العلامة (بن عثيمين) : من وضع الدش العام في منزله حرمت عليه الجنه. [الأرشيف]

احمد النجم

30-07-11, 05:26 pm

الفتى السمنسي

يجب الفصل بين أضرار العالم الفضائي .. واحاديث الوعيد والتهديد
وحتى احاديث الترغيب

والتي لعلماء السلف والخلف رأي فيها

واين انت عن الحديث القدسي

حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=3711)، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=7607)، عَنْ أَبِيهِ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=3601)، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=5210)، عَنْ جُنْدُبٍ (http://www.islamweb.net/hadith/rawydetails.php?rawyid=2189)، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَ : " أَنَّ رَجُلا قَالَ : وَاللَّهِ لا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلانٍ وَأَنَّ اللَّهَ ، قَالَ : " مَنْ ذَا الَّذِي تَأَلَّى عَلَيَّ أَنْ لا أَغْفِرَ لِفُلانٍ ، فَإِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِفُلانٍ وَأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ " أَوْ كَمَا قَالَ .

الفتى السمنسي

30-07-11, 05:27 pm

مع إني معك بقضية الأهتمام بتربيه
الأبناءوهذاشي واجب
لكن قضيه الجنه محرمة عليه اعتقد هذاوالله أعلم
أنه من باب التهديدوالوعيد
مثل قول الرسول عليه الصلاة والسلام (لاصلاة لمنفرد خلف الصف)فيمامعناه
فهل معنى الحديث أنه لاصلاه له إطلاقا بعض العلماءقال تنقص صلاته والمسألة
فيهااختلاف كثير
أضرب لك مثالا آخر رجل مسلم يصلي ويعمل الخير
لكن أحيانايزني ويشرب الخمرويسرق ويظلم هذا
لكنه في النهاية مسلم هل نقول له الجنة محرمة عليه
ومن المعلوم مذهب أهل السنة والجماعة في مرتكب المعاصي
يعذب في النار بقدر معاصيه وذنوبه وفي النهاية يدخل الجنة برحمة الله
هذاوالله اعلم
كلام جميل أبو فارس ولن يخلد في النار ,لكن هل تعلم أن الله يغضب غضبا شديدا على من يخون ويغش وأن جزاءه إن مات وهو كذلك أن يعذبه عذابا شديدا .
ألم تسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يقف الناس أمام الملك الجبار وينادى كل مسلم موحد بإسمه .
فعندما ينادى على العاصي يتقدم من بين الصفوف تسوقه الملائكة وعندما يقف بين يدي الله يدنيه ويستره من كنفه جل جلاله ويبدأ الإستجواب فيقول الله جل جلاله لهذا العبد المسلم الموحد المصلي المزكي الحاج .
اتذكر يوم فعلت كذا وكذا .. اتذكر يوم فعلت كذا وكذا ومن ثم يشتد غضب الجبار ويقول له لقد قل حياءك معي ولم تستحي مني .
يازبانيتي خذوه إلى ناري وأذيقوه عذابي ويأخذ كتابه بشماله وتجره الملائكة على وجهه وعندما يخرج أمام الناس يصيح الناس ويقولون :
يالله لقد خاب وخسر فلان .
فقط أتمنى أن تستمع لهذا المقطع فنحن مع الأسف مغيبون عن الحقائق:

http://www.youtube.com/watch?v=9Zy43B3t4Wo

الفتى السمنسي

30-07-11, 05:31 pm

الفتى السمنسي

يجب الفصل بين أضرار العالم الفضائي .. واحاديث الوعيد والتهديد
وحتى احاديث الترغيب

والتي لعلماء السلف والخلف رأي فيها

واين انت عن الحديث القدسي
هلا أخ أحمد ,, حقيقة أستغرب إستشهادك بهذا الحديث .
لا الشيخ بن عثيمين رحمه الله ولا أي شخص يملك الحق أن يحكم على الناس بأن هذا مغفور له وهذا مغضوب عليه .
نحن ياعزيزي أمام واقع مزري ودليل قاطع ولم نتجنى على احد ولم نحكم على أحد .

احمد النجم

30-07-11, 05:32 pm

أخوي / الفتى

اتفهم غيرتك النقيه

ولكن استشهادي عطفا على تأويل احاديث الوعيد والتهديد فقط

نـدى الـورد

30-07-11, 05:43 pm

كيف لي أن أغرس الوازع الديني في أفراد أسرتي وانصحهم عن المنكرات وفي نفس الوقت قد وضعت لهم الدش بأنواعه .
معادله ليس لها حل إطلاقا .

كلام جميل ومنطقي وانا مع هذا الأمر

ولكن من الممكن ان ازرع الأخلاق الحميده بتواجد هذا الدش ولكن بشكل

شاق ومتعب وبعد جهود مضنيه

اما في اختفاء هذا الدش عن محيطنا سوف نجد السهوله والسلاسه في غرس

المبادئ والتعاليم الإسلاميه الحقه في نفوس ابنائنا

وملخص حديثي...

ان هناك امور داعمه .... وأُخرى عائقه

الله يرحمنا ويغفر لنا

,

الفتى السمنسي

30-07-11, 05:47 pm

أخوي / الفتى

اتفهم غيرتك النقيه

ولكن استشهادي عطفا على تأويل احاديث الوعيد والتهديد فقط
أخي أحمد ,, الأحاديث وضحة كوضوح الشمس وليست عبارة عن طلاسم تحتاج لمن يفك رموزها .
مثل مافيه أحاديث وعيد وتهديد هناك أحاديث فيها ترغيب وحث للعمل الصالح .
الموضوع خطير جدا ولا أقصد موضوعي هذا ولكن موضوع الوقوف بين يدي الجبار جل جلاله .
ليس لنا عذر نهائيا فلن ينفعنا فلان أو علان نحن مرهونون بأعمالنا وتذكر قوله تعالى ( واملي لهم إن كيدي متين) .
حتى الأنبياء والرسل وأولوا العزم يريدون النجاة والسلامه يوم العرض الأكبر فما بالك بنا نحن المقصرين .
إذن علينا الإسراع والعوده قبل فوات الآوان .

حُـلم

30-07-11, 06:40 pm

العلامة (بن عثيمين) : من وضع الدش العام في منزله حرمت عليه الجنه.

أولا صيغة الجزم هذي خطأ .. فلله وحده الأمر
ثآنيا الفتوى لهآ تفصيل .. وبآت قديما استهداف الناس بعبارات الترهيب تلك
ثالثا والأهم .. مو كل الناس يالفتى تفهم وتقرى وتطلع .. واستخدامهم نفس الشي
يعني لكل شي بالدنيا استخدام سيئ وصالح .
ومع هذا ماجزمنا بالنار لأحدهم ..
الدش حاله مثل حال الجوال النت وغيرها الكثير ... من مترفات الحياة ..
متى ماسأء استخدامها عاقبهم الله ..
عندنا دش :)
بس لا جا صوت مُوسيقى قصرت عليه والقنوات الهابطه نحذفها
والمسلسلات القذره مانتابعها ..
لكن فيه برامج كثير مفيده وتطور من النفس والذات ..
كذا ابوي مربينا على هالشي .. يلبي حاجتنا بالطريقة الصح
ولا نروح ندورها بأسلوب أخر ولو كان من باب الاستكشاف .. وجود مثل هالأشياء بات ضروري بحياتنا ..لكن الأولى المراقبة والمُتابعة ..

عفية يالفتى /

الفتى السمنسي

31-07-11, 01:15 am

أولا صيغة الجزم هذي خطأ .. فلله وحده الأمر
ثآنيا الفتوى لهآ تفصيل .. وبآت قديما استهداف الناس بعبارات الترهيب تلك
ثالثا والأهم .. مو كل الناس يالفتى تفهم وتقرى وتطلع .. واستخدامهم نفس الشي
يعني لكل شي بالدنيا استخدام سيئ وصالح .
ومع هذا ماجزمنا بالنار لأحدهم ..
الدش حاله مثل حال الجوال النت وغيرها الكثير ... من مترفات الحياة ..
متى ماسأء استخدامها عاقبهم الله ..
عندنا دش :)
بس لا جا صوت مُوسيقى قصرت عليه والقنوات الهابطه نحذفها
والمسلسلات القذره مانتابعها ..
لكن فيه برامج كثير مفيده وتطور من النفس والذات ..
كذا ابوي مربينا على هالشي .. يلبي حاجتنا بالطريقة الصح
ولا نروح ندورها بأسلوب أخر ولو كان من باب الاستكشاف .. وجود مثل هالأشياء بات ضروري بحياتنا ..لكن الأولى المراقبة والمُتابعة ..

عفية يالفتى /
أختي الكريمة ,,ترانا بالهوى سوى . ودائما الإنسان بطبعه تؤلمه الحقيقة ولكن حقيقة عن حقيقة تختلف .
نحن أمام فضاء مليء بالمجون والفساد من نت ودش وجوال وكما هي القاعدة (درء المفسده مقدم على جلب المصلحه ) .
مالمانع أن أضع قنوات إسلاميه نقية كالفلك والمجد وغيره ونحن جميعا مستفيدون فهي تخضع لرقابة صارمة .
لكن مانراه الآن قمة الفساد وخير دليل هو الجيل الجديد من الشباب والشابات وانسلاخ هويتهم الدينية بفعل تلك القنوات والنت وغيره .
كم من فتاة هتك عرضها . وكم من شاب تخنث وكم من خيانة زوجيه حصلت وكم وكم والقائمة تطول ونحن مازلنا نردد ذلك الكلام الفلسفي الجميل (الدنيا مازالت بخير والمهم تربية النشء تربية صحيحة ) عجبي

لسعه الخير

31-07-11, 01:26 am

الله يفتح عالجميع كل الدنيا اصبحت فتن من جوالات من كمبيوترات من تلفزيونات
جزيت خيرا على حرصك وجعل ماخطتة يدك شافعه لك يوم الدين

انتظرتك

31-07-11, 03:33 am

حُـلم

31-07-11, 04:04 am

أختي الكريمة ,,ترانا بالهوى سوى . ودائما الإنسان بطبعه تؤلمه الحقيقة ولكن حقيقة عن حقيقة تختلف

لك ان تتحدث عن نفسك فقط ..فحقيقتي هي مآذكرتهآ أنا ..
ولتعي كلامي أكمله بالتفصيل ..حتى تتضح لك الصورة
وجهة نظرك غير مُقنعه ..
عُذرا /

الفتى السمنسي

31-07-11, 02:55 pm

الله يفتح عالجميع كل الدنيا اصبحت فتن من جوالات من كمبيوترات من تلفزيونات
جزيت خيرا على حرصك وجعل ماخطتة يدك شافعه لك يوم الدين
آمين يارب العالمين .
مشكلتنا أننا تلقفنا من الغرب قذاراته ولم نستفد من تجاربه المفيده .
اشكرك لسعة شقاوه

الفتى السمنسي

31-07-11, 03:00 pm

متحمس كثير !

الفتوى أو بالأصح الخطبة عام 1417هـ
بمعنى أنه قد مر عليها 15 سنة !!

فهل حال اليوم كحال عام 1417هـ ...؟؟؟

هل يستطيع أحد اليوم أن يقول بأن من وضع ( الدش )
سيُحرم من الجنه ؟؟؟

وهل كل القنوات الفضائية تحوي المحرمات ؟؟؟

استغرب من تلك العقول التي تبحث عن مسائل

قد مر عليها سنوات طوال وتأتي بها لتطبقها على الزمن الحديث !!

هلا انتضرتك ,, الدين وأحكامه لاتتغير بتقدم الزمان وتطوره ياعزيزي .
المشكلة فينا نحن فقط .
لاتستغرب من تلك العقول الواعية والمليئة بالإيمان فلديها غيرة على ثوابت الدين .
لك أن تسمي تلك العقول ماتشاء (عقول رجعية ..عقول من الجيل القديم) .
تحيتي لك

انتظرتك

31-07-11, 03:24 pm

هلا انتضرتك ,, الدين وأحكامه لاتتغير بتقدم الزمان وتطوره ياعزيزي .
المشكلة فينا نحن فقط .
لاتستغرب من تلك العقول الواعية والمليئة بالإيمان فلديها غيرة على ثوابت الدين .
لك أن تسمي تلك العقول ماتشاء (عقول رجعية ..عقول من الجيل القديم) .
تحيتي لك

الفتى السمنسي
الكل إن شاء الله لديه الإيمان والغيره ولانزكي احد ,,

من أجمل ماسمعت للشيخ سلمان العوده كمثال :
يقول كنا ( في السعودية ) لأن المحاضرة كانت في المغرب
يقول كانت لدينا فتوى بإن التصوير محرم وليس محرم فحسب
بل كان يعد من كبائر الذنوب .. ومع مرور السنين تغير الحال
حتى تجرأ بعض المفتين وقالوا يجوز التصوير للضرورة كالبطاقات الشخصية
ومع تداخل الثقافات وتقدم العلم فهم مشايخنا أن التصوير يختلف إختلاف كلي
عن النحت والرسم ...

