شغالتنا تزوجت عشرين سعودي ..

[المنطق]

كيفكم ؟؟


شغالتنا الجديده تقول تزوجت عشرين سعودي مطوع ..

يقول يجي سعودي مطوع ما تبي حرمه حرام ,,

يسوي جواز انا ممكن اسبوع ممكن واحد شهر ..

خلاص اجازه سوي طلاق بعدين جواز واحد تاني ..

الي فهمته منها يجون رجالنا ومطاوعتنا ..

ويتزوجون بعقد وهمي خوفا من الحرام والحلال ..

ولا انتهت مدته ومتعته يطلقها ويجي واحد ثاني ويتزوجها ..

وهي بعدتها او حامل المهم بالنسبه لها تجاره ..

وتقول عندها بيبي ماتعرف مين ابوه ممكن سعودي ممكن يماني ..

حسبي الله عليكم مدري ايش اسميه زواج متعه ولا زواج مسفار ولا زنا حلال .!!

[مدير خبرة]

هلا بك اخوي المنطق..

أنا معك أن الزواج السياحي مصيبة كبيرة على رجالنا قبل شبابنا
وكثيرين تساهلوا بالفتوى ويمكن اقول تلاعبو بالدين لأجل ارضاء شهوات

صح أن بعضها قد يكون شرعي أو شبه شرعي..

لكنه يعكس صورة سيئة عن الدين

[زهرة حزينة]

كيفكم ؟؟


شغالتنا الجديده تقول تزوجت عشرين سعودي مطوع ..

يقول يجي سعودي مطوع ما تبي حرمه حرام ,,

يسوي جواز انا ممكن اسبوع ممكن واحد شهر ..

خلاص اجازه سوي طلاق بعدين جواز واحد تاني ..

الي فهمته منها يجون رجالنا ومطاوعتنا ..

ويتزوجون بعقد وهمي خوفا من الحرام والحلال ..

ولا انتهت مدته ومتعته يطلقها ويجي واحد ثاني ويتزوجها ..

وهي بعدتها او حامل المهم بالنسبه لها تجاره ..

وتقول عندها بيبي ماتعرف مين ابوه ممكن سعودي ممكن يماني ..

حسبي الله عليكم مدري ايش اسميه زواج متعه ولا زواج مسفار ولا زنا حلال .!!

طيب وغير المطوع يسوي الحرام والا هذا العمل خاص بالمطوع

[شهــــــــــــــــــد]

مب كل شغاله تصدق بكـلآمه هذآ تلمح تبي رجل http://www.5foq.com/vb/smail/sm5.gif
وتخسى المطوع يطى على رآآسه هي وخشمه الافنس http://www.5foq.com/vb/smail/sm5.gif

[نـدى الـورد]

*

مرطسه على قولة انتظرتك

زمن عجيب بصراحه


بس المنطق انتبه تتزوجها وتكون 21

.

[تركـي]

وهل يكون الحكم على المطاوعه والصالحين
والملتزمين أو الزقرت أو آي صنف من الرجال ..
من خلال قول شغالة أندونيسية ..؟؟

التخصيص سواء مطاوعه أو أي صنف من الرجال
غلط ..

على ألاقل لو كان كلامها صحيح ..
المطوع تزوج حسب فتوى وبالحلال .. مجازه

لكن المؤسف
من يتبع الحرام بدون درآية
وتعدي على الشرع الأسلامي بتحليل ماحرمه الله عز وجل ..

[يركدون]

ياحبيبي يالمنطق وانت كل ماتسمع تصدقه ؟

بعدين وش معنى مطوع ؟ الشي الثاني اذا هي ماشاء الله

عنده خوف من الله ليش توافق ؟

يارجال خلك ودتس لا تصير مخفة كل ماقلك احد شي صدقته

وعلى فكرة سالفة الي يتزوج لاسافر صحيح موجوده

بس مهوب شغل فلم كرتون مثل الي تقولك هالفنساء

الشي الثاني المطوع معه اربع هنا ليش يضرب الاف الكيلوات عشان

اندنوسية طيب ياخي في الطاجيك املح وازين


بعدين متى جبتو شغاله جديدة من اندنوسيا ؟ سمعت انهم سكرو الاستقدام منهم

والامر الاخير وهي جديدة قامت تقص لكم هالقصص يعني الله يعينكم

باتسر تقعد تكب عفشكم عند القريب والبعيد مير خذ حذرك منه واتسحته

[يركدون]

وهل يكون الحكم على المطاوعه والصالحين
والملتزمين أو الزقرت أو آي صنف من الرجال ..
من خلال قول شغالة أندونيسية ..؟؟

..


