أحمد الغامدي يقول : إن الله إصطفاني ...ويحلل (الغناء) !!!!!!

[الفتى السمنسي]

المدعو أحمد الغامدي قبل خمسة اشهر تقريبا صرح للصحف بأنه نادم على فتوى جواز الإختلاط بعدما تبين لي الحق وأنني كنت أستشهد بأحاديث كانت صحيحة وحصلت قبل نزول آيات تحريم الإختلاط .
وهاهو يعود في إحدى القنوات ليؤكد عدم ندمه على تلك الفتوى بل أكد أنه يشعر أن (الله هو من إصطفاني لإظهار تلك الفتوى) .
وفي جانب آخر ...أباح الغامدي سماع الغناء في فتوى أخرى مريبه وشاذه .
(ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ) .
http://www.youtube.com/watch?v=UNSWuxnU7fg&feature=player_embedded#at=163

[الفتى السمنسي]

الحمدلله ..مؤسس الشبكه الليبراليه في المملكه (رائف بدوي) يعلن توبته نهائيا ويتبرأ من العلمانيه ....
والأمير نايف يقول له : يارائف أنت في حمى الله ثم في حماي وعشاك الليله عندي .
الحمدلله ولك الشكر ياااارب :

http://www.twasul.info/uploads/album/large/1_(20).jpg

[أم سلطان]

اللهم يامقلب لقلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك .
سيكثر النهيق هاالفتره الجايه !
لكن الليبرالي نفى الكلام المذكور مدري تعرض لظغوط او بالفعل حسابه مسروق.

[جوي اوربي]

زين يعني نسمع اغاني الله يجزاه خير ...

[مختلفه]

الحمدلله ..مؤسس الشبكه الليبراليه في المملكه (رائف بدوي) يعلن توبته نهائيا ويتبرأ من العلمانيه ....
والأمير نايف يقول له : يارائف أنت في حمى الله ثم في حماي وعشاك الليله عندي .
الحمدلله ولك الشكر ياااارب :

http://www.twasul.info/uploads/album/large/1_(20).jpg
اللهم اعطه على نيته

بارك الله فيك الفتى

[روعة الكون]

-

زين يعني نسمع اغاني الله يجزاه خير ...

والله اني منتالي لاسمعت اوجعن قلبي ,
مير يومنه حلّله لنا بكيفه على ذمّته الله يعافيه حتى مايوجعن قلبي http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon6.gif

[الفتى السمنسي]

إقرأوا جيدا تصريح الغامدي اليوم بجريدة الجزيره وفكروا جيدا ثم اطرحوا سؤالا يملأ الفضاء : لماذا خرج ليقول تلك الترهات في هذا الوقت العصيب ؟؟ لماااااااذا ؟؟

أكد أنه لا يوجد حديث صريح لصيام عرفة
الغامدي: صلاة الجماعة سنة والموسيقى ليست حراماً

http://www.al-jazirah.com/images/font_big_gry.jpg http://www.al-jazirah.com/images/font_small_gry.jpg http://www.al-jazirah.com/images/back.gif (javascript:history.go(-1))
http://www.al-jazirah.com/20120121/lp_180_1.jpg







الجزيرة - خالد الحارثي

أكد رئيس هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة سابقاً الدكتور أحمد بن قاسم الغامدي في لقاء إذاعي أمس أنه لم يندم على فتوى الاختلاط التي أفتى بها، مشيراً الى أن الله اصطفاني لذلك وكشف الدكتور الغامدي أن صلاة الجماعة بالمسجد سنة وليست واجبة ولديه أدلة تبين ذلك كما أيضاً بيّن الغامدي أن الموسيقى ليست حراماً ولديه الأدلة التي تثبت عدم تحريمها إطلاقاً، كما كشف الغامدي أنه لا يوجد حديث صريح لصيام يوم عرفة، مشيراً الى أن الحديث الذي اعتمدوا عليه غير صحيح. وأكد الدكتور الغامدي أن هناك مشايخ حاربوني وهاجموني لكي يظلوا في الواجهة.

http://www.al-jazirah.com/20120121/lp1d.htm

ياااااالله حتى الركن الأساسي من ديننا وهي (الصلاة) لم تسلم من شر الغامدي ...حتى صيام يوم (عرفه) ينكره ولايعترف فيه ولا بالأدلة التي تحث على صيامه .
لاحول ولاقوة إلا بالله .....صدق نبينا الكريم حينما اشار أنه في آخر الزمان يخرج من أمته علماء ضالين ومضلين باعوا دينهم بدراهم معدوده .

[الفتى السمنسي]

اللهم يامقلب لقلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك .
سيكثر النهيق هاالفتره الجايه !
لكن الليبرالي نفى الكلام المذكور مدري تعرض لظغوط او بالفعل حسابه مسروق.

أم سلطان .. حنا فرحين له إن الله هداه ونجاه من نار وقودها الناس والحجاره .
شرفتيني

[الفتى السمنسي]

زين يعني نسمع اغاني الله يجزاه خير ...

حبيبي ..يعني لو يجي واحد ويقول لك : الصلاة ليست واجبه ..هل معناه ماراح تصلي !!!!
أين عقلك وقلبك ؟؟ إستفتي قلبك يابني كما طلب رسولنا الكريم منا ذلك .

[الصيااد]

يافتى دعك من متابعة اهل العلم ، هذا تؤيده وهذا تنكر عليه .! كأنك المسؤل الاول عنهم .

يافتى ان الاسلام واضح وضوح البدر ليلة التمام لسنا بحاجة الى مرشد ...

فدع عيوب الناس وانشغل في عيوبك فسوف تجد مايشغلك عنهم .

[أم سلطان]

أم سلطان .. حنا فرحين له إن الله هداه ونجاه من نار وقودها الناس والحجاره .
شرفتيني

اهلا بالفتى .
يااخي الفاضل رد السطر الاول للغامدي اما اللبرالي بدوي الا الان لم يثبت توبته ..



بدأ سجال جديد أمس في ساحة تويتر بين الأمير نايف بن ممدوح بن عبدالعزيز ورائف بدوى مؤسس الشبكة الليبرالية، بعد تدخل الأمير في ردم الخلاف بين رائف ووالده، ووصل الأمر بينهما أن أتهم الأول الثاني بالردة.
وكتب الأمير على صفحته في تويتر: "سأنتقل للخطة (ب) وأرفع يدي عنك، ولن أضيع وقتي فيك، ولاعاد تلومني أو تبحث عني بعدها"، وذلك بعد اعتراض رائف للأمير ممدوح على اتهامه بالردة، قائلاً له: "حاول مرة أخرى فالوطن ليس ملك لك وحدك".
وكتب رائف عبر صفحته في تويتر ردا على التهديد: "سأعتبر هذا تهديد منك صريح يا أخ نايف وأحب اقولك أنك تهدد الشخص الخطأ"، وأضاف رائف: "إلى الشيخ نايف بن ممدوح : كونك أمير لا يعطيك الحق بالتدخل في خصوصيات الناس أو تهديدهم".
وغرد أيضا: "نايف بن ممدوح بن عبدالعزيز يهددني بالخطة : ب ، وأنا من هنا أعلن عن مسؤوليته وحده لو أصابني أي مكروه ولا أتهم غيره، الأمارة تكليف وليست تشريف فأنت كأمير وأنا كمواطن عادي كلنا متساوون تحت الدولة والقانون وولي الأمر".
وعند رد الأمير ممدوح عليه بقوله: "أنا لا يعجبني أن أهدد ولكني صادق، برسالتك هذه أنا رفعت يدي عن محاولات إنقاذ ما يمكن إنقاذه والموضوع الآن خرج عن يدي" ليرد عليه رائف بتغريدة: "من تحاول أن تقحم نفسك من أجله؟! لو عنده شيء ضدي يتقدم به للجهات الرسمية وليس لك".
ولدى تغريد الأمير ممدوح بقوله: "أنا كنت أريد مساعدته والآن لن أتعاطى معه نحو التوجه الأول، الرقي أن نخدم ونعتز ونصون عقيدتنا، وإذا ثبت أنك مرتد فأنت تعرف ماهو حد الردة في الإسلام ؟!".
وأضاف: "تراك في وجهي وفي حماي بعد حمى رب العالمين ولكن عد إلى الله ثم عد لوالدك وتبشر والله بكل خير"، ليرد عليه رائف بقوله: "من أنت حتى تحميني ومن ماذا ستحميني هل نحن في غابة مثلاً !!".
وذكرت مصادر إخبارية أن الأمير نائف بن ممدوح حاول التدخل فى عودة رائف واخته سمر إلى جادة الصواب بعد خبر تسرّب عن رغبتهما فى التوبة مقدما النصح واعدا بتقريب وجهات النظر بين رائف واخته وبين والدهما، قائلا له: "خل نظرك لربك ثم والدك المكلوم ووطنك الذي هو بحاجتك".
وبين الأمير ممدوح أنه يريد أن يكون جسرا من جسورا الصلح، وقال عبر تويتر "رائف ان كنت صادق فهذي يدي بيدك نتعاون على البر والتقوى".
انا غدا لناظره لقريب .

[أم سلطان]

ونقلت العديد من المصادر هذا الخبر وسط ابتهاج كبير , لكنها ما لبثت أن حذفته بعد أن أعلن في تغريدات اخيرة أن الحساب قد سرق منه وأنه استعاده ونفى ما كان مكتوبا على حسابه .
ولا زالت هناك سجالات على حسابه منها ما يدعي أن من يكتب الآن هو أحد الليبراليين , وان رائف بدوي صادق في توبته وأنه سيظهر على العشاء مع الامير نايف بن ممدوح ومنها ما يرد ذلك بأن الكاتب هو رائف نفسه وانه ماض في طريقه في الشبكة الليبرالية حتى آخر عمره كما جاء في التغريدات المتلاحقة التي تتضارب مع بعضها البعض ..

[ع ـروووبة]

-

الحلال بين والحرام بين :/

<< افطنوا ان ما تراجع بعدين
هذولا هم اهل الشهره
ان كان منهم
والله اعلم ,,

[المنطق]

الحمدلله ..مؤسس الشبكه الليبراليه في المملكه (رائف بدوي) يعلن توبته نهائيا ويتبرأ من العلمانيه ....
والأمير نايف يقول له : يارائف أنت في حمى الله ثم في حماي وعشاك الليله عندي .
الحمدلله ولك الشكر ياااارب :

http://www.twasul.info/uploads/album/large/1_(20).jpg



ابلغني الأن رائف بدوي ان حسابه سبق اختراقه ..

وتم استعادته والخبر مكذوب عن لسانه ..

وقال سيبقى الموقع الى اخر يوم من عمري ..


تم استعادة الحساب شكراً لمن ساعدني لإستعادته والشبكة الليبرالية باقية حتى آخر يوم في عمري

[رفيــع الشــان]

للأسف فيه البعض من اللى يسمون مشائخ يبحث عن الأعلام
ولا يستغنون انهم ما يكون في الصفحات الاولى وحديث المجتمع
يبحثون عن اي اختلاف او موضوع مثير للجدل
الحميل الكبير على هئية كبار العلماء بالمملكة
الواجب عليها التصدي لمثل هاؤلاء
ووقف خطرهم وعبثهم بالدين

رائف .. ما فيه طريقة انه يوقف مهما كانت الطريقة
وحبذا لو تكون ما اتهم فيه الامير

[غريب الماضي]

اشكرك فتى على إثارة هالقضيه ومن يتزعمها وهو (الغامدي) هداه الله .
حبيت ابين أن مفتي المملكه فد وصف من يقول وينادي بين المسلمين أن الصلاة في المساجد سنه بأنهم (منافقوا هذا العصر) .
واعتقد مابعد كلام العلامة مفتي المملكة كلام فهو الجهة الملزمه للرد على من أبتليت بهم الأمة من أشباه علماء و إثارتهم لقضايا شاذه لغرض في نفوسهم .
والله اني لما انظر للغامدي اشفق عليه من شيء ينتظره إلا إذا تاب وتراجع عن دعمه للتيار الليبرالي .
اشكرك يافتى على التوضيح مع العلم إننا عارفين حكم صلاة الفرد بالمسجد وحكم صيام يوم عرفه.
لكن مانقول لمثل الغامدي ومن هم على شاكلته إلا حسبكم الله وكفى

[ضمير بريدة]

سبحان الله مثل هؤلاء نهايتهم سريعة ، أكبر مصيبة تصيب الانسان

عندما يكون فقره في فقه الشريعة

[شمووخ اثنى]

إذا كنت ستأخذ دينك من افواه هؤلاء فعلى الدنيا السلام

نحن لدينا كتاب الله وسنة رسوله وصحبه ومن تبعهم بإحسان
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول تركتكم على المحجة البيضاء
ليلها كنهارها ..

فلن يأتي شخص اياً كانت مكانته ليغير قبلتنا التي اثبتها لنا

رسول الله بأمر من الله
ثم يا أخي نحن لسنا اتباع رموز ليشرق فينا ويغرب من يشاء منهم
ويفرقنا لفرق واحزاب .. وإلا كان الأولى بعمر رضي الله عنه
حين عزم على قتل كل من يقول بأن محمد قد مات .
اعتقدوا بأن الدين سيموت بموت محمد صلى الله عليه وسلم ..
إلا أن ابو بكر رضي الله عنه صحح الموقف
حين قال من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت

الشاهد من كلامي : نحن لا نستقي الدين إلا من مصادره الصحيحة ولا ننتظر
من عبد من عباد الله أن يخلف عقيدتنا ويطعن في اولويات ديننا .
ويأتي بشي لا صحة لة في ديننا

[الفتى السمنسي]

يافتى دعك من متابعة اهل العلم ، هذا تؤيده وهذا تنكر عليه .! كأنك المسؤل الاول عنهم .

