الشعب الليبي يطالب السعودية بتسليم المرتزقه حمود العنزي

[مهندس الكلمات]

http://im11.gulfup.com/2011-10-28/1319831672991.jpg


لمن لايعرف حمود العنزي
هو مدير مدرسة بمحافظة الاسياح يدعي أنه شيخ دين
وهو مجرد صعلوك يلهث خلف المال حتى لو كلفه ذلك
الوقوف مع المجرم معمر القذافي
وهذا ماحدث أثناء الثوره الليبي
بعد ماخرج في القنواة الليبيه
محرماً الخروج على الوالي
ومستدلا ً بفتاوى في غير محلها على لسان بعض المشائخ ومنهم الشيخ ابن باز !!

http://www.youtube.com/watch?v=XbufINfpG6c&feature=related



وهذه رساله منه قبل أيام موجهه لـ سيف الاسلام


ندااااااااء للأخ القائد / سيف الإسلام ومن معه من القبائل الشرفاء عموما

يا سيف ويا من معه من الشرفاء أتمنى أن تتوارو عن الأعين حتى ينسحب الناتو

وحتى تستعيدوا جموعكم وترتبون أنفسكم

فخسائركم السابقة كانت بسبب سوء تخطيطكم

فأنا أستغرب كيف يكون القائد/ معمر القذافي رحمه الله في سرت

كان تواجده فكرة سيئة ومشورة ضائعة إذ أن القائد رحمة الله لا يقود المعركة بنفسه

فالواجب من مستشاريه أن يجعلونه خارج حدود جبهات القتال ولو استدعى ذلك

خروجه من ليبيا بالكلية لا أن يكون في وسط النيران

فسبب توالي الهزائم هو التخطيط السيئ لها مع القصف

فلو كانت الخطط سليمة لما حدث ما حدث

وعلى كل حال الحمدالله على ما جرى والمعركة لم تنتتهي بعد

والواجب علينا الاستفادة من الأخطاء

المواجهة والظهور الأن في ظل تواجد الناتو خطأ

ويجب على القائد / سيف التواري عن الأنظار وعدم التصريح إطلاقا

لأن الخونة لا زالوا يعششون في أوساط الشرفاء

أكرر كلامي يجب أن يتوارى القائد / سيف عن الأنظار وأن يعاد تجميع القوات

في مناطق أمنة كالجنوب ودراسة الخطط والوضع من جديد

لكي نقدم في المعارك القادمة بكل قوة وبتخطيط سليم

أكرر لا يجركم الغضب لأمور لا تحمد عقباها

ولا تقولوا لسنا أفضل ممن مات فكل له كتاب ولن يسبق كتابه

ومن سبقوكم بالشهادة ومن بقي هدفهم واحد دحر العدو والتنكيل به وحماية الوطن

فلا داعي للرعونة في هذا الوقت

أتمنى أن يصل كلامي للعقلاء لمن ينظرون للأمور بعين هادئة وبنظرة أبعد

والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين

[إيثــــار]

عنزي هو
والقذافي عنزي
والحين الشعب الليبي شاطر يطالبنا
وليه مايروح يطالب اللي عندهم سيف الاسلام ؟
وهذا مو مشكله نحطه بخشيه ونجدعه من فوق الطيارة على الشعب الليبي

[مهندس الكلمات]

مو مشكله نحطه بخشيه ونجدعه من فوق الطيارة على الشعب الليبي
يالله على ايدكhttp://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif

[إيثــــار]

انا مشغوله الايام هذي اصبر لين افضي له واجدعه مو مشكله
الا ماتلاحظ يامهندس الكلمات ان الشعوب مجرد ما تجدع الحاكم حقها تشوف نفسها وتصير تنافخ ع العالم
الظاهر بكرا سوريا تبي تطالب امريكا بـــ أوباما

[سراج اللوذه]

المفرض السعودية تحاكم هذا التافه المتفيقه ..
وتقيم عليه حد تعزيري ..
وهو .. تسليمه لشباب مصراته

[مهندس الكلمات]

انا مشغوله الايام هذي اصبر لين افضي له واجدعه مو مشكله << ياشين الثقهhttp://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif


الا ماتلاحظ يامهندس الكلمات ان الشعوب مجرد ما تجدع الحاكم حقها تشوف نفسها وتصير تنافخ ع العالم
الظاهر بكرا سوريا تبي تطالب امريكا بـــ أوباما
يمكن اتفق معك من ناحية الشعب المصري
لكن الشعبين التونسي والليبي تحسنوا الى الافضل
واكبر دليل فوز الحزب الاسلامي بالانتخابات التونسيه وايضاً وضع الشريعة الاسلاميه كـ دستور يحكم فيه الشعب الليبي
الا صحيح
من وين جايبه النظره السابقه
لا يكون بسبب السايق المصري

[مهندس الكلمات]

المفرض السعودية تحاكم هذا التافه المتفيقه ..
وتقيم عليه حد تعزيري ..
وهو .. تسليمه لشباب مصراته
اقتراح جيد
لكن يمكن يزعلون شباب الزاويه وزليتن http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif

[الصيااد]

العرب شعب غبي جدا يسودهم التخلف وعدم المعرفة ، ليس لهم عزة ولا قوة الا بالاسلام فان تخلّوا عنه فقد تخلوا عن عزتهم وهيبتهم ... وهاهم يطبلون للغرب الطامعين ...


معمر القذافي ارحم من اليهود الطامعين بخيرات بلاد ليبيا فلن تهدا لها نار وسوف يشعلون النيران الطائفية والقبلية كما اشعلوها في العراق ... العراق اه يالعراق كل يوم تفجير وقتل وقتيل ... البترول يسحب والشعب يقتّل واي عز انتم فيه يالعرب ؟!

ان الشيخ حمود ربما يعلم ان ليبيا سوف ضحك قليلا وتبكي كثيرا على معمر القذافي ..

[محبة الجنان]

هو مدير مدرسة بمحافظة الاسياح يدعي أنه شيخ دين
وهو مجرد صعلوك يلهث خلف المال حتى لو كلفه ذلك
الوقوف مع المجرم معمر القذافي



يكفي له شرفا أنه أحد طلاب الإمام الشيخ الفاضل بن عثمين
أما ماذهب إليه فلا أرى فيه شيئا
لأن استند إلى أدلة دامغة
فلايجوز الخروج على الوالي
وهذا الشيء نعرفه جميعا حتى لو كان الوالي فاسقا
وذلك حتى لاتنكسر شوكة المسلمين تكثر الخلافات والتفرق
فيصبحون لقمة سائغة لأعداءهم كما هو حال المسلمين اليوم
السؤال هنا ما الهدف من ذكر وظيفته وأنه مدير مدرسة

[الصيااد]

المفرض السعودية تحاكم هذا التافه المتفيقه ..
وتقيم عليه حد تعزيري ..
وهو .. تسليمه لشباب مصراته

كنت اضن بك خيرا ...

[الجبل الاسود]

ان استغرب وش ود هالرجل لليبيا وكيف ان الحكومة
ماحاسبتة وبالنسبة لوضع ليبيا الله يكون بعونهم
وللعلم ترى ثورة ليبيا بدات نوعا ما مسلحة يعنى قاموا
باحراق المراكز وغيرها واخذوا السلاح

[مباراة المطر]

ان كان الكلام الاخير المنسوب للمدعو حمود العنزي صحيح
فهذا يدل ان فيوزه ضاربه
وانه ماعنده ماعند جدتي سوسن

اجل يناصر سيف ويسميه (الاخ القائد):f5:

والله انه منسم


والغريب اني اشوف ناس تؤيده على هالتوليفات
فلا تصير فزعه بس:a1:

وعلى فكره
ترى اللي معه بالفديو مسكوه الثوار
فلا يجيك ماجاوه ياحمود :)

[مهندس الكلمات]

العرب شعب غبي جدا يسودهم التخلف وعدم المعرفة ، ليس لهم عزة ولا قوة الا بالاسلام فان تخلّوا عنه فقد تخلوا عن عزتهم وهيبتهم ... وهاهم يطبلون للغرب الطامعين ...

لاتغلط
تراي عربي http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif

معمر القذافي ارحم من اليهود الطامعين بخيرات بلاد ليبيا فلن تهدا لها نار وسوف يشعلون النيران الطائفية والقبلية كما اشعلوها في العراق ... العراق اه يالعراق كل يوم تفجير وقتل وقتيل ... البترول يسحب والشعب يقتّل واي عز انتم فيه يالعرب ؟!
للمعلوميه
معمر القذافي من أب يهودي وأم يهوديه
لكن تربى عند شخص أسمه عبدالسلام القذافي بعد ماتخلى أبوه عنه وترك أمه في ليبيا
لذلك
مسألة أنك تقول معمر القذافي أهون من اليهود أختلف معك فيها
لان القذافي قتل من الشعب الليبي خلال في 6 أشهر مايعادل ماقتلته اسرائيل بالفلسطينيين في 40 سنة


الشيخ حمود ربما يعلم ان ليبيا سوف ضحك قليلا وتبكي كثيرا على معمر القذافي ..

الشيخ حمود !!
قصدك
المرتزقه حمود

[مهندس الكلمات]

السؤال هنا ما الهدف من ذكر وظيفته وأنه مدير مدرسة

حتى مايجي أحد ويسميه شيخ !!

[مهندس الكلمات]

والغريب اني اشوف ناس تؤيده على هالتوليفات
فلا تصير فزعه بس:a1:



لا تستغرب
يمكن شعارهم
أنا وو لد عمي على الغريب http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif


وعلى فكره
ترى اللي معه بالفديو مسكوه الثوار
فلا يجيك ماجاوه ياحمود :)
خبر حلو
بس ياليت يعترف ويقول كم أخذ من القذافي هو وخويه حمود http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif

[الفتى السمنسي]

هذا الموضوع كشف لنا حقيقة البعض مع الأسف الشديد .
العنزي لم يرتكب جريمة عندما قال رأيه الشخصي بخصوص الطاغيه القذافي ..
على الأقل هو لم يقل بأن (بريمر اليهودي) والذي حكم العراق بعد سقوط صدام أنه ولي أمر للعراقيين ويجب طاعته .
لماذا لم تنتفضوا كإنتفاضتكم هذه ؟؟؟ أو علشان العبيكان مستشار بالديوان الملكي .
نعم أخطأ العنزي لكن لايجب أن ننصب له المشنقه ونتهمه بأنه أخذ رشوه من القذافي .
الردود تبين أن هناك نزوح من الإستراحه إلى المجلس مما جعل سكان المجلس الأصليين يتضايقون من تلك العقول وينزحون إلى جهة غير معلومه .