وكما ترى الآن بالماضي كان التصوير من كبائر الذنوب أما الآن فهو جائز ,,

الفتى السمنسي

31-07-11, 07:03 pm

الفتى السمنسي
الكل إن شاء الله لديه الإيمان والغيره ولانزكي احد ,,

من أجمل ماسمعت للشيخ سلمان العوده كمثال :
يقول كنا ( في السعودية ) لأن المحاضرة كانت في المغرب
يقول كانت لدينا فتوى بإن التصوير محرم وليس محرم فحسب
بل كان يعد من كبائر الذنوب .. ومع مرور السنين تغير الحال
حتى تجرأ بعض المفتين وقالوا يجوز التصوير للضرورة كالبطاقات الشخصية
ومع تداخل الثقافات وتقدم العلم فهم مشايخنا أن التصوير يختلف إختلاف كلي
عن النحت والرسم ...

وكما ترى الآن بالماضي كان التصوير من كبائر الذنوب أما الآن فهو جائز ,,

حبيبي انتظرتك .. إستشهادك في غير محله ,,حتى تعليم الفتاة كان في السابق من المحرمات وهذه ليست قضيتنا .
نحن أمام قضية أفتى بها علامة معروف وقد عاش في عصرنا ويختلف إختلاف كامل عن علماء قبل مئة سنة تقريبا .
وبن عثيمين رحمه الله لم يأتي بجديد أو إختراع ولكنه جاء بما يتوافق وأقوال محمد صلى الله عليه وسلم .
الدش هو سبب مصائب شيخنا سلمان العوده فقد كان معارضا دخولها للملكة لأن لديه نظرة بعيده وعلى إثرها تم سجنه سنوات بسبب موقفه من دخول الدش لأن الشيخ سلمان يدرك حجم خطورة هذا الطبق على المجتمع السعودي وها نحن نحصد الآلام والحسرات من هذا الطبق اللعين.
تحيتي لك

فديكا التميمي

31-07-11, 07:47 pm

أنا مع أبوي كلشن على حسب استخدامه
أجل هالجوالات والاب توبات بهن بلاوي الدنيا كله صار الدش ولا شي
:(

مهندس الكلمات

01-08-11, 01:02 am

ياقدمك يالفتى
الحين الدش ولا شي
عند البلاك بيري وطقته :)

الفتى السمنسي

01-08-11, 01:04 am

أنا مع أبوي كلشن على حسب استخدامه
أجل هالجوالات والاب توبات بهن بلاوي الدنيا كله صار الدش ولا شي
:(

فديكا يجب أن تكوني مع الحق الذي ينجيك يوم لاينفع أب ولا أم .
مشكلة الدش حاليا صعب أن تتحكم فيه حتى القنوات الخليجيه الحكوميه مدرعمه وفيها بلاوي فما بالك بالقنوات التجاريه والعربية الأخرى .
أغلب الفضائيات حاليا علمانية التوجه ولايهونن قنوات الرافضه عيال الكلب .
أفضل حل هو اللجوء للقنوات الإسلاميه كالمجد والمدار والفلك ففيها خير عظيم وتطلع وأنت مطمن على وراعينك.

الفتى السمنسي

01-08-11, 01:10 am

ياقدمك يالفتى
الحين الدش ولا شي
عند البلاك بيري وطقته :)
صدقت وياما حتشوف من منتجات لعينه ومشكلتنا مانستخدمها إلا لأغراض دنيئه .
شف هالبزر عمره 12 سنه وش كاتب على بروفايله :
( أحبها و لكن مآ تحبني ليش يآ دنيآ ضيعتي سنيني ) ؟ ، ، ، ،
...............

أي سنين ضاعت !!

وهو باقي له تطعيمات ما اخذها . شفت الخيبه اللي بزراننا عايشين فيها.

دِيم

01-08-11, 01:25 am

.
.

إييييه يالفتى .. لو كنت قرأت هالموضوع قبل اسبوعين .. لقلت .. :
يي ياقدمك الحين فيه نت وبيبي , وبث على الجوالات مو ب التلفزيون ..
ياي الناس طلعت القمر وانت لسه تحرّم الدش ..

لكن أما وإننا قد تورطنا به ولن نستطيع الخلاص منه ..
خصوصاً أن القنوات الرسمية , والعربية .. عندنا (كلهن ) بأيدي عيال ماسون ..
كل شيء لدينا made in israel
ولما أقول كل الإعلام .. فـ أنا أعني .. يا إما متحكمين به من إدارة , وبث
أو متحكمين به أمراً ونهياً .. :(

رحم الله ابن عثيمين .. كان عارف مالذي سيؤول عليه الوضع ..
الوضع مزري حيييل .. والخافي أعظم
لكن : لأننا تورطنا ب التقنيات .. ف الآن مايمدي نحرم ونحلل ..
الأمر أكثر من كلمة حرام .. ومنع ..
(ولو إن مابيدينا شيء مباشر ) , لكن لابد من مجاراة هالوضع ..
و (خلق ) جو إعلامي خاص ..

* كم مرة أقولك مشكلتكم ي اللي تدعون لله .. إن بضاعتكم الجنة
لكنها طاحت بأيدي مسوقين فاشلين للأسف .. :(

عموماً .. (إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون )

الفتى السمنسي

01-08-11, 01:26 am

رقم الفتوى (11845) موضوع الفتوى حكم وضع الطبق الفضائي في البيت السؤالس: والدي سبق وأن وضع في بيته (دش) الطبق الفضائي لاستقبال القنوات المتعددة وسبق أن نصحته بإبعاده عن البيت والتخلص منه بطريقة شرعية وهي إتلافه وعدم بيعه واحتساب الأجر في ذلك ولكنه ما يزال موجودًا في البيت وينظر إليه (الأخبار) على حسب كلامه علمًا أنه موجود في غرفته فقط، فالسؤال يا شيخ حفظك الله :
أولا: ما حكم وضع الدش في البيت حتى ولو كان مسيطرا عليه في غرفته ؟
ثانيًا: هل لي أن أهجر البيت ووالدي وإخواني من أجل الدش ؟
ثالثًا: ما نصيحتك لأبي لوضعه الدش في البيت؟
الاجابـــةلا يجوز وضع هذا الجهاز الذي هو الطبق الفضائي لاستقبال القنوات الأجنبية وذلك لاحتوائه على بث الصور العارية والنساء المتبرجات ومشاهدة المنكرات وفعل الجرائم وارتكاب الفواحش أمام الناظرين مما يثير الغرائز ويدفع إلى الحرام ولا يسوغ اقتناءه دعوة التحكم فيه لصعوبة ذلك فهو لا يخلو من صور النساء حتى في بث الأخبار والكلمات ونحو ذلك ولا يقدر الفرد على السيطرة فيه مهما بلغ من المحاولة.
ثانيًا: عليك نصح والدك والإكثار من الوعظ والإرشاد والتوبيخ والتحذير من أسباب الفساد ومن نشر الرذيلة ومن ثم بين الأطفال وتعودهم على مشاهدة هذه الصور الفاتنة التي توزع الشر في القلوب منزل والدك ولا هجر إخوانك من أجل ذلك بل لك البقاء معهم في المنزل ومع التحفظ عن النظر إلى ومع تكرار المواعظ والتخويف من أسباب الفساد للوالد وللأخوة ذكورًا وإناثًا رجاء أن يتأثروا بذلك.
ثالثًا: نصيحتي عن الرذائل وأن يتنزه عن سفاسف الأخلاق وعن كل ما يسقط الهيبة ويوقع في الرذيلة السمعة فإن هذا الجهاز مفسدته ظاهرة وما فيه من الأخبار يمكن تلقيها بواسطة الإذاعة المسموعة والمرئية المحلية ففي ذلك غنية وكفاية عن هذه الأجهزة المفسدة للأخلاق والدافعة إلى اقتراف المحرم. والله أعلم.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=11845&parent=4160

د.مُجاهد

01-08-11, 01:37 am

نفع الله بك اخي
ولكن عندما يدخل الكائن وهو بمسمى الدش كفانا الله منه
*تقول في نفسك ان التربيه هي الأساس ولكن بعد مرور السنوات يلمس جلدك الى المحرمات سماع الاغاني
وكأنه عادي لديك ولكن في الماضي لديك حرام
همسه
لمن قال فتوى قديمه فأن الدين لا يتغير مهما بلغت السنوات الدين يبقى دين
*

رومنسي بس منسي

01-08-11, 02:12 am

طيب الدش هذا كيف دخل البلد

فديكا التميمي

01-08-11, 02:24 am

فديكا يجب أن تكوني مع الحق الذي ينجيك يوم لاينفع أب ولا أم .
مشكلة الدش حاليا صعب أن تتحكم فيه حتى القنوات الخليجيه الحكوميه مدرعمه وفيها بلاوي فما بالك بالقنوات التجاريه والعربية الأخرى .
أغلب الفضائيات حاليا علمانية التوجه ولايهونن قنوات الرافضه عيال الكلب .
أفضل حل هو اللجوء للقنوات الإسلاميه كالمجد والمدار والفلك ففيها خير عظيم وتطلع وأنت مطمن على وراعينك.

أنا معك بس اقول وش يفرق الدش عن النت والجوالات مهنا فرق
لكن كلشن على حسب استخدامه والله ياتلفزيوننا إنه يهش الذبان
ماغير ينفق برمضان الله لايعيد العدو :(

انتظرتك

01-08-11, 06:22 am

حبيبي انتظرتك .. إستشهادك في غير محله ,,حتى تعليم الفتاة كان في السابق من المحرمات وهذه ليست قضيتنا .
نحن أمام قضية أفتى بها علامة معروف وقد عاش في عصرنا ويختلف إختلاف كامل عن علماء قبل مئة سنة تقريبا .
وبن عثيمين رحمه الله لم يأتي بجديد أو إختراع ولكنه جاء بما يتوافق وأقوال محمد صلى الله عليه وسلم .
الدش هو سبب مصائب شيخنا سلمان العوده فقد كان معارضا دخولها للملكة لأن لديه نظرة بعيده وعلى إثرها تم سجنه سنوات بسبب موقفه من دخول الدش لأن الشيخ سلمان يدرك حجم خطورة هذا الطبق على المجتمع السعودي وها نحن نحصد الآلام والحسرات من هذا الطبق اللعين.
تحيتي لك

مضحك أمرك فعلاً !!
كيف يكون استشهادي في غير محله ..
أنت تتحدث عن فتوى مضى عليها 15 سنة
وأثبت لك ( باستشهادي ) أن الفتاوى تتغير من زمان لزمان ... وأثبت أن بنفسك مسألة تعليم الفتيات ..
ولايهم إن كان الفارق مائة سنة أو يوم واحد المهم
أن الحال تغير كما هو حاصل في ( الدش )
فهل القنوات الفضائية في عام 1417هـ كما هي القنوات الفضيائية الآن ..؟؟
في عام 1417هـ هل كانت توجد قنوات اسلامية ..؟؟
نعم ابن عثمين رحمه الله كانت فتواه صحيحة ومناسبة
في ذلك الزمان لأن ( الدش ) في مجمله كان يحوي على المحرم
أما الآن لايمكنك القول بإن القنوات الفضائية ( محرمة )
وذلك لوجود قنوات إسلامية ..
وأجزم لو كان الشيخ ابن عثمين موجود الآن لتغيرت فتواه
ولرأيته في إحدى القنوات الفضيائية كحال مفتي المملكة ..

تقول أن الدين لايتغير ونحن نعلم ذلك جيداً
ولكن لايوجد دليل صريح على تحريم القنوات الفضيائية بالمسمى كحال الخمر وإنما تحريمه بأجتهاد من العلماء
وكل يؤخذ بقوله ويرد إلا صاحب ذاك القبر ..

والغريبة في الأمر
أنك تأتي بفتوى وتقول أن ( الدش ) محرم
ثم تقول بأحد الردود :

أفضل حل هو اللجوء للقنوات الإسلاميه كالمجد والمدار والفلك ففيها خير عظيم وتطلع وأنت مطمن على وراعينك.