يافتى ان الاسلام واضح وضوح البدر ليلة التمام لسنا بحاجة الى مرشد ...

فدع عيوب الناس وانشغل في عيوبك فسوف تجد مايشغلك عنهم .

الصياد .. كم أشفق عليك ويعلم الله أنني لا اتهكم عليك بل صادقا فيما أقول .
أليس لديك عقل تميز به ؟؟ أليس لك عينان تقرأ مايتفوه به هذا المسكين وتأخذك حمية الدين شاجبا أو مستنكرا ؟؟
صياد ..ادعوك فقط لقراءة تعقيب المفتي حفظه الله للمدعو (أحمد الغامدي) لكي تعلم أن دينك في مهب الريح وأنت جاي كأنك تصلح بين أثنين متصادمين وتقول : كل يصلح سيارته !!!!!!
(((
المفتي: الدعوة لترك صلاة الجماعة منزلق خطير (http://www.al-madina.com/node/242454)

لطفي عبد اللطيف - الرياض
السبت 24/04/2010
http://www.al-madina.com/files/imagecache/node_photo/rbimages/1272045695074593900.jpg (http://www.al-madina.com/files/rbimages/1272045695074593900.jpg)
حذّر سماحة مفتي عام المملكة، رئيس هيئة كبار العلماء، رئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ من الدعوات التي تثار من "البعض" في وسائل الاعلام حاليا التي تنادي بترك صلاة الجماعة في المساجد، وقال: ان هذه دعوات مرفوضة، وكلام خطير يقول به البعض دون ان يدركوا معانيه الشرعية وحث سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ المسلمين الالتزام بصلاة الجماعة في المساجد، لأنها بيوت الله، وقال: إن أولياء الله هم عمّار المساجد "انما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الاخر"، وهي بيوت الله في الارض، والاحاديث النبوية كثيرة التي تحث المسلمين على اداء الصلوات في المساجد، واستشهد سماحة المفتي العام بالاحاديث والنصوص الشرعية التي تؤكد على اهمية صلاة الجماعة في المساجد . جاء ذلك في خطبة الجمعة التي القاها سماحة المفتي العام في الجامع الكبير بمنطقة قصر الحكم أمس والتي ردّ فيها على الدعوات التي تنادي بعدم وجوب الصلاة في المساجد، وعدم انكار المنكر لمن يقومون بفتح المحلات التجارية اثناء الصلاة، فقد تحدث سماحته عن اهمية المساجد في الاسلام، وفضل صلاة الجماعة في المسجد، وقال: ان المحافظة على اداء الصلوات في المساجد من علامات الخير، وان التخلف عنها علامة من علامات النفاق والشقاق، مضيفا ان من صلّى في بيته ترك سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، مؤكدا انه لن يتخلف عن صلاة الجماعة في المسجد الا منافق ’ ومستشهدا باهمية المساجد بما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما هاجر الى المدينة المنورة، فأول ما فعله أنه بنى مسجده صلى الله عليه وسلم، وان المسلمين الفاتحين في شتى بقاع الارض كان أول شيء يفعلونه في البلاد التي يفتحونها بناء المساجد .))))

[رنيم الامل]

هذا فاصل يعني منتهي وش ترجي منه يدور على الشهره
الله لايبلانا

[بريداوي؟؟]

اللهم من أراد بالإسلام سوء فأشغله بنفسه||..||

[الفتى السمنسي]

اهلا بالفتى .
يااخي الفاضل رد السطر الاول للغامدي اما اللبرالي بدوي الا الان لم يثبت توبته ..



بدأ سجال جديد أمس في ساحة تويتر بين الأمير نايف بن ممدوح بن عبدالعزيز ورائف بدوى مؤسس الشبكة الليبرالية، بعد تدخل الأمير في ردم الخلاف بين رائف ووالده، ووصل الأمر بينهما أن أتهم الأول الثاني بالردة.
وكتب الأمير على صفحته في تويتر: "سأنتقل للخطة (ب) وأرفع يدي عنك، ولن أضيع وقتي فيك، ولاعاد تلومني أو تبحث عني بعدها"، وذلك بعد اعتراض رائف للأمير ممدوح على اتهامه بالردة، قائلاً له: "حاول مرة أخرى فالوطن ليس ملك لك وحدك".
وكتب رائف عبر صفحته في تويتر ردا على التهديد: "سأعتبر هذا تهديد منك صريح يا أخ نايف وأحب اقولك أنك تهدد الشخص الخطأ"، وأضاف رائف: "إلى الشيخ نايف بن ممدوح : كونك أمير لا يعطيك الحق بالتدخل في خصوصيات الناس أو تهديدهم".
وغرد أيضا: "نايف بن ممدوح بن عبدالعزيز يهددني بالخطة : ب ، وأنا من هنا أعلن عن مسؤوليته وحده لو أصابني أي مكروه ولا أتهم غيره، الأمارة تكليف وليست تشريف فأنت كأمير وأنا كمواطن عادي كلنا متساوون تحت الدولة والقانون وولي الأمر".
وعند رد الأمير ممدوح عليه بقوله: "أنا لا يعجبني أن أهدد ولكني صادق، برسالتك هذه أنا رفعت يدي عن محاولات إنقاذ ما يمكن إنقاذه والموضوع الآن خرج عن يدي" ليرد عليه رائف بتغريدة: "من تحاول أن تقحم نفسك من أجله؟! لو عنده شيء ضدي يتقدم به للجهات الرسمية وليس لك".
ولدى تغريد الأمير ممدوح بقوله: "أنا كنت أريد مساعدته والآن لن أتعاطى معه نحو التوجه الأول، الرقي أن نخدم ونعتز ونصون عقيدتنا، وإذا ثبت أنك مرتد فأنت تعرف ماهو حد الردة في الإسلام ؟!".
وأضاف: "تراك في وجهي وفي حماي بعد حمى رب العالمين ولكن عد إلى الله ثم عد لوالدك وتبشر والله بكل خير"، ليرد عليه رائف بقوله: "من أنت حتى تحميني ومن ماذا ستحميني هل نحن في غابة مثلاً !!".
وذكرت مصادر إخبارية أن الأمير نائف بن ممدوح حاول التدخل فى عودة رائف واخته سمر إلى جادة الصواب بعد خبر تسرّب عن رغبتهما فى التوبة مقدما النصح واعدا بتقريب وجهات النظر بين رائف واخته وبين والدهما، قائلا له: "خل نظرك لربك ثم والدك المكلوم ووطنك الذي هو بحاجتك".
وبين الأمير ممدوح أنه يريد أن يكون جسرا من جسورا الصلح، وقال عبر تويتر "رائف ان كنت صادق فهذي يدي بيدك نتعاون على البر والتقوى".
انا غدا لناظره لقريب .

أختي أم سلطان .. رائف ..إن إهتدى فلنفسه وإن ضل فعلى نفسه وربي غني عنا جميعا والسعيد من يدخل الجنة يوم القيامة .
أنا فرحت له ومن أجل أن لايدخل النار يوم القيامة .
عموما سمعت أنه فعلا تائب وأن من يدير الشبكة الليبراليه شخص آخر بإسم (رائف) تجنبا لردة فعل الليبراليين والمعجبين برئيس هذه الشبكه الليرباليه .

[غريب الماضي]

إذا كنت ستأخذ دينك من افواه هؤلاء فعلى الدنيا السلام


نحن لدينا كتاب الله وسنة رسوله وصحبه ومن تبعهم بإحسان
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول تركتكم على المحجة البيضاء
ليلها كنهارها ..

فلن يأتي شخص اياً كانت مكانته ليغير قبلتنا التي اثبتها لنا

رسول الله بأمر من الله
ثم يا أخي نحن لسنا اتباع رموز ليشرق فينا ويغرب من يشاء منهم
ويفرقنا لفرق واحزاب .. وإلا كان الأولى بعمر رضي الله عنه
حين عزم على قتل كل من يقول بأن محمد قد مات .
اعتقدوا بأن الدين سيموت بموت محمد صلى الله عليه وسلم ..
إلا أن ابو بكر رضي الله عنه صحح الموقف
حين قال من كان يعبد محمد فإن محمد قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت

الشاهد من كلامي : نحن لا نستقي الدين إلا من مصادره الصحيحة ولا ننتظر
من عبد من عباد الله أن يخلف عقيدتنا ويطعن في اولويات ديننا .
ويأتي بشي لا صحة لة في ديننا



أحيي هذه العقليه الراجحة . بوركت ياشموخ

[ضـيّ]

ربنا لاتزغ قلوبناا..
أنصحكم لا تسمعون لاي شخص ادعاء الدين..
مشائخ القصيم والمدينة الي نثق ب علمهم والبقية لا والله مااحب أشتت نفسي..

[زفير الياسمين]

الله يثبتنا .. لا حول ولا قوة الا بالله !!
الله يهديه الى طريق الصواب ..
اجل الله اصطفاه ههههههه استغفر الله بعد !! :(

[هلاوين]

الطيور على اشكالها تقع

انثبر الين جاء من يعينه على خرفاته

شكرا سمنسي

[شتآت خالدية]

يارب ثبت قلوبنا ع الايمممان واحسن ختمتنايارب

[المتزن]

لم يأت بجديد

فصلاة الجماعة جمهور العلماء لا يرون وجوبها العيني والدليل معهم , وإن كان فضل صلاة الجماعة مجمع عليه
أما الموسيقى فمن يحرمها ليس معه دليل صحيح صريح إلا واحد وفي توجيهه نظر , ولهذا فالقول بجوازها ليس كبيرة والقائل بها لم يخرج من الملة

باختصار :

من يرى وجوب صلاة الجماعة فهو على خير

ومن يرى حرمة الموسيقى فهو أيضاً على خير إن شاء الله

ومن لا يرى هذا أو ذاك مستنداً على أدلة ونصوص شرعية , فهو يدور بين الأجر والأجرين إن شاء الله إن صلحت نيته

ولكن الشر كل الشر هو تفسيق المسلمين وتبديعهم والدخول في نياتهم وإخراجهم من الملة والجزم بأن هذا أو ذاك سيدخل النار إذا استمر على حاله , وكأنه شريك لله في الجنة والنار والعياذ بالله !!




تحياتي ,,

[روح لايسعهآ جسـد]

اروح اشتري سيديات
جورج وسوف
وعبدالحليم حافظ
وردة الجزائريه
والشحرورهـ صباح
و ابرد سبدي
قبل يتراجع الشيخ بارك الله فيه


:36_1_1[1]

[ضـيّ]

اروح اشتري سيديات
جورج وسوف
وعبدالحليم حافظ
وردة الجزائريه
والشحرورهـ صباح
و ابرد سبدي
قبل يتراجع الشيخ بارك الله فيه


:36_1_1[1]

خخخخخخ
استغفرالله

[غريب الماضي]

لم يأت بجديد


فصلاة الجماعة جمهور العلماء لا يرون وجوبها العيني والدليل معهم , وإن كان فضل صلاة الجماعة مجمع عليه
أما الموسيقى فمن يحرمها ليس معه دليل صحيح صريح إلا واحد وفي توجيهه نظر , ولهذا فالقول بجوازها ليس كبيرة والقائل بها لم يخرج من الملة

باختصار :

من يرى وجوب صلاة الجماعة فهو على خير

ومن يرى حرمة الموسيقى فهو أيضاً على خير إن شاء الله

ومن لا يرى هذا أو ذاك مستنداً على أدلة ونصوص شرعية , فهو يدور بين الأجر والأجرين إن شاء الله إن صلحت نيته

ولكن الشر كل الشر هو تفسيق المسلمين وتبديعهم والدخول في نياتهم وإخراجهم من الملة والجزم بأن هذا أو ذاك سيدخل النار إذا استمر على حاله , وكأنه شريك لله في الجنة والنار والعياذ بالله !!





تحياتي ,,

ياخي متزن حرام عليك تقول زي الكلام هذا .
ياخي مالنا واللي يختلفون ..لنا (قال الله ..وقال رسوله عليه الصلاة والسلام) .
القرآن الكريم مليء بالآيات التي تحث على عمارة المساجد والحث على الصلاة فيها والسنة النبوية مليئة بالأحاديث التي تحث على الصلاة في المساجد .
ولا فيه شخص ينادي بالصلاة في البيوت إلا شخص منافق كاره للدين بل وحاقد عليه .
اما مسألة الغناء فهي محسومه ونوقشت هنا عشرات المرات .
ففي القرآن الكريم تحذير من الغناء ..وكذلك السنة النبوية جاء تحذير النبي صلى الله عليه وسلم بخطورة وتحريم سماع الأغاني .
وتجي يامتزن بكل بساطه وتؤكد أن هناك إختلافا بين العلماء !!!! سبحان الله .
طيب هناك اختلاف بين العلماء حول (اتيان المرأه مع دبرها ) مع إننا متأكدين أنه حرام ولايفعله إلا كل شخص قذر فهل ننساق خلف هؤلاء الذين يحللون إتيان المرأه مع دبرها ؟؟؟
ديننا واضح ومستهدف في نفس الوقت ...والخلافات بين المذاهب لاعلاقة لنا به ....فقط لنا علاقة بماجاء به الله جل جلاله ونبيه الكريم فقط .