ياخي هالاادمي عليه طلعات تحس انك قاعد مع عالم

الله يزيدك من نعيموه ياعم تركي

جملتك هذي درر جازت لي

[شروق القصيم]

الله يشفي كل مبتلي

[قـتـالـه]

يمكنها تحكي عن مطاوعة قبل عشر سنين
الحين اتحداها يويتزون بوجهها
كثر المسيار من طويلات الاتلاعي
وبالذات المطاوعه
والله ياانا وخوياتي نرفس على نمونه معينه منهم
قلها لايكثر وتروح تسبع مواعينكم
وتتروش كل ساعتين من يشتهيها وهذي علومها :/
ياكرههن لسون فيها ترانا اناثي هه
الحين المطاوعه يبربسون بنقوة النساء وبالحلال
والحضيضه اللي تطولهم
لاتفرحون يابعض مطولين اللحى
ترا اقصد نوعيه معينه من المطاوعه
اشوفهم بمحلات معينه
بجرير عند عروض التقنيات
وعند تخفيضات القرشي والماجد
الواحد وجهه تقول لمبه عليها شماغ
ومسط الدراهم عنده مثل مسط سبحته

^
شغالتكم متوهقه باللحي اللي تمر عليها :/

[بسومة بريده]

الاجانب وخاصة الاسيويين يعتقدون الطوع باللحيه..

كل من حط لحيه قالوا له يامطوع...

[" TWIX "]

أنا أعرف واحد راح للهند وتزوج وجلس معها كم ليلة وحملت
وجابت ولد وكان يروح بفترات متقطعة وبعدها مل من الطيران والتذاكر ورح للمطار وتعال وجاه بواسير من ضرب الحبحر هو وإياه ..http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif
وبعد مدة قالوا له أهله رح جب ولدك لا يضيع واحفظ نسلك وخل نطلّع له غصن بشجرتنا ووافق وراح يدور .. يدور .. وشاف بيتهم فوقها
سكة قطار وهو يدور شوي ولإلا يخليه القطار لحم مفروم ..http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif
ورجع بخفي حنين .. ويقول : إني شايف واحد بالخبيب مشبه عليه به من بوهتي .. http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif

[إكسير]

روآه البخاري , ولا مسلم ؟ ماصدقنا الرجال , تبي نصدّق شغالة ؟ ؟ الله يوفقك يالغالي هذي يا إنها جايز له الوضع وودهـ تكررهـ هنا , ولا إنها ماعندها شغل لوا مشغلة وما غير تسبحن عليكـ ,, أنتم اكرفوها بس خلوها تشتغل لاتجيب لك الهواجيس ,,,خلصنا من العلمانية والمنافقين , في الكلام عن المطاوعة , جتنا هالفنساء الخنساء , , , الله يوفقك يالغالي , هذا وهو اسمك " المنطق " ,, بأي منطق صدقتها ؟

[shahd2007]

ليه موب مصدقين الشغاله
بلعكس هالشي منتشر يروحون سياحه لبعض الدول ويتزوجون
يعني اني ماابي الحرام وهو عارف ان اللي زوجه موب ولي للبنت ومغمض عنها انها مطلقه قبل امس
حتى سمعت انهم باندونيسيا عندهم مكان يجتمعون فيه مثل المعــزا وعندهم الولي حقهم تبي زواج ولا سهره يعني الدعوه خليطي

[زين نجد]

حـدّث العـــاقل بما يعقــل، فإن صــدّق فـلا عقــل لـه

بعدين من قال إن المظهر يدل على المخبر
الطوع من طاع الله سبحانة والإنسان الذي لا يؤدي حقوق الله سبحانه وتعالى ولا حقوق عباده ما يقال عنه مطوع.