[مهندس الكلمات]

هذا الموضوع كشف لنا حقيقة البعض مع الأسف الشديد .
العنزي لم يرتكب جريمة عندما قال رأيه الشخصي بخصوص الطاغيه القذافي ..
على الأقل هو لم يقل بأن (بريمر اليهودي) والذي حكم العراق بعد سقوط صدام أنه ولي أمر للعراقيين ويجب طاعته .
لماذا لم تنتفضوا كإنتفاضتكم هذه ؟؟؟ أو علشان العبيكان مستشار بالديوان الملكي .
نعم أخطأ العنزي لكن لايجب أن ننصب له المشنقه ونتهمه بأنه أخذ رشوه من القذافي .
الردود تبين أن هناك نزوح من الإستراحه إلى المجلس مما جعل سكان المجلس الأصليين يتضايقون من تلك العقول وينزحون إلى جهة غير معلومه .
وش الفرق بين بريمر والقذافي
جميعهم وجهين لعمله واحده ؟
ثاني شي
ليش يالفتى السمنسي
ماتزحت مع سكان المجلس الاصليين
والا عاد نفسك من حقين الاستراحة النازحين http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif

[الفتى السمنسي]

وش الفرق بين بريمر والقذافي
جميعهم وجهين لعمله واحده ؟
ثاني شي
ليش يالفتى السمنسي
ماتزحت مع سكان المجلس الاصليين
والا عاد نفسك من حقين الاستراحة النازحين http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif
الفرق بينهم يعلمه الله فالأول كافر خالدا في جهنم والثاني مسلم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وإرتكب جرائم سيحاسبه الله عليها .
أين أنت من رسول الله حينما قتل مسلم كافر لكن الكافر قال قبل موته : اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله .
قال النبي عليه السلام : موجها كلامه للصحابي الذي قتل الكافر في المعركه : أين ستذهب من كلمة (اشهد أن لا إله إلا الله ) أمام رب العباد ؟؟
أنا اصنف نفسي من حقين الإستراحه :a1:

[مهندس الكلمات]

^^^
ماذا تسمي تحريف القذافي للقران

[الجبل الاسود]

بغض النظر عن جرائم القذافي لكن لولا القذافي
كان مااشتهرت ليبيا ولم يهتم بثورتة عندكم
اليمن وسوريا مافية اهتمام كبير بها بعكس ليبيا
لان القذافي وجنونة وخربطتة هي السبب والعالم
بيفقد عجائب القذافي وهرطقتة

[مباراة المطر]

الفرق بينهم يعلمه الله فالأول كافر خالدا في جهنم والثاني مسلم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وإرتكب جرائم سيحاسبه الله عليها .
أين أنت من رسول الله حينما قتل مسلم كافر لكن الكافر قال قبل موته : اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله .
قال النبي عليه السلام : موجها كلامه للصحابي الذي قتل الكافر في المعركه : أين ستذهب من كلمة (اشهد أن لا إله إلا الله ) أمام رب العباد ؟؟
أنا اصنف نفسي من حقين الإستراحه :a1:

ياجماعه ترى فيه واحد معنا بيده حساب الجنه والنار والثواب والعقاب

استغفر الله

لكن يكفينا تصنيف نفسه انه من حقين الاستراحه:f5:

[الفتى السمنسي]

ياجماعه ترى فيه واحد معنا بيده حساب الجنه والنار والثواب والعقاب

استغفر الله

لكن يكفينا تصنيف نفسه انه من حقين الاستراحه:f5:

نحن شهداء الله في ارضه وليس لنا إلا الظاهر فقط .
بريمر الأمريكي يهودي الديانة وقد قتل من العراقيين مالله به عليم .
يهودي الديانة وقتل مئات الآلاف من المسلمين فبالله عليك هل هو في جنة أم نار ؟؟
حسب تعاليم ديننا الحنيف أنه كافر وخالدا في النار ولم آتي بجديد .
أما الآخر (القذافي) فهو مجرم وامره إلى الله فلا نجزم بشيء لأنه يحمل في جوفه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله .

[مباراة المطر]

نحن شهداء الله في ارضه وليس لنا إلا الظاهر فقط .
بريمر الأمريكي يهودي الديانة وقد قتل من العراقيين مالله به عليم .
يهودي الديانة وقتل مئات الآلاف من المسلمين فبالله عليك هل هو في جنة أم نار ؟؟
حسب تعاليم ديننا الحنيف أنه كافر وخالدا في النار ولم آتي بجديد .
أما الآخر (القذافي) فهو مجرم وامره إلى الله فلا نجزم بشيء لأنه يحمل في جوفه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله .

ولو
الرجال ملزم على انه يوزع العالم على الجنه والنار:f5:

استغفر الله

لكن وراك هونت عن قولك ان القذافي يبي يحاسبه الله؟؟؟؟ظظظظظ

او دريت انك منتب يم جاده بردك السابق؟؟؟ظظظظظ:f5:

[جلوي العتيبي]

هنا توضيح شخصي من حمود العنزي

الرياض – الوئام – تركي الروقي :

تلقت الوئام تعقيبا من الشيخ حمود بن نافع العنزي على الخبر الذي نشرته الصحيفة في وقت سابق تحت عنوان (السعودي الذي يدعو الثوار لطاعة القذافي .. مدير مدرسة بالأسياح) والذي كشفت فيه عن ظهور العنزي في خطبة بأحد مساجد طرابلس ودعوته الثوار للعودة إلى الطاعة للنظام .
وكشف العنزي من خلال البيان الذي خص به الوئام. وننشره كماورد إلينا أن ذهابه لليبيا كان بدعوة من الشيخ علي ابوصوة كما تحدث العنزي عن موقفه من القذافي وأسباب دعوته لوقف القتال ورأيه فيما يجري في ليبيا من واقع مشاهدة .
وفيمايلي بيان العنزي كماورد للوئام :
سعادة / رئيس تحرير صحيف الوئام الألكترونية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهفقد اطلعت على مانشر في صحيفتكم عن شخصي المتواضع أثناء زيارتي ليبيا وذلك بعد وصولي إلى المملكة العربية السعودية وقد سائني ماقام به المحرر هداه الله من صياغة الخبر بشكل أوحى إلى القارئ أنني أقف مع الظالم ضد المظلوم وماتبع ذلك من تعليقات في المنتديات وغيرها من الطعن والتشكيك في النوايا والقدح في، وقد انبرى بعض الأخوة وفقهم الله للدفاع عني ، ويعلم الله أنني لا أكتب هذه السطور لأدافع عن نفسي لا وكلا وإنما أريد إيضاح حقائق رأيتها وسمعتها وعايشتها في ذلك البلد العربي الشقيق الذي لولا مروري بتونس لم أشعر أنني فارقت بلدي فقد رأيت فيهم التمسك بدينهم وتقاليدهم العربيه الأصيله ، أما من خاض في عرضي وتكلم في بغير وجه حق فأذكرهم بقوله تعالى ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثفال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين ) الأنبياء 47
لقد كنت أتمنى أن يقوم بهذا العمل غيري من أهل العلم ممن لهم مكانة في قلوب الناس وقد هاتفت بعضهم فاحتج علي بما يرد من الأخبار ، وما آفة الأخبار إلا رواتها ، لقد قام الإعلام بحمله منظمه ومخطط لها لقلب الحقائق وتشويهها حتى صار الخلاص بيد حلف الناتو ، هل رأيتم كيف أصبح حالنا وواقعنا وكيف يصح في الأذهان شيء
إذا احتاج النهار إلى دليل .
ولهذا فإنني سأذكر بعض الأمور عن حقيقة الوضع ومايجري هناك ، فأقول مستعينا بالله تعالى :- الأمر الأول : لقد كان الواجب على من شرع للثوار الخروج بالسلاح وسفك الدم أن يسعى إلى حقنه تعظيما للدم المسلم وعملا بقوله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله فإن فائت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين . إنما المؤمنون إخوة ) الحجرات 9،10 ولما أخرجه مسلم في صحيحه من حديث تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الدين النصيحة ثلاثا قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) لكن رأيت ورأى غيري أنه لم يكن هناك نصح وإنما غش لهم بتحريضهم على سفك دمائهم وتمكين العدو الصليبي من ديارهم ، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
- الأمر الثاني : لايشك مسلم عاقل بأن حلف الناتو قد جاء وفي نفسه أطماع تجاه ليبيا الغنية بنفطها وثرواتها فوضع أسبابا هي أوهى من بيت العنكبوت ليبرر تدخله كما فعل في العراق الأسير الذي جاء يزعم تحريره من أهله ونشر الديمقراطية فيه فكانت النتيجة أكثر من مليون ونصف قتيل وخمسة ملايين مشرد وبلد عاد إلى القرون الوسطى ,
- الأمر الثالث : عاب علي ناشر الخبر ومن وافقه أنني وصفت العقيد القذافي بولي الأمر في ليبيا وكأنني أمتدحه وهذا سوء فهم لمصطلح ولي الأمر ، فولي الأمر قد يكون صالحا برا وقد يكون غير ذلك ويبقى وليا للأمر لأنه قد انعقدت بيعته ، وهذا ما رأيته ورآه غيري من اجتماع القبائل الليبية التي تشكل معظم السكان في ليبيا ومبايعتها له وبالتالي أصبح وليا للأمر هناك وجبت طاعته وهذا مذهب أهل السنة و الجماعة حيث قرر علماء المسلمين قديما وحديثا في كتب العقيدة قولهم ( وجوب الصلاة خلف كل إمام برا كان أو فاجرا ووجوب الجهاد معه ) إلا من شذ من الخوارج الذين يرون تكفير الحكام بارتكاب الكبيرة .
- الأمر الرابع :إن من سمع كلامي في المحاضرات واللقاءات التي عقدتها هناك علم أنني لم أفت بشيئ من عندي وإنما إستندت إلى كلام علمائنا وعلى رأسهم سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز والذي من جاء بعده فهو عالة عليه رحمه الله رحمة واسعة :حكم الخروج على ولي الأمر العاصي
المفتي العلاّمة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
السؤال
سماحة الشيخ، هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير؛ وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة، فما رأي سماحتكم؟

الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فقد قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59].

فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر؛ وهم الأمراء والعلماء، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة وهي فريضة في المعروف.

والنصوص من السنة تُبين المعنى، وتفيد بأن المراد: طاعتهم بالمعروف، فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية، لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((ألا من ولي عليه والٍ فرآه يأتي شيئًا من معصية الله؛ فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة)) [1] ومن خرج من الطاعة وفارق الجماعة، فمات مات ميتة جاهلية[2]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) [3].

وسأله الصحابة ـ لما ذكروا أنه سيكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون ـ قالوا: فما تأمرنا؟ قال: ((أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم)) [4].

قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: “بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة؛ في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرَة علينا، وأن لا تنازع الأمر أهله) وقال: ((إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان)) [5].

فهذا يدل على أنهم لا يجوز منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان، وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يُسبب فسادًا كبيرًا، وشرًا عظيمًا، فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق، ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم، وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير، إلا إذا رأى المسلمون كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا، أو كان الخروج يسبب شرًا أكثر؛ فليس لهم الخروج، رعاية للمصالح العامة، والقاعدة الشرعية المجمع عليها (أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه، بل يجب درء الشر بما يزيله ويخففه).
وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي كفرًا بواحًا؛ وعندهم قدرة تزيله بها، وتضع إمامًا صالحًا طيبًا، من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان؛ فلا بأس.

أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الاغتيال، إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز، بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير، هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يُسلك؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية”.
******

([1]) رواه أحمد (6/ 24، 28)، ومسلم (1855) وغيرهما من حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه، وأوله: ((خيار أئمتكم الذين تحبونهم…)).

([2]) رواه أحمد (2/ 296)، ومسلم (1847) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

([3]) رواه مسلم (1839)، والنسائي (7/ 160) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

([4]) رواه البخاري (7052)، ومسلم (1843) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.

([5]) رواه البخاري (7056)، ومسلم (1709).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر الفتوى: فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة – (ص61)
- الأمر الخامس : إن الشريعة الإسلامية جائت لتحقيق المصالح وتكميلها ودفع المفاسد وتقليلها ولا مصلحة أعظم للليبين من الامن والأمان والإجتماع ووحدة الكلمة ولا مفسدة أعظم من تفكك هذا البلد وتمكين الأعداء كحلف الناتو وغيره من ليبيا وخيراتها وبالتالي كان هدفنا وغايتنا في ليبيا وقبلها في بلدي هو تلك المصلحة ولهذا رأينا حرمة المظاهرات سلمية كانت أو غير سلمية وأن الإصلاح لا يكون إلا بالطرق الشرعية والأدلة في هذا الباب كثيرة جدا من أرادها فليطلبها في مظانها .
- الأمر السادس : نحن معاشر طلبة العلم نرجو من علماء المسلمين وعلى رأسهم سماحة شيخنا ووالدنا الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ حفظه الله أن يصدروا فتوى عامه توقف هذه الفوضى التي تعم العالم العربي والمسماه زورا (الربيع العربي) التي سلم منها الغرب وصدرها لنا .
- الأمر السابع : قال تعالى ( ستكتب شهادتهم ويسألون ) وا نطلاقا من هذه الآية الكريمة فأشهد الله تعالى أن ليبيا التي زرتها غير ليبيا التي صورها لنا الإعلام فقد رأيت السنة ظاهرة ولله الحمد ولم أجد مايخدش حياء المسلم من الأمور التي عمت معظم العالم العربي إلا مارحم الله .
- الأمر الثامن : ذهابي كان بدعوى من وزارة الأوقاف الليبية ممثلة بالشيخ علي أحمد أبو صوة وهو خريج الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة ،والدعوة كانت بصفة شخصية فأنا ذهبت أمثل نفسي فقط وناقلا لفتاوى العلماء الكبار من أمثال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ صالح الفوزان حفظه الله وسماحة مفتى عام المملكة عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ حفظه الله بخصوص حرمة المظاهرات والخروج على الحكام وإن جاروا وإن ظلموا . فأنا لم أذهب ممثلا للأوقاف ولا لأي جهاز حكومي في المملكة وقد أعلنت ذلك صراحة في أكثر من لقاء . هذا وقد زعم البعض أني أثني على القذافي في بعض كلماتي واتحداهم أن يأتوا بحرف واحد أثني فيه على القذافي بل قلت صراحة في ندوة ( والصلح خير ) أنكم أيها الثوار بين شرين أصغر وأكبر النظام أو الفوضى ودخول الكفار إلى بلادكم فأين الثناء ؟! وأما من زعم أني ذهبت إلى ليبيا من باب العصبية القبلية أو طمعا في دنيا فيكفي للرد عليه أني لو أردت ذلك لذهبت هناك يوم أن كانت سخاء رخاءا وليس الآن وهي تقصف صباحا ومسائا لقد ذهب غيري هناك يوم أن كانت ليبيا آمنة مطمئنة وألقوا المحاضرات وأثنوا على بلد المليون حافظ وعلى الدعوة وعلى النظام وعلى سيف الإسلام خصوصا ثم لما ثارت هذه الفتنة إنقلب المدح قدحا و(س) سيف الاسلام ( ز) فأين المصداقية ولم تكن المدة بين السين والزاي سوى أشهر قليلة .
لقد أغناني الله ثم من أعيش تحت حكمهم عن أن أحتاج إلى أحد من خلقه أدام الله حكمهم وهذا من باب لايشكر الله من لا يشكر الناس وأما من شكك في كوني من تلامذة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله فهذا الشرف لا أتنازل عنه فقد درست عليه في جامعة الإمام مدة سنة كاملة وفي جامعه أربع سنوات ولا أزعم أنني من البارزين من تلامذته فقد كان طلابه بالمئات .
ويعلم كل طلابه أنني لم أخرج عن رأيه في المظاهرات والخروج على الحكام ومن زعم خلاف ذلك فعليه الدليل
وأخيرا وبعد هذا التوضيح فليقل في من شاء ماشاء فالله الموعد ( الله يجمع بيننا وإليه المصير ) الشورى 15
أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين وأن يجمع كلمتهم ويوحد صفهم

[الصيااد]

الله يعافيك اخي جلوي

توضيح وتصريح واضح من الشيخ حمود العنزي بارك الله فيه

[محبة الجنان]

هنا توضيح شخصي من حمود العنزي

الرياض – الوئام – تركي الروقي :

تلقت الوئام تعقيبا من الشيخ حمود بن نافع العنزي على الخبر الذي نشرته الصحيفة في وقت سابق تحت عنوان (السعودي الذي يدعو الثوار لطاعة القذافي .. مدير مدرسة بالأسياح) والذي كشفت فيه عن ظهور العنزي في خطبة بأحد مساجد طرابلس ودعوته الثوار للعودة إلى الطاعة للنظام .
وكشف العنزي من خلال البيان الذي خص به الوئام. وننشره كماورد إلينا أن ذهابه لليبيا كان بدعوة من الشيخ علي ابوصوة كما تحدث العنزي عن موقفه من القذافي وأسباب دعوته لوقف القتال ورأيه فيما يجري في ليبيا من واقع مشاهدة .
وفيمايلي بيان العنزي كماورد للوئام :
سعادة / رئيس تحرير صحيف الوئام الألكترونية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهفقد اطلعت على مانشر في صحيفتكم عن شخصي المتواضع أثناء زيارتي ليبيا وذلك بعد وصولي إلى المملكة العربية السعودية وقد سائني ماقام به المحرر هداه الله من صياغة الخبر بشكل أوحى إلى القارئ أنني أقف مع الظالم ضد المظلوم وماتبع ذلك من تعليقات في المنتديات وغيرها من الطعن والتشكيك في النوايا والقدح في، وقد انبرى بعض الأخوة وفقهم الله للدفاع عني ، ويعلم الله أنني لا أكتب هذه السطور لأدافع عن نفسي لا وكلا وإنما أريد إيضاح حقائق رأيتها وسمعتها وعايشتها في ذلك البلد العربي الشقيق الذي لولا مروري بتونس لم أشعر أنني فارقت بلدي فقد رأيت فيهم التمسك بدينهم وتقاليدهم العربيه الأصيله ، أما من خاض في عرضي وتكلم في بغير وجه حق فأذكرهم بقوله تعالى ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثفال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين ) الأنبياء 47
لقد كنت أتمنى أن يقوم بهذا العمل غيري من أهل العلم ممن لهم مكانة في قلوب الناس وقد هاتفت بعضهم فاحتج علي بما يرد من الأخبار ، وما آفة الأخبار إلا رواتها ، لقد قام الإعلام بحمله منظمه ومخطط لها لقلب الحقائق وتشويهها حتى صار الخلاص بيد حلف الناتو ، هل رأيتم كيف أصبح حالنا وواقعنا وكيف يصح في الأذهان شيء
إذا احتاج النهار إلى دليل .
ولهذا فإنني سأذكر بعض الأمور عن حقيقة الوضع ومايجري هناك ، فأقول مستعينا بالله تعالى :- الأمر الأول : لقد كان الواجب على من شرع للثوار الخروج بالسلاح وسفك الدم أن يسعى إلى حقنه تعظيما للدم المسلم وعملا بقوله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله فإن فائت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين . إنما المؤمنون إخوة ) الحجرات 9،10 ولما أخرجه مسلم في صحيحه من حديث تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( الدين النصيحة ثلاثا قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) لكن رأيت ورأى غيري أنه لم يكن هناك نصح وإنما غش لهم بتحريضهم على سفك دمائهم وتمكين العدو الصليبي من ديارهم ، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
- الأمر الثاني : لايشك مسلم عاقل بأن حلف الناتو قد جاء وفي نفسه أطماع تجاه ليبيا الغنية بنفطها وثرواتها فوضع أسبابا هي أوهى من بيت العنكبوت ليبرر تدخله كما فعل في العراق الأسير الذي جاء يزعم تحريره من أهله ونشر الديمقراطية فيه فكانت النتيجة أكثر من مليون ونصف قتيل وخمسة ملايين مشرد وبلد عاد إلى القرون الوسطى ,
- الأمر الثالث : عاب علي ناشر الخبر ومن وافقه أنني وصفت العقيد القذافي بولي الأمر في ليبيا وكأنني أمتدحه وهذا سوء فهم لمصطلح ولي الأمر ، فولي الأمر قد يكون صالحا برا وقد يكون غير ذلك ويبقى وليا للأمر لأنه قد انعقدت بيعته ، وهذا ما رأيته ورآه غيري من اجتماع القبائل الليبية التي تشكل معظم السكان في ليبيا ومبايعتها له وبالتالي أصبح وليا للأمر هناك وجبت طاعته وهذا مذهب أهل السنة و الجماعة حيث قرر علماء المسلمين قديما وحديثا في كتب العقيدة قولهم ( وجوب الصلاة خلف كل إمام برا كان أو فاجرا ووجوب الجهاد معه ) إلا من شذ من الخوارج الذين يرون تكفير الحكام بارتكاب الكبيرة .
- الأمر الرابع :إن من سمع كلامي في المحاضرات واللقاءات التي عقدتها هناك علم أنني لم أفت بشيئ من عندي وإنما إستندت إلى كلام علمائنا وعلى رأسهم سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز والذي من جاء بعده فهو عالة عليه رحمه الله رحمة واسعة :حكم الخروج على ولي الأمر العاصي
المفتي العلاّمة/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
السؤال
سماحة الشيخ، هناك من يرى أن اقتراف بعض الحكام للمعاصي والكبائر موجب للخروج عليهم ومحاولة التغيير؛ وإن ترتب عليه ضرر للمسلمين في البلد، والأحداث التي يعاني منها عالمنا الإسلامي كثيرة، فما رأي سماحتكم؟