[هلاوين]

لم يأت بجديد


فصلاة الجماعة جمهور العلماء لا يرون وجوبها العيني والدليل معهم , وإن كان فضل صلاة الجماعة مجمع عليه
أما الموسيقى فمن يحرمها ليس معه دليل صحيح صريح إلا واحد وفي توجيهه نظر , ولهذا فالقول بجوازها ليس كبيرة والقائل بها لم يخرج من الملة

باختصار :

من يرى وجوب صلاة الجماعة فهو على خير

ومن يرى حرمة الموسيقى فهو أيضاً على خير إن شاء الله

ومن لا يرى هذا أو ذاك مستنداً على أدلة ونصوص شرعية , فهو يدور بين الأجر والأجرين إن شاء الله إن صلحت نيته

ولكن الشر كل الشر هو تفسيق المسلمين وتبديعهم والدخول في نياتهم وإخراجهم من الملة والجزم بأن هذا أو ذاك سيدخل النار إذا استمر على حاله , وكأنه شريك لله في الجنة والنار والعياذ بالله !!





تحياتي ,,


ممكن تعرفنا بعلمك وتسرد لنا الادله التى بنيت عليها كلامك.


انا جاهل ومصدق العلماء اللي حرموا الغناء واوجبوا صلاة الجماعه

ممكن تفيدنا بادلتك وصحتها وسلامتها وتنفي ادلة المخالفين لك .

[الفتى السمنسي]

-

الحلال بين والحرام بين :/

<< افطنوا ان ما تراجع بعدين
هذولا هم اهل الشهره
ان كان منهم
والله اعلم ,,
نعم الحلال بين والحرام بين ولكن ياأختي بينهم أمور مشتبهات وهنا المشكله .
الغامدي ومنهم على شاكلته معروف توجههم ومعروف تخطيطهم هو عباره عن بوق يخدم أجندة العلمانيين ومن خلال إستغلال مظهره المتدين فهنا يقع الإشكال والتلبيس على الناس فعندما يخرج رجل بلحية طويله وكثيفه ويقول ماطلب منه أن يقوله ..هنا يصدقه عامة الناس من البسطاء والجهال والصغار ايضا .
إن تراجع فقد انقذ نفسه من حساب عسير فالله غني عنا جميعا وعن الغامدي هذا لابارك الله فيه

[سميتك ثالث والديني]

أكدأنه لا يوجد حديث صريح لصيام عرفة
الغامدي: صلاة الجماعة سنة والموسيقى ليست حراماً


((وش بعد هذي الفتاوي ))
صحيح الان القابض ع دينة كالقابض ع الجمر
اللهم يامقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دنيك

[المتزن]

ياخي متزن حرام عليك تقول زي الكلام هذا .
ياخي مالنا واللي يختلفون ..لنا (قال الله ..وقال رسوله عليه الصلاة والسلام) .
القرآن الكريم مليء بالآيات التي تحث على عمارة المساجد والحث على الصلاة فيها والسنة النبوية مليئة بالأحاديث التي تحث على الصلاة في المساجد .
ولا فيه شخص ينادي بالصلاة في البيوت إلا شخص منافق كاره للدين بل وحاقد عليه .
اما مسألة الغناء فهي محسومه ونوقشت هنا عشرات المرات .
ففي القرآن الكريم تحذير من الغناء ..وكذلك السنة النبوية جاء تحذير النبي صلى الله عليه وسلم بخطورة وتحريم سماع الأغاني .
وتجي يامتزن بكل بساطه وتؤكد أن هناك إختلافا بين العلماء !!!! سبحان الله .
طيب هناك اختلاف بين العلماء حول (اتيان المرأه مع دبرها ) مع إننا متأكدين أنه حرام ولايفعله إلا كل شخص قذر فهل ننساق خلف هؤلاء الذين يحللون إتيان المرأه مع دبرها ؟؟؟
ديننا واضح ومستهدف في نفس الوقت ...والخلافات بين المذاهب لاعلاقة لنا به ....فقط لنا علاقة بماجاء به الله جل جلاله ونبيه الكريم فقط .

يا أخي
إذا كان مالكم ومال اللي يختلفون , أجل اتركوهم بحالهم وخلوهم يقولون اللي يقولون

هم يعتقدون بأمور أنتم ما ترونها .. بكيفهم

هل أنتم أوصياء الله على خلقه ؟!

إذا كنتم مسلمون , فهم أيضاً مسلمون

وإن كان عندكم أدلة على ماتقولون , فهم أيضاً عندهم أدلة على مايقولون

وكما أنهم ما أجبروكم على رأيهم , فلماذا تريدون أن تجبروهم على رأيكم ؟!

قليلاً من الإنصاف والعقلانية يا سادة



تحياتي ,,

[المتزن]

ممكن تعرفنا بعلمك وتسرد لنا الادله التى بنيت عليها كلامك.


انا جاهل ومصدق العلماء اللي حرموا الغناء واوجبوا صلاة الجماعه

ممكن تفيدنا بادلتك وصحتها وسلامتها وتنفي ادلة المخالفين لك .

الأدلة كثيرة ويسهل الوصول إليها لمن يريد ولكن لا أود أن أذكرها لأني لا أهدف إلى إقناعكم بصحة الرأي الآخر

ولكن فقط أريد أن تعلم ويعلم الجميع هنا أن هناك رأي شرعي آخر يختلف عن رأيكم وأنه لا يجوز التهجم على المخالفين بهذا الشكل الجائر الجاهل حتى لو صدر هذا التهجم من رئيس هيئة كبار العلماء عفا الله عنه !



تحياتي ,,

[غريب الماضي]

هم يعتقدون بأمور أنتم ما ترونها .. بكيفهم

هل أنتم أوصياء الله على خلقه ؟!

إذا كنتم مسلمون , فهم أيضاً مسلمون

وإن كان عندكم أدلة على ماتقولون , فهم أيضاً عندهم أدلة على مايقولون




تحياتي ,,


اخ متزن .. ماعلينا من اللي يعتقدونه ..لكن لايفرضونه علينا مستغلين السلطه اللي بين ايديهم .
لسنا اوصياء عليهم ولكنهم هم من بدأ بنشر تلك الخزعبلات لأهداف يريدون تحقيقها وكان لزاما علينا أن ندافع عن منهجنا الصحيح ونكذب بالدليل الشرعي مايقولونه .
من ينادي بهذه الأمور فالإسلام منه براء يامتزن ..فنبينا الكريم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك .
أدلتنا صحيحة وصريحة وثابته من كتاب الله وسنة نبينا محمد ..اما هم فجميع ادلتهم من أناس شذوا عن الطريق القويم فسلكوا مسلكهم ويريدون إحياء تلك الأقوال الشاذه عن ديننا لتضليل الناس عن دينهم ونشر الفساد بالمجتمع .
تحيتي لك

[الفتى السمنسي]

حبيبي متزن ,, مثل ماقال لك أخي غريب ماعلينا منهم ومن تصديقهم لتلك الأقوال الشاذه ولكن لايفرضونه علينا من خلال تكذيب مانحن عليه وعشنا عليه وسنعيش عليه وسنموت عليه بإذن الله ولن يؤثر فينا اباطيل هؤلاء المنافقون والذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا .
الاعيبهم لن تنطلي علينا فنحن في بدايات زمن القابض على دينه كالقابض على الجمر .

[مستقل]

لانريد ان نخرج عن موضوع اخي الفتي

لكني لي تعليق بسيط

علماء اصول الفقه يقولون ان حكم الله لايتعدد

ومعناه ان حكم الله في القولين والثالثه في احدها

وليس في كلها ولذا قالو ان مقوله ( كل مجتهد مصيب ) خطاء

لان الرسول عليه السلام اخبر ان المجتهد يدور بين الخطاء والصواب

فقال ( اذا اجتهد الحاكم فاخطاء فله اجر وان اجتهد فأصاب فله اجران )

متفق عليه

يجب علينا ان نبحث عن الصواب لا ان نبحث عن الخلاف !!!!

الخلاف ليس عذر لمن عرف الدليل من الكتاب والسنه

الخلاف شر الا اذا خفي الدليل اما اذا وضح الدليل فالعلماء

متفقون على الاخذ بالدليل من كتاب الله وسنه رسول الله عليه السلام

ومقصودي بهذا ان الرجح عندنا هو وجوب صلاة الجماعه بدلاله

الكتاب والسنه الصحيحه ولايسعنا ان نعتقد غيره ونحن نري رسول

الله صلى الله عليه وسلم يهم بتحريق بيوت المتخلفين عن الصلاه

ولايعذر الاعمي بتركها

اما الغناء فان الائمه الاربعه متفقون على تحريمه ومن اباحه فقد خفي

عليه الدليل وللعلامه الالباني كتاب في تحريم الغناء وساق عليها اكثر

من خمسة عشر دليلا وكذا ابن القيم في كتابه اغاثه اللهفان

[المتزن]

اخ متزن .. ماعلينا من اللي يعتقدونه ..لكن لايفرضونه علينا مستغلين السلطه اللي بين ايديهم .
لسنا اوصياء عليهم ولكنهم هم من بدأ بنشر تلك الخزعبلات لأهداف يريدون تحقيقها وكان لزاما علينا أن ندافع عن منهجنا الصحيح ونكذب بالدليل الشرعي مايقولونه .
من ينادي بهذه الأمور فالإسلام منه براء يامتزن ..فنبينا الكريم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك .
أدلتنا صحيحة وصريحة وثابته من كتاب الله وسنة نبينا محمد ..اما هم فجميع ادلتهم من أناس شذوا عن الطريق القويم فسلكوا مسلكهم ويريدون إحياء تلك الأقوال الشاذه عن ديننا لتضليل الناس عن دينهم ونشر الفساد بالمجتمع .
تحيتي لك

سبحان الله !

ومن الذي يفرض رأيه على الآخر ؟! :)

هم ماسحبوكم وطلعوكم من المساجد وقالوا لكم صلو ببيوتكم ..

لكن أنتم اللي تفسقونهم وتتهمونهم في دينهم بل وتصفونهم بالنفاق , فقط لأنهم يرون أن صلاة الجماعة في المسجد ليست واجبة !

ماهذه الدكتاتورية الدينية الجديدة ؟!

هم يقولون إن صلاة الجماعة في المسجد ليست فرض عين , وهم بهذا يوافقون رأي بعض الصحابة وجماهير سلف الأمة ..

فهل من يوافق رأي بعض الصحابة وجمهور العلماء ولا يصلي صلاة الجماعة في المسجد منافق كما يقول المفتي هداه الله ؟؟!!

اتقوا الله ولا تتهموا عباد الله بالنفاق لمجرد أنهم يرون خلاف رأيكم




تحياتي ,,

[المتزن]

حبيبي متزن ,, مثل ماقال لك أخي غريب ماعلينا منهم ومن تصديقهم لتلك الأقوال الشاذه ولكن لايفرضونه علينا من خلال تكذيب مانحن عليه وعشنا عليه وسنعيش عليه وسنموت عليه بإذن الله ولن يؤثر فينا اباطيل هؤلاء المنافقون والذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا .
الاعيبهم لن تنطلي علينا فنحن في بدايات زمن القابض على دينه كالقابض على الجمر .

هذي مهيب أقوال شاذة يالسمنسي

هذي أقوال جمهور علماء المسلمين من السلف والخلف

لكن أنت فيما يبدو أنك لا ترى الإسلام إلا في علماء السعودية المعاصرين , أما غيرهم من علماء المسلمين المعاصرين وعلماء السلف وأئمة المذاهب الأربعة فلا اعتبار لهم عندك !!

ولهذا تتوهم أن هذا القول قول شاذ :)


نعم , لك أن تعيش وتموت على رأيك ولن يفرض عليك أحد رأيه ..

ولكن في نفس الوقت : يجب عليك أن تحترم الآراء الأخرى ولا تتهمها بالشذوذ لأن هذا جهل , ولا تتهم أصحابها في دينهم وأنهم منافقون لأنك حينها ستكون آثماً واقعاً في الحرام !

فسبحان الذي قلب المفاهيم وجعل البعض يتعبد الله سبحانه وتعالى بفعل المحرمات واتهام المسلمين بالنفاق !!

ولا أعلم أحداً في التاريخ يتعبد الله بتكفير الناس واتهامهم في دينهم إلا الخوارج , فلا تقع في سلوكهم وأنت لا تشعر أيها الفتى :)


صلاة الجماعة في المسجد ليست فرض عين وهذا هو قول جمهور علماء المسلمين من السلف والخلف .. وإن كنت لا تعلم فاعلم :)


وتراي يوم أقول لك هالكلام , ما أقصد أجبرك على رأي مخالف لرأيك اللي تبي تعيش وتموت عليه .. لكن فقط أبيك تدري علشان ما تقع في الحرام وتتهم الناس بالنفاق :)



ولك تحياتي ,,

[المتزن]

لانريد ان نخرج عن موضوع اخي الفتي

لكني لي تعليق بسيط

علماء اصول الفقه يقولون ان حكم الله لايتعدد

ومعناه ان حكم الله في القولين والثالثه في احدها

وليس في كلها ولذا قالو ان مقوله ( كل مجتهد مصيب ) خطاء

لان الرسول عليه السلام اخبر ان المجتهد يدور بين الخطاء والصواب

فقال ( اذا اجتهد الحاكم فاخطاء فله اجر وان اجتهد فأصاب فله اجران )

متفق عليه

يجب علينا ان نبحث عن الصواب لا ان نبحث عن الخلاف !!!!