المظهر لا يهمك وأنا أخوك خاصة هالأيام..
تقديري لك،،،

[حُـلم]

بيبي ماتعرف مين ابوه ممكن سعودي ممكن يماني ..

هههه يعني مب مطآوعتنآ العشرين بس ... http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif
والله مب سهل هالشغاله .. لها الدرجه الكآريزمآ عنده فُل ! http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif
الظآهر انه من زمآن ماسبعت موآعين .. هن تسذآ لا فقدن الشغل بدن يلخبطن بالحتسي ..http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon10.gif

[قلب الأسد]

المنطق هلا بك ,, يصيـر هالشي لكن يمكن الشغاله ربطتة باللحيه

وانهم مطاوعـه واللحيه بهالزمن ليست مقياس لكن هالشغاله ماتدري

وين المطوع من اللي مهب مطوع .. لكن صديق لي معلم بالرياض

وكيل المدرسه اللي اللي يدرس فيها عقد على شغاله بنفس ماذكرت

هالشغاله بموضوعك . كل شي جايز بهالزمن ,,

[الصيااد]

لحين المطاوعه يبربسون بنقوة النساء وبالحلال
والحضيضه اللي تطولهم

اجل يازين الطواعه دين ودنيا وقبضة مزيونه ...

يالله ياواهب سليمان حكما عظيما هب لي من لدنك ملكا وسلطان يكون لي نصيرا
ربي أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2182&idto=2182&bk_no=48&ID=1613#docu)والحقني بالصالحين ..

[الامريكية]

مو كل من ربى لحية صار مطوع !!!
الدين في الاقوال والافعال
عن جد شوهو صورة السعودية الله يفشلهم

[مستقل]

مع احترامي الشديد لشخصك الكريم اخوي تسمع لبربرة شغاله!!!

لا وتصدقها بكلامها عن المطاوعه تاج راسك انت وياها وحماة هالدين

لا والله ما بقى الا هي لو هي عندي صكيتها بمخمس خليت اذانها تصوصر

وسيعة الوجه قليله الحياء بلاها ما لقت احد يردعها ويوقفها عند حدها

لا لقت واحد يصدقها ويبينا نصدق لا بارك الله بالساعه اللي قريت بها هالموضوع

الغبر رفع ضغطي لكن مهب الشرهه عليها الشره على اللي قاعد يسمع لها .

[فديكا التميمي]

ممكن يصير ليش مستغربين
حثالةالسعوديين يعثون بكل ديره
بغض النظر عن ذكر المطوع بهالموضوع

[دِيم]

.
.



يـع .. :(

تصير ليه ماتصير ..
مو مجتعمنا صاير قنبلة موقوتة بس يبي سحب المفتاح .. *_*

لكن عاد مو مطاوعة مطاوعة .. لاتجلس تنصب علينا
تلاقيهم حاطين خليجية وقالت : هزا مطوء ..



ع ما قالت مآمآ .. : الحظيظ اللي سلم منهن .. :)

[محارهـ]

* تـحـذيـر

أيها المنطق ..
تخلصوا فوراً من " المطاوعة " في منزلكم قبل أن يصبح هو الرقم ( 21 )
مادري ليه تذكرت فلم كرتون ( جزيرة الكنز ) وخمسة عشر رجلاً ماتوا من أجل صندوق ... !
عندي سؤال قاعد يحن علي .. !
كيف حدثتكم الخادمة بهذا الحديث
يعني ..
ماهي المناسبة .. ؟






*

[يوسف ناصر]

عشرين سعودي ..
وماندري كم يماني .. باختصار
يعني شغالتكم زباله ..
ومخليها تجلس عندكم بالبيت ..
باي منطق تتكلم ..!!؟
وانت عارف ان اهدافها ماديه
وممكن تحقق اهدافها ..
وسط بيتكم ..

لو كان الامر بيدي ..
الغيت نظام استقدام الشغالات
ونخلي بناتنا تهتم في بيوتنا ..
وعجزنا وشيباننا ..
وطبخنا واغراضنا ..
لتعود الانثى لممارسة دورها بالحياة ..
كا ينبغي ..