الجواب

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فقد قال الله عز وجل: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59].

فهذه الآية نص في وجوب طاعة أولي الأمر؛ وهم الأمراء والعلماء، وقد جاءت السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبين أن هذه الطاعة لازمة وهي فريضة في المعروف.

والنصوص من السنة تُبين المعنى، وتفيد بأن المراد: طاعتهم بالمعروف، فيجب على المسلمين طاعة ولاة الأمور في المعروف لا في المعاصي، فإذا أمروا بالمعصية فلا يطاعون في المعصية، لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((ألا من ولي عليه والٍ فرآه يأتي شيئًا من معصية الله؛ فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدًا من طاعة)) [1] ومن خرج من الطاعة وفارق الجماعة، فمات مات ميتة جاهلية[2]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((على المرء السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)) [3].

وسأله الصحابة ـ لما ذكروا أنه سيكون أمراء تعرفون منهم وتنكرون ـ قالوا: فما تأمرنا؟ قال: ((أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم)) [4].

قال عبادة بن الصامت رضي الله عنه: “بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة؛ في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرَة علينا، وأن لا تنازع الأمر أهله) وقال: ((إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان)) [5].

فهذا يدل على أنهم لا يجوز منازعة ولاة الأمور ولا الخروج عليهم إلا أن يروا كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان، وما ذاك إلا لأن الخروج على ولاة الأمور يُسبب فسادًا كبيرًا، وشرًا عظيمًا، فيختل به الأمن، وتضيع الحقوق، ولا يتيسر ردع الظالم ولا نصر المظلوم، وتختل السبل ولا تأمن، فيترتب على الخروج على ولاة الأمر فساد عظيم وشر كبير، إلا إذا رأى المسلمون كفرًا بواحًا عندهم من الله فيه برهان، فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة، أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا، أو كان الخروج يسبب شرًا أكثر؛ فليس لهم الخروج، رعاية للمصالح العامة، والقاعدة الشرعية المجمع عليها (أنه لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه، بل يجب درء الشر بما يزيله ويخففه).
وأما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين، فإذا كانت هذه الطائفة التي تريد إزالة هذا السلطان الذي كفرًا بواحًا؛ وعندهم قدرة تزيله بها، وتضع إمامًا صالحًا طيبًا، من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان؛ فلا بأس.

أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحق الاغتيال، إلى غير هذا من الفساد العظيم، فهذا لا يجوز، بل يجب الصبر والسمع والطاعة في المعروف ومناصحة ولاة الأمور والدعوة لهم بالخير، والاجتهاد في تخفيف الشر وتقليله وتكثير الخير، هذا هو الطريق السوي الذي يجب أن يُسلك؛ لأن في ذلك مصالح للمسلمين عامة، ولأن في ذلك تقليل الشر وتكثير الخير، ولأن في ذلك حفظ الأمن وسلامة المسلمين من شر أكثر، نسأل الله للجميع التوفيق والهداية”.
******

([1]) رواه أحمد (6/ 24، 28)، ومسلم (1855) وغيرهما من حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه، وأوله: ((خيار أئمتكم الذين تحبونهم…)).

([2]) رواه أحمد (2/ 296)، ومسلم (1847) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

([3]) رواه مسلم (1839)، والنسائي (7/ 160) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.

([4]) رواه البخاري (7052)، ومسلم (1843) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.

([5]) رواه البخاري (7056)، ومسلم (1709).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصدر الفتوى: فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة – (ص61)
- الأمر الخامس : إن الشريعة الإسلامية جائت لتحقيق المصالح وتكميلها ودفع المفاسد وتقليلها ولا مصلحة أعظم للليبين من الامن والأمان والإجتماع ووحدة الكلمة ولا مفسدة أعظم من تفكك هذا البلد وتمكين الأعداء كحلف الناتو وغيره من ليبيا وخيراتها وبالتالي كان هدفنا وغايتنا في ليبيا وقبلها في بلدي هو تلك المصلحة ولهذا رأينا حرمة المظاهرات سلمية كانت أو غير سلمية وأن الإصلاح لا يكون إلا بالطرق الشرعية والأدلة في هذا الباب كثيرة جدا من أرادها فليطلبها في مظانها .
- الأمر السادس : نحن معاشر طلبة العلم نرجو من علماء المسلمين وعلى رأسهم سماحة شيخنا ووالدنا الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ حفظه الله أن يصدروا فتوى عامه توقف هذه الفوضى التي تعم العالم العربي والمسماه زورا (الربيع العربي) التي سلم منها الغرب وصدرها لنا .
- الأمر السابع : قال تعالى ( ستكتب شهادتهم ويسألون ) وا نطلاقا من هذه الآية الكريمة فأشهد الله تعالى أن ليبيا التي زرتها غير ليبيا التي صورها لنا الإعلام فقد رأيت السنة ظاهرة ولله الحمد ولم أجد مايخدش حياء المسلم من الأمور التي عمت معظم العالم العربي إلا مارحم الله .
- الأمر الثامن : ذهابي كان بدعوى من وزارة الأوقاف الليبية ممثلة بالشيخ علي أحمد أبو صوة وهو خريج الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة ،والدعوة كانت بصفة شخصية فأنا ذهبت أمثل نفسي فقط وناقلا لفتاوى العلماء الكبار من أمثال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ صالح الفوزان حفظه الله وسماحة مفتى عام المملكة عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ حفظه الله بخصوص حرمة المظاهرات والخروج على الحكام وإن جاروا وإن ظلموا . فأنا لم أذهب ممثلا للأوقاف ولا لأي جهاز حكومي في المملكة وقد أعلنت ذلك صراحة في أكثر من لقاء . هذا وقد زعم البعض أني أثني على القذافي في بعض كلماتي واتحداهم أن يأتوا بحرف واحد أثني فيه على القذافي بل قلت صراحة في ندوة ( والصلح خير ) أنكم أيها الثوار بين شرين أصغر وأكبر النظام أو الفوضى ودخول الكفار إلى بلادكم فأين الثناء ؟! وأما من زعم أني ذهبت إلى ليبيا من باب العصبية القبلية أو طمعا في دنيا فيكفي للرد عليه أني لو أردت ذلك لذهبت هناك يوم أن كانت سخاء رخاءا وليس الآن وهي تقصف صباحا ومسائا لقد ذهب غيري هناك يوم أن كانت ليبيا آمنة مطمئنة وألقوا المحاضرات وأثنوا على بلد المليون حافظ وعلى الدعوة وعلى النظام وعلى سيف الإسلام خصوصا ثم لما ثارت هذه الفتنة إنقلب المدح قدحا و(س) سيف الاسلام ( ز) فأين المصداقية ولم تكن المدة بين السين والزاي سوى أشهر قليلة .
لقد أغناني الله ثم من أعيش تحت حكمهم عن أن أحتاج إلى أحد من خلقه أدام الله حكمهم وهذا من باب لايشكر الله من لا يشكر الناس وأما من شكك في كوني من تلامذة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله فهذا الشرف لا أتنازل عنه فقد درست عليه في جامعة الإمام مدة سنة كاملة وفي جامعه أربع سنوات ولا أزعم أنني من البارزين من تلامذته فقد كان طلابه بالمئات .
ويعلم كل طلابه أنني لم أخرج عن رأيه في المظاهرات والخروج على الحكام ومن زعم خلاف ذلك فعليه الدليل
وأخيرا وبعد هذا التوضيح فليقل في من شاء ماشاء فالله الموعد ( الله يجمع بيننا وإليه المصير ) الشورى 15
أسأل الله أن يهدي ضال المسلمين وأن يجمع كلمتهم ويوحد صفهم

شكرا أخي جلوي الشقير
الحمدلله الذي اظهر الحق
دائما مايستعجل البعض بإطلاق التهم والتقليل من شأن
الآخرين
لاشك أن الجرذان اللذين طبلوا بالامس أختفوا عن الظهور اليوم.
الله الهادي لسواء السبيل

[الفتى السمنسي]

ولو
الرجال ملزم على انه يوزع العالم على الجنه والنار:f5:

استغفر الله

لكن وراك هونت عن قولك ان القذافي يبي يحاسبه الله؟؟؟؟ظظظظظ

او دريت انك منتب يم جاده بردك السابق؟؟؟ظظظظظ:f5:

لاحول ولا قوة إلا بالله !!!! يامن شرى له من حلاله عله .
أنا أشك إنك تقرأ الردود بل أجزم .
طيب عليك بقراءة تعقيب المدير الإداري وبعدها إستغفر ربك لأنك شككت بعقيدة العنزي بل هناك من طالب بقتله ورميه من الطائرة وهي في الجو .:p
إتق الله في نفسك ولاتلمز رجال الدين ولا تحاول تشويه صورتهم والتقليل من شأنهم فتوجهاتك واضحة للعيان بأنك جاهل ارعن يحاول دس انفه في كل شيء ........يعني إني .