الخلاف ليس عذر لمن عرف الدليل من الكتاب والسنه

الخلاف شر الا اذا خفي الدليل اما اذا وضح الدليل فالعلماء

متفقون على الاخذ بالدليل من كتاب الله وسنه رسول الله عليه السلام

ومقصودي بهذا ان الرجح عندنا هو وجوب صلاة الجماعه بدلاله

الكتاب والسنه الصحيحه ولايسعنا ان نعتقد غيره ونحن نري رسول

الله صلى الله عليه وسلم يهم بتحريق بيوت المتخلفين عن الصلاه

ولايعذر الاعمي بتركها

اما الغناء فان الائمه الاربعه متفقون على تحريمه ومن اباحه فقد خفي

عليه الدليل وللعلامه الالباني كتاب في تحريم الغناء وساق عليها اكثر

من خمسة عشر دليلا وكذا ابن القيم في كتابه اغاثه اللهفان

جميل هذا الكلام

ولكن هذا الكلام الجميل لا يلغي رأي جمهور علماء الأمة من السلف والخلف القائل بأن صلاة الجماعة في المسجد ليست واجباً عينياً

كما أنه لا يقفل باب الاجتهاد في مسألة الموسيقى ويلغي أي قول يقول بعدم حرمة الموسيقى

وبالتالي :

يجب على كل واحد منا أن يحترم أقوال العلماء وإن اختلف معها , وألا يتهم من يختلف معه في الرأي بأنه منافق


ولك تحياتي ,,

[غريب الماضي]

سبحان الله !


ومن الذي يفرض رأيه على الآخر ؟! :)

هم ماسحبوكم وطلعوكم من المساجد وقالوا لكم صلو ببيوتكم ..

لكن أنتم اللي تفسقونهم وتتهمونهم في دينهم بل وتصفونهم بالنفاق , فقط لأنهم يرون أن صلاة الجماعة في المسجد ليست واجبة !

ماهذه الدكتاتورية الدينية الجديدة ؟!

هم يقولون إن صلاة الجماعة في المسجد ليست فرض عين , وهم بهذا يوافقون رأي بعض الصحابة وجماهير سلف الأمة ..

فهل من يوافق رأي بعض الصحابة وجمهور العلماء ولا يصلي صلاة الجماعة في المسجد منافق كما يقول المفتي هداه الله ؟؟!!

اتقوا الله ولا تتهموا عباد الله بالنفاق لمجرد أنهم يرون خلاف رأيكم





تحياتي ,,


.اخ متزن ..كن متزن وعادل .
من اطلق عليهم لقب (المنافقين) هم هيئة كبار العلماء بالمملكه ممثلة برئيسها سماحة المفتي حفظه الله .
هم كمنافقي عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعون وراء كل شاذ من أقوال المخالفين لكي يربكوا الناس بدينهم .
العباره واضحة ياأخ متزن (من ينادي بالصلاة في المنازل ويقول عنها أنها سنة في المساجد) فإعلم أنه (منافق) .
وبعدين لاتفتري على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما تقول : أن بعض الصحابة لايرى الصلاة واجبة في المسجد ..اتق الله بنفسك يارجل .

[الفتى السمنسي]

هذي مهيب أقوال شاذة يالسمنسي


هذي أقوال جمهور علماء المسلمين من السلف والخلف



حبيبي متزن .. ياأخي هي أقوال شاذه عن منهجنا ويجب أن نحاربها .
هل نبينا الكريم وصحابته الكرام كانوا يصلون في منازلهم ؟؟
هل كانوا يختلطون بالنساء بعد أن نزلت آيات تحريم الإختلاط ؟؟
من يقف خلف إثارة تلك الخزعبلات معروفه توجهاتهم .
الله ..واحد . ديننا واحد . نبينا واحد .
ولاتقعد يامتزن تشغلنا بالإختلافات اللي مالنا فيها لاناقه ولاجمل .
لنا ديننا وماتربينا عليه وآمنا به .
تحيتي لك

[رومنسي بس منسي]

طيب ليش بنيت المساجد ؟؟؟؟؟

[بدر القحطاني]

هذي مهيب أقوال شاذة يالسمنسي



هذي أقوال جمهور علماء المسلمين من السلف والخلف







ممكن يالمتزن تنيرني باسماء جمهور العلماء الذين قالوا بعدم وجوبها :) ,, اذا ممكن او ع الاقل البعض منهم لانه صعب تحصر الاسماء لانه اكيد كثيرة جدا واتمنى تعطيني الادلة التي استندوا عليهاا...

انا باختصر الكلام واعطيك ادلة لوجوب صلاة الجماعة ...
(( وأقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين))
ممكن تشرح ماهو المقصود بالقول -- اركعوا مع الراكعين--؟؟!!


ويوجد حديث في مسلم : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال: يا رسول الله إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فرخص له، فلما ولى دعاه فقال: هل تسمع النداء بالصلاة. قال نعم . قال فأجب)).
هذا وهو اعمى.. قال له الرسول اجب.. هل مازلت مقتنع انها ليست واجبه..

يقول ابن مسعود : ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ..

هل اخذ بقول ابن مسعود ام بقول جمهور العلماء كما تقول!!!!
انتظر ردك...

[المتزن]

.اخ متزن ..كن متزن وعادل .
من اطلق عليهم لقب (المنافقين) هم هيئة كبار العلماء بالمملكه ممثلة برئيسها سماحة المفتي حفظه الله .
هم كمنافقي عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعون وراء كل شاذ من أقوال المخالفين لكي يربكوا الناس بدينهم .
العباره واضحة ياأخ متزن (من ينادي بالصلاة في المنازل ويقول عنها أنها سنة في المساجد) فإعلم أنه (منافق) .
وبعدين لاتفتري على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما تقول : أن بعض الصحابة لايرى الصلاة واجبة في المسجد ..اتق الله بنفسك يارجل .

أولاً : هو المفتي وليس هيئة كبار العلماء

ثانياً : هو قد أخطأ وتجاوز عفا الله عنه عندما قال :


ان المحافظة على اداء الصلوات في المساجد من علامات الخير، وان التخلف عنها علامة من علامات النفاق والشقاق، مضيفا ان من صلّى في بيته ترك سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، مؤكدا انه لن يتخلف عن صلاة الجماعة في المسجد الا منافق ’


لأن من الذين يصلون في بيوتهم أو لا يرون وجوب الصلاة في المسجد صحابة وتابعين وأئمة وعلماء وهم جماهير علماء الأمة فهل هولا منافقون


سبحان الله !



تحياتي ,,

[المتزن]

حبيبي متزن .. ياأخي هي أقوال شاذه عن منهجنا ويجب أن نحاربها .


وانت وش منهجك ؟؟!! :)

مهب قال الله قال رسوله قال الصحابة هم أولوا العرفانِ على قولة ابن القيم في نونيته ؟! :)

ترى جمهور علماء المسلمين من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين وأعلام الأمة سابقاً وحالياً يتبعون ذات المنهج ومع ذلك يقولون إن صلاة الجماعة في المسجد ليست فرض عين

فلا تحارب منهجك الذي اتبعه العلماء وقالوا بخلاف قولك , بل حارب طريقتك في التعامل مع المخالف لأنها طريقة خاطئة


ولك تحياتي ,,

[المتزن]

ممكن يالمتزن تنيرني باسماء جمهور العلماء الذين قالوا بعدم وجوبها :) ,, اذا ممكن او ع الاقل البعض منهم لانه صعب تحصر الاسماء لانه اكيد كثيرة جدا واتمنى تعطيني الادلة التي استندوا عليهاا...


انا باختصر الكلام واعطيك ادلة لوجوب صلاة الجماعة ...
(( وأقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين))
ممكن تشرح ماهو المقصود بالقول -- اركعوا مع الراكعين--؟؟!!


ويوجد حديث في مسلم : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال: يا رسول الله إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فرخص له، فلما ولى دعاه فقال: هل تسمع النداء بالصلاة. قال نعم . قال فأجب)).
هذا وهو اعمى.. قال له الرسول اجب.. هل مازلت مقتنع انها ليست واجبه..

يقول ابن مسعود : ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ..

هل اخذ بقول ابن مسعود ام بقول جمهور العلماء كما تقول!!!!

انتظر ردك...


أخي بدر
لستُ حريصاً بل ولا أرغب بالدخول في نقاش فقهي في هذه المسألة .. ولكني فقط أريد أن تعلموا حقيقة ً كانت ومازالت مغيبة عنكم !

وهي أن جمهور علماء المسلمين لا يرون وجوب صلاة الجماعة في المسجد بل هم يدورون بين القول بسنيتها والقول بأنها فرض كفاية

وممن لا يرى وجوب صلاة الجماعة في المسجد وجوباً عينياً :

عبدالله بن عمر بن الخطاب وعبدالله بن عمرو بن العاص وزيد بن ثابت وحذيفة بن اليمان وكعب بن مالك وغيرهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

ومن الأئمة والتابعين سعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح وابن سيرين ومالك بن أنس صاحب المذهب والشافعي وأبو حنيفة وابن عبدالبر وغيرهم كثير

وأنا حين أذكر لك هذه الحقيقة , لا أريد أن تغير قناعتك بالوجوب بل فقط أريد منك ومن الجميع هنا أن يحترموا من يختلف معهم في الرأي في هذه المسألة وغيرها من المسائل الفقهية الاجتهادية

وإلا فإن صلاة الجماعة هي الأفضل من صلاة الفرد بإجماع



ولك تحياتي ,,

[مستقل]

أخي بدر

لستُ حريصاً بل ولا أرغب بالدخول في نقاش فقهي في هذه المسألة .. ولكني فقط أريد أن تعلموا حقيقة ً كانت ومازالت مغيبة عنكم !

وهي أن جمهور علماء المسلمين لا يرون وجوب صلاة الجماعة في المسجد بل هم يدورون بين القول بسنيتها والقول بأنها فرض كفاية

وممن لا يرى وجوب صلاة الجماعة في المسجد وجوباً عينياً :

عبدالله بن عمر بن الخطاب وعبدالله بن عمرو بن العاص وزيد بن ثابت وحذيفة بن اليمان وكعب بن مالك وغيرهم من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

ومن الأئمة والتابعين سعيد بن المسيب وعطاء بن أبي رباح وابن سيرين ومالك بن أنس صاحب المذهب والشافعي وأبو حنيفة وابن عبدالبر وغيرهم كثير

وأنا حين أذكر لك هذه الحقيقة , لا أريد أن تغير قناعتك بالوجوب بل فقط أريد منك ومن الجميع هنا أن يحترموا من يختلف معهم في الرأي في هذه المسألة وغيرها من المسائل الفقهية الاجتهادية

وإلا فإن صلاة الجماعة هي الأفضل من صلاة الفرد بإجماع




ولك تحياتي ,,



اخي المتزن


هذه الحقيقه نعرفها قبل عشر ين سنه ونحن

في المعهد العلمي يا اخي

ذكرت اخي المتزن في توقيعك عدم الاخذ باراء الرجال

وها انت الان تحتج علينا بالرجال

كل مسائل الفقه في الغالب فيها خلاف

والاجماع قليل في الفقه

الشان في حكم الله الموصل للحق وليس في خلاف

الناس فالناس اختلفو وسوف يختلفون

وربنا سوف يسالنا ( ماذ اجبتم المرسلين ) ولن

يسالنا عن خلاف فلان وفلان

ونحن لدينا في وجوب صلاه الجماعه دليل الاعمي

وفعل النبي عليه السلام الذي واظب عليه وايجابها

في صلاة الخوف وهو من اقوى الادله

وقد اجمع العلماء على ان الافضل الصلاه جماعه

واختلفوا في هل هي واجبه على الاعيان او على الكفايه

وقد قال الشيخ البليهي في كتابه السلسبيل ان ابو حنفيه

والشافعي ومالك يطلقون في كتبهم مصطلح سنه على الشي

الواجب عينيا

[مستقل]

أولاً : هو المفتي وليس هيئة كبار العلماء


ثانياً : هو قد أخطأ وتجاوز عفا الله عنه عندما قال :



لأن من الذين يصلون في بيوتهم أو لا يرون وجوب الصلاة في المسجد صحابة وتابعين وأئمة وعلماء وهم جماهير علماء الأمة فهل هولا منافقون


سبحان الله !




تحياتي ,,




اخي المتزن

الذي قال منافقون عبد الله ابن مسعود ونقله عن الصحابه

في صحيح مسلم ( ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الامنافق معلوم

النفاق ) وفي حديث اخر ( كان الرجل اذا فقدناه في الصلاه

اسأنا به الظن )

ثم يلزمك ان تثبت ان جمهور الامه كانت تصلى في بيوتها


وتترك المساجد ؟؟؟

اثبت ان اكثر الصحابه والتابعين يتركون الصلاه في المساجد

ويصلون في البيوت

وانا اول واحد سوف اصلى في بيتي بسبب بروده الجو !!!

[مستقل]

جميل هذا الكلام


ولكن هذا الكلام الجميل لا يلغي رأي جمهور علماء الأمة من السلف والخلف القائل بأن صلاة الجماعة في المسجد ليست واجباً عينياً

كما أنه لا يقفل باب الاجتهاد في مسألة الموسيقى ويلغي أي قول يقول بعدم حرمة الموسيقى

وبالتالي :

يجب على كل واحد منا أن يحترم أقوال العلماء وإن اختلف معها , وألا يتهم من يختلف معه في الرأي بأنه منافق



ولك تحياتي ,,



اخي المتزن

اشكر لك ادبك الجم في الحوار

ليست المساله في الكثره والقله من العلماء

المساله في هل هو حكم الله ام لا ؟؟

الشريعه كما يقول ابن قاسم ثلاثه اقسام

شريعه منزله وهي حكم الله في النازله

وهو ما يحاول العلماء البحث عنه والوصول اليه

شريعه مؤله وهي اجتهاد العلماء في الوصول

الى حكم الله ومعني كلام الله

شريعه محرفه وهي اللعب بالديانه وتمييع الدين

والاخذ برخص العلماء والاحتجاج بخلافهم على الكتاب

والسنه

وقد قال الشاطبي ان خلاف العلماء ليس حجه بالاجماع

وخلاف العلماء لايخلو من حكمين

ان يوافق حكم الله فيكون صوابا

ان لا يوافق حكم الله فيكون باطلا ولو كان جمهور الامه عليه

فالعبره بالحق لا بالخلق

تحياتي

[الفتى السمنسي]

حبيبي متزن .. أتمنى تجيب على تساؤلي التالي :
لماذا نبينا الكريم حينما هاجر من مكة إلى المدينه وحط رحاله فيها أول ماأمر به بعد وصوله للمدينه هو بناء المسجد قبل أن يشتروا منازلا لهم ...ليش يامتزن ؟؟؟ انتظر إجاباتك .