[المبصر]

حياك الله اخي الكريم

هذه مشاكله لا انكرها ولاحول ولا قوة الا بالله

لكن العامه تقول ( العاقل خذ نصف كلامه ) فكيف بأمره عامله وتتحدث عن مسائل (زواج ) مع ( شاب ) وانت تعرف الاندوسيات يقع منهن كثير من التحرش بالفتيان وانا هنا ( لا اعمم ) ولكن اعرف قصص كثيره من هذا النوع وجنوب شرق اسيا معروفون بهذا الامر

اري ان لاتكلمها عن مثل هذه الامور ( خطر عليك وعليها ) والمرأه الغريبه عن اهلها وفي بيئه اجتماعيه محافظه واتت من بيئه اجتماعيه متفتحه يجب ان لانخوض معها في مسائل الزواج والجنس ابدا

نصيحه لمن عنده شغاله ( اجعلو علاقتكم معها علاقه عمل واكرمها برواتبها واحترامها ولاتتوسعو بالحديث معهن ) وكما قالت العرب ( يمتنعن وهن الراغبات )

وقال الشاعر ( ان النساء كالاشجار خلقن لنا - منها المرار وبعض المر مأكول - ان النساء متي ينهين عن خلق - فانه واجب لابد مفعول )

شاكر لك اسلوبك الرائع

[المبصر]

<b>* تـحـذيـر

أيها المنطق ..
تخلصوا فوراً من " المطاوعة " في منزلكم قبل أن يصبح هو الرقم ( 21 )
مادري ليه تذكرت فلم كرتون ( جزيرة الكنز ) وخمسة عشر رجلاً ماتوا من أجل صندوق ... !
عندي سؤال قاعد يحن علي .. !
كيف حدثتكم الخادمة بهذا الحديث
يعني ..
ماهي المناسبة .. ؟


</b>




*



سامحك الله اختي الكريمه ( تخلصو من المطاوعه فورا من منزلكم قبل ان يصبح هو الرقم 21) كانهم حيات وعقارب وافاعي وجنسيون لايهتمون الا بفروجهم

والله انك ارفع من هذا الكلام ولولا انك انسانه محترمه لما (شرهت عليك )

كيف اتهام المطاوعه بهذا الاتهام الجائر

عرفناك منصفه عاقله لايسيح قلمك في اتهام الاخرين بمثل هذه الجرأه كيف نتخلص من المطاوعه بالبيت وكيف تحكمين على اهل بلدك من اهل الخير والصلاح وائمه المساجد بناء على كلام خادمه ربما قالت هذا الكلام (لحاجه في نفس يعقوب ) ولا اداري لماذا هذ الاتجاه المبغض لاهل الخير والصلاح عندالناس ام ان المطاوعه ( جدار قصير ) كل يقفز عليه لو قلت ( اخرجو البنات فورا من منزلكم ) هل يرضي بهذا عاقل

والله حفظنا القران على يد المطاوعه وتزوجنا على يد المطاوعه واسر ينفق عليها مطاوعه وفجره مدمنون ومجرمون اهتدو على يد مطاوعه والمطاوعه علمو الناس القران والحديث والصلاه والصيام وبرو بامهاتهم واكرمو زوجاتهم المستودع الخيري قام بالمطاوعه ومغسله الاموت علي يد المطاوعه ومشروع الزاد الخيري على يد المطاوعه

اين غيرهم من ( الارامل والايتام والمساكين ) لوكنتم منصفون

كيف نغطي الشمس بغربال ( ولايصح في الاذهان شي اذا احتاج النهار الى دليل )

انا ابي مطوع واعمامي مطاوعه وامي مطوعه واصدقائي مطاوعه فانا ابن المطاوعه واخواهم وعشت في اكنافهم والله مارأيت منهم الا كل خير



( دع ما تري وخذ امر سمعت به - في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل )

( واذا قلتم فاعدلو ولو كان ذا قربي )

[مستقل]

سامحك الله اختي الكريمه ( تخلصو من المطاوعه فورا من منزلكم قبل ان يصبح هو الرقم 21) كانهم حيات وعقارب وافاعي وجنسيون لايهتمون الا بفروجهم