المجد والمدار والفلك كيف يراها الناس ...
أليست بما يسمى بـ ( الدش ) ,,,

الفتى السمنسي

01-08-11, 08:54 pm

مضحك أمرك فعلاً !!
كيف يكون استشهادي في غير محله ..
أنت تتحدث عن فتوى مضى عليها 15 سنة
وأثبت لك ( باستشهادي ) أن الفتاوى تتغير من زمان لزمان ... وأثبت أن بنفسك مسألة تعليم الفتيات ..
ولايهم إن كان الفارق مائة سنة أو يوم واحد المهم
أن الحال تغير كما هو حاصل في ( الدش )
فهل القنوات الفضائية في عام 1417هـ كما هي القنوات الفضيائية الآن ..؟؟
في عام 1417هـ هل كانت توجد قنوات اسلامية ..؟؟
نعم ابن عثمين رحمه الله كانت فتواه صحيحة ومناسبة
في ذلك الزمان لأن ( الدش ) في مجمله كان يحوي على المحرم
أما الآن لايمكنك القول بإن القنوات الفضائية ( محرمة )
وذلك لوجود قنوات إسلامية ..
وأجزم لو كان الشيخ ابن عثمين موجود الآن لتغيرت فتواه
ولرأيته في إحدى القنوات الفضيائية كحال مفتي المملكة ..

تقول أن الدين لايتغير ونحن نعلم ذلك جيداً
ولكن لايوجد دليل صريح على تحريم القنوات الفضيائية بالمسمى كحال الخمر وإنما تحريمه بأجتهاد من العلماء
وكل يؤخذ بقوله ويرد إلا صاحب ذاك القبر ..

والغريبة في الأمر
أنك تأتي بفتوى وتقول أن ( الدش ) محرم
ثم تقول بأحد الردود :

المجد والمدار والفلك كيف يراها الناس ...

أليست بما يسمى بـ ( الدش ) ,,,

حبيبي انتظرتك ..ياليت تتأمل مالون بالأحمر حتى تدرك أنك تتحدث بالمقلوب.
هل من المعقول أن القنوات الفضائية العن واشد عام (1417) وترجع تقول أن القنوات الحاليه اخف واحسن من قنوات زمان .
هل عام 1417يوجد قنوات للسحر والشعوذه ؟؟
هل كان يوجد قنوات غنائية تتراقص فيها الفتيات كغنوه وغيرها ؟؟
هل كان يوجد قنوات فيها تظهر افخاذ النساء والعناق والتبويس كما هو الحال في الإم بي سي وغيرها ؟؟
هل كان يوجد قناة (ستار اكاديمي) وقلة الحياء اللي فيها ؟؟
هل وهل وهل .
يانتظرتك ترانا مو أغبياء ونعرف الفرق بين القنوات عام 1417 وبين قنوات الدعاره حاليا .
معليش انتظرتك تراني ضحكت على تساؤلك الأخير وكان الأولى بك عدم طرحه . تحيتي لك

طائر في الهواء

01-08-11, 10:12 pm

قال الله تعالى ( انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ) سورةالمائدة

انتظرتك

02-08-11, 12:37 am

حبيبي انتظرتك ..ياليت تتأمل مالون بالأحمر حتى تدرك أنك تتحدث بالمقلوب.
هل من المعقول أن القنوات الفضائية العن واشد عام (1417)
وترجع تقول أن القنوات الحاليه اخف واحسن من قنوات زمان .
هل عام 1417يوجد قنوات للسحر والشعوذه ؟؟
هل كان يوجد قنوات غنائية تتراقص فيها الفتيات كغنوه وغيرها ؟؟
هل كان يوجد قنوات فيها تظهر افخاذ النساء والعناق والتبويس كما هو الحال في الإم بي سي وغيرها ؟؟
هل كان يوجد قناة (ستار اكاديمي) وقلة الحياء اللي فيها ؟؟
هل وهل وهل .
يانتظرتك ترانا مو أغبياء ونعرف الفرق بين القنوات عام 1417 وبين قنوات الدعاره حاليا .
معليش انتظرتك تراني ضحكت على تساؤلك الأخير وكان الأولى بك عدم طرحه . تحيتي لك

حبيبي الفتى
من الواضح أنك حتى الآن لم تصل إليه ما اعنيه واقصده ..
وترجع تقول أن القنوات الحاليه اخف واحسن من قنوات زمان
في البداية أنا لم أقل هذا الكلام أبداً .. ولا أعلم من أين استنتجته وكيف !
ما أقصده وما أعنيه أنه لايوجد في عام 1417 أي قناة إسلامية والمقصود بالإسلامية
تلك القنوات الخالية من صور النساء والأغاني وكل أمر محرم كالمجد مثلاً ..

أي أن القنوات الفضائية في عام 1417 جميعها تحوي على المحرم لاحظ ( جميعها )
لذلك افتى الشيخ رحمه الله بتحريمه وهذا صحيح لأن الدش بمجمله يحوي على المحرم عام 1417 ..

أما الآن مع وجود العشرات وربما تتجاوز المئات من القنوت الفضائية الإسلامية
فإن تلك الفتوى السابقة لاتصلح ولاينبغي أن يؤخذ بها ... والسبب :

لأن الفتوى عامة ( أي لجميع القنوات الفضائية ) كما هو واضح الشيخ لم يستثني شي
بل حرم ( الدش ) بمجمله ..

فهل يجوز لنا أن نأتي بتلك الفتوى لشخص يريد فقط قنوات المجد ونقول له
أن ( الدش ) لايجوز ...؟؟

إذا قلت لا ... فهذا معناه أنك تخالف الفتوى السابقة لأن الفتوى عامة ( للدش )
ولم يكن فيها أي استثناء ,,

وإذا قلت نعم نقول له لاتجوز قنوات المجد
فنقول لك أعطنا دليل على تحريم قنوات المجد ,,,

اتمنى أن تكون الصورة واضحه ,,,

مباراة المطر

02-08-11, 07:58 am

ياجماعة الخير الموضوع كبير والمسأله مسألة جنه ونار .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال (ما من رجل يسترعيه الله على رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة) [رواه مسلم].
وهناك الرعاية وهي قسمان كما ذكره العلامة رحمه الله بأنها (رعاية كبرى واسعة ) و(رعاية صغرى وتشمل رعاية الرجل في أهله ) وعلى هذا الأساس فإن الرجل إذا مات وقد خلف في أهله الدش العام فإن الجنة تحرم عليه كما جاء في الحديث .
إليكم فتوى الشيخ العلامة (بن عثيمين) رحمه الله وبتوقيعه الشخصي:

http://www3.0zz0.com/2011/07/30/07/247115152.jpg

طيب سؤال (عام)

هلحين الشيخ ابن عثيمين الله يرحمه معه مفتاح الجنه يوم يقول هالكلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
استغفر الله
يااخي كيف نحكم على احد بعينه بجنه او نار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبعدين كل يؤخذ من قوله ويرد الا محمد صلى الله عليه وسلم والشيخ يخطيء ويصيب ولا معصوم الا النبي عليه الصلاه والسلام

وبعدين سؤال (خاص)

ليش اضفت كلمه (الدش العام) والشيخ ماذكرها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

الشيخ قال (شيئا من الدشوش) يعني كل الدشوش
فليش انت غيرتها وحصرتها بالدش العام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الفتى السمنسي

03-08-11, 12:38 am

حبيبي الفتى
من الواضح أنك حتى الآن لم تصل إليه ما اعنيه واقصده ..

في البداية أنا لم أقل هذا الكلام أبداً .. ولا أعلم من أين استنتجته وكيف !
ما أقصده وما أعنيه أنه لايوجد في عام 1417 أي قناة إسلامية والمقصود بالإسلامية
تلك القنوات الخالية من صور النساء والأغاني وكل أمر محرم كالمجد مثلاً ..

أي أن القنوات الفضائية في عام 1417 جميعها تحوي على المحرم لاحظ ( جميعها )
لذلك افتى الشيخ رحمه الله بتحريمه وهذا صحيح لأن الدش بمجمله يحوي على المحرم عام 1417 ..

أما الآن مع وجود العشرات وربما تتجاوز المئات من القنوت الفضائية الإسلامية
فإن تلك الفتوى السابقة لاتصلح ولاينبغي أن يؤخذ بها ... والسبب :

لأن الفتوى عامة ( أي لجميع القنوات الفضائية ) كما هو واضح الشيخ لم يستثني شي
بل حرم ( الدش ) بمجمله ..

فهل يجوز لنا أن نأتي بتلك الفتوى لشخص يريد فقط قنوات المجد ونقول له
أن ( الدش ) لايجوز ...؟؟

إذا قلت لا ... فهذا معناه أنك تخالف الفتوى السابقة لأن الفتوى عامة ( للدش )
ولم يكن فيها أي استثناء ,,

وإذا قلت نعم نقول له لاتجوز قنوات المجد
فنقول لك أعطنا دليل على تحريم قنوات المجد ,,,

اتمنى أن تكون الصورة واضحه ,,,

حبيبي انتظرتك , من الأول وأنا فاهم وجهة نظرك وهي وجه نظر لاتصلح نهائيا للثوابت والأحكام الشرعية الثابتة الحكم على مر العصور .
أين أنت فقط من (درء المفسده مقدم على جلب المصلحه) .
أنت تمسكت بأن الدين يحرم الطبق الحديدي وهذا خطأ ياعزيزي فالدين يحرم مايخرج من تلك الأطباق .
إذن قنوات المجد والمدار والفلك حلال زلال .
نحن لسنا بصدد الحديث عن الطبق الحديدي كأداة .. اتمنى لك صوما مقبولا

t u l i p | n

03-08-11, 08:41 am

لاهنت يالفتى
طرح سديد , ياليت قومي يعلمون
يوم السعد اللي يبي يكسر فيه ابوي هالبلوى
الله يجيب هاليوم

مستقل

03-08-11, 12:42 pm

مضحك أمرك فعلاً !!
كيف يكون استشهادي في غير محله ..
أنت تتحدث عن فتوى مضى عليها 15 سنة
وأثبت لك ( باستشهادي ) أن الفتاوى تتغير من زمان لزمان ... وأثبت أن بنفسك مسألة تعليم الفتيات ..
ولايهم إن كان الفارق مائة سنة أو يوم واحد المهم
أن الحال تغير كما هو حاصل في ( الدش )
فهل القنوات الفضائية في عام 1417هـ كما هي القنوات الفضيائية الآن ..؟؟
في عام 1417هـ هل كانت توجد قنوات اسلامية ..؟؟
نعم ابن عثمين رحمه الله كانت فتواه صحيحة ومناسبة
في ذلك الزمان لأن ( الدش ) في مجمله كان يحوي على المحرم
أما الآن لايمكنك القول بإن القنوات الفضائية ( محرمة )
وذلك لوجود قنوات إسلامية ..
وأجزم لو كان الشيخ ابن عثمين موجود الآن لتغيرت فتواه
ولرأيته في إحدى القنوات الفضيائية كحال مفتي المملكة ..

تقول أن الدين لايتغير ونحن نعلم ذلك جيداً
ولكن لايوجد دليل صريح على تحريم القنوات الفضيائية بالمسمى كحال الخمر وإنما تحريمه بأجتهاد من العلماء
وكل يؤخذ بقوله ويرد إلا صاحب ذاك القبر ..

والغريبة في الأمر
أنك تأتي بفتوى وتقول أن ( الدش ) محرم
ثم تقول بأحد الردود :

المجد والمدار والفلك كيف يراها الناس ...