[الفتى السمنسي]

لاشك أن الجرذان اللذين طبلوا بالامس أختفوا عن الظهور اليوم.
الله الهادي لسواء السبيل
هم اخطأوا بلا شك عندما نالوا من الشيخ العنزي واكلوا لحمه بل طالبوا بقتله ولكن لا يجب أن نطلق عليهم لقب (الجرذان) .
لنكن ارقى منهم في كل شيء .

[مهندس الكلمات]

لاحظوا مالون بالخط الاحمر
لانه اكبر رد على ما أقتبسه الاستاذ جلوي الشقير


صالح السليمان :رد على بيان حمود العنزي ووضع الأمور في نصابها‎

http://www.al-marsd.com/thumb.php?src=/uploads/news/7a1101269a3a65b18662fc418991195a.jpg&w=400&h=
صحيفة المرصد: في أول ردة فعل على البيان الذي أصدره الشيخ حمود بن نافع العنزي أول أمس ، حول موقفه من ثوار ليبيا ، وزيارته لطرابلس ومشاركته المؤيدين لنظام القذافي تلقت صحيفة المرصد تعقيباً من المشرف العام على صفحة ” سعوديون من أجل ليبيا ” الأستاذ صالح بن عبدالله السليمان ، عبر فيه عن استغرابه لاستدلال الشيخ العنزي بأقوال للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ، في حين كان سماحته ضمن الموقعين على فتوى وبيان بتكفير القذافي .ورد السليمان على ماذكره العنزي حول عدم جواز تدخل التحالف الدولي في ليبيا وأن معمر القذافي هو ولي الأمر .وفيما يلي تعقيب الأستاذ صالح السليمان المشرف على صفحة سعوديون من أجل ليبيا ، كما وصل للمرصد :بسم الله الرحمن الرحيموالصلاة والسلام على من بعث رحمة للعالمينالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ردا على البيان الذي أصدره حمود العنزي الذي ذهب إلى ليبيا ليفتي بوجوب مقاتلة الثوار ووجوب قمعهم وأنهم فئة ضالة ليس لها في الحق مكان , وخطب في أعوان القذافي مبينا لهم أنهم على الصواب وخرج في تلفاز القذافي مدعيا ذلك , ومدعيا انه تلميذ للشيخ ابن عثيمين رحمة الله ,

ثم حضر بعض الفعاليات التي أقامها القذافي وأعوانه بصفته "رئيس لوفد قبائل عنزة "التي حضرت لمساندة القذافي – ولدي الصحف الصادرة ذلك اليوم –

فلا نعلم هل ذهب يفتي لهم أم بوفد من قبائل عنزة تحت رئاسته .

ثم يخرج لنا ببيان هزيل يذكر انه ذهب لمحاولة الإصلاح ,

أي إصلاح يا حمود ؟

هل ذهبت لطرفي النزاع لكي تصلح بينهما ؟ هل زرت بنغازي أو درنة أو البيضاء آو المرج ؟

هل من يريد أصلاحا يشغل جل وقته بمدح معمر وتسميته كولي للأمر وقد كفرة أعلى سلطة للإفتاء في بلدك يا حمود ؟ وهل للكافر ولاية على مسلم ؟

أين منك حديث " إلا أن تروا كفرا بواحا " ؟ وهل أكثر من تحريف القران وتسمية الكعبة بآخر الأصنام كفرا .؟