[المتزن]

اخي المتزن


هذه الحقيقه نعرفها قبل عشر ين سنه ونحن

في المعهد العلمي يا اخي

ذكرت اخي المتزن في توقيعك عدم الاخذ باراء الرجال

وها انت الان تحتج علينا بالرجال

كل مسائل الفقه في الغالب فيها خلاف

والاجماع قليل في الفقه

الشان في حكم الله الموصل للحق وليس في خلاف

الناس فالناس اختلفو وسوف يختلفون

وربنا سوف يسالنا ( ماذ اجبتم المرسلين ) ولن

يسالنا عن خلاف فلان وفلان

ونحن لدينا في وجوب صلاه الجماعه دليل الاعمي

وفعل النبي عليه السلام الذي واظب عليه وايجابها

في صلاة الخوف وهو من اقوى الادله

وقد اجمع العلماء على ان الافضل الصلاه جماعه

واختلفوا في هل هي واجبه على الاعيان او على الكفايه

وقد قال الشيخ البليهي في كتابه السلسبيل ان ابو حنفيه

والشافعي ومالك يطلقون في كتبهم مصطلح سنه على الشي

الواجب عينيا





أنا لم أستشهد بقول الجمهور على صحة الرأي القائل بعدم وجوب صلاة الجماعة ..
ولكني فقط كنت أريد منكم أن تحترموا الرأي المخالف في هذه المسألة الاجتهادية

أنتم هنا ومن قبلكم المفتي تشنعون على من لا يرى وجوب صلاة الجماعة في المسجد .. مع أن هذا هو رأي جماهير علماء الأمة الإسلامية من السلف والخلف !!

ولهذا أنا تداخلت .

يجب على الجميع هنا أن يتقبل الخلاف وأن يتعود على الآراء المخالفة ويتعايش معها , لا أن يتهم أصحابها بالنفاق كما فعل البعض !!



ولك تحياتي ,,

[غريب الماضي]

ولكني فقط كنت أريد منكم أن تحترموا الرأي المخالف في هذه المسألة الاجتهادية


أخ متزن .كيف نحترم راي يريد بالامه الشر ويقربها خطوات للشيطان وهذا الرأي المخالف اللي أنت تطلب مننا نحترمه ربنا الكريم غير راضي بنشره بين الناس لأن هذا الرأي لم يخرج من كتاب الله ولا سنة الحبيب المصطفى بل هو رأي وقول شاذ وقف له الجميع وانكروه وعرفوا فيما بعد أن الذي ينادي به هو منافق .

[المتزن]

اخي المتزن

الذي قال منافقون عبد الله ابن مسعود ونقله عن الصحابه

في صحيح مسلم ( ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الامنافق معلوم

النفاق ) وفي حديث اخر ( كان الرجل اذا فقدناه في الصلاه

اسأنا به الظن )

ثم يلزمك ان تثبت ان جمهور الامه كانت تصلى في بيوتها


وتترك المساجد ؟؟؟

اثبت ان اكثر الصحابه والتابعين يتركون الصلاه في المساجد

ويصلون في البيوت

وانا اول واحد سوف اصلى في بيتي بسبب بروده الجو !!!



أولاً :
شتان بين قول ابن مسعود رضي الله عنه وكلام المفتي ..

فابن مسعود رضي الله عنه كان يحكي واقعاً ثم إنه يتحدث عن صلاتي الفجر والعشاء وليس عن جميع الصلوات ..

أما المفتي فهو يقرر حكماً عاماً ويتهم كل من لا يصلي في المسجد أنه منافق !!

ثانياً :
الصحابي عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قد ورد عنه أنه صلى مع بعض الصحابة في بيت أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
كما ورد في مصنف عبدالرزاق عن ابن عيينة عن حصين بن عبد الرحمن عن مرة الهمداني قال : " أتيت ابن مسعود أطلبه في داره ، فقيل : هو عند أبي موسى الأشعري ، فأتيته فإذا عبد الله و حذيفة ، فقال عبد الله لحذيفة : أنت صاحب الكلام ، فقال حذيقة أي والله ! لقد قلت ذلك ، كرهت أن يقال : فلان وقرأه فلان كما تفرق بنو إسرائيل قال : فأقيمت الصلاة ، فتقدم أبو موسى فأمهم ، لأنهم كانوا في داره "


أخيراً :

لاشك أن صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بإجماع الأمة , وجمهور العلماء من الصحابة والتابعين وغيرهم حينما يقررون حكماً مفضولاً لا يعني بالضرورة أنهم يفعلونه ويتركون فعل الفاضل ..
بل إن الصحابة وجماهير العلماء المجيزين لصلاة الرجل في بيته كانوا يصلون جماعة في المساجد لأنها هي الأفضل والأعظم أجراً كما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم



ولك تحياتي ,,

[المتزن]

اخي المتزن

اشكر لك ادبك الجم في الحوار

ليست المساله في الكثره والقله من العلماء

المساله في هل هو حكم الله ام لا ؟؟

الشريعه كما يقول ابن قاسم ثلاثه اقسام

شريعه منزله وهي حكم الله في النازله

وهو ما يحاول العلماء البحث عنه والوصول اليه

شريعه مؤله وهي اجتهاد العلماء في الوصول

الى حكم الله ومعني كلام الله

شريعه محرفه وهي اللعب بالديانه وتمييع الدين

والاخذ برخص العلماء والاحتجاج بخلافهم على الكتاب

والسنه

وقد قال الشاطبي ان خلاف العلماء ليس حجه بالاجماع

وخلاف العلماء لايخلو من حكمين

ان يوافق حكم الله فيكون صوابا

ان لا يوافق حكم الله فيكون باطلا ولو كان جمهور الامه عليه

فالعبره بالحق لا بالخلق

تحياتي



في المسائل الاجتهادية , لا يمكن لأحد أن يقطع بأن هذا أو ذاك هو حكم الله .. بل هو اجتهاد وبذل وسع والله أعلم بالصواب

ولهذا نحن نقول :

يجب علينا أن نحترم من يختلفون معنا في الرأي في أي مسألة اجتهادية حتى لو كنا نعتقد أن رأيهم خطأ


ولك تحياتي ,,

[مستقل]

أنا لم أستشهد بقول الجمهور على صحة الرأي القائل بعدم وجوب صلاة الجماعة ..

ولكني فقط كنت أريد منكم أن تحترموا الرأي المخالف في هذه المسألة الاجتهادية

أنتم هنا ومن قبلكم المفتي تشنعون على من لا يرى وجوب صلاة الجماعة في المسجد .. مع أن هذا هو رأي جماهير علماء الأمة الإسلامية من السلف والخلف !!

ولهذا أنا تداخلت .

يجب على الجميع هنا أن يتقبل الخلاف وأن يتعود على الآراء المخالفة ويتعايش معها , لا أن يتهم أصحابها بالنفاق كما فعل البعض !!




ولك تحياتي ,,




اخي المتزن


قولك صواب

لايجوز شرعا التباغض على المسائل الخلافيه

التي فيها راجح ومرجوح

ولكن هناك فرق بين الاجتهاد في اخذها والتشهي في اخذها

وهناك فرق بين من اتبع الدليل ومن اتبع الخلاف

نحن نحترم كل من ياخذ بالدليل ولو اخطاء

لكننا لا نحترم من اخذ بالخلاف وترك الدليل

لان الاخذ بالخلاف محرم عند اهل العلم كما ذكر

الشاطبي رحمة الله وعلل الشاطبي ذالك بقوله

لان اصل الشريعه انما نزلت لاجل محاربه الهوي

والاخذ بالرخص والاحتجاج بالخلاف والدفع بصدور

الادله هو اخذ بالهوي وهذ مضاد للديانه ولا يجتمع

من التقوي التي تعني مخالفة الهوي

( فاما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي

فان الجنه هي الماوي )

[مستقل]

أولاً :

شتان بين قول ابن مسعود رضي الله عنه وكلام المفتي ..

فابن مسعود رضي الله عنه كان يحكي واقعاً ثم إنه يتحدث عن صلاتي الفجر والعشاء وليس عن جميع الصلوات ..

أما المفتي فهو يقرر حكماً عاماً ويتهم كل من لا يصلي في المسجد أنه منافق !!

ثانياً :
الصحابي عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قد ورد عنه أنه صلى مع بعض الصحابة في بيت أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
كما ورد في مصنف عبدالرزاق عن ابن عيينة عن حصين بن عبد الرحمن عن مرة الهمداني قال : " أتيت ابن مسعود أطلبه في داره ، فقيل : هو عند أبي موسى الأشعري ، فأتيته فإذا عبد الله و حذيفة ، فقال عبد الله لحذيفة : أنت صاحب الكلام ، فقال حذيقة أي والله ! لقد قلت ذلك ، كرهت أن يقال : فلان وقرأه فلان كما تفرق بنو إسرائيل قال : فأقيمت الصلاة ، فتقدم أبو موسى فأمهم ، لأنهم كانوا في داره "


أخيراً :

لاشك أن صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفرد بإجماع الأمة , وجمهور العلماء من الصحابة والتابعين وغيرهم حينما يقررون حكماً مفضولاً لا يعني بالضرورة أنهم يفعلونه ويتركون فعل الفاضل ..
بل إن الصحابة وجماهير العلماء المجيزين لصلاة الرجل في بيته كانوا يصلون جماعة في المساجد لأنها هي الأفضل والأعظم أجراً كما ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم




ولك تحياتي ,,



اخي المتزن

يحمل فعل ابن مسعود ( اذا صح ) على احد ثلاثه امور


1 - انه فعل الصلاه جماعه بالبيت

وانت تعرف ان الصحيح من المذهب عن اصحاب احمد جواز

فعل الصلاه جماعه في البيت والروايه الاخري عن احمد يشترط

المساجد وهو الراجح عندنا لدلاله حديث الاعمي

2 - يحتمل انها نافله وانت تعرف ان الصلاه جماعه في البيوت

احيانا لاباس به وقد فعله الرسول عليه السلام مع انس

في الصحيحين وعتبان ابن مالك في صحيح مسلم

3 - يحتمل انهم فاتتهم صلاه الجماعه وصلو في البيت

وانما حملته على ذالك كي نجمع بين قول ابن مسعود وفعله

الذي اوردته وانت تعرف ان القاعده عند الاصوليين وجوب

الجمع اذا لم يعرف التاريخ

قال صاحب مراقي السعود

والجمع واجب متي ما امكنا -- والا فللاخير نسخ بينا

[مستقل]

في المسائل الاجتهادية , لا يمكن لأحد أن يقطع بأن هذا أو ذاك هو حكم الله .. بل هو اجتهاد وبذل وسع والله أعلم بالصواب


ولهذا نحن نقول :

يجب علينا أن نحترم من يختلفون معنا في الرأي في أي مسألة اجتهادية حتى لو كنا نعتقد أن رأيهم خطأ



ولك تحياتي ,,



1 - لايوجد قطع في مسائل الفقه الا في امور الاجماع

والاصوليون عرفو الفقه بانه معرفه الاحكام الشرعيه الظنيه

بادلتها التفصليه

2 - يوجد في الفقه راجح ومرجوح وقريب من الدليل وبعيد من الدليل

وشاذ لادليل عليه

فاالخلاف الفقهي انواع

منه ما هو قوي جد ومنه ما هو قوي ومنه ماهو ضعيف

ومنه ما هو الشاذ

ويختلف هذا بالاختلاف الادله من حيث صراحه المدلول وصحه الدليل

وانت تعرف ان الاصوليين بحثو ( المرجحات في اصول الفقه )

فقدمو القول على الفعل والاصح على الصحيح والاكثر على الاقل

[المتزن]

أخ متزن .كيف نحترم راي يريد بالامه الشر ويقربها خطوات للشيطان وهذا الرأي المخالف اللي أنت تطلب مننا نحترمه ربنا الكريم غير راضي بنشره بين الناس لأن هذا الرأي لم يخرج من كتاب الله ولا سنة الحبيب المصطفى بل هو رأي وقول شاذ وقف له الجميع وانكروه وعرفوا فيما بعد أن الذي ينادي به هو منافق .


أستغفر الله العظيم

أنت تدري وش معنى كلامك ؟؟!!

أنت الحين تتهم بعض الصحابة وعلماء التابعين والإمام مالك والشافعي وأبو حنيفة وجماهير علماء المسلمين بأنهم يريدون بالأمة الشر !!!

استغفر ربك وانا اخوك , وافتح قلبك وعقلك لمن يختلفون معك


نقول لك إن هذا هو رأي جماهير المسلمين من السلف والخلف ..
وانت تقول لنا إنه رأي شاذ ؟؟؟؟؟!!!!

وش هالهرج اللي تسنه حتسي ؟؟!! :)


أعيد وأؤكد رجائي بأن تفتح قلبك وعقلك وأنت تقرأ كلام من يختلفون معك ..