أليست بما يسمى بـ ( الدش ) ,,,

ما الداعي للضحك والرجل يناقش قضيه جاده الخلط سببه الخلط

تغير الفتوي بتغير الزمان والمكان فهمته على غير وجهه يا عزيزي

معناه اذا اختلفت احوال الحكم الشرعي مثال رجل تاه في البريه وكاد ان يموت من العطش والجوع ولم يجد الا زجاجه خمر - وسكي - ولحم ميته هنا يتغير الحكم بتغير الزمان وقت الضروره والمكان عدم توفر الطعام وليست المساله فوضي ولا لعب دين الله مضبوط

تعليم الفتيات حرم خوفا من الاختلاط ولما اوكل الملك فيصل رحمه الله تعليم الفتيات الى الشيخ محمد ابن ابراهيم وكانت منفصله عن الذكور ورئيس تعليم البنات من القضاه وطلاب العلم اباحها العلماء اقرا التاريخ ولاتاخذ من اقول الصحفيين بدون ان تعرف الظروف التي جعلت العلماء يحرمونها في البدايه ولذا كان تعليم البنات في السعوديه مميز عن كل العالم لايوجد فيه اختلاط فجزاهم الله خير ا

الفتي يناقشك في القنوات المحرمه فلماذ الخلط مع القنوات الاسلاميه وابن عثيمين يقصد القنوات المحرمه ولمعلوميتك هو من اول من اباح التصوير بنوعيه

لاتكن حرفيا في فهمك نحن نقاش قنوات الهابطه لاالقنوات الهادفه وحتي الخمر فيه خير وشر ( يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثنمهما اكبر من نفعهما )

مستقل

03-08-11, 12:47 pm

طيب سؤال (عام)

هلحين الشيخ ابن عثيمين الله يرحمه معه مفتاح الجنه يوم يقول هالكلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
استغفر الله
يااخي كيف نحكم على احد بعينه بجنه او نار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبعدين كل يؤخذ من قوله ويرد الا محمد صلى الله عليه وسلم والشيخ يخطيء ويصيب ولا معصوم الا النبي عليه الصلاه والسلام

وبعدين سؤال (خاص)

ليش اضفت كلمه (الدش العام) والشيخ ماذكرها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

الشيخ قال (شيئا من الدشوش) يعني كل الدشوش
فليش انت غيرتها وحصرتها بالدش العام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جمعت بين قله الاداب وسؤ الفهم

تقول الشيخ معه مفتاح الجنه الشيخ لم يتكلم عن احد بعينه وانما
تكلم بامر عام بناء على حديث رسول الله ( ما من راعي يسترعيه الله رعيه يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنه ) وبناء عليه قال الشيخ من كان عنده دش فيه قنوات هابطه فانه ( غش ولم ينصح ) فيخشي عليه ان يدخل في الحديث هذه المقصود من كلامه طور نفسك وحاول تفهم اكثر

والشيخ يقصد القنوات الهابطه بلاشك وليس حرفيا مثلك يحرم الدش لانه جهاز استقبال فضائي وكل طلاب الشيخ ابن عثيمين اليوم يشاركون في القنوات الهادفه ولم يفهمو من فتواه مثل ما فهمت الشيخ بتكلم عن امر عام ولم يقل زيد ولا عبيد

احترم الشيخ ولاتقل معه مفتاح الجنه
افهم قبل ان ترد

مستقل

03-08-11, 12:50 pm

لله ابوك يا الفتي ماهذه الصولات والجولات الفكريه

وما هذا النقاش والطرح الطيب تابعت ردودك فاحببت ان اسجل اعجابي

بورك فيك ولاحرمك الله الاجر

مستقل

03-08-11, 12:52 pm

قال الله تعالى ( انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ) سورةالمائدة

فرق بين التأبيد بالنار ودخول النار ( دخلت امراه النار في هره ) متفق عليه وعذب رجل من المسلمين في القبر بسبب انه لايتحرز من البول متفق عليه

مستقل

03-08-11, 12:54 pm

طيب الدش هذا كيف دخل البلد

والدخان والجراك والمعسل كيف دخلت البلد !!!!!!

مباراة المطر

03-08-11, 07:44 pm

جمعت بين قله الاداب وسؤ الفهم

تقول الشيخ معه مفتاح الجنه الشيخ لم يتكلم عن احد بعينه وانما
تكلم بامر عام بناء على حديث رسول الله ( ما من راعي يسترعيه الله رعيه يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنه ) وبناء عليه قال الشيخ من كان عنده دش فيه قنوات هابطه فانه ( غش ولم ينصح ) فيخشي عليه ان يدخل في الحديث هذه المقصود من كلامه طور نفسك وحاول تفهم اكثر

والشيخ يقصد القنوات الهابطه بلاشك وليس حرفيا مثلك يحرم الدش لانه جهاز استقبال فضائي وكل طلاب الشيخ ابن عثيمين اليوم يشاركون في القنوات الهادفه ولم يفهمو من فتواه مثل ما فهمت الشيخ بتكلم عن امر عام ولم يقل زيد ولا عبيد

احترم الشيخ ولاتقل معه مفتاح الجنه
افهم قبل ان ترد

وانت جمعت بين الغباء والكذب

فلا تقعد تتذاكى وتحاول تستغفلنا بقولك ان الشيخ قال (يخشى عليه) ان يدخل بالحديث
الشيخ الله يغفر له (جزم) بان من كان عنده دش ومات فانه سوف يحرم من الجنه (بهذا النص)

وهنا الخطا اللي نتحدث عنه

واذا كنت ماتعرف الفرق بين (الجزم) بدخول احد النار وحرمانه من الجنه وبين قول (يخشى عليه) , فاسال اللي يعرفون ويعلمونك قبل ماتجي وتدعي علينا الاستاذيه الله يصلحك

مستقل

04-08-11, 04:32 am

وانت جمعت بين الغباء والكذب

فلا تقعد تتذاكى وتحاول تستغفلنا بقولك ان الشيخ قال (يخشى عليه) ان يدخل بالحديث
الشيخ الله يغفر له (جزم) بان من كان عنده دش ومات فانه سوف يحرم من الجنه (بهذا النص)

وهنا الخطا اللي نتحدث عنه

واذا كنت ماتعرف الفرق بين (الجزم) بدخول احد النار وحرمانه من الجنه وبين قول (يخشى عليه) , فاسال اللي يعرفون ويعلمونك قبل ماتجي وتدعي علينا الاستاذيه الله يصلحك

- خلك من المباره وانت جاي المستطيل الاخضر وكفايه عليك يا حلو ولاتدخل تخطي العلماء وانت لاتعرف كوعك من كرسوعك ولو سئلت عن ابجديات الفقه والعقيده لم تفهم

- لان كل طالب علم يعرف ان الشيخ لم يجزم بحق الافراد والا كان من الخوارج الذين يخرجون الناس من الدين بالذنوب وهذا مطب كبير غفلت عنه يا عزيزي لانك لاتفرق بين الحكم على الاعيان والحمكم على العموم لان الشيخ يقول ( من ) ومن الشرطيه تفيد العموم وانت تقول في التعليق كيف يحكم على الاعيان !!!!!!!! لانك لاتفرق بين العموم والخصوص

- في حق الاعيان يقال يخشي عليه وهذا ما اقصده ولاجل انك لاتعرف مصطلحات طلاب العلم فحالك مثل الجاهل بمصطلحات الكره يحسب البيلانتي اوت والاوت افصايد مثلك يا عزيزي

- وشي متوقع منك ان ترميني بالكذب والغباء الم ترمي ابن عثيمن بانه ليس بيده مفاتيح الجنه وانت لم تفهم الفتوي ولم تفرق بين حاله العموم والافراد

- لحوم العلماء مسومه وعاد الله في الاخذ من متنقصيهم معلومه

قلم صريح

04-08-11, 04:36 am

-
- لحوم العلماء مسومه وعاد الله في الاخذ من متنقصيهم معلومه
أخي الكريم وبعيدا عن تلك الفتوى فالكلام في هذا يحتاج أهل العلم ولكن أحببت أن الفت نظرك إن تلك الكلمة غير صحيحة في قاموس شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .

مستقل

04-08-11, 04:45 am

أخي الكريم وبعيدا عن تلك الفتوى فالكلام في هذا يحتاج أهل العلم ولكن أحببت أن الفت نظرك إن تلك الكلمة غير صحيحة في قاموس شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .

هل تعرف من اقصد بالعلماء ؟ وما معني لحومهم مسمومه ؟ ومن الذي قال ذلك ؟ وما دليليه من الشريعه ؟

المبصر

04-08-11, 05:00 am

ياجماعة الخير الموضوع كبير والمسأله مسألة جنه ونار .
يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال (ما من رجل يسترعيه الله على رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة) [رواه مسلم].
وهناك الرعاية وهي قسمان كما ذكره العلامة رحمه الله بأنها (رعاية كبرى واسعة ) و(رعاية صغرى وتشمل رعاية الرجل في أهله ) وعلى هذا الأساس فإن الرجل إذا مات وقد خلف في أهله الدش العام فإن الجنة تحرم عليه كما جاء في الحديث .
إليكم فتوى الشيخ العلامة (بن عثيمين) رحمه الله وبتوقيعه الشخصي:

http://www3.0zz0.com/2011/07/30/07/247115152.jpg

رحم الله شيخنا ابن عثيمين فقط نصح وحذر وبين ومن قبله الامام ابن باز حرم مشاهده الافلام والصور الفاتنه

جزاك الله خيرا على هذا التذكير في وقت الفتنه بالدشوش المفسده

مباراة المطر

04-08-11, 07:39 am

- خلك من المباره وانت جاي المستطيل الاخضر وكفايه عليك يا حلو ولاتدخل تخطي العلماء وانت لاتعرف كوعك من كرسوعك ولو سئلت عن ابجديات الفقه والعقيده لم تفهم

- لان كل طالب علم يعرف ان الشيخ لم يجزم بحق الافراد والا كان من الخوارج الذين يخرجون الناس من الدين بالذنوب وهذا مطب كبير غفلت عنه يا عزيزي لانك لاتفرق بين الحكم على الاعيان والحمكم على العموم لان الشيخ يقول ( من ) ومن الشرطيه تفيد العموم وانت تقول في التعليق كيف يحكم على الاعيان !!!!!!!! لانك لاتفرق بين العموم والخصوص

- في حق الاعيان يقال يخشي عليه وهذا ما اقصده ولاجل انك لاتعرف مصطلحات طلاب العلم فحالك مثل الجاهل بمصطلحات الكره يحسب البيلانتي اوت والاوت افصايد مثلك يا عزيزي

- وشي متوقع منك ان ترميني بالكذب والغباء الم ترمي ابن عثيمن بانه ليس بيده مفاتيح الجنه وانت لم تفهم الفتوي ولم تفرق بين حاله العموم والافراد

- لحوم العلماء مسومه وعاد الله في الاخذ من متنقصيهم معلومه

شف وخل الكوره والعلم لاهلهن

حتى لو كان الشيخ ماجزم بحق الاعيان فكلامه غير صحيح
لانه حتى (الجزم) بان من يفعل كذا وكذا لن يدخل الجنه شي غير مقبول

خذ عندك هالاحاديث

(لا يدخل الجنة قاطع رحم) رواه الشيخان
(لا يدخل الجنة نمام) رواه الشيخان
(لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه - أي شروره -) رواه مسلم
(لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر) رواه مسلم
(لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر) رواه النسائي

طيب لو جزمت لك وقلت لك ان اي واحد نمام او منان او عاق او مدمن خمر او في قلبه مثقال ذره من كبر ماراح يدخل الجنه لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ذلك

فهل ستوافقني في كلامي هذا والا تبي تنصحني وتنبهني على خطئي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

مستقل

04-08-11, 03:42 pm

شف وخل الكوره والعلم لاهلهن

حتى لو كان الشيخ ماجزم بحق الاعيان فكلامه غير صحيح
لانه حتى (الجزم) بان من يفعل كذا وكذا لن يدخل الجنه شي غير مقبول

خذ عندك هالاحاديث

(لا يدخل الجنة قاطع رحم) رواه الشيخان
(لا يدخل الجنة نمام) رواه الشيخان
(لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه - أي شروره -) رواه مسلم
(لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر) رواه مسلم
(لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر) رواه النسائي

طيب لو جزمت لك وقلت لك ان اي واحد نمام او منان او عاق او مدمن خمر او في قلبه مثقال ذره من كبر ماراح يدخل الجنه لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ذلك

فهل ستوافقني في كلامي هذا والا تبي تنصحني وتنبهني على خطئي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

اولا اشكرك على هدؤك في النقاش
ثانيا الاحاديث التي سقت يقول عنها العلماء تترك على وعيدها ولاتؤل ليكون ازجر في النفوس
ثالثا لاباس اذا قلت لايدخل الجنه نمام واطلقها كما اطلقها رسول الله ولكم في رسول الله اسوه حسنه فاذا سلني احد هل كل نمام يموت على النمميه لن يدخل الجنه اقول نعم ان لم يغفر الله له فاذا قال لي فلان من الناس مات على النميمه شكله في النار قلت له انا اتكلم على العموم اما الافراد فلايمكن ان نحكم لمعين بجنه ولابنار