وهنا سأرد عليك ردا فقهيا علميا فيما ذهبت إليه .
نعلم جميعا أن الرجال يعرفون بالحق ولا يعرف الحق بالرجال . والحق هو ما صاحبه الدليل بغض النظر عن القائل. والباطل ما عازه الدليل أو ناقضه مهما كان لقائلة من الشهرة والعلم .المبحث الأول :-بعد هذه المقدمة القصيرة دعونا ننظر في دعوى عدم جواز الخروج على معمر القذافي لأنة ولي الأمر ويحتجون بالحديث في صحيح مسلم، حديث حذيفة وفيه “وإن جلد ظهرك وأخذ مالك” وهذا الحديث ليس من أصول مسلم، والأمام مسلم أحاديثه نوعان أحاديث أصول وأحاديث متابعات، فأحاديث المتابعات هذه لا يدقق مسلم فيها تدقيقه في أحاديث الأصول، والحديث مرسل كما قال الإمام الدار قطني في الإلزامات والتتبع أخرج مسلم حديث معاوية بن سلام عن زيد عن أبي سلام قال قال حذيفة وذكر الحديث، فقال وهذا عندي مرسل يعني منقطع فهذا الحديث ليس متصل السند لأن أبا سلام هذا الذي روى عن حذيفة قالوا لم يسمع من حذيفة ولعلماء الحديث أقوال كثيرة منشورة عن عدم صحة الزيادة وإن ضرب ظهرك ، وأخذ مالكحتى وأن سلمنا جدلا أن الحديث صحيح (أطع سلطانك وإن جلد ظهرك وانتهب مالك), ليس من الواجب عدم أخذه على ظاهره وإلا يمكن أن يكون المراد من الحديث المبالغة في طاعةالسلطان وأمثال هذا الحديث كثيرة منها(اسمع وأطع ولو تأمر عبد حبشي كأن رأسه زبيبة) ومثل حديث (من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة),ويثبت نظرتنا هذه بان الحديث مبني على المبالغة وليس الحقيقة لإنه لا يتفق مع حديث (من قتل دون ماله فهو شهيد) ولا يتفق مع حديث (نعم الميتة أن يموت الرجل دون حقه) وليس المراد من الحديث طاعة السلطان ولو كان من السراق والحرامية ويحرم الخروج عليه والثورة ضدهثم لننظر في شواهد العصر الأول ونرى هل تؤيد ما ذهب إليه بعض إخواننا من عدم جواز الخروج على الحاكم1. في عصر الخليفة الراشد أبو بكر الصديق رضي الله عليه حارب المرتدين من مانعي الزكاة ولم يحتج بالحديث على وجوب طاعة ولي الأمر بل حاربهم على منع الزكاة وحارب آخرين على الردة عن الإسلام وجمع الاثنان تحت مسمى واحد2. ويروى في الأثر (*1)أن عمر بن الخطاب قال في مجلس وحوله المهاجرون والأنصار أرأيتم لو ترخصت في بعض الأمور ما كنتم فاعلين فسكتوا فقال ذلك مرتين ، أو ثلاثا ، فقال بشر بن سعد‏:‏ لو فعلت ذلك قومناك تقويم القدح . فقال عمر‏:‏ أنتم إذن أنتم إذن ‏.‏ ولم يحتج عليهم بالحديث السابق3. في فتنة سيدنا عثمان بن عفان ذي النورين عندما نقم عليه بعض الناس لظنهم (مخطئين) بتجاوزه حدود ولاية الأمر في تصرفه ببيت المال وفي تعيين بعض أقاربه في الولايات وحصارهم للمدينة لم نجد أي من الصحابة الموجودين فيها أحتج بهذا الحديث على المحاصرين4. خروج أمنا عائشة بنت الصديق والزبير بن العوام وطلحة رضي الله عنهم جميعا ومعهم جمع من الصحابة لقتال سيدنا علي في موقعة الجمل وسيدنا علي كرم الله وجهه كان هو ولي أمر المسلمين ولم يحتج عليهم سيدنا علي بهذا الحديث5. خروج معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه على سيدنا علي كرم الله وجهه للمطالبة بدم عثمان رضي الله عنه لم نسمع إن سيدنا علي احتج بهذا الحديثبكل هذه الشواهد في العصر الأول نجد اختفاء لهذا المفهوم للطاعة واختفاء الاحتجاج بالحديث المذكور مما يسقط حجة من احتج به إما لأن الحديث غير صحيح ولم يعرف في العصر الأول أو لأن الحديث (على فرض صحته ) لم يفهم كما فهموه وهم أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وفهمهم للحديث حجة على العصور المتأخرةنأتيللمبحث الثاني :-هل يجوز مقاتلة الحاكم المرتد ؟شواهد ردة القذافي كثيرة وقد أفتت هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية بكفره وظلاله(*2) ومن شواهد كفره :-1 – تحريفه القرآن الكريم؛ وذلك بحذف جميع قول الله تعالى: (قل) التي جاءت في القرآن.. قال الله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون), وقال أيضاً: (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد), قال الإمام عبد الله بن المبارك رحمه الله: “من كفر بحرف من القرآن فقد كفر، ومن قال؛ لا أؤمن بهذه اللام فقد كفر”.اهـ [مجموع فتاوى ابن تيمية؛ 4/182].2 - سب الأنبياء عليهم السلام واستنقاصهم؛ كقوله عن نبي الله يعقوب عليه السلام : إنه وعائلته من أحط العائلات وأشدها كفرا ونفاقاً وأنها عائلة ملعونة.. قال الله تعالى : (من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين), قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله: “من كذب بأحد الأنبياء، أو تنقص أحداً منهم، أو برئ منه فهو مرتد”.اهـ [الشفا؛ 2/1098].3 – استهزاؤه بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم مراراً وتكراراً؛ ومن ذلك وصفه لنبينا صلى الله عليه وسلم بأنه “ساعي بريد”! قال الله تعالى: (لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم), قال القاضي عياض رحمه الله: “وكذلك من أضاف إلى نبينا صلى الله عليه وسلم تعمٌّد الكذب فيما بلَّغه أو أخبر به… أو قال؛ انه لم يُبلّغ، أو استخف به، أو بأحد من الأنبياء، أو أزرى عليهم، أو آذاهم، أو قتل نبياً، أو حاربه، فهو كافر بالإجماع”.اهـ [الشفا؛ 2/1069].4 – إنكاره للسنة النبوية جملة وتفصيلاً, وجعل التمسك بها طريقاً وباباً للشرك وعبادة الأوثان والأصنام.. قال الله تعالى: (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم), قال الإمام إسحاق بن راهوية رحمه الله: “أن من رد حديثاً صحيحاً عنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كفر”.اهـ ["الفصل في الملل والنحل"، لابن حزم؛ 3/230]. فكيف بمن رد جميع الأحاديث؟!5 – قوله أن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم محصورة للعرب فقط وليست هي عامة لعموم الإنس والجن.. قال الله تعالى: (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين * قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون * فإن تولوا فقل آذنتكم على سواء وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون). عن جابر بن عبد الله: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة) [متفق عليه].6 – إدعاؤه النبوة لنفسه, وزعمه أن لجانه الثورية المخابراتية هي نبي هذا العصر.. قال الله تعالى: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين), عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون) [متفق عليه], وعن عامر بن سعد ابن أبي وقاص عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) [رواه مسلم]. وعن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لي خمسة أسماء أنا محمد وأحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب) [متفق عليه], ومعنى العاقب: الذي ليس بعده أحد من الأنبياء..قال القاضي عياض رحمه الله: “وكذلك – أي وكذلك نكفر – من ادعى نبوة أحد مع نبينا صلى الله عليه وسلم أو بعده.. أو من ادعى النبوة لنفسه أو جوز اكتسابها.. وكذلك من ادعى انه يوحى إليه وإن لم يدع النبوة.. فهؤلاء كفار مكذبون للنبي صلى الله عليه وسلم، لأنه أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه خاتم النبيين لا نبي بعده.. فلا شك في كفر هؤلاء الطوائف كلها قطعاً إجماعا وسمعاً”.اهـ ["الشفا"؛ 2/1070 – 1071].7 – تشريعه الكتاب الأخضر, وزعمه أنه بمثابة التوراة أو الإنجيل, وحكمه به دون الكتاب والسنة.. قال الله تعالى: (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله), قال الإمام ابن كثير رحمه الله: “فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسق وقدّمها عليه؟ من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين”. اهـ [البداية والنهاية، جـ14، ص119.].10 – عدم تكفيره لأهل الكتاب؛ اليهود والنصارى.. قال الله تعالى: (إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية), قال الشيخ أبو بطين: “وقد أجمع المسلمون على كفر من لم يكفر اليهود والنصارى، أو شك في كفرهم..”. اهـ [الدرر السنية 12/69 ].11 – استهزاؤه بكثير من شعائر الإسلام؛ كقوله: “الكعبة آخر صنم”, و”الحجاب من عمل الشيطان”.. قال الله تعالى: (قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ)قال الإمام ابن حزم رحمه الله: “فصح بما ذكرنا؛ أن كل من سب الله تعالى أو استهزأ به، أو سب مَلَكاً من الملائكة، أو استهزأ به، أو سب نبياً من الأنبياء أو استهزأ به، أو سب آية من آيات الله تعالى أو استهزأ بها – والشرائع كلها والقرآن من آيات الله تعالى – فهو بذلك كافر مرتد، له حكم المرتد، وبهذا نقول”.اهـ ["المحلى" 12/438].12 – تحليله للحرام المجمع عليه, كتحليله للربا نصاً, قال الله تعالى: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله), قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه، أو حرم الحلال المجمع عليه، أو بدل الشرع المجمع عليه، كان كافراً مرتداً بالاتفاق”.اهـ [مجموع الفتوى؛ 3/267].13 - تبرؤه من الخلفاء الراشدين الأربعة, وطعنه فيهم.. قال الله تعالى: (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ) فكل من يغتاظ من الصحابة فهو كافر..قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: “وأما من جاوز ذلك إلى أن زعم أنهم ارتدوا بعد الرسول عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفراً، أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره؛ لأنه كذّب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضا لهم والثناء عليهم، بل من يشك في كفر مثل هذا فإن كفره متعين، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق، وان هذه الآية التي هي: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) وخيرها هو القرن الأول، وكان عامتهم كفاراً أو فساقاً، ومضمون أن هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمم هم شرارها، وكفر هذا مما يُعلم بالاضطرار من دين الإسلام”.اهـ [الصارم المسلول ص 590].والمتفق عليه وجوب مقاتلة الحاكم المرتد وعلى ذلك حارب سيدنا أبوبكر الصديق خليفة رسول الله المرتدين ولم يخالفه أي من الصحابة ومن العلوم أن مسيلمة الكذاب كان حاكم اليمامة واجتماعهم على ذلك حجةالمبحث الثالث :-أما وقد قامت الحرب واستعر أوارها وكثر القتل بين المدنيين والأهالي من أطفال ونساء وشيوخ وقصف للمنازل والمساكن والمصانع والطرق وتدمير لمقدرات الأمة . فهل يجوز التواني عن حرب الصائل والمعتدي حتى يكف يده عن الناس ؟لنفترض جدلا أن الشباب قد أخطئوا بالخروج السلمي على حاكم ما فهل يجوز له استعمال الذخيرة الحية لقتلهم وإسكات أصواتهم بدلا من استعمال الحكمة والنقاش معهم ؟؟لماذا لم يستعمل العصي والهراوات أو الغازات المسيلة للدموع أو المياه حارها وباردها ؟؟إن التواني عن نصرة الثوار حيث أصبح لهم الآن دولة بكل مفهوم الدولة من ارض وسلطة وبسط نفوذ أصبح تخذيل وهروب من الزحف وأصبحت طاعتها واجبة على جميع الليبيين وخصوصا بعدما تواترت الأنباء عن سيطرة الثوار على مدن الشرق كاملة وعلى مدن كثيرة في غرب البلاد .فأصبح المجلس الانتقالي هو ولى الأمر الواجب طاعته وليس القذافي الذي يقتل المدنيين ويدمر بدون تمييز وهو الآن حكمه حكم الصائل الذي يجب وقفه عن ارتكاب المزيد من الجرائم وفقد شرعية حكمة بنزع الأمة البيعة له ومبايعتها للمجلس الانتقاليالمبحث الرابعالاستعانة بغير المسلمجواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة المقتضية أو الضرورة الملحة , كما هو مذهب جمهور العلماء وفيما يلي بيان للأدلة التي استدلوا بها على ما ذهبوا إليه .1- مذهب الحنفية : قال الكاساني في بدائع الصنائع ( ولا ينبغي للمسلمين أن يستعينوا بالكفار على قتال الكفار , لأنه لا يؤمن غدرهم , إذ العداوة الدينية تحملهم عليه إلا إذا اضطروا إليهم ) .وقال كمال الدين ابن الهمام في فتح القدير ( وهل يستعان بالكافر ؟ عندنا إذا دعت الحاجة جاز , وهو قول الشافعي رحمه الله وابن المنذر ) .2- مذهب المالكية : قال في التاج والإكليل على مختصر خليل ( قال ابن القاسم : لا يستعان بالمشركين في القتال لقوله صلى الله عليه وسلم ” لن أستعين بمشرك ” ولا بأس أن يكونوا نواتية وخدمة .. وقال عياض : قال بعض علماؤنا : إنما كان النهي في وقت خاص , وقال الشافعي والثوري وأبو حنيفة وأصحابه و الأوزاعي : لا بأس بالاستعانة بأهل الشرك , وأجاز ابن حبيب أن يقوم الإمام بمن سالمه من الحربيين على من لم يسالمه , وروى أبو الفرج عن مالك : لا بأس أن يستعين بالمشركين في قتال المشركين إذا احتاج إلى ذلك ) . وقال الزرقاني في شرحه على خليل ( وحرم علينا استعانة بمشرك في الصف والزحف والسير للطلب , فإن خرج من تلقاء نفسه لم يمنع على المعتمد خلافاً لأصبغ , ويدل على المعتمد غزو صفوان ابن أمية مع النبي صلى الله عليه وسلم حنيناً والطائف قبل إسلامه .. وإلا لخدمة منه لنا كحفر أو هدم أو رمي بمنجنيق أو صنعته فلا تحرم الاستعانة به فيها )3- مذهب الشافعية : قال الإمام النووي في روضة الطالبين (تجوز الاستعانة بأهل الذمة والمشركين في الغزو ويشترط أن يعرف الإمام حسن رأيهم في المسلمين ويأمن خيانتهم). وقال في فتح الوهاب شرح منهج الطلاب ( وله لا لغيره اكتراء كفار .. واستعانة بهم على كفار عند الحاجة إليها إن أمناهم بأن يخالفوا معتقد العدو ويحسن رأيهم فينا , وقاومنا الفريقين ويفعل بالمستعان بهم ما يراه مصلحة من إفرادهم بجانب الجيش أو اختلاطهم به بأن يفرقهم بيننا ) .4- مذهب الحنابلة : قال الإمام ابن قدامة في المغني ( وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة بالمشرك وكلام الخرقي يدل عليه أيضاً عند الحاجة ). وقال الحجاوي في الإقناع ( ويحرم أن يستعين بكفار إلا لضرورة ) . ومثله في المنتهى5- مذهب الهادوية : قال في شرح الأزهار ( الأمر الثاني مما يجوز للإمام فعله هو الاستعانة بالكفار والفساق على جهاد البغاة من المسلمين قال مولانا عليلم: ولا خلاف بين أصحابنا أنه إنما يجوز له الاستعانة بالكفار والفساق حيث معه جماعة مسلمون ) .6- مذهب الإباضية : قال في المصنف ( مسألة : ولا بأس على المسلمين أن يستعينوا بمن أجابهم على عدوهم ولو كانوا من أهل الحرب أو أهل العهد إذا كان لهم القوة والعهد والحكم عليهم ) .7- من أقوال بعض العلماء : قال ابن جزم في المحلى ( ومن طريق وكيع حدثنا سفيان عن جابر قال : سألت الشعبي عن المسلمين يغزون بأهل الكتاب ؟ فقال الشعبي : أدركت الأئمة الفقيه منهم وغير الفقيه يغزون بأهل الذمة , فيقسمون لهم , ويضعون عنهم من جزيتهم , فذلك لهم نفل حسن . والشعبي ولد في أول أيام علي وأدرك من بعده الصحابة رضي الله عنهم ). وقال ابن القيم في زاد المعاد : عند كلامه على ما في قصة الحديبية من الفوائد الفقهية ( ومنها : أن الاستعانة بالمشرك المأمون في الجهاد جائزة عند الحاجة , لأن عَيْنًه الخزاعي كان كافراً إذ ذاك – يشير المصنف إلى ما سبق أن ذكره , ص228 أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة أرسل عيناً له مشركاً من خزاعة يأتيه بخبر قريش – وفيه من المصلحة أنه أقرب إلى اختلاطه بالعدو وأخذه أخبارهم ). وقال العلامة صديق خان في الروضة الندية شرح الدرر البهية ( ولا يستعان فيه أي في الجهاد بالمشركين إلا لضرورة .. ) ثم ساق رحمه الله الأدلة الدالة على تحريم الاستعانة والدالة على جوازها ثم ذكر الجمع بينهما بقوله ( فيجمع بين الأحاديث بأن الاستعانة بالمشركين لا تـجوز إلا لضرورة لا إذا لم تكن ثمَّ ضرورة ) . وقال صاحب كتاب الفقه الإسلامي وأدلته ( وقد أجاز الأكثرون من أتباع المذاهب الأربعة الاستعانة بالكافر على الكفار إذا كان الكافر حسن الرأي بالمسلمين )و بعض الفتاوى الصادرة في العصر الحديث في جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة :1. ورد في الفتاوى الإسلامية الصادرة عن دار الإفتاء المصرية فتوى عن عدد من علماء الأزهر من فقهاء المذاهب الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية , ومؤيدة من مفتي مصر في وقته الشيخ محمد عبده بجواز الاستعانة بغير المسلمين عند الحاجة , وقد صدرت في 9 محرم عام 1322هـ وهي فتوى طويلة ومما جاء فيها : ( وأما الاستعانة بالكفار وبأهل البدع والأهواء على نصرة الملة الإسلامية مملا لا شك في جوازه وعدم خطره , يرشد إلى ذلك الحديث الصحيح المار ذكره ” إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ” . ومما جاء فيها أيضاً ( واستعانة المسلمين بالكفار جائزة في الجهاد للضرورة كضعف المسلمين ولو كان العدو من بغاة المسلمين ) .2. وبمثل هذا أفتى مفتي مصر في وقته الشيخ حسن مأمون في6 جمادى الأولى عام1386 هـ كما في الفتاوى الإسلامية.3. وقال العلامة الشيخ محمد رشيد رضا في فتاويه إجابة على سؤال عن حكم الاستعانة بغير المسلمين في الحرب بعد ذكره لخلاف العلماء في المسألة وإيراده بعض الأدلة لكلا القولين ( أما الجمع بين الروايات المختلفة فقد قال الحافظ في التلخيص : إن أقرب ما قيل فيه إن الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها . قال : وعليه نص الشافعي . وأنت ترى أن جميع ما نقلناه من روايات الاستعانة كان بعد غزوة بدر التي قال فيها صلى الله عليه وسلم ” لن أستعين بمشرك ” والعمدة في مثل هذه المسألة اتباع ما فيه مصلحة , وهي تختلف باختلاف الأحوال ) .4. هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية , وما صدر أيضاً من فتاوى فردية لبعض علماء المملكة وعلاء مصر وغيرهم من جواز الاستعانة بالكفار عند الضرورةالأدلة الدالة على جواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة:استدل جمهور العلماء القائلين بجواز الاستعانة بالكفار في القتال عند الحاجة بما يأتي:1- حديث ذي مخبر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول “ ستصالحون الروم صلحاً آمنا ، وتغزون وانتم وهم عدوا من ورائكم ” .2- ما روي الشافعي في مسنده عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه فأسهم لهم.3- حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان ابن أمية يوم حنين أدرعاً، فقال : أغصباً يا محمد؟ قال “ لا بل عارية مؤداة ” وقد جاء في بعض الروايات أن الادرع ما بين الثلاثين إلى الأربعين ، وفي بعضها أنها كانت مائة درع.4- ما روى أبو داود في مراسيله أن صفوان بن أمية شهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذ ذاك مشركاً حتى قالت له قريش : تقاتل مع محمد ولست على دينه فقال : رب من قريش خير من رب من هوزان . فأسهم له النبي و أعطاه من سهم المؤلفة .5- ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( … وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( … وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب ).6- ما جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة في عام الحديبية بعث بين يديه عينا له من خزاعة يأتيه بخبر قريش وكان الرجل إذ ذاك مشركاً.7- ما جاء أن خزاعة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح مسلمهم وكافرهم.8- ما روى البخاري في صحيحهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد الهجرة إلى المدينة استأجر عبد الله بن أريقط الديلي ليدله على الطريق وكان خريتاً ماهراً بالطريق . وكان على دين كفار قريش .9- عموم قوله صلى الله عليه وسلم ” إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر” رواه البخاري في صحيحه .10- ما روى ابن حزم في المحلى بسنده أن سعد بن أبى وقاص غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم .11- ما ثبت في الصحيحين والسنن وغيرها من استعانته صلى الله عليه وسلم بالمنافقين وخروجهم معه للجهاد في غزوات عديدة، وقد حكى الصنعاني والشوكاني عن صاحب البحر الإجماع على جواز الاستعــانة بالمنافقــين في القــتال .12- أن الاستعانة بالكفار عند الضرورة هو مقتضى القاعدة الفقهية المشهورة ( الضرورات تبيح المحظورات ومقتضى القاعدة الفقهية ( ارتكاب أخف المفسدتين لدفع أشدهما ضرراً ) .13- من يقول أن الثوار تحالفوا مع النصارى , فنسألهم الم يقل رسول الله في الحديث الصحيح ” ستصالحون الروم صلحا وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم ” فلقد أجاز نبينا الصلح والتحالف معهم في حديث صحيح .إن من يقول بغير هذا يلزمه تكذيب الحديث , وإن من يقول انه إخبار بما يحدث في المستقبل , نرد عليه , إن الرسول كان يتكلم بصيغة المخاطب والمخاطب جمع المسلمين , ولم ينكر فعل ذلك وكما يعلم أي دارس للفقه والحديث انه لا يجوز تأخير النطق بالحكم في وقت وجوبه . فما دام الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر الحادثة ولم ينكرها فهي عمل جائز .هذا بيان لما نراه من أدلة لجواز مقاتلة معمر القذافي ومن على شاكلته من الطغاة وجواز الاستعانة بطيران الحلف الأطلسي وغيره لضرب قواته ومخازن ذخيرته حتى يثوب إلى رشده وينزل على حكم جموع الأمةولله الفضل والمنة من قبل ومن بعد