وترى مهب شرط انك تتبع رايهم أو تقتنع فيه .. يكفي فقط أنك تتفهم رايهم وماتتهمهم بدينهم وأمانتهم



ولك تحياتي ,,

[المتزن]

اخي المتزن


قولك صواب

لايجوز شرعا التباغض على المسائل الخلافيه

التي فيها راجح ومرجوح

ولكن هناك فرق بين الاجتهاد في اخذها والتشهي في اخذها

وهناك فرق بين من اتبع الدليل ومن اتبع الخلاف

نحن نحترم كل من ياخذ بالدليل ولو اخطاء

لكننا لا نحترم من اخذ بالخلاف وترك الدليل

لان الاخذ بالخلاف محرم عند اهل العلم كما ذكر

الشاطبي رحمة الله وعلل الشاطبي ذالك بقوله

لان اصل الشريعه انما نزلت لاجل محاربه الهوي

والاخذ بالرخص والاحتجاج بالخلاف والدفع بصدور

الادله هو اخذ بالهوي وهذ مضاد للديانه ولا يجتمع

من التقوي التي تعني مخالفة الهوي

( فاما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي

فان الجنه هي الماوي )

ومن الذي يقرر أن هذا اجتهاد وذاك تشهي ؟؟!!

إنه الله سبحانه وتعالى ..

لأن التشهي أو عدمه أمر يدخل في النية , والنية لا نعلمها بل الله يعلمها

فلماذا ندخل في النيات , ونعتبر أن من يخالفنا في الرأي أن رأيه فيه تشهي والذي يتفق معنا في الرأي أن رأيه اجتهاد ؟!

إن هذا هو عينه اتباع الهوى المنهي عنه , فتأمل .


ولك تحياتي ,,

[المتزن]

اخي المتزن

يحمل فعل ابن مسعود ( اذا صح ) على احد ثلاثه امور


1 - انه فعل الصلاه جماعه بالبيت

وانت تعرف ان الصحيح من المذهب عن اصحاب احمد جواز

فعل الصلاه جماعه في البيت والروايه الاخري عن احمد يشترط

المساجد وهو الراجح عندنا لدلاله حديث الاعمي

2 - يحتمل انها نافله وانت تعرف ان الصلاه جماعه في البيوت

احيانا لاباس به وقد فعله الرسول عليه السلام مع انس

في الصحيحين وعتبان ابن مالك في صحيح مسلم

3 - يحتمل انهم فاتتهم صلاه الجماعه وصلو في البيت

وانما حملته على ذالك كي نجمع بين قول ابن مسعود وفعله

الذي اوردته وانت تعرف ان القاعده عند الاصوليين وجوب

الجمع اذا لم يعرف التاريخ

قال صاحب مراقي السعود

والجمع واجب متي ما امكنا -- والا فللاخير نسخ بينا







الواضح من الرواية أن الصلاة كانت فريضة وليست نافلة بدليل أنه قال " فأقيمت الصلاة " , والإقامة للفريضة كما هو معلوم

لكن ليس هذا هو لب الموضوع , لب الموضوع هو :

بما أنك حملت فعل ابن مسعود هذه المحامل الكثيرة لتقوية رأيك ( وهذا من حقك )
فلماذا تشنع على من يحمل فعل ابن مسعود في هذه الرواية وعلى بقية الروايات والأحاديث ليقوي رأيه الذي يقول إن صلاة الجماعة في المسجد ليست واجبة ؟!

أحمد الغامدي شنعتم عليه وفي مقدمتكم المفتي ! , فقط لأنه خالفكم واتبع الرأي المخالف في حكم صلاة الجماعة

فلماذا تفتحون المجال لأنفسكم بأن تحملوا النصوص والروايات على محامل تقوي رأيكم , ولا تفتحون المجال لغيركم ؟!

هل هذا من العدل يا أخي ؟!



ولك تحياتي ,,

[الفتى السمنسي]

حبيبي متزن .. أتمنى تجيب على تساؤلي التالي :
لماذا نبينا الكريم حينما هاجر من مكة إلى المدينه وحط رحاله فيها أول ماأمر به بعد وصوله للمدينه هو بناء المسجد قبل أن يشتروا منازلا لهم ...ليش يامتزن ؟؟؟ انتظر إجاباتك .
حبيبي متزن ,,يبدو أنك نسيت أن ترد على سؤالي ..ياليت تجيب عليه فضلا لا أمرا .

[المتزن]

حبيبي متزن ,,يبدو أنك نسيت أن ترد على سؤالي ..ياليت تجيب عليه فضلا لا أمرا .


مانسيته يا فتى , ولكني تجاهلته لأنه ليس هو صلب موضوعي

عموماً سأجيب على سؤالك , ولكن أرجو أن تجيب على سؤالي بعد ذلك .

جواب سؤالك حسب فهمي ورأيي الخاص :

لأن المسجد شعار وهو شعار الدولة المسلمة ( يعني يشبه علم الدولة في العصر الحاضر )
وبالتالي فأهمية بنائه تكمن في إيصال رسالة للآخرين وعلى رأسهم دولة المشركين في مكة مفادها أننا أصبحنا كياناً مستقلاً ( أي أصبحنا دولة مستقلة بالمعايير المعاصرة ) وشعارنا الذي يفرقنا عنكم هو المسجد

كذلك بما أن الدولة الجديدة تحتاج إلى تعاضد وتكاتف وإظهار للتلاحم أمام العدو , كان ينبغي أن يتم بناء مكان يجتمع فيه أتباع هذه الدولة الفتية ( دولة الإسلام )

وما قد يدعم رؤيتي هذه هو أن الخلفاء الراشدين ومن جاء بعدهم من ملوك بني أمية وبني العباس وغيرهم لم يهتموا كثيراً ببناء المساجد في كل ناحية من نواحي البلاد بعد أن ظهر الإسلام وقويت الدولة وأصبح لها علم .

والله أعلم


سؤالي :

لماذا تشنع على من يختلف معك في الرأي في مسألة صلاة الجماعة , مع أنه متبع لجماهير علماء المسلمين ويستدل على رأيه بأدلة شرعية ؟!



ولك تحياتي ,,

[بدر القحطاني]

يالمتزن يالغالي ما جاوبت علي ما المقصود بـ -- اركعوا مع الراكعين -- ولماذا قرنت بالصلاة والزكاة والتي هي من اركاان الاسلام...في الاية (( وأقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين)) ..؟؟

[الفتى السمنسي]

مانسيته يا فتى , ولكني تجاهلته لأنه ليس هو صلب موضوعي


عموماً سأجيب على سؤالك , ولكن أرجو أن تجيب على سؤالي بعد ذلك .

جواب سؤالك حسب فهمي ورأيي الخاص :

لأن المسجد شعار وهو شعار الدولة المسلمة ( يعني يشبه علم الدولة في العصر الحاضر )
وبالتالي فأهمية بنائه تكمن في إيصال رسالة للآخرين وعلى رأسهم دولة المشركين في مكة مفادها أننا أصبحنا كياناً مستقلاً ( أي أصبحنا دولة مستقلة بالمعايير المعاصرة ) وشعارنا الذي يفرقنا عنكم هو المسجد

كذلك بما أن الدولة الجديدة تحتاج إلى تعاضد وتكاتف وإظهار للتلاحم أمام العدو , كان ينبغي أن يتم بناء مكان يجتمع فيه أتباع هذه الدولة الفتية ( دولة الإسلام )

وما قد يدعم رؤيتي هذه هو أن الخلفاء الراشدين ومن جاء بعدهم من ملوك بني أمية وبني العباس وغيرهم لم يهتموا كثيراً ببناء المساجد في كل ناحية من نواحي البلاد بعد أن ظهر الإسلام وقويت الدولة وأصبح لها علم .

والله أعلم


سؤالي :

لماذا تشنع على من يختلف معك في الرأي في مسألة صلاة الجماعة , مع أنه متبع لجماهير علماء المسلمين ويستدل على رأيه بأدلة شرعية ؟!




ولك تحياتي ,,


هلا حبيبي متزن ,, مع إني ضد هذا المسمى وبأن المسجد كالشعار أو كالعلم لأن الصلاة ركن أساسي من اركان الإسلام وهي العمود الرئيسي للأعمال فإن صلحت ينظر في باقي اعمال العبد وإن فسدت فسد باقي العمل .
من هنا ندرك عظمة وأهمية الصلاة في المساجد ,ولو تمعنا الآيات الكريمات لوجدناها تحث على الذهاب للمساجد وعمارتها بالصلاة والأذكار والسنن .
يقول الله تعالى (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله ، فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين )التوبة : 18
وهذه الآية كفيلة لوحدها فقط لكي تلجم من ينادي بالصلاة في البيوت ,, ولاتعتقد أن عمارتها فقط ببنائها ولكن ايضا بإرتيادها كل وقت إن كان العبد يؤمن بالله واليوم الآخر أما إن كان إيمانه ضعيفا وهشا فسيترك قول الله وقول رسوله الكريم وسيأخذ مايناسبه من الأقوال الشاذه كما هو الحال بهؤلاء المنافقين الذين يريدون ضرب الصلاة بنفوس المسلمين .
المخطط يامتزن لايقصدني ولايقصدك حاليا بل المخطط طويل الأمد ..ولك أن تتخيل الأجيال المقبله عندما يؤمنون بهذا القول الشاذ فماذا سيكون حال مساجدنا ؟؟
ستهجر ولن تجد من يرتاد المساجد وتلك علامه من علامات الساعه التي ذكرها نبينا الكريم .
ألم تفكر بقول نبينا الكريم بأنه سيأتي زمان على أمتي سيمر الراكب على المسجد النبوي فلاتقام فيه الصلاة ويرى حوله الكلاب ويقول : كان هناك أناس يقيمون الصلاة هنا في زمن من الأزمان ......الأمر خطير وعظيم يامتزن .
بالنسبة لسؤالك : أنا لم اشنع على من ينادي بالصلاة في البيوت وإنما الذي شنع فيهم من هم اشرف مني مكانة وعلما وهم (هيئة كبار العلماء ) بالمملكه وعلى رأسهم سماحة المفتي حفظه الله فهو من اطلق عليهم لقب (منافقوا هذا العصر) .
.

[المتزن]

يالمتزن يالغالي ما جاوبت علي ما المقصود بـ -- اركعوا مع الراكعين -- ولماذا قرنت بالصلاة والزكاة والتي هي من اركاان الاسلام...في الاية (( وأقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين)) ..؟؟

وما المقصود بقوله تعالى : (( يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين )) ؟

هل تفهم منها وجوب صلاة الجماعة على النساء ؟!

إن المعية لا تستلزم الاختلاط أو المصاحبة في المكان ، وإنما تدل على مطلق المصاحبة , كقولنا : سر مع السائرين واستغفر مع المستغفرين واذكر الله مع الذاكرين ، وكل هذا لا يقتضى الاختلاط والمجاورة الحسية .

يقول الراغب الأصفهاني : " مع : تقتضي الاجتماع إما في المكان نحو : هما معاً في الدار ..
أو في الزمان نحو : ولدا معاً ..
أو في الشرف والرتبة نحو : هما معاً في العلو ويقتضى معنى النصرة "




أخي العزيز بدر

أنت تريد أن تجرني إلى نقاش فقهي وأنا لا أود ذلك , لأني لا أهدف إلى إقناعك بصحة الرأي الآخر

أنا أريد منك فقط أن ( تحترم ) الرأي الآخر القائل بأن صلاة الجماعة في المسجد سنة أو فرض كفاية


أعيد وأؤكد :

احترموا من يختلفون معكم في المسائل الفقهية .

لا تأخذوا برأيهم ولكن فقط احترموهم واحترموا رأيهم .




ولك تحياتي ,,

[المتزن]

هلا حبيبي متزن ,, مع إني ضد هذا المسمى وبأن المسجد كالشعار أو كالعلم لأن الصلاة ركن أساسي من اركان الإسلام وهي العمود الرئيسي للأعمال فإن صلحت ينظر في باقي اعمال العبد وإن فسدت فسد باقي العمل .
من هنا ندرك عظمة وأهمية الصلاة في المساجد ,ولو تمعنا الآيات الكريمات لوجدناها تحث على الذهاب للمساجد وعمارتها بالصلاة والأذكار والسنن .
يقول الله تعالى (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله ، فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين )التوبة : 18
وهذه الآية كفيلة لوحدها فقط لكي تلجم من ينادي بالصلاة في البيوت ,, ولاتعتقد أن عمارتها فقط ببنائها ولكن ايضا بإرتيادها كل وقت إن كان العبد يؤمن بالله واليوم الآخر أما إن كان إيمانه ضعيفا وهشا فسيترك قول الله وقول رسوله الكريم وسيأخذ مايناسبه من الأقوال الشاذه كما هو الحال بهؤلاء المنافقين الذين يريدون ضرب الصلاة بنفوس المسلمين .
المخطط يامتزن لايقصدني ولايقصدك حاليا بل المخطط طويل الأمد ..ولك أن تتخيل الأجيال المقبله عندما يؤمنون بهذا القول الشاذ فماذا سيكون حال مساجدنا ؟؟
ستهجر ولن تجد من يرتاد المساجد وتلك علامه من علامات الساعه التي ذكرها نبينا الكريم .
ألم تفكر بقول نبينا الكريم بأنه سيأتي زمان على أمتي سيمر الراكب على المسجد النبوي فلاتقام فيه الصلاة ويرى حوله الكلاب ويقول : كان هناك أناس يقيمون الصلاة هنا في زمن من الأزمان ......الأمر خطير وعظيم يامتزن .
.

أنت يا فتى تريد أن تكون ملكياً أكثر من الملك :)

هالحين التراث الإسلامي من عصر الصحابة وحتى اليوم وغالبيته لا يرى وجوب صلاة الجماعة في المسجد , وأنت تقول لكل هذا التراث : لا , انا أبخص ؟؟!! :)

ترى القول بعدم الوجوب من قديم , ومع ذلك كانت ومازالت المساجد تعج بالمصلين ولله الحمد , ولم يحدث ما تتوهم .