والله انك ارفع من هذا الكلام ولولا انك انسانه محترمه لما (شرهت عليك )

كيف اتهام المطاوعه بهذا الاتهام الجائر

عرفناك منصفه عاقله لايسيح قلمك في اتهام الاخرين بمثل هذه الجرأه كيف نتخلص من المطاوعه بالبيت وكيف تحكمين على اهل بلدك من اهل الخير والصلاح وائمه المساجد بناء على كلام خادمه ربما قالت هذا الكلام (لحاجه في نفس يعقوب ) ولا اداري لماذا هذ الاتجاه المبغض لاهل الخير والصلاح عندالناس ام ان المطاوعه ( جدار قصير ) كل يقفز عليه لو قلت ( اخرجو البنات فورا من منزلكم ) هل يرضي بهذا عاقل

والله حفظنا القران على يد المطاوعه وتزوجنا على يد المطاوعه واسر ينفق عليها مطاوعه وفجره مدمنون ومجرمون اهتدو على يد مطاوعه والمطاوعه علمو الناس القران والحديث والصلاه والصيام وبرو بامهاتهم واكرمو زوجاتهم المستودع الخيري قام بالمطاوعه ومغسله الاموت علي يد المطاوعه ومشروع الزاد الخيري على يد المطاوعه

اين غيرهم من ( الارامل والايتام والمساكين ) لوكنتم منصفون

كيف نغطي الشمس بغربال ( ولايصح في الاذهان شي اذا احتاج النهار الى دليل )

انا ابي مطوع واعمامي مطاوعه وامي مطوعه واصدقائي مطاوعه فانا ابن المطاوعه واخواهم وعشت في اكنافهم والله مارأيت منهم الا كل خير



( دع ما تري وخذ امر سمعت به - في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل )

( واذا قلتم فاعدلو ولو كان ذا قربي )



جزاك الله الخير الكثير اخوي المبصر والله لهو عين العقل ما قلت ^^

[محارهـ]

*

أيها المبصر ...
وإذكنت تعرف أني منصفه فــ من الأولى أن تعي لغتي الساخرة
على مصداقية الخادمة وحديثها عن المطاوعة .. !
ولكن يبدو أنك من النوع الذي يطارد من عارضوه يوماً ويبحث عن الصيد في الماء العكر
ليثبت أنه على حق حتى وإن كانت الجولة قد أنتهت منذ زمن .. !
عموماً..
تعقيبك لا يعنيني أبداً لسبب بسيط جداً..!
وهو معرفتي بنيتي من وراء تعليقي والتي شككت انت بها
وأجدني هنا في قمة السعادة حيث أنك أتهمتني بما ليس بي
وهو نبذ " المطاوعة "
وذاك الأخر ( المستقل ) لحق بك ..
وأنا في أنتظار المزيد منهم .. !
وبما أنك قررت أن هذه نيتي .. فــ سوف أجعلها كذلك
وأخبرك بإن حديثك حديث تعاطف مع المطاوعة
وهم ( وليس تعميماً ) ليسوا ملائكة وعن الخطأ غير معصومين
وسمعنا وشاهدنا الكثير والكثير من القصص المخزية والتي بطلها
مع الأسف شخص محسوب على " المطاوعة " ووضع لحيته فقط من أجل الوصول
إلى غايات محددة ..
وفي النهاية ..
شكراً جزيلاً على فهمك , ويبدو أنك تفتقر إلى ألتقاط السخرية من الكلمات
وإلا كيف تتحدث خدامة بكل هذه الجرأه عن علاقتها أمام من تخدمهم لا وبعد
مع مطاوعه تقول .. !
بإختصار .. وعذراً أيها المنطق
الموضوع لايصدق
وأعتقد أني قدمت لك ( المبصر )بركة أفضل بحسب الأقتباس التالي من حديثي السابق

وبما أنك قررت أن هذه نيتي .. فــ سوف أجعلها كذلك
وأخبرك بإن حديثك حديث تعاطف مع المطاوعة
وهم ( وليس تعميماً ) ليسوا ملائكة وعن الخطأ غير معصومين
وسمعنا وشاهدنا الكثير والكثير من القصص المخزية والتي بطلها
مع الأسف شخص محسوب على " المطاوعة " ووضع لحيته فقط من أجل الوصول
إلى غايات محددة ..