رابعا في مقام التحذير والنصيحه تطلق وفي مقام التعيين تحدد

اضرب لك مثال

لوقال طبيب الالم العمود الفقري والسكر والضغط ونوبات القلب كلها من اثر السمنه !!!
فجاء احدهم وقال ليس كلامك صحيح انا اعرف كثير من اهل السمنه ليس فيهم شي
يقول الطبيب وكثير اصيبو وان اتحدث على العموم والافراد ليس لي علاقه بهم واتكلم لاجل تحذير الناس

مقصودي ان نفرق بين مقام الوعظ والارشاد ومقام التفصيل والايضاح ونفرق بين الحكم العام والحكم الخاص ومقام الدعوه ومقام القضاء

تحياتي لك

مباراة المطر

04-08-11, 09:40 pm

اولا اشكرك على هدؤك في النقاش
ثانيا الاحاديث التي سقت يقول عنها العلماء تترك على وعيدها ولاتؤل ليكون ازجر في النفوس
ثالثا لاباس اذا قلت لايدخل الجنه نمام واطلقها كما اطلقها رسول الله ولكم في رسول الله اسوه حسنه فاذا سلني احد هل كل نمام يموت على النمميه لن يدخل الجنه اقول نعم ان لم يغفر الله له فاذا قال لي فلان من الناس مات على النميمه شكله في النار قلت له انا اتكلم على العموم اما الافراد فلايمكن ان نحكم لمعين بجنه ولابنار

رابعا في مقام التحذير والنصيحه تطلق وفي مقام التعيين تحدد

اضرب لك مثال

لوقال طبيب الالم العمود الفقري والسكر والضغط ونوبات القلب كلها من اثر السمنه !!!
فجاء احدهم وقال ليس كلامك صحيح انا اعرف كثير من اهل السمنه ليس فيهم شي
يقول الطبيب وكثير اصيبو وان اتحدث على العموم والافراد ليس لي علاقه بهم واتكلم لاجل تحذير الناس

مقصودي ان نفرق بين مقام الوعظ والارشاد ومقام التفصيل والايضاح ونفرق بين الحكم العام والحكم الخاص ومقام الدعوه ومقام القضاء

تحياتي لك

طيب
اذا كان العلماء يقولون ان هذه الاحاديث تترك على وعيدها ولا تؤل
فليش تقبل وتدافع عن تاويل الشيخ ابن عثيمين الله يغفر له؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الشيخ قام بتاويل الحديث واوقعه على من يضع الدش في بيته مع ان الحديث لم يذكر هذا بل الحديث عام

فهل تقبل مني مثلا ان اقول لك
ان من يشتري لبنته او لاخته او لزوجته بلاك بيري او اي فون فهو غاش لرعيته وبالتالي سوف يحرم من الجنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

هل تقبل هذا مني؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا قبلت تاويل الشيخ فلازم تقبل تاويلي

فوش رايك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مستقل

05-08-11, 07:42 am

طيب
اذا كان العلماء يقولون ان هذه الاحاديث تترك على وعيدها ولا تؤل
فليش تقبل وتدافع عن تاويل الشيخ ابن عثيمين الله يغفر له؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الشيخ قام بتاويل الحديث واوقعه على من يضع الدش في بيته مع ان الحديث لم يذكر هذا بل الحديث عام

فهل تقبل مني مثلا ان اقول لك
ان من يشتري لبنته او لاخته او لزوجته بلاك بيري او اي فون فهو غاش لرعيته وبالتالي سوف يحرم من الجنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

هل تقبل هذا مني؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا قبلت تاويل الشيخ فلازم تقبل تاويلي

فوش رايك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا اخي انت لاتعرف الفرق بين اجراء الحديث على ظاهر وبين التاويل ولا العموم والتاويل وهما مصطلحات في اصول الفقه

هل الشيخ ابن عثيمين تاول الحديث ؟ ام اجراه على ظاهره ؟

الشيخ لم يتأول الحديث بل اجراه على ظاهره

لعلك خلطت بين التأويل وتحقيق المناط والعام ؟

الشيخ لما جعل ادخال الدش من الغش و هذا من باب تحقيق المناط واليس من التأويل في شي

التأويل هو صرف الفظ عن ظاهره الى معني محتمل مع وجود قرينه ما نعه من اراده المعني الاصلي
تحقيق المناط هو الحاق حادثه بحكم شرعي ثابت
العام هو الفظ الشامل المحيط بكل جزيئاته

والحقيقه ان الشيخ اجري الحديث على عمومه وهذا ضد ما ذكرته تماما
العموم يقابله الخصوص لا التأويل

صدقني اخي انت تخلط في مصطلحات اصول الفقه وتعلم ان من شرط المجتهد في الاحكام الشرعيه ان يعرف اصول الفقه ومن اسنبط الاحكام وخطي العلماء وهو لايعرف اصول الفقه فهو اثم
ومن اجل ذلك قلت لك في بدايه التعليق انك اسات الفهم واسات الادب فلا تزعل مني هذه الحقيقه

الشيخ لم بتأول الحديث بل اجراه على عمومه لان قوله ( وهو غاش ) نكره في سياق الشرط فتفيد العموم

وعليه اخي انصحك ان تفهم اولا والحقيقه انك مثل ما قلت سابقا تخلط مثل الذي يظن البيلانتي هدف والهدف اوت وهكذا
ولم استطرد معك في الرد الا من اجلك انت ان تفهم ان علم الشريعه طويل النجاد متشعب الذيول صعب المراس يحتاج الى خبير في العربيه والاصول ولاثار والاقوال
فلا يجوز ان تخطي الكبار وتقارن فهمك بفهمهم لان الفرق كفرق الشمس الى ضو السراج والبحر الى الفنجان و كما لايجوز ان تبخص الطبيب والنجار والسباك في صنعته
اتقن اصول الشريعه ثم تكلم في النصوص وتكلم مع العلماء بادب وعلم

الفتى السمنسي

05-08-11, 06:14 pm

لقد امتعتمونا يامباراة المطر ومستقل بنقاشكم الراقي والمفيد .
متابعين لهذا النقاش حتى نصل للنتيجة المرجوه .

مباراة المطر

05-08-11, 11:13 pm

يا اخي انت لاتعرف الفرق بين اجراء الحديث على ظاهر وبين التاويل ولا العموم والتاويل وهما مصطلحات في اصول الفقه

هل الشيخ ابن عثيمين تاول الحديث ؟ ام اجراه على ظاهره ؟

الشيخ لم يتأول الحديث بل اجراه على ظاهره

لعلك خلطت بين التأويل وتحقيق المناط والعام ؟

الشيخ لما جعل ادخال الدش من الغش و هذا من باب تحقيق المناط واليس من التأويل في شي

التأويل هو صرف الفظ عن ظاهره الى معني محتمل مع وجود قرينه ما نعه من اراده المعني الاصلي
تحقيق المناط هو الحاق حادثه بحكم شرعي ثابت
العام هو الفظ الشامل المحيط بكل جزيئاته

والحقيقه ان الشيخ اجري الحديث على عمومه وهذا ضد ما ذكرته تماما
العموم يقابله الخصوص لا التأويل

صدقني اخي انت تخلط في مصطلحات اصول الفقه وتعلم ان من شرط المجتهد في الاحكام الشرعيه ان يعرف اصول الفقه ومن اسنبط الاحكام وخطي العلماء وهو لايعرف اصول الفقه فهو اثم
ومن اجل ذلك قلت لك في بدايه التعليق انك اسات الفهم واسات الادب فلا تزعل مني هذه الحقيقه

الشيخ لم بتأول الحديث بل اجراه على عمومه لان قوله ( وهو غاش ) نكره في سياق الشرط فتفيد العموم

وعليه اخي انصحك ان تفهم اولا والحقيقه انك مثل ما قلت سابقا تخلط مثل الذي يظن البيلانتي هدف والهدف اوت وهكذا
ولم استطرد معك في الرد الا من اجلك انت ان تفهم ان علم الشريعه طويل النجاد متشعب الذيول صعب المراس يحتاج الى خبير في العربيه والاصول ولاثار والاقوال
فلا يجوز ان تخطي الكبار وتقارن فهمك بفهمهم لان الفرق كفرق الشمس الى ضو السراج والبحر الى الفنجان و كما لايجوز ان تبخص الطبيب والنجار والسباك في صنعته
اتقن اصول الشريعه ثم تكلم في النصوص وتكلم مع العلماء بادب وعلم

خلنا ياخوي من الاغراق في المصطلحات لان هذا لن يغير من الامر شيئا وسيظل الخطا خطا

الاسماء لاتغير المسميات
فما قام به الشيخ سواء سميناه تاويل او اجتهاد او تحقيق مناط او اي شي اخر
كل هذا ماراح يغير بالحقيقه شي
وهو ان الشيخ قال ان اللي يحط دش (اي دش) في بيته فهو غاش لرعيته وبالتالي سوف يحرم من دخول الجنه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهذا جزم من الشيخ الله يغفر له لايمكن قبوله

ولو سويت مثل الشيخ وقلت ان اي واحد نمام او اي واحد قاطع رحم او اي واحد سايفن روحه وفي قلبه كبر او اي واحد يشرب ومدمن خمر ماراح يدخل الجنه
سيقف الكثير في وجهك وسينصحونك بان تتقي الله

وجرب لك يوم ورح لاي شيخ من المشايخ وقل له ان اي واحد نمام او اي واحد قاطع رحم او اي واحد مدمن خمر ماراح يدخل الجنه
وشف وش يبي يقول لك

هذا واحد

2-
انا سالتك سؤال وماجاوبتني عليه!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل تقبل مني مثلا ان اقول لك
ان من يشتري لبنته او لاخته او لزوجته بلاك بيري او اي فون فهو غاش لرعيته وبالتالي سوف يحرم من الجنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

هل تقبل هذا مني؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اتمنى تجاوبني

وترى عندي لك اسئله ثانيه جايه بالطريق ان شاء الله
بس خلنا نمشي خطوه خطوه حتى يتضح لك وللجميع خطا الشيخ الله يغفر له في هالفتوى وهو مهب معصوم طبعا

بـنـدر

06-08-11, 01:13 am

الفتى السمنسي

06-08-11, 02:31 am

رحم الله أبن عثيمين أجتهد في الوقت الذي كان الدش فيه ، يغلب عليه العهر والفساد ! أما الآن وقد امتلأ بالقنوات الدعوية والقرآن وعلومه ، وبتنا مخيّرين بين حليمة بولند وسلمان العودة وبين مهند ولميس والعريفي ، وبين ليلى علوي وطارق السويدان إلخ .. فإن الفتوى تحفظ للذكرى أو للتاريخ ! وبالختام أود التصريح بمحبتك يا فتى في الله والله على ما أقول شهيد ..

مرحبا بندر وحياك الرحمن , أعتقد أنك جانبت الصواب عندما وصفت فتوى الشيخ وهي التي إستمدها الشيخ رحمه الله من حديث نبوي شريف غير قابل للتأويل بأنها إجتهاد شخصي من الشيخ .
ومثلك يابندر عارف أن الإجتهاد من العلماء يأتي بعد تعذر الدليل على جوازه أو حرمته .
ونحن يابندر أمام فتوى صادرة من علامة عصره وشيخ زمانه وقد إستمد فتواه من دليل شرعي نبوي شريف .
إذن لامكان للإجتهاد يارعاك الله هنا .
أحبك الله فيما أحببتني فيه وأنا كذلك .

عندمايكون

06-08-11, 03:16 am

الاجابـــةلا يجوز وضع هذا الجهاز الذي هو الطبق الفضائي لاستقبال القنوات الأجنبية وذلك لاحتوائه على بث الصور العارية والنساء المتبرجات ومشاهدة المنكرات وفعل الجرائم وارتكاب الفواحش أمام الناظرين مما يثير الغرائز ويدفع إلى الحرام ولا يسوغ اقتناءه دعوة التحكم فيه لصعوبة ذلك فهو لا يخلو من صور النساء حتى في بث الأخبار والكلمات ونحو ذلك ولا يقدر الفرد على السيطرة فيه مهما بلغ من المحاولة.

و قياسا على الفتوى

لايجوز استخدام النت و اقتناء اجهزة الكمبيوتر لأن في
النت جميع مايعرض على الدش وزياده افلام ومقاطع فيديو والكثير من الصور العارية والنساء المتبرجات ومشاهدة المنكرات وفعل الجرائم وارتكاب الفواحش أمام الناظرين مما يثير الغرائز ويدفع إلى الحرام ولا يسوغ اقتناءه دعوة التحكم فيه لصعوبة ذلك فهو لا يخلو من صور النساء حتى في بث الأخبار والكلمات ونحو ذلك ولا يقدر الفرد على السيطرة فيه مهما بلغ من المحاولة.