بيان من هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية بشأن القذافيالحمد لله وحده والصلاة على من لانبي بعده محمد واله وصحبه ومن اقتدى بهديه وبدعوته وبعد: -فأن مجلس هيئة كبار العلماء بدورته التاسعة عشرة المنعقدة في الفترة ابتداء من يوم 11/5/1402 هـ قد اطلع على بعض مانشرته إذاعة حكومة ليبيا في برنامجها المحدث المسمى ( أعداء الله ) وماتعرض فيه لائمة الدعوة السلفية رحمهم الله في هذه المملكة العربية السعودية من علماء وحكام بالطعن الكاذب ومحاولة التشكيك في عقيدتهم التي اعترف فيها , وأنها تجديد للدعوة الاسلاميه بحق أهل العدل والإنصاف في كافة أرجاء العالم الإسلامي. بل اعترف بفضلها المنصفون من علماء الغرب ولم يحاول أحد من أعدائها التشكيك بأصالة القائمين بها حتى قام عقيد ليبيا القذافي الذي أفسح المجال لإذاعته ووسائل إعلامه بلا عقل ولاحياء ولادين إذ تتجرأ حتى على مقام رب العالمين وتستهزئ به سبحانه وتعالى عما يقوله الظالمون علوا كبيرا . وتنكر شطرا عظيما في شريعته وتحدث بكل وقاحة وجرأه بشعر حديث وكلام فاحش ولكن الله يملي للظالم لايهمله.ورغبة في بيان حقيقة الأمر لمن لايعرف بوضوح ما أثبته بتوفيق الله جهود حماة هذه الدعوة وقادتها وأئمة القران في بلادها من آثار لم يتوفر مثلها في بقية العالم الإسلامي .أعرب المجلس بعض ما من الله به على هذه المملكة من النعم العظيمة أعلاها واجلها كتب الإسلام والدعوة إليه قولا وعملا وتحكيم شريعة الله في الدماء والأموال والأعراض والمحافظة على ماقرره أهل العلم أنه من الضروري لقيام المجتمعات السليمة مما يسمى بالضرورات الخمس مما عاد على هذه البلاد بحمد الله بالطمأنينة والأمن والرخاء والاحترام العالمي العام للترابط بين الحاكم والمحكوم مما كان له أحسن الأثر في نفوس أهل الصلاح والإصلاح والتقوى والفضيلة والعدل والإنصاف في مختلف أنحاء العالم يضاف إلى ذلك ماتتمتع به هذه البلاد من نهضة علميه وثقافيه واجتماعيه واقتصاديه وعمرانية وماتقوم به حكومتنا في سبيل الدعوة إلى الله والوقوف بجانب المسلمين من بعض الدعاة إلى الله في أنحاء العالم وإقامة المساجد والمراكز الإسلامية والمستشفيات وغير ذلك مما جعلها محط انظار الجميع ورمز احترامهم وتقديرهم .ولقد استعرض المجبس ذلك كله كما استعرض الاتجاهات العدائية التي تقوم بها صحائف منحرفة في اتجاهاتها وعقائدها يحدوها الحقد والحسد ويسير اتجاهاتها الآثمة المنحرفة عناصر ذات مشارب متشابهه في رداء الإسلام والمسلمين ترى في هذه البلاد القاعدة الكبرى للإسلام والمسلمين ( وفي طليعة هذه الطوائف المنحرفة والموجهة طاغية ليبيا معمر القذافي ذلك الرجل الذي نذر نفسه لخدمة الشر وإشاعة الفوضى وإثارة الشغب والتشكيك في الإسلام ).لقد استعرض المجلس أطوار هذا الرجل وسرعة استجابته لعناصر الشر والكيد والحسد حيث صار يهذي في أجهزة إعلامه بما يستحي من ذكره من له ذوق سليم أو عقل مستقيم , يتضح ذلك في أقواله وأفعاله وتقلباته في جميع ميادين عمله داخل بلاده وخارجها وفي مقدمة ذلك تعرضه للعقيدة الإسلامية . فقد أقبر هذا الرجل السنة النبوية وسخر من الحج إلى بيت الله الحرام ومن المسلمين الذين يقفون في عرفات وصدرت بتفنيده فتاوى شرعيه من هيئات ومجالس إسلاميه عليا ومع ذلك لايزال هذا المسكين يتخبط في متاهات من الزيف والضلال تعطي القناعة التامة انه( ضال ملحد ) .إن مجلس هيئة كبار العلماء وهو يستنكر تمادي هذا الدعي على الإسلام والمسلمين ليقرر ويؤكد انه بإنكاره لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واستفتاءه بالحج واستهانته ببعض التعاليم الإسلامية واتجاهاته الآثمة الباطلة يعتبر بذلك( كافرا وضالا مضلا ) . فضلا عن ظلمه وطغيانه واجرامه وتجريح عباد الله ورميه اياهم زروا وبهاتا بالصفات الذميمة مما لايصدر عن عاقل يعتبر نفسه عاقلا وإنسانيا ومن ذلك تجريحه دعاة الإسلام وعلماءه الذين قاموا بنصرة هذا الدين والدعوة إليه وبذلوا نفوسهم وأموالهم في سبيل إعلاء كلمة الله وعلى رأسهم الإمام محمد بن سعود ومحمد بن عبدالوهاب رحمهما الله وأنصارهما واتباعهما من الدعاة إلى الله والهادين إلى سبيله .وإنا لله وإنا إليه راجعون وهو حسبنا ونعم الوكيل ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين .التواقيع :رئيس الدورة محمد بن علي الحركانعبدالله خياطعبدالعزيز بن عبدالله بن بازعبدالله بن محمد بن حميدسليمان بن عبيدعبدالعزيز بن صالحعبدالرزاق عفيفيراشد بن حميدمحمد بن جبيرإبراهيم بن محمد آل الشيخعبدالله بن غديانصالح بن غصونعبدالمجيد حسنعبدالله بن قعودعبدالله بن منيعصالح بن اللحيدان