*

[هيبـاتيـا]

الله يكون بالعون عليهن
اكلن مالنا وأعمالنا بس مالنا غناة عنهن


http://www.buraydh.com/forum/images/icons/icon9.gif

[المبصر]

حياك الله اختي محاره




الحمد لله تقولين اتهمتني على نيتي وقد رددت الاتهام بسيل من الاتهامات

( يطارد من عارضوه - يصطاد في الماء العكر - ليثبت انه على الحق - سمعنا الكثير والكثير من قصص ابطالها مطاوعه - تفتقر الى التقاط السخريه من الكلمات) وانا لن اكيل لك الاتهامات كما فعلت

واقول من كل قلبي ( سامحك الله ) لست اصطاد في الماء العكر ولا اطارد من يعارضوني

وسامحك الله وعفا عنك وجمعنا بك في جنات النعيم وانا من المعجبين بقلمك المبدع الرائع وان كنت اخطأت في فهمي لك فسامحيني وانت اهل الكرم والجود اسال الله ان يوفقك لكل خير ويعفو عنك ويعفو عني ( ان كنت ) اسأت الظن او اخطأت على احد فوالله اني اعجز عن حمل ذنوبي يارب اغفر لنا اجمعين

[أورگـيـد ..❤]

.



والله بالزمن كل شي جايز

بس لو هو صدق اللي تقوله شغالتكم تخلونه معكم بالبيت ؟؟

تتحملون تشوفون وجهه عقب هالكلام اللي مدري وش المناسبه
قالته؟؟



.

[جبل السكر]

حسبي الله ونعم الوكيل عل كل (مطوع)
يستغل العالم بإسم الدين ليحقق بعض من اهدافه الشخصيه
الله لايهنيهم بحياتهم ولايسامحهم في الدنيا والآخره

[الفتى السمنسي]

حسبي الله ونعم الوكيل عل كل (مطوع)

يستغل العالم بإسم الدين ليحقق بعض من اهدافه الشخصيه

الله لايهنيهم بحياتهم ولايسامحهم في الدنيا والآخره


قولي : حسبي الله ونعم الوكيل على كل (نصاب) يستغل العالم بإسم الدين .
حشا ماصارت شغاله اللي معرستن عشرين مره ,هذه (ليموزين) .
يجيب الله مطر .

[فهد القاضي]

ليس كل من اعفى لحيته متمسك بشعائر دينه في وقتنا الحاضر
اليوم نشاهد الكثير من الاحتيالات والنصب لرجال اختفو خلف لحائهم
ولكن الله عزو جل فضح امرهم
ومايحصل من زواجات كثرت الاسماء لها وليس لها ما يثبتها شرعااا
فكل شخص يحمل ذنبه يوم الحساب
السعاده هي ان تكون بين اسرتك التي انعم الله عليك بها بالحلال

تحياتي لك وان شاء الله يكون رقم 20 الاخير

[زين نجد]

<b>
* تـحـذيـر


</b>


أيها المنطق ..
تخلصوا فوراً من " المطاوعة " في منزلكم قبل أن يصبح هو الرقم ( 21 )
هذا الكلام قصد به السخرية " وحُق لها ذلك "
وهذا واضح
مادري ليه تذكرت فلم كرتون ( جزيرة الكنز ) وخمسة عشر رجلاً ماتوا من أجل صندوق ... !
وهنا قُصد به التعجب وبلغةٍ أقوى "عدم التصديق"
عندي سؤال قاعد يحن علي .. !
كيف حدثتكم الخادمة بهذا الحديث
يعني ..
ماهي المناسبة .. ؟
هنا سخرية من نوع آخر طرحت فيه سؤالاً تريد فيه أن تقنع نفسها بأن هذا الكلام صحيح.

تحية لهذا الفكر الناضج..