الزبدة :

لا تكن وصياً على المسلمين فهم مسلمون مثلك , ولا تكن طاغية دكتاتوراً باسم الإسلام ..
فالمنهج الإسلامي ليس هو منهجك هذا الذي تتهم فيه الناس الذين يختلفون معك في الرأي وتدخل في نواياهم وتتحدث عن الغيب الذي ( قد ) يحدث في المستقبل !



بالنسبة لسؤالك : أنا لم اشنع على من ينادي بالصلاة في البيوت وإنما الذي شنع فيهم من هم اشرف مني مكانة وعلما وهم (هيئة كبار العلماء ) بالمملكه وعلى رأسهم سماحة المفتي حفظه الله فهو من اطلق عليهم لقب (منافقوا هذا العصر) .
.

هيئة كبار العلماء لم تشنع , ولكن الذي شنع هو المفتي فقط

وتشنيعه هذا مردود عليه , وهو إما من الجهل أو الحماس والحرص على الدين بشكل غير صحيح

والمفتي ليس معصوماً من الخطأ , ومن الواجب على كل مسلم أن يناصح أخاه ويصحح له أخطاءه عندما يجتهد ويخطئ كما فعل المفتي عفا الله عنه .



ولك تحياتي ,,

[الفتى السمنسي]

أنت يا فتى تريد أن تكون ملكياً أكثر من الملك :)

هالحين التراث الإسلامي من عصر الصحابة وحتى اليوم وغالبيته لا يرى وجوب صلاة الجماعة في المسجد , وأنت تقول لكل هذا التراث : لا , انا أبخص ؟؟!! :)



الله يهديك يامتزن ,, أنا لست ملكيا يارجل ولكن هذا هو حكم الله وشرط نبيه الكريم لأي مسلم عاقل قادر أنه يجب عليه الصلاة في المسجد جماعة ولايجوز الصلاة في البيوت إلا لذوي العذر ( كالمريض مثلا ) فهذا يصلي في بيته حتى يشفى .
يامتزن لاتكن شاذا وتحيد عن جادة الصواب .
ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم للأعمى (بن مكتوم) حينما جاء للنبي الكريم يسأله أن يصلي في بيته لأنه أعمى وضرير ويخاف على نفسه من الهوام والحفر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أتسمع النداء ؟؟؟ قال الأعمى : نعم يارسول الله ...قال : فأجب النداء ..وهذا دليل قاطع على وجوب الصلاة في المسجد يامتزن .
هذا غير الأدلة القرآنية الكثيره التي تدل على وجب الصلاة في المسجد كقوله تعالى ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة ....) .
فهذه الآية تدل على وجوب عمارة المساجد وبناءها ومن ثم إقامة الصلاة فيها .
يامتزن على كلامكم ودعواتكم للصلاة في البيوت صاروا النصارى والبوذيين احسن مننا وهم على ضلاله على الأقل هم يذهبون إلى كنائسهم ويحضرون صلواتهم جماعه ولم يقل لهم الرهبان صلوا ببيوتكم تراه افضل .

ملاحظة : لاتفتري يامتزن على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتدعي بأن بعضهم يرى عدم وجوب الصلاة في المسجد . اتق الله في نفسك

[بدر القحطاني]

[quote=المتزن;5457069]وما المقصود بقوله تعالى : (( يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين )) ؟


هل تفهم منها وجوب صلاة الجماعة على النساء ؟!


المتزن الله يسعدك .. في قوله تعالى (( اركعي مع الراكعين )) ليس للنساء دخل فيها فهي خاصه لمريم عليها السلام لان الراكعين تدل على جمع المذكر السالم ولم يقل سبحانه الراكعات ومريم من المعروف ان الله اختارها من بين نساء العالمين وخصها وفضلها ,, هذا اولا ..

ثانيا : قوله تعالى : { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } البقرة / 43 ، ووجه الاستدلال بالآية أنه سبحانه أمرهم بالركوع وهو الصلاة ، وعبر عنها بالركوع لأنه من أركانها ، والصلاة يعبر عنها بأركانها وواجباتها كما سماها الله سجوداً وقرآناً وتسبيحاً ، فلا بد لقوله { مع الراكعين } من فائدة أخرى وليست إلا فعلها مع جماعة المصلين والمعية تفيد ذلك ، إذا ثبت هذا فالأمر المقيد بصفة أو حال لا يكون المأمور مُمتثلا إلا بالإتيان به على تلك الصفة والحال ؛ فإن قيل فهذا ينتقض بقوله تعالى :{ يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الركعين } آل عمران / 43 ، والمرأة لا يجب عليها حضور الجماعة ، قيل : الآية لم تدل على تناول الأمر بذلك لكل امرأة بل مريم بخصوصها أمرت بذلك بخلاف قوله : { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } ، ومريم كانت لها خاصية لم تكن لغيرها من النساء ؛ فإن أمها نذرتها أن تكون محررة لله ولعبادته ولزوم المسجد وكانت لا تفارقه ، فأمرت أن تركع مع أهله ولمَّا اصطفاها الله وطهَّرها على نساء العالمين أمرها من طاعته بأمر اختصها به على سائر النساء قال تعالى : { وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين } آل عمران / 42 و 43 .
فإن قيل : كونهم مأمورين أن يركعوا مع الراكعين لا يدل على وجوب الركوع معهم حال ركوعهم بل يدل على الإتيان بمثل ما فعلوا كقوله تعالى :{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } التوبة / 119 فالمعية تقتضي المشاركة في الفعل ولا تستلزم المقارنة فيه ، قيل : حقيقة المعية مصاحبة ما بعدها لما قبلها ، وهذه المصاحبة تفيد أمراً زائداً على المشاركة ولا سيما في الصلاة ، فإنه إذا قيل : صلِّ مع الجماعة أو صليتُ مع الجماعة ، لا يفهم منه إلا اجتماعهم على الصلاة .

ثالثا : اذا رب العباد امر النبي عليه الصلاة والسلام في سورة النساء,,, باقامة صلاة الخوف جماعة وهم في وقت حرب.. الا يعقل ان تكون صلاة الجماعة وااجبة في وقت السلم؟؟؟
واعذرني على عدم الرد مبكرا...

[بدر القحطاني]

وما المقصود بقوله تعالى : (( يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين )) ؟



هل تفهم منها وجوب صلاة الجماعة على النساء ؟!









المتزن الله يسعدك..

اولا: في قوله تعالى (( واركعي مع الراكعين)) ليس للنساء شأن فيها هي خاصة بمريم .. لانه الله تعالى انت تركع مع الراكعين والراكعين جمع مذكر سالم.. ولم يقل الراكعات.. ومن المعروف ان الله اختار مريم عليها السلام على نساء العالمين ..



ثانيا:قوله تعالى { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } البقرة / 43 ، ووجه الاستدلال بالآية أنه سبحانه أمرهم بالركوع وهو الصلاة ، وعبر عنها بالركوع لأنه من أركانها ، والصلاة يعبر عنها بأركانها وواجباتها كما سماها الله سجوداً وقرآناً وتسبيحاً ، فلا بد لقوله { مع الراكعين } من فائدة أخرى وليست إلا فعلها مع جماعة المصلين والمعية تفيد ذلك ، إذا ثبت هذا فالأمر المقيد بصفة أو حال لا يكون المأمور مُمتثلا إلا بالإتيان به على تلك الصفة والحال ؛ فإن قيل فهذا ينتقض بقوله تعالى{ يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الركعين } آل عمران / 43 ، والمرأة لا يجب عليها حضور الجماعة ، قيل : الآية لم تدل على تناول الأمر بذلك لكل امرأة بل مريم بخصوصها أمرت بذلك بخلاف قوله: { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } ، ومريم كانت لها خاصية لم تكن لغيرها من النساء ؛ فإن أمها نذرتها أن تكون محررة لله ولعبادته ولزوم المسجد وكانت لا تفارقه ، فأمرت أن تركع مع أهله ولمَّا اصطفاها الله وطهَّرها على نساء العالمين أمرها من طاعته بأمر اختصها به على سائر النساء قال تعالى: { وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين } آل عمران / 42 و 43 .

فإن قيل : كونهم مأمورين أن يركعوا مع الراكعين لا يدل على وجوب الركوع معهم حال ركوعهم بل يدل على الإتيان بمثل ما فعلوا كقوله تعالى{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } التوبة / 119 فالمعية تقتضي المشاركة في الفعل ولا تستلزم المقارنة فيه ، قيل : حقيقة المعية مصاحبة ما بعدها لما قبلها ، وهذه المصاحبة تفيد أمراً زائداً على المشاركة ولا سيما في الصلاة ، فإنه إذا قيل : صلِّ مع الجماعة أو صليتُ مع الجماعة ، لا يفهم منه إلا اجتماعهم على الصلاة .



ثالثا: رب العباد سبحانه امر النبي عليه الصلاة والسلام في سورة النساء ان يصلي جماعة في صلاة الخوف وهم في وقت حرب.. الا يعقل ان تكون صلاة الجماعة واجبة وقت السلم..؟؟ انت فكر بها بعقلك...



والعذر منك على عدم الرد مبكرا...

[قاصدخير]

ياسبحان الله
1/ سماع الاغاني 2/ عدم الصلاه 3/ الاختلاط
توقع ماذا يحصل بالبلد اذا اجتمعت هذه المنكرات رقص وغنا واختلاط وعدم صلاه
ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ( دعاة على ابواب جهنم )

[رجم الحزوم]

أحمد الغامدي ليس سوى نكرة هذا أولاً .
ثم إنه في آخر زمان تنطق الرويبضة وهو من الرويبضة الذين ينطقون بمثل هذه الفتاوى الشاذة باسم الدين وادعاء المشيخة وهو لا يعرف للدين طريقاً بل ليبرالي متستر بهذه اللحية وقد تبرأ منه الكثير من الغمد .
ثم إن بعض العلماء لم يألوا جهداً في الرد عليه لإسكاته بأدلة شرعية لكن هو لا يفقه من العلم شيئاً متمادياً في غيه فاسأل الله أن يخرس لسانه وأن يشل أركانه وأن يعمي بصره كما عميت بصيرته لكي يعرف قدر الله وعظم نعمته عليه بإعطائه نعمة الجوارح ليسخرها في معصيته .
ثم إنه ديدنه في عرض الأدلة على الطعن في رواة الحديث بإنزال قدرهم ولم يأت بآية في أمر الله للنساء بالحجاب وعدم التبرج لأن لا دليل معه سوى النقد الهادم لهذا المجتمع المسلم الذي رسم طريقه النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بما ينفعهم ونههاهم عما يضرهم .
وأستغرب من هذا النكرة احمد قاسم لهجته يمنية بحته فأعتقد أنه ممن حج ولم يعد وبقي في مكة وتجنس وانتمى إلى غامد وهم منه براااااااااااء
وهذا مقطع لفضيلة الشيخ صلاح البدير وفقه الله ( والعلماء الربانيين هم من يستحقون كلمة فضيلة وليس هذا النكرة احمد الغامدي )


http://www.youtube.com/watch?v=gBBrM8uu93w

[رجم الحزوم]

حسبنا الله ونعم الوكيل على هذا المتفوه الغامدي النجس

[مهـــــآآوي]

الله يثبتنا على الدين ولا يزيغ قلوبنا ...

[المتزن]

الله يهديك يامتزن ,, أنا لست ملكيا يارجل ولكن هذا هو حكم الله وشرط نبيه الكريم لأي مسلم عاقل قادر أنه يجب عليه الصلاة في المسجد جماعة ولايجوز الصلاة في البيوت إلا لذوي العذر ( كالمريض مثلا ) فهذا يصلي في بيته حتى يشفى .


هالحين وش كنا نقول من الصبح ؟! :)

هماي قايلن لك ان اكثر علماء المسلمين يقولون ان صلاة الجماعة بالمسجد مهيب واجبة ؟! :)

وراك تعاند ؟!

لكن استغفر ربك يا فتى ولا تتجرأ وتجزم بأن رأيك هو حكم الله , فهذا لا يجوز .

يامتزن لاتكن شاذا وتحيد عن جادة الصواب .


الشذوذ هو أن تصر على عنادك بجهل , وتنسف رأي جماهير علماء الأمة من السلف والخلف

هذا هو الشذوذ .

ألم يقل النبي صلى الله عليه وسلم للأعمى (بن مكتوم) حينما جاء للنبي الكريم يسأله أن يصلي في بيته لأنه أعمى وضرير ويخاف على نفسه من الهوام والحفر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أتسمع النداء ؟؟؟ قال الأعمى : نعم يارسول الله ...قال : فأجب النداء ..وهذا دليل قاطع على وجوب الصلاة في المسجد يامتزن .
هذا غير الأدلة القرآنية الكثيره التي تدل على وجب الصلاة في المسجد كقوله تعالى ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة ....) .
فهذه الآية تدل على وجوب عمارة المساجد وبناءها ومن ثم إقامة الصلاة فيها .


هذه الأدلة تقابلها عشرات الأدلة التي تؤكد أن صلاة الجماعة في المسجد ليست واجبة ..

فإن لم تقتنع بعشرات الأدلة , على الأقل احترم من هو مقتنع فيها .


يامتزن على كلامكم ودعواتكم للصلاة في البيوت صاروا النصارى والبوذيين احسن مننا وهم على ضلاله على الأقل هم يذهبون إلى كنائسهم ويحضرون صلواتهم جماعه ولم يقل لهم الرهبان صلوا ببيوتكم تراه افضل .
هالحين صاروا البوذيين يصلون جماعة ؟! :ash:

لا تعليق :)



ملاحظة : لاتفتري يامتزن على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتدعي بأن بعضهم يرى عدم وجوب الصلاة في المسجد . اتق الله في نفسك


المصيبة إنك تنصحن وانت ما تدري :)

نعم , ورد عن بعض الصحابة أنهم لم يصلوا في المسجد , فابحث عنها وستجدها .