[مهندس الكلمات]

شكرا أخي جلوي الشقير
الحمدلله الذي اظهر الحق
دائما مايستعجل البعض بإطلاق التهم والتقليل من شأن
الآخرين
لاشك أن الجرذان اللذين طبلوا بالامس أختفوا عن الظهور اليوم.
الله الهادي لسواء السبيل
قمة التناقض
تقولين استعجلتوا بالحكم على حمود العنزي
وبنفس الوقت استعجلتي بالحكم علينا ووصفتينا بالجرذان
فقط لاننا انشغلنا وتاخرنا بتنزيل الرد على كلام الاستاذ جلوي الشقير
فهل ترضين نصفك بالجرذيه بعد ردي السابق ؟

[ابراهيم المزيني]

رد علمي من صالح السليمان

[شمووخ اثنى]

مالهم حق

وبعدين العنزي ماغلط هو قال ما تعلمة

[محبة الجنان]

الأستاذ صالح بن عبدالله السليمان

منو هذا السليمان ؟؟

فلا نعلم هل ذهب يفتي لهم أم بوفد من قبائل عنزة تحت رئاسته .

قاتل الله العصبية والحقد الدفين على أهل القبائل .
أخي مهندس الكلمات
هلا هندست لنا كلماتك وأعطيتنا المفيد
بدل هذا البيان الطويل
عموما القذافي مات وذهب إلى ربه وهو من سوف يحاسبه
هذا أولا
ثانيا : اسمعوا بارك الله فيكم هذه القصتان
الأولى عن اسامة بن زيد
فقدأرسل المصطفي ــ صلي الله عليه وسلم ــ سرية لتأديب أهل فدك علي رأسها غالب بن فضالة الليثي وفيها أسامة بن زيد‏..‏ وعندما سمعوا بقدوم السرية هربوا إلا رجلا واحدا اسمه مرداس بن نهيك من بني مرة ساق غنمه في كهف بجبل مجاور وصعد هو الجبل عندما رأي الخيل عن بعد فلما تلاحقت الخيل واقتربت سمعهم يكبرون فعرف انهم من أصحاب الرسول ـ صلي الله عليه وسلم ــ فكبر ونزل وهو يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله‏..‏السلام عليكم‏.‏

قابله أسامة بن زيد بسيفه وقتله وأخذ غنمه ثم رجعوا إلي الرسول ــ صلي الله عليه وسلم ــ فوجدوه قد علم بما حدث وحزن حزنا شديدا‏.‏ وقال لهم مستنكرا اقتلتموه لتستولوا علي ما معه؟
وقرأ علي أسامة رد الله علي فعلتهم في قوله تعالي‏:‏

(يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقي اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا)
قال أسامة استغفر لي يارسول الله فرد عليه النبي حزينا قتلت رجلا يقول لا إله إلا الله كيف انت إذا خاصمك يوم القيامة بلا إله إلا الله؟‏!‏ فقال اسامة‏:‏ يارسول الله إنما تعوذ من القتل
فقال له الرسول‏:‏ هلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها خوفا أم لا وظل النبي يردد امامه وهو حزين أقتلت رجلا يقول لا إله إلا الله حتي قال اسامة‏:‏ وددت أني لم أكن اسلمت إلا يومئذ ثم استغفرله المصطفي
ـ صلي الله عليه وسلم ــ وأمره بعتق رقبة‏.‏

القصة الثانية : مع خالدبن الوليد
وكان الرجل يبارزه بسيفه وعندما تمكن منه خالد قال الرجل لا إله إلا الله محمد رسول الله ولكن خالد اجهز عليه بسيفه‏..‏ وقد غضب عليه النبي ـ صلي الله عليه وسلم ــ غضبا شديدا وقال خالد يارسول الله قالها لينقذ روحه ولو تمكن مني لقتلني فقال الرسول ــ صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه؟‏!‏ لتكون قاعدة ذهبية‏:‏ لا تفتشوا في ضمائر الناس وقلوبهم ولكن احكموا عليهم بأفعالهم وأقوالهم واتركوا الضمائر والقلوب لله‏.‏
مايستفاد من القصتين السابقتين
أن الرسول كره قتل من يشهد أن لا إله إلا الله وإن كان كافرا فكيف حين يكون مسلم يصوم ويصلي
ويتصدق وإن كان عاصي أو على خطأ
ثم هونوا عليكم فعل مانحن فيه من الفتن التي أخبر عنها حبيبنا عليه الصلاة والسلام في أخر الزمان

الحديث ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجأ أو معاذا فليعذ به )
وفي حديث أخر (فإذا نزلت فمن كان له إبل فليلحق بإبله - وذكر الغنم والأرض - قال رجل يا رسول الله أرأيت من لم يكن له ؟ قال : يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج إن استطاع " . وفيه التحذير من الفتنة والحث على اجتناب الدخول فيها وأن شرها يكون بحسب التعلق بها ، والمراد بالفتنة ما ينشأ عن الاختلاف في طلب الملك حيث لا يعلم المحق من المبطل
هذا والله أعلم .

[|كيـــرلا..]

نقاط بسيطه لاحظتها بالموضوع:

العنزي يناقض نفسه ويعرف بالتفصيل كل ماذكره ابن باز عن القذافي ويعرف دليل الا ان يرتكب كفرآ بواح !!
ويعرف ان القذافي احرق الليبين وقتل منهم ماليس له عدد ..
وبدل وحرف بالقران واخرج كتابه الاخضر اللذي فيه من الموبقات مالله به عليم ونشهد الله على كفره كما قال صلى الله عليه وسلم (انتم شهداء الله في أرضه)
واذا لم يكن هذا هو الكفر البواح اللذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم فما يكون إذآ ؟؟

أما بالنسبه لبريمر فاذا كان حيآ فلا نحكم به لجنة ولا نار لآنه لم يمت على الكفر!!

والعنزي كان يتكلم عن السنه والجماعه والان يخالف الجماعه ويذهب لاشعال الفتنه المنتهيه والمتجهه الى الثوار والدوله الجديده ؟؟

اللهم اعلن دولة الاسلام في ليبيا واحصي بقية النظام الهالك ومن يريد بقائه ..
ومن استدل بحديث خالد وزيد فهل سمعتوا الهالك يشهد ان لا اله الا الله عند قتله ؟

سبحان الله يستدلون باحاديث الفتن ووووو وهم في مقدمة الصفوف ..

اللهم ارنا الحق حقآ وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلآ وارزقنا اجتنابه ..

[هان]

انت تسمع بالمرتزقه... وتقول حمود المرتزقه

صفة الجمع لا تقال للمفرد

المفروض تقول حمود المرتزق