لذا الفتى السمنسي من حيث لايدري يدعو جميع من يستخدم النت تكسير اجهزة اللاب توب والحاسوب و التوقف فورا

عن الدخول للمنتديات ( راح فيها منتدى بريده خخخخخخخخخ )

الفتى السمنسي وش ذا التخلف ؟

الفتى السمنسي

06-08-11, 03:34 am

و قياسا على الفتوى

لايجوز استخدام النت و اقتناء اجهزة الكمبيوتر لأن في
النت جميع مايعرض على الدش وزياده افلام ومقاطع فيديو والكثير من الصور العارية والنساء المتبرجات ومشاهدة المنكرات وفعل الجرائم وارتكاب الفواحش أمام الناظرين مما يثير الغرائز ويدفع إلى الحرام ولا يسوغ اقتناءه دعوة التحكم فيه لصعوبة ذلك فهو لا يخلو من صور النساء حتى في بث الأخبار والكلمات ونحو ذلك ولا يقدر الفرد على السيطرة فيه مهما بلغ من المحاولة.

لذا الفتى السمنسي من حيث لايدري يدعو جميع من يستخدم النت تكسير اجهزة اللاب توب والحاسوب و التوقف فورا

عن الدخول للمنتديات ( راح فيها منتدى بريده خخخخخخخخخ )

الفتى السمنسي وش ذا التخلف ؟

أولا ياعزيزي تأدب عند النقاش وإحترم الفتوى وقائلها .
ثانيا قلت مرارا وتكرارا ليست مشكلتنا بالطبق الحديدي أو جهاز اللاب توب أو الآي فون أوغيره فهي في الأول والنهاية جمادات .
ثالثا مشكلتنا بمايحتويه جهازك فإن إستخدمته لأغراض شريفه فأنت قد إرتقيت بنفسك وأرضيت بارئك أما إن كان العكس فتحمل وزرك ووزر من تعول .
أتمنى تكون الآن الصورة إتضحت لك .
انظر للطبق الحديدي في قنوات المجد والفلك وغيرها قنوات رائعه تقدم المفيد وتثقف الأسرة عكس الطبق الحديدي للدش العام الذي يقدم أفلام كلها قلة حياء ومسخره وقنوات سحر وشعوذه وقنوات غنائية ترقص فيها الفتيات بكامل زينتهن .
عرفت الفرق ؟؟

مباراة المطر

06-08-11, 09:03 am

أولا ياعزيزي تأدب عند النقاش وإحترم الفتوى وقائلها .
ثانيا قلت مرارا وتكرارا ليست مشكلتنا بالطبق الحديدي أو جهاز اللاب توب أو الآي فون أوغيره فهي في الأول والنهاية جمادات .
ثالثا مشكلتنا بمايحتويه جهازك فإن إستخدمته لأغراض شريفه فأنت قد إرتقيت بنفسك وأرضيت بارئك أما إن كان العكس فتحمل وزرك ووزر من تعول .
أتمنى تكون الآن الصورة إتضحت لك .
انظر للطبق الحديدي في قنوات المجد والفلك وغيرها قنوات رائعه تقدم المفيد وتثقف الأسرة عكس الطبق الحديدي للدش العام الذي يقدم أفلام كلها قلة حياء ومسخره وقنوات سحر وشعوذه وقنوات غنائية ترقص فيها الفتيات بكامل زينتهن .
عرفت الفرق ؟؟

ابتليقف :)

سؤال
لو حط واحد ببيته دش عام وقال لعياله ياعيالي استخدموه بالشي الزين ولاتتابعون الا الشي الحلال وترى فيه قنوات هابطه وامور محرمه
فهل تنطبق عليه الفتوى اللي جبتها لنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

سؤال ثاني
لو اشترى واحد لبنته او لاخته لاب توب وحط لها دي اس ال بالبيت وقال لها نفس التوجيهات اللي فوق وهي ان النت فيه الحلال والحرام ولاتتابعين فيه الا الشي الحلال
فهل تنطبق عليه الفتوى اللي جبتها لنا ويكون غاش لرعيته وبالتالي سوف يحرم من دخول الجنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

اتمنى القى جواب

د.مُجاهد

06-08-11, 11:45 am

النقاش حقيقة يحتاج الى علماء وأهل العلم لكي يفتون فتاوي من اجل هذي مسأله ..!
ولكن من كان معارض فتاوى الشيخ رحمه الله فل تكن نصف شيخنا

مستقل

06-08-11, 02:35 pm

[quote=مباراة المطر;5066965]خلنا ياخوي من الاغراق في المصطلحات لان هذا لن يغير من الامر شيئا وسيظل الخطا خطا

تاكدت الان انك جاهل لان هذه ليست مصطلحات ذهنيه بارده هذه اليات لفهم النصوص الشرعيه وانت تتحدث عن نص شرعي تريد ان تفهمه ومن شرط المجتهد ان يتقن اليات الشرعيه وهي ثلاثه ( العربيه واصول الفقه ومصلح الحديث )

هل تستطيع ان تخطي المنهدس بدون ان تعرف الهندسه !!

وهل تستطيع ان تخطي اكبر عالم من علماء المسلمين ابن عثيمين وانت جاهل لاتعرف كوعك من كرسوك ليس هذا مكان عشك فادرجي

الاسماء لاتغير المسميات

هذه ليست اسماء انها شرط لفهم الكتاب والسنه

فما قام به الشيخ سواء سميناه تاويل او اجتهاد او تحقيق مناط او اي شي اخر
كل هذا ماراح يغير بالحقيقه شي

الي ما يعرف الصقر يشويه قال الشافعي لو ناظرت عالم لهزمته ولو نظرت جاهل لهزمني لماذ

تقول تيس ويقو احلبه انت ابودي وهو ابودي

وهو ان الشيخ قال ان اللي يحط دش (اي دش) في بيته فهو غاش لرعيته وبالتالي سوف يحرم من دخول الجنه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لي سنه وانا افهمك ولكن لاتفهم ياخي الشيخ تكلم على العموم ولم يتكلم عن الافراد ما قلت ( من ) للعموم

هذا الاتهام للشيخ تجعله من الخوراج الذين يكفرون بالذنوب اتق الله يا رجل انبته تراك محاسب على هذا الكلام

وهذا جزم من الشيخ الله يغفر له لايمكن قبوله

ولو سويت مثل الشيخ وقلت ان اي واحد نمام او اي واحد قاطع رحم او اي واحد سايفن روحه وفي قلبه كبر او اي واحد يشرب ومدمن خمر ماراح يدخل الجنه

اقول قولك صحيح على العموم لا على الافراد وهذا ما نتكلم عنه من اول مداخلك
سيقف الكثير في وجهك وسينصحونك بان تتقي الله

وجرب لك يوم ورح لاي شيخ من المشايخ وقل له ان اي واحد نمام او اي واحد قاطع رحم او اي واحد مدمن خمر ماراح يدخل الجنه
وشف وش يبي يقول لك

هذا واحد

سيقبله حتاما لان عقله غير حرفي مثل عقلك لايفرق بين الحكم العام والحكم على الافراد بعينه ويفرق بين مقام الدعوده ومقام القضاء

2-
انا سالتك سؤال وماجاوبتني عليه!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل تقبل مني مثلا ان اقول لك
ان من يشتري لبنته او لاخته او لزوجته بلاك بيري او اي فون فهو غاش لرعيته وبالتالي سوف يحرم من الجنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

اقبل ذلك اذا غلب على ظنه انها ستدخل الى مواقع فاسده

وللمره المليون الحكم على العموم لا على الاعيان

وانا اقول لايدخل الجنه قاطع راحم ومن ترك الصلاه فهو كافر لكني لا احكم على الافراد لان

1 - الحكم على الافراد من شأن القضاه لا من شان الدعاه
2- لابد ان تقوم الحجه عليه
3 - الحكم عليه ليس نهائي بل دنيوي لانه قد يغفر الله له

هل تقبل هذا مني؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اتمنى تجاوبني

وترى عندي لك اسئله ثانيه جايه بالطريق ان شاء الله

الله يحيك بشرط ان تفهم ولاتردد ما عجزت ان تفهمه

بس خلنا نمشي خطوه خطوه حتى يتضح لك وللجميع خطا الشيخ الله يغفر له في هالفتوى وهو مهب معصوم طبعا

وانت ليس اهلا لان تخطي الشيخ وانت لاتعرف الف با من الدين

وعندي لك سؤل يا فهيم ( ماهي شروط لا اله الا الله ؟ واركانها ؟ وحقها ؟ وحقيتها ؟ ومعناها ؟ وماهي العباده ؟ وما اركانها ؟ وما الشرك ؟ وما انواعه ؟ )

هذا من العلم الضروري الذي ياثم المسلم اذا لم يعرفه لانه من شرط سلامه التوحيد

ننتظر منك الاجابه يامن تخطي ابن عثيمين يا مباره !!!!

مستقل

06-08-11, 02:42 pm

[quote=مباراة المطر;5068866] ابتليقف :)

سؤال
لو حط واحد ببيته دش عام وقال لعياله ياعيالي استخدموه بالشي الزين ولاتتابعون الا الشي الحلال وترى فيه قنوات هابطه وامور محرمه
فهل تنطبق عليه الفتوى اللي جبتها لنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

لا ما ينطبق والشيخ لايقصد ذلك لان عقله ليس حرفيا مثل عقلك

سؤال ثاني
لو اشترى واحد لبنته او لاخته لاب توب وحط لها دي اس ال بالبيت وقال لها نفس التوجيهات اللي فوق وهي ان النت فيه الحلال والحرام ولاتتابعين فيه الا الشي الحلال
فهل تنطبق عليه الفتوى اللي جبتها لنا ويكون غاش لرعيته وبالتالي سوف يحرم من دخول الجنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

لا لاتنطبق عليه الفتوي بشرط ان يتابع وان يغلب على ظنه قوه عقل البنت وتدينها

والشيخ لايقصد هذا قطعا

اتمنى القى جواب

لعلي حققت لك الجواب بس انا عندي سؤال ايضا

هل يوجد خير محض او شر محض في اموار الدنيا لافي امور الاخره ؟

اتمني الجواب

مستقل

06-08-11, 02:45 pm

مستقل

06-08-11, 02:53 pm

[quote=الفتى السمنسي;5067365]مرحبا بندر وحياك الرحمن , أعتقد أنك جانبت الصواب عندما وصفت فتوى الشيخ وهي التي إستمدها الشيخ رحمه الله من حديث نبوي شريف غير قابل للتأويل بأنها إجتهاد شخصي من الشيخ .

نعم هو اجتهاد وليس حكم قاطع الشيخ يتكلم عن الدش في وقته بدليل نازله يتغير الحكم فيها بتغير اوصافها
ومثلك يابندر عارف أن الإجتهاد من العلماء يأتي بعد تعذر الدليل على جوازه أو حرمته .

الاجتهاد بذل الجهد والوسع لاداراك صواب الحكم في مسأله غير قطعيه من قواطع الدين

والدش ينطبق عليه ذلك لانه جهاز فيه خير وشر لكن في وقت الشيخ شره اكثر من خيره
ونحن يابندر أمام فتوى صادرة من علامة عصره وشيخ زمانه وقد إستمد فتواه من دليل شرعي نبوي شريف .

فرق بين الدليل والاستدلل الدليل قطعي والاستدلل بشري

إذن لامكان للإجتهاد يارعاك الله هنا .

