة الحرام والكلام الحرام بين الرجال والنساء، وكل ذلك طريق إلى ما بعده. ....

ومن استحل هذا الاختلاط ـ وإن أدى إلى هذه المحرمات ـ فهو مستحل لهذه المحرمات، ومن استحلها فهو كافر، ومعنى ذلك أنه يصير مرتدا، فيُعرَّف وتقام الحجة عليه فإن رجع وإلا وجب قتله، ... "

فمن أين جئت بكلامك واشتراطاتك ؟!



ولك تحياتي ,,


اخ متزن ..يارعاك الله الشيخ يكفر من يسعى لفرض الإختلاط على مجتمعنا المسلم بشكل شامل وعام وهذا الشيء يعتبر إختلاطا مع سبق الإصرار والترصد ياأخي وهذا ماحرمه الشرع .
لكن ياعزيزي الإختلاط المؤقت للضرورة كما يحصل في الأسواق والمستشفيات وغيرها مع التقيد بالحشمة والستر فهذا الإختلاط المؤقت للضرورة لايحرمه الشرع .
مانتحدث عنه ياخ متزن هو الإختلاط الدائم كما هو في اوربا وغيرها من الدول العربيه .
لاتقحم الإختلاط للضرورة والمؤقت بالإختلاط الدائم والذي نهى عنه الشرع .
تقديري لشخصك الكريم

[المتزن]

اخ متزن ..يارعاك الله الشيخ يكفر من يسعى لفرض الإختلاط على مجتمعنا المسلم بشكل شامل وعام وهذا الشيء يعتبر إختلاطا مع سبق الإصرار والترصد ياأخي وهذا ماحرمه الشرع .
لكن ياعزيزي الإختلاط المؤقت للضرورة كما يحصل في الأسواق والمستشفيات وغيرها مع التقيد بالحشمة والستر فهذا الإختلاط المؤقت للضرورة لايحرمه الشرع .
مانتحدث عنه ياخ متزن هو الإختلاط الدائم كما هو في اوربا وغيرها من الدول العربيه .
لاتقحم الإختلاط للضرورة والمؤقت بالإختلاط الدائم والذي نهى عنه الشرع .
تقديري لشخصك الكريم

معليش أخي غريب الماضي

أنت مازلت تصر على أن الشيخ البراك يكفر من يسعى لفرض الاختلاط على مجتمعنا !!!!!!!!!
وبصراحة ما أدري وين كلام الشيخ اللي يذكر اللي انت تقول ؟؟؟!!!!

فهات من الفتوى مايثبت كلامك , وإلا فلا تكرر نفس التبرير دون أي سند !!


ألا تعلم يا أخي أنك أنت وصاحب الموضوع ( الفتى السمنسي ) ومعكما بعض الأخوة هنا تدافعون وتحامون عن فتوى الشيخ البراك ولا تعلمون أنكم تؤيدون فتوى قد تؤسس لمنهج منحرف قريب من منهج الخوارج ؟؟!!

هل تعلمون ذلك ؟؟!!


فتوبوا وارجعوا عن تأييدكم لتلك الفتوى الخاطئة , وإلا فأنتم مشاركون بتأسيس الانحراف وربما واقعون في شراك هذا المنهج المنحرف !!



ولك تحياتي ,,

[الفتى السمنسي]

ألا تعلم يا أخي أنك أنت وصاحب الموضوع ( الفتى السمنسي ) ومعكما بعض الأخوة هنا تدافعون وتحامون عن فتوى الشيخ البراك ولا تعلمون أنكم تؤيدون فتوى قد تؤسس لمنهج منحرف قريب من منهج الخوارج ؟؟!!



حبيبي المتزن ,,الشيخ يكفر من ينادي بإختلاط الرجال مع النساء من غير ضرورة ولا حاجة وهذا صحيح لأن هؤلاء المنادين بالإختلاط إنما هم عملاء للغرب في مجتمعنا المسلم .
الجميع يدرك أنه إذا حلت الضرورة أبيحت المحرمات والإختلاط لضرورة هو جائز ولكن لفترة محدده مع الإحتشام ومرافقة المحرم لها .
اعتقد يامتزن أنت تدرك وتعي هذا .
ولا تقحمنا مع الخوارج الله يهديك .

[نور الكويت]

جزاه الله خير .. اكيد اللي يحلل ماحرم الله هو ممن اتخذ الهه هواه وعبده من دون الله وهو مشرك كافر