ولك تحياتي ,,

[الفتى السمنسي]

هالحين وش كنا نقول من الصبح ؟! :)

هماي قايلن لك ان اكثر علماء المسلمين يقولون ان صلاة الجماعة بالمسجد مهيب واجبة ؟! :)

وراك تعاند ؟!

لكن استغفر ربك يا فتى ولا تتجرأ وتجزم بأن رأيك هو حكم الله , فهذا لا يجوز .

[/color]

الشذوذ هو أن تصر على عنادك بجهل , وتنسف رأي جماهير علماء الأمة من السلف والخلف

هذا هو الشذوذ .

[/color]

هذه الأدلة تقابلها عشرات الأدلة التي تؤكد أن صلاة الجماعة في المسجد ليست واجبة ..

فإن لم تقتنع بعشرات الأدلة , على الأقل احترم من هو مقتنع فيها .


[/color]
هالحين صاروا البوذيين يصلون جماعة ؟! :ash:

لا تعليق :)


[/color]

المصيبة إنك تنصحن وانت ما تدري :)

نعم , ورد عن بعض الصحابة أنهم لم يصلوا في المسجد , فابحث عنها وستجدها .




ولك تحياتي ,,


متزن ,, تدري وش مشكلتك هنا ؟؟
نقول لك : قال الله جل جلاله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم .....ثم تأتي أنت وتقول : قال فلان وعلان .
ياعزيزي ,, أنت إتهمت بعض الصحابة رضوان الله عليهم بأنهم لايرون وجوب الصلاة وهذه ( فريه عظيمة ) ضد صحابة رسولنا الكريم .
سأعطيك بعضا من الأدلة التي تثبت وجوب الصلاة جماعة في المسجد وهي أدلة شرعية من كتاب الله وسنة نبينا الكريم وأن إدعائك على بعض الصحابة هو باطل ...إليك الأدلة يامتزن :

الدليل الأول :
قال الله تعالى : ( و إذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك و ليأخذوا أسلحتهم… ) سورة النساء أية 102
وجه الاستدلال :
أحدها : أمره سبحانه و تعالى لهم بالصلاة في الجماعة ، ثم أعاد هذا الأمر سبحانه مرة ثانية في حق الطائفة الثانية بقوله : ( و لتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك … )
و في هذا دليل على أن الجماعة فرض على الأعيان ، إذا لم يسقطها سبحانه عن الطائفة الثانية بفعل الأولى ، و لو كانت الجماعة سنة ، لكان أولى الأعذار بسقوطها عذر الخوف ، ولو كانت فرض كفاية لسقطت بفعل الطائفة الأولى .
ففي الآية دليل على و جوبها على الأعيان .
فهذه ثلاثة أوجه
· أمره بها أولاً .
· ثم أمره بها ثانياً .
· و أنه لم يرخص لهم في تركها حال الخوف .

الدليل الثاني :
1- ما ثبت في الصحيحين و هذا لفظ البخاري : عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( و الذي نفسي بيده ، لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب ، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ، ثم آمر رجلاً فيؤم الناس ، ثم أخالف إلى رجالاً فأحرق عليهم بيوتهم ، و الذي نفسي بيده لو يعلم أنه يجد عَرْقاً سميناً أو مِرْماتَيْن حسنتين لشهد العشاء) "

2- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "( إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء و صلاة الفجر ، و لو يعلمون ما فيهما لأتوهما و لو حبواً ، و لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ، ثم آمر رجلاً يصلي بالناس ، ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة ، فأحرق عليهم بيوتهم) " متفق عليه .

3- و للإمام أحمد عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "( لولا ما في البيوت من النساء و الذرية ، أقمت صلاة العشاء ، و أمرت فتياني يُحرقون ما في البيوت بالنار) "

4- و لم يفعل النبي صلى الله عليه و سلم ما هم به للمانع الذي أخبر أنه منعه منه ، وهو اشتمال البيوت على ما لا تجب عليه الجماعة من النساء و الذرية ، فلو أحرقها عليهم لتعدت العقوبة إلى من لا يجب عليه .
الدليل الثالث :
· روى مسلم في صحيحه أن رجلاً أعمى قال :( يا رسول الله عليه و سلم : ليس قائد يقودني إلى المسجد ، فسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أنْ يُرَخِص له ، فرخص له ، فلما ولى دعاه ، فقال : " هل تسمع النداء ؟ قال : نعم قال : " فأجب " . وهذا الرجل هو ابن أم مكتوم · و في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود عن عمرو ابن أم مكتوم قال : قلت : يا رسول الله ( أنا ضرير شاسع الدار ولي قائد لا يلائمني ، فهل تجد لي رخصة أن أصلي في بيتي ؟ قال " تسمع النداء " قال : نعم . قال :" لا أجد لك رخصة )" .

· الأمر المطلق للوجوب ، فكيف إذا صرَّح صاحب الشرع بأنه لا رخصة للعبد في التخلف عنه الضرير شاسع الدار لا يلائمه قائده ، فلو كان العبد مخيراً بين أن يصلي و حده أو جماعة ، لكان أولى الناس بهذا التخيير مثل هذا الأعمى .
الدليل الرابع:
روى أبو داود و أبو حاتم ابن حبان في صحيحه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " (من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر " قالوا : و ما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض ، لم تقبل منه الصلاة التي صلاها) " .
الدليل الخامس :
ما رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود قال : من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف " و في لفظ " و قال : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى ، و إن من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه .
وجه الدلالة :
أنه جعل التخلف عن الجماعة من علامات المنافقين المعلوم النفاق .

[غريب الماضي]

أستغفر الله العظيم


أنت تدري وش معنى كلامك ؟؟!!

أنت الحين تتهم بعض الصحابة وعلماء التابعين والإمام مالك والشافعي وأبو حنيفة وجماهير علماء المسلمين بأنهم يريدون بالأمة الشر !!!

استغفر ربك وانا اخوك , وافتح قلبك وعقلك لمن يختلفون معك


نقول لك إن هذا هو رأي جماهير المسلمين من السلف والخلف ..
وانت تقول لنا إنه رأي شاذ ؟؟؟؟؟!!!!

وش هالهرج اللي تسنه حتسي ؟؟!! :)


أعيد وأؤكد رجائي بأن تفتح قلبك وعقلك وأنت تقرأ كلام من يختلفون معك ..

وترى مهب شرط انك تتبع رايهم أو تقتنع فيه .. يكفي فقط أنك تتفهم رايهم وماتتهمهم بدينهم وأمانتهم




ولك تحياتي ,,

اخ متزن . سامحك ربي على اتهامك لبعض الصحابة انهم لايرون وجوب الصلاة في المسجد وكما قال لك الفتى انها جريمة ترتكب بحق الصحابة .
الصلاة في المسجد واجبه على كل مسلم عاقل وبالغ وتسقط عنه في حالة المرض فيصلي في بيته حسب قدرته .
الله يهديك ونصيحتي لك اقرأ الأدلة الأخيره اللي احضرها الفتى لأجل تعرف أنها واجبة ولا يتخلف عنها الا كل معلوم النفاق .
شكرا لاريحيتك متزن

[المتزن]

المتزن الله يسعدك..

اولا: في قوله تعالى (( واركعي مع الراكعين)) ليس للنساء شأن فيها هي خاصة بمريم .. لانه الله تعالى انت تركع مع الراكعين والراكعين جمع مذكر سالم.. ولم يقل الراكعات.. ومن المعروف ان الله اختار مريم عليها السلام على نساء العالمين ..



ثانيا:قوله تعالى { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } البقرة / 43 ، ووجه الاستدلال بالآية أنه سبحانه أمرهم بالركوع وهو الصلاة ، وعبر عنها بالركوع لأنه من أركانها ، والصلاة يعبر عنها بأركانها وواجباتها كما سماها الله سجوداً وقرآناً وتسبيحاً ، فلا بد لقوله { مع الراكعين } من فائدة أخرى وليست إلا فعلها مع جماعة المصلين والمعية تفيد ذلك ، إذا ثبت هذا فالأمر المقيد بصفة أو حال لا يكون المأمور مُمتثلا إلا بالإتيان به على تلك الصفة والحال ؛ فإن قيل فهذا ينتقض بقوله تعالى{ يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الركعين } آل عمران / 43 ، والمرأة لا يجب عليها حضور الجماعة ، قيل : الآية لم تدل على تناول الأمر بذلك لكل امرأة بل مريم بخصوصها أمرت بذلك بخلاف قوله: { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } ، ومريم كانت لها خاصية لم تكن لغيرها من النساء ؛ فإن أمها نذرتها أن تكون محررة لله ولعبادته ولزوم المسجد وكانت لا تفارقه ، فأمرت أن تركع مع أهله ولمَّا اصطفاها الله وطهَّرها على نساء العالمين أمرها من طاعته بأمر اختصها به على سائر النساء قال تعالى: { وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين } آل عمران / 42 و 43 .

فإن قيل : كونهم مأمورين أن يركعوا مع الراكعين لا يدل على وجوب الركوع معهم حال ركوعهم بل يدل على الإتيان بمثل ما فعلوا كقوله تعالى{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } التوبة / 119 فالمعية تقتضي المشاركة في الفعل ولا تستلزم المقارنة فيه ، قيل : حقيقة المعية مصاحبة ما بعدها لما قبلها ، وهذه المصاحبة تفيد أمراً زائداً على المشاركة ولا سيما في الصلاة ، فإنه إذا قيل : صلِّ مع الجماعة أو صليتُ مع الجماعة ، لا يفهم منه إلا اجتماعهم على الصلاة .



ثالثا: رب العباد سبحانه امر النبي عليه الصلاة والسلام في سورة النساء ان يصلي جماعة في صلاة الخوف وهم في وقت حرب.. الا يعقل ان تكون صلاة الجماعة واجبة وقت السلم..؟؟ انت فكر بها بعقلك...



والعذر منك على عدم الرد مبكرا...

استدلالاتك وتوجيهاتك للآيات لها احترامها أخي العزيز , ولكن كذلك ينبغي أن نحترم استدلالات وتوجيهات من يختلفون معك في الرأي .

هذا هو لب موضوعي .


أنتم تستدلون بأدلة على وجوب صلاة الجماعة في المسجد ..

وجماهير علماء الأمة يستدلون بأدلة أخرى - وهي أكثر - على عدم وجوب صلاة الجماعة في المسجد .

وكل فريق يعذر الآخر , وإن لم يتبع رأيه .


أشكرك أخي بدر ,,


ولك تحياتي ,,

[المتزن]

متزن ,, تدري وش مشكلتك هنا ؟؟
نقول لك : قال الله جل جلاله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم .....ثم تأتي أنت وتقول : قال فلان وعلان .


ههههههههههههه

هالحين صرت انا اللي اقول : قال فلان وعلان ؟! :)

أنا من سنوات في هالمنتدى , وانا اقول لكم : عطونا الدليل والغالبية هنا يصرون على : " قال فلان وعلان " !!

عموماً :

علشان تتضح لك الصورة :

أنا لم ولن أحتج على صحة رأي بـ : قال فلان وعلان ( غير قول الله وقول رسوله ) <<< وهذي ضعها في ذهنك وأرجو أنك تطبقها فعلياً في جميع المسائل الفقهية ولا تحيد عنها في المستقبل :)

لكني ذكرتُ لكم قال فلان وقال علان , لحاجة واحدة فقط وهي :

أن القول بعدم وجوب صلاة الجماعة في المسجد , يجب أن يـُحترم ولا يشنع على من يقول به لأنه قد قال به فلان وعلان من علماء المسلمين الأوائل الذين يجب علينا احترامهم .

هذا هو هدفي من ذكري لقال فلان وقال علان .

فهمت ؟! :)


ياعزيزي ,, أنت إتهمت بعض الصحابة رضوان الله عليهم بأنهم لايرون وجوب الصلاة وهذه ( فريه عظيمة ) ضد صحابة رسولنا الكريم .


مشكلتك يا فتى أنك ما تثق بمحاورك , ومشكلتك الأكبر أنك تعتبر أن الأصل فيما أقول هو الكذب !!

نعم , ورد عن بعض الصحابة ما يبين أنهم لا يرون وجوب صلاة الجماعة في المسجد , وذكرنا أسماء بعضهم في مشاركة سابقة في هذا الموضوع ( وتحديداً في المشاركة رقم 49 )

فلا تكذّب الناس بهذه الجرأة !!

سأعطيك بعضا من الأدلة التي تثبت وجوب الصلاة جماعة في المسجد وهي أدلة شرعية من كتاب الله وسنة نبينا الكريم وأن إدعائك على بعض الصحابة هو باطل ...إليك الأدلة يامتزن :



ما يحتاج تعطيني الأدلة , فأنا أعرفها ..

لكن المشكلة أنك أنت وكثيرين مثلك ما تدرون أن هناك أدلة أخرى تدل على عدم وجوب صلاة الجماعة في المسجد وجوباً عينياً .

وهنا المشكلة .

وانا من البداية وانا اقول لكم :

ترى فيه أدلة ثانية تدل على عدم وجوب صلاة الجماعة في المسجد , وقد ذكر ذلك أكثر علماء المسلمين

فعلى الأقل : احترموهم واحترموا رأيهم , ومهب لازم تاخذون برايهم .

بس احترموهم ولا تتهمونهم بدينهم وتدخلون بالنوايا .


فهمت ؟! :)




ولك تحياتي ,,

[مستقل]

يغلق الموضوع لاستيفائه حقه

من المناقشه والتعليق