هذا اجتهاد يعرفه كل من شم رائحه العلم ولكن لاحول ولا قوة الا بالله يا اخون اتقو الله ولاتتكلمو وانتم لاتعرفون الشيخ لو كان حي لرد قولك هذا وقول مباره ان يحكم على كل فرد بعينه

انتم جهال لاتعرفون ولاتفرقون لاتتكلمو في الدين بجهل لاتجعل اجتهاد الشيخ في الدش امر قطعي لانك لاتفرق بين الاجتهاد والنص

والاخر لايفرق بين الحكم على العموم والحكم على الافراد

مستقل

06-08-11, 02:55 pm

النقاش حقيقة يحتاج الى علماء وأهل العلم لكي يفتون فتاوي من اجل هذي مسأله ..!
ولكن من كان معارض فتاوى الشيخ رحمه الله فل تكن نصف شيخنا

صدقت يحتاج علما وطلاب علم يعرفون مدارك الحكم الشرعي

مباراة المطر

07-08-11, 05:42 am

هههههههههههههههههههه

هلحين تاكدت يامستقل انك ماتدري وين الله حاطك
معليش يعني بس هذي الحقيقه وبدون مجامله

انت من امس مسيان الضعيف وانت تدافع عن فتوى الشيخ وانها صحيحه واخرتها تقتبس كلام بندر اللي يلمح فيه بان فتوى الشيخ الحين مهيب صحيحه وتؤيده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ:c8:

لا
ومن زود الحماس قاعدن ترد على السمنسي وتؤكد له ان فتوى الشيخ اجتهاد وليس حكم قاطع وان الشيخ يتكلم عن الدش في وقته وانها نازله يتغير الحكم فيها بتغير اوصافها :c8:

طيب كان قلت هالكلام من امس بدال ماتقعد تتفلفس علينا وانت من جنب القده <<< عاد القده ذي لعبتي فلا تتكلم عنها لانها موب تخصصك :d1:

المراد

انت متناقض بصراحه
فانت بالاول كنت تدافع عن فتوى الشيخ وتمدح بالسمنسي (صاحب الموضوع)
والحين ترد عليه وتقول له ان الشيخ يتكلم عن الدش في وقته وان فتواه في نازله يتغير الحكم فيها بتغير اوصافها
مع انك في المشاركه رقم 42 ترد على (انتظرتك) اللي كان يقول ان الفتوى كانت قبل 15 سنه ايام ماكان فيه قنوات اسلاميه لكن الحين الوضع تغير
عاد انت خالفته ويقالك جاي توضح له بقولك

تغير الفتوي بتغير الزمان والمكان فهمته على غير وجهه يا عزيزي

معناه اذا اختلفت احوال الحكم الشرعي مثال رجل تاه في البريه وكاد ان يموت من العطش والجوع ولم يجد الا زجاجه خمر - وسكي - ولحم ميته هنا يتغير الحكم بتغير الزمان وقت الضروره والمكان عدم توفر الطعام وليست المساله فوضي ولا لعب دين الله مضبوط

ارس لك على بر ياخوي :c8:

مباراة المطر

07-08-11, 05:57 am

[QUOTE=مستقل;5069126][quote=مباراة المطر;5068866] ابتليقف :)

سؤال
لو حط واحد ببيته دش عام وقال لعياله ياعيالي استخدموه بالشي الزين ولاتتابعون الا الشي الحلال وترى فيه قنوات هابطه وامور محرمه
فهل تنطبق عليه الفتوى اللي جبتها لنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

لا ما ينطبق والشيخ لايقصد ذلك لان عقله ليس حرفيا مثل عقلك

هههههههههههههه
على هالحال الفتوى هذي مالها داعي من الاساس
لانها اذا ماكانت تنطبق على اللي يحط ببيته دش عام ويقول لعياله لاتناظرون القنوات الهابطه

اجل من تنطبق عليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظظظ :c8:

ودي ادري بس من تنطبق عليه؟؟؟؟؟ظظظ :d1:

مستقل

07-08-11, 06:29 pm

[quote=مستقل;5069126][quote=مباراة المطر;5068866] ابتليقف :)

سؤال
لو حط واحد ببيته دش عام وقال لعياله ياعيالي استخدموه بالشي الزين ولاتتابعون الا الشي الحلال وترى فيه قنوات هابطه وامور محرمه
فهل تنطبق عليه الفتوى اللي جبتها لنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

لا ما ينطبق والشيخ لايقصد ذلك لان عقله ليس حرفيا مثل عقلك

هههههههههههههه
على هالحال الفتوى هذي مالها داعي من الاساس
لانها اذا ماكانت تنطبق على اللي يحط ببيته دش عام ويقول لعياله لاتناظرون القنوات الهابطه

اجل من تنطبق عليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظظظ :c8:

ودي ادري بس من تنطبق عليه؟؟؟؟؟ظظظ :d1:

كنت في السابق تقول الفتوي خاطئه ونحاول نقنعك انها تشمل من ضيع اهله بادخال القنوات الهابطه

وهكذا قلت انا وقال السمنسي ومن قبل هو مقصد الشيخ

ولكن تعتقد ان الشيخ يحرم الدش لانه دش هكذا صور لك عقلك الحرفي

ورميت الشيخ انه يحكم على الافراد وقلنا لك يحكم بالعموم في وقت ما كان الدش غالبه محرم وبدون متابعه هذا يقين

الخلاصه خلك بعلبتك الكوره وبدري عليك تخطئه العلماء

مستقل

07-08-11, 06:42 pm

هههههههههههههههههههه

هلحين تاكدت يامستقل انك ماتدري وين الله حاطك
معليش يعني بس هذي الحقيقه وبدون مجامله

اكتشاف غريب ولكن ما الدليل ؟؟؟؟

انت من امس مسيان الضعيف وانت تدافع عن فتوى الشيخ وانها صحيحه واخرتها تقتبس كلام بندر اللي يلمح فيه بان فتوى الشيخ الحين مهيب صحيحه وتؤيده؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ:c8:

صحيحه في الحكم على العموم اي من ادخل الدش في وقت غلبه الفساد في محتواه واهمل من مراقبته هكذا فهمت الفتوي يا حيكم ولست حرفيا لا انظر لوقت الفتوي وجمعها من الفتواي اخري لشيخنا ابن عثيمن حيث اباح التصوير والظهور في القنوات الفضائيه ولكن لانك لاتعرف عن الشيخ الا فتوي واحده نظرت بعين واحده

لا
ومن زود الحماس قاعدن ترد على السمنسي وتؤكد له ان فتوى الشيخ اجتهاد وليس حكم قاطع وان الشيخ يتكلم عن الدش في وقته وانها نازله يتغير الحكم فيها بتغير اوصافها :c8:

صحيح وهذا ما كنت اقصده من اول مداخله لكنك خلطت بين دفعي عن تخظئه الشيخ وسؤ الادب معه بقولك ( ليس معه مفاتيح الجنه ) واخبرت انها في وقت اول ظهور الدش وتنطبق عن كل من ادخل الى اولاده اداه فسد لم يراقبهم او يحميهم من شرها فهو غاش هذا فهمي
ولكن لان تخصصك قده وعارضه وثمانيات نحن في واد وانت في واد اخر
طيب كان قلت هالكلام من امس بدال ماتقعد تتفلفس علينا وانت من جنب القده <<< عاد القده ذي لعبتي فلا تتكلم عنها لانها موب تخصصك :d1:

لانها من تخصصك لم تعرف قرأه الفتوي ولا فهمي كلامي وبدل من ان تتهم ذاكرتك الرياضه اتهمتني بالتناقض بسبب عدم وجود منطلقات فكريه بين الرياضي والشرعي اكلمك في اصول القفه وغيرها وتقول مصلحات
المراد

انت متناقض بصراحه
فانت بالاول كنت تدافع عن فتوى الشيخ وتمدح بالسمنسي (صاحب الموضوع)

انما مدحت صولته الفكريه وناقاشته فقط اعد النظر مره اخري في كلامي وهو قال بالحرف لانحرمه لانه حديده ولكن لمحتواه

والحين ترد عليه وتقول له ان الشيخ يتكلم عن الدش في وقته وان فتواه في نازله يتغير الحكم فيها بتغير اوصافها
مع انك في المشاركه رقم 42 ترد على (انتظرتك) اللي كان يقول ان الفتوى كانت قبل 15 سنه ايام ماكان فيه قنوات اسلاميه لكن الحين الوضع تغير
عاد انت خالفته ويقالك جاي توضح له بقولك

ولاشك توضيحي واضح لايخفى على طالب علم من اول مداخله

ولكنه يخفي على المختصين بالمستطيل الاخضر والجماهير واهل التشنج الرياضي ورفع الصوت بالصرخ والدعاء بالويل والثبور في ساحات المستطيل الاخضر الذي خرج جموع تجيد الضجيج ولاتجيد السماع ولا الحوار وهم يحاولون نقل محتوي المستطيل الاخضر الى ساحه الافكار والشريعه وليس لهم ذلك لا في الطول ولا في العرض

ارس لك على بر ياخوي :c8:

واضح ولكن اقول ( سارت مشرقه وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب ) وفي كل المنتديات اتعب في مناقشه هولا حقيقه لانهم لايفهمون ولايتعلمون وانما يطبقون سياسيه
الاطفال التي تقول ( الارفع صوتا هو الاقوي حجه )

وقد قلت في اول مداخله ان الدليل على ذلك كون طلاب الشيخ جلهم مشتركون في القنوات الفضائيه مثل خالد المصلح وخالد المشيقح
والطريفي بل ان اول من ساهم في القنوات الفضائيه هم طلاب الشيخ والشيخ او من افتي بجواز التصوير بنوعيه واجاز المشاركات
في الاعلام المرئي وقال انه لايدخل في التصوير المنهي عن شرعا حتى انه فكر في ادخال التصوير بالفيديو في المساجد لتصوير الدروس
ولكن لانك لم تتابع تراث الشيخ الفكري ولم تجلس معه وانا بحمد لله ممن جلس عنده في مسجده العامر بعنيزه وان كنت لم اكن من طلابه
ولكني كنت احضر دروسه وكتبه اقرأها فان من عياله وابنائه وغاضني اتهمك لابي واستاذي وكونك لم تفهم فتواه وسؤ ادبك معه فكان الواجب
الشرعي والاخلاقي ان ابين لك ولامثالك من المتطاولين انهم مخطئون وقد دافعت عن الشيخ ديانه والله حسبي وهو نعم الوكيل

دع الجمهور الكريم يري مداخلتنا ويحكم بيننا

هلاوين

07-08-11, 07:20 pm

........................................

الفتى السمنسي

08-08-11, 01:16 am

مازلت مستمتع ومتابع لحوار كم الجميل .

Chocolate

08-08-11, 01:46 am

يالله انك تثبتنا وتبعد عن الشر

مباراة المطر

08-08-11, 09:27 am

[quote=مباراة المطر;5070610][quote=مستقل;5069126]

كنت في السابق تقول الفتوي خاطئه ونحاول نقنعك انها تشمل من ضيع اهله بادخال القنوات الهابطه

وهكذا قلت انا وقال السمنسي ومن قبل هو مقصد الشيخ

ولكن تعتقد ان الشيخ يحرم الدش لانه دش هكذا صور لك عقلك الحرفي

ورميت الشيخ انه يحكم على الافراد وقلنا لك يحكم بالعموم في وقت ما كان الدش غالبه محرم وبدون متابعه هذا يقين

الخلاصه خلك بعلبتك الكوره وبدري عليك تخطئه العلماء

مشكلتك يامستقل انك تجيب الشي على كيفك حتى لو اضطريت لتغيير كلام الشيخ وتحسب الناس ماتفهم :)

الشيخ قال وهذا نص كلامه
(من مات وقد خلف في بيته شيئا من صحون الاستقبال (الدشوش) فانه قد مات هو غاش لرعيته وسوف يحرم من الجنه كما جاء في الحديث) انتهى كلامه

وكلامه معناه واضح وهو ان اي واحد يموت وفي بيته دش فانه قد مات وهو غاش لرعيته حتى لو كان ناصحن اهل بيته وقايلن لهم يستخدمونه بالشي الزين ويبتعدون عن الشين

لكن انت ياعالم زمانك
تقول لا
الفتوى ماتشمل الواحد اللي يحط ببيته دش عام ويقول لعياله ياعيالي استخدموه بالشي الزين ولاتتابعون الا الشي الحلال وترى فيه قنوات هابطه وامور محرمه

فمن هو اللي يفتي؟؟؟؟؟ظظ
انت والا الشيخ ابن عثيمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظظ :c8:

مباراة المطر

08-08-11, 09:39 am

واضح ولكن اقول ( سارت مشرقه وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب ) وفي كل المنتديات اتعب في مناقشه هولا حقيقه لانهم لايفهمون ولايتعلمون وانما يطبقون سياسيه
الاطفال التي تقول ( الارفع صوتا هو الاقوي حجه )

وقد قلت في اول مداخله ان الدليل على ذلك كون طلاب الشيخ جلهم مشتركون في القنوات الفضائيه مثل خالد المصلح وخالد المشيقح
والطريفي بل ان اول من ساهم في القنوات الفضائيه هم طلاب الشيخ والشيخ او من افتي بجواز التصوير بنوعيه واجاز المشاركات
في الاعلام المرئي وقال انه لايدخل في التصوير المنهي عن شرعا حتى انه فكر في ادخال التصوير بالفيديو في المساجد لتصوير الدروس
ولكن لانك لم تتابع تراث الشيخ الفكري ولم تجلس معه وانا بحمد لله ممن جلس عنده في مسجده العامر بعنيزه وان كنت لم اكن من طلابه
ولكني كنت احضر دروسه وكتبه اقرأها فان من عياله وابنائه وغاضني اتهمك لابي واستاذي وكونك لم تفهم فتواه وسؤ ادبك معه فكان الواجب
الشرعي والاخلاقي ان ابين لك ولامثالك من المتطاولين انهم مخطئون وقد دافعت عن الشيخ ديانه والله حسبي وهو نعم الوكيل

دع الجمهور الكريم يري مداخلتنا ويحكم بيننا

نعرف الشيخ قبل ان نعرفك ونعرف عنه انه يتراجع عن بعض فتاويه

فليش ماتصير فتواه ذي من ضمن اللي تراجع عنهن؟؟؟؟؟؟؟ظ

وقد سمعت بذلك ولكني ماشفت شي بعيني او سمعت باذني

وبكل الحالات
هالفتوى خطاها يتلخص (بجزم) الشيخ بان اللي يحط دش ببيته ويموت سوف يحرم من دخول الجنه!!!!!!!!!!!!!!

وهذا الجزم غير مقبول خصوصا وانه ليس فيه نص صريح ذكر الدش بالاسم بل كل مافي الامر اجتهاد من الشيخ بتحقيق مناط الحديث
ولو فتحنا الباب بهالشكل
ممكن يطلع علينا واحد ويقول
اللي يموت وببيته تلفزيون فهو غاش لرعيته وسوف يحرم من دخول الجنه
واللي يموت وفي بيته كمبيوتر وانترنت فهو غاش لرعيته وسوف يحرم من دخول الجنه
واللي يموت وعند زوجته او بناته او عياله بلاك بيري او اي فون فهو غاش لرعيته وسوف يحرم من دخول الجنه

وهكذا يبي ينفتح باب يصعب اغلاقه

وهذا لايقارن باللي يقول ان اللي يموت وهو قاطع رحم او نمام او مدمن خمر سوف يحرم من دخول الجنه
لان هذا الكلام مرتبط بنص ومتقيد فيه
ومافتح باب للاجتهاد وتحقيق المناطات مثل مافعلت فتوى الشيخ الله يغفر له

مستقل

08-08-11, 12:18 pm

[quote=مستقل;5071669][quote=مباراة المطر;5070610]

مشكلتك يامستقل انك تجيب الشي على كيفك حتى لو اضطريت لتغيير كلام الشيخ وتحسب الناس ماتفهم :)

الشيخ قال وهذا نص كلامه
(من مات وقد خلف في بيته شيئا من صحون الاستقبال (الدشوش) فانه قد مات هو غاش لرعيته وسوف يحرم من الجنه كما جاء في الحديث) انتهى كلامه

وكلامه معناه واضح وهو ان اي واحد يموت وفي بيته دش فانه قد مات وهو غاش لرعيته حتى لو كان ناصحن اهل بيته وقايلن لهم يستخدمونه بالشي الزين ويبتعدون عن الشين

لكن انت ياعالم زمانك
تقول لا
الفتوى ماتشمل الواحد اللي يحط ببيته دش عام ويقول لعياله ياعيالي استخدموه بالشي الزين ولاتتابعون الا الشي الحلال وترى فيه قنوات هابطه وامور محرمه

فمن هو اللي يفتي؟؟؟؟؟ظظ
انت والا الشيخ ابن عثيمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظظ :c8:

- للمره المليون كلام الشيخ على العموم ولاينزل على الافراد

افهم ارجوك

- للمره التريلون الشيخ يتكلم عن الدش حين كان غالبه شر

- لايكفي في التربيه مجرد القول يضع دش عام ويقول لعياله لاتتابعون واذا كانت هذه سياستك في تربيه الاولاد تضع عنده دش عام فيه الحس والمص والحضن والتقبيل وتكتفي بالقول وتقول ليست غاش بلى والله غاش والف غاش وتشملك الفتوي مائه بالمائه
ولكن يا اهل الكره متعودين على (القول ) في المدرجات والضجيج والصراخ وتريدون تعميم هذه الفكره مثل تعميم التشنج والحرفيه والصراخ والضجيج والاعتراض الدائم على الحكم واللعبيبه وادارة النادي خصوصا اذا كانت النتيجه غير مرضيه لكم وانت نقلت الرياضيه الى الشريعه اعانك الله على نفسك

- انا لاافتي انا افهمك فتوي ابن عثيمين لكن شكل المساله صارت نادي الرايد والتعاون الخلاف للخلاف والضجيج للضجيج

مستقل

08-08-11, 12:29 pm

نعرف الشيخ قبل ان نعرفك ونعرف عنه انه يتراجع عن بعض فتاويه

فليش ماتصير فتواه ذي من ضمن اللي تراجع عنهن؟؟؟؟؟؟؟ظ

وقد سمعت بذلك ولكني ماشفت شي بعيني او سمعت باذني

وبكل الحالات
هالفتوى خطاها يتلخص (بجزم) الشيخ بان اللي يحط دش ببيته ويموت سوف يحرم من دخول الجنه!!!!!!!!!!!!!!

وهذا الجزم غير مقبول خصوصا وانه ليس فيه نص صريح ذكر الدش بالاسم بل كل مافي الامر اجتهاد من الشيخ بتحقيق مناط الحديث
ولو فتحنا الباب بهالشكل
ممكن يطلع علينا واحد ويقول
اللي يموت وببيته تلفزيون فهو غاش لرعيته وسوف يحرم من دخول الجنه
واللي يموت وفي بيته كمبيوتر وانترنت فهو غاش لرعيته وسوف يحرم من دخول الجنه
واللي يموت وعند زوجته او بناته او عياله بلاك بيري او اي فون فهو غاش لرعيته وسوف يحرم من دخول الجنه

وهكذا يبي ينفتح باب يصعب اغلاقه

وهذا لايقارن باللي يقول ان اللي يموت وهو قاطع رحم او نمام او مدمن خمر سوف يحرم من دخول الجنه
لان هذا الكلام مرتبط بنص ومتقيد فيه
ومافتح باب للاجتهاد وتحقيق المناطات مثل مافعلت فتوى الشيخ الله يغفر له

- تعرف بالاسم لكن ما تعرفه بالعلم مثل الذي يعرف اكابر الاطباء باسمه ولكن لايعرف بتخصصه وعلمه بدليل انني سألتك اساله يعرفها طلاب الابتدائي في التوحيد ولم تجب
- لايتراجع عنها لانه حكم على العموم ولكم يحكم على الافراد كقولنا من عاق والديه لم يدخل الجنه والنمام لايدخل الجنه والمسبل لايكلمه الله ولايزكيه وله عذاب اليم وكلها احاديث نبويه
- خطاء عندك يافهيم والله انك جري جد تخطي الشيخ وانت لاتعرف كوعك من كرسوك وفي رمضان بعد الله يعينك
- الجزم على العموم لا على الافراد للمره التريلون
- لاحظو لا اخون يقول خصوصا انه ليس فيه نص صريح يذكر الدش بالاسم الم اقل لكم انه حرفي التفكير ولايدري ماهو الغش للرعيه المذكور في الحديث ولايعلم انه يدخل فيه ادخال وسائل الافساد الى البيوت والاكتفاء بالنصح اللفظي
- وانا اقول نعم الذي يموت وفي بيته دش عام فهو غاش لرعيته مالم ينصح ويحذف ويتابع ويراقب ومن مات وهو فتح النت للبنات فهو غاش مالم ينصح ويتابع ويحذف ويراقب وهكذا اما مسأله ادخال وسائل الشر الى البيوت والاكتفاء بالنصحيه اللفظيه فهذا عمل ( المغفلين )
- لاحظو تفريقه بين الذي يقول ( من مات شارب للخمر لن يدخل الجنه ) وقولنا ( من مات وفي بيته دش عام حرمت عليه الجنه ) لانه حرفي ولم يفهم معني غش الرعيه

اجب ماهو الغش للرعيه في نظرك ياحكيم ؟

من ادخل في بيته دش عام وقال يا اولادي انتبهو فيه شي محرم وانشغل بالرايد والتعاون والاستراحه وتدخين المعسل وقال انا ناصح العيال هذا غاش وحرام عليه رائحه الجنه الا ان يعفو الله عنه وهذا حكم على العموم لا على الافراد للمره التريلون

في النهايه ما معني غش الرعيه في الحديث ؟ وهل يدخل فيه من دخل دش عام واكتفاء بالنصيحه اللفظيه او النت او اي جهاز فيه خير وشر ولم ينصح ويراقب ويوجه ويتابع ويحذف اما يكفي يا اخ مباره ان ينصح بالفاظ قياسا على المدرجات التي يكتفي فيها الجمهور بالكلام ؟

ما رايك في مطخطخ وعنده اموال كثيره وبناته يذهبن مع السواق للسواق والحدائق العامه في كل وقت والنت مفتوح والدش موجود والجوال ايضا وهو مشغول بتجارته ومهمل البنات ويكتفي كل جمعه بالجلوس وتوجيه النصايح للبنات بالتستر والحشيمه هل يدخل في غش الرعيه ام لا ؟؟

ماريك بحارس كره رميت عليه زجاجه ماء من الجمهور وكانت هناك هجمه مرتده فانشغل بالجمهور ورمي الزجاجه عليهم وقد قال للمدافع انتبه للباب خل اادب هذا والنتيجه دخل الكره في الشباك الا يصبح غاش للقده ؟

مارايك في مدرب اخرج راس الحربه الخطير في الشوط الثاني وادخل ظهير رغم ان الفريق الخصم متقدم بالنتيجه والمفروض ان يكثف الهجوم من اجل تعديل النتيجه لايحافظ على مرماه وبعد المباره قال المدرب انا نصحت الظهر انه يساعد الوسط وقلت للوسط كثفو الهجوم ؟ هل يكفي هذا ؟

ارجو الاجابه اخي مباره شاكر لك تواصلك

رايق دايم

08-08-11, 04:41 pm

[quote=مباراة المطر;5073794][quote=مستقل;5071669]

- للمره التريلون الشيخ يتكلم عن الدش حين كان غالبه شر

ههههههههههه والله ماعندك سالفه يامستقل .
يعني تبي تقنعنا وتلعب علينا إن الدش هالحين غالبه الخير خخخخخخ
الدش الحين العن والعن من زمان .

مباراة المطر

17-08-11, 05:43 pm

[quote=مستقل;5073872][quote=مباراة المطر;5073794]
ههههههههههه والله ماعندك سالفه يامستقل .
يعني تبي تقنعنا وتلعب علينا إن الدش هالحين غالبه الخير خخخخخخ
الدش الحين العن والعن من زمان .

يارجال هو يبي يرقع الخطا بس مايدري وشلون :)

مباراة المطر

17-08-11, 05:58 pm

سؤال يا مستقل

الرسول عليه الصلاه والسلام يقول
(لايدخل النار من كان في قلبه مثقال ذره من ايمان)

فكيف نجمع بين هذا الحديث والحديث اللي نتحدث عنه؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل نفهم من الحديث ان اللي في قلبه مثقال ذره من ايمان ماراح يدخل النار ابد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

الفهم الصحيح لمثل هذه الاحاديث هو كما ذكر العلماء ان (لانجزم) بان من يفعل كذا او كذا سوف يحرم من دخول الجنه (اي انه لن يدخلها ابدا كما هو معنى كلام الشيخ الله يغفر له) بل على العكس اتفق علماء الامه ان المسلم العاصي لايخلد في النار وان مصيره الجنه وهو تحت مشيئة الله ان شاء عذبه على معصيته وان شاء عفا عنه

ولاتجي تقول لي ان (مقصود) الشيخ واضح
حنا نتكلم عن (معنى) كلام الشيخ وهو اللي نقول انه خطا

اما نية الشيخ الله يرحمه او قصده او فهمك انت لكلامه فهذا مهب موضوعنا

الجزم بان اللي يفعل هذه المعصيه او تلك سوف يحرم من دخول الجنه خطا

مجرد الجزم بانه لن يدخل الجنه خطا حتى لو كان الحكم على العموم وليس على الافراد