*






سامحك الله اختي الكريمه ( تخلصو من المطاوعه فورا من منزلكم قبل ان يصبح هو الرقم 21) كانهم حيات وعقارب وافاعي وجنسيون لايهتمون الا بفروجهم

والله انك ارفع من هذا الكلام ولولا انك انسانه محترمه لما (شرهت عليك )

كيف اتهام المطاوعه بهذا الاتهام الجائر

عرفناك منصفه عاقله لايسيح قلمك في اتهام الاخرين بمثل هذه الجرأه كيف نتخلص من المطاوعه بالبيت وكيف تحكمين على اهل بلدك من اهل الخير والصلاح وائمه المساجد بناء على كلام خادمه ربما قالت هذا الكلام (لحاجه في نفس يعقوب ) ولا اداري لماذا هذ الاتجاه المبغض لاهل الخير والصلاح عندالناس ام ان المطاوعه ( جدار قصير ) كل يقفز عليه لو قلت ( اخرجو البنات فورا من منزلكم ) هل يرضي بهذا عاقل

والله حفظنا القران على يد المطاوعه وتزوجنا على يد المطاوعه واسر ينفق عليها مطاوعه وفجره مدمنون ومجرمون اهتدو على يد مطاوعه والمطاوعه علمو الناس القران والحديث والصلاه والصيام وبرو بامهاتهم واكرمو زوجاتهم المستودع الخيري قام بالمطاوعه ومغسله الاموت علي يد المطاوعه ومشروع الزاد الخيري على يد المطاوعه

اين غيرهم من ( الارامل والايتام والمساكين ) لوكنتم منصفون

كيف نغطي الشمس بغربال ( ولايصح في الاذهان شي اذا احتاج النهار الى دليل )

انا ابي مطوع واعمامي مطاوعه وامي مطوعه واصدقائي مطاوعه فانا ابن المطاوعه واخواهم وعشت في اكنافهم والله مارأيت منهم الا كل خير



( دع ما تري وخذ امر سمعت به - في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل )

( واذا قلتم فاعدلو ولو كان ذا قربي )


أخي المبصر

واضح أن من يقرأ كلام الأخت محارة يفهم منه السخرية من هذا الكلام.

والأخت محارة لم تنبز المطاوعة بأي لفظ
فقط للإنصاف..

تقديري لك أخي المبصر

[روح لايسعهآ جسـد]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[مجرد إنسانه]

الله يكفيكم شرها

ولكن لا ليس كل من اطال لحيته اصبح مطوع
فكم من معفي لحيته ولا يواظبط على الصلاه مع الجماعة
ومن حليق يحمل من الاخلاق مالايحمله غيره


ولا اقول الا الله يكفيكم شرها بما شاء

[زين نجد]

الله يكفيكم شرها

ولكن لا ليس كل من اطال لحيته اصبح مطوع
فكم من معفي لحيته ولا يواظبط على الصلاه مع الجماعة
ومن حليق يحمل من الاخلاق مالايحمله غيره
ياليت قومي يعلمون
والواقع خير دليل


ولا اقول الا الله يكفيكم شرها بما شاء
اللهم أمين
كلامك عين العقل

[المبصر]

أخي المبصر

واضح أن من يقرأ كلام الأخت محارة يفهم منه السخرية من هذا الكلام.

والأخت محارة لم تنبز المطاوعة بأي لفظ
فقط للإنصاف..

تقديري لك أخي المبصر

[/center]


قاتل الله الكتابه الرمزيه كم اكرهها
لانها توقعك في ( حيص بيص ) وتكون حماله اوجه مثل اليربوع الذي يحفر حفران واحد واضح والاخر ( خفي ) فاذا اراد الخروج من الباب الخلفي وجده

وقد انتشر هذا اللون من الخطاب بدايه من اليهود الذين كانو يقولون للرسول عليه السلام ( السام ) عليكم يعني الموت وفي التنزيل ( لاتقولو رعنا وقول انظرنا ) كان اليهود تقوله للرسول على من الرعون والصحابه من المراعاه فنهاهم الله عنها وقال الله عن اليهود ( يلوون السنتهم بالكتاب ) ولي اللسان هو كلام له معني قريب ومعني بعيد

ثم انتشرت الكتابه الرمزيه في وقت الباطنيه ( اخوان ) الصفاء ثم في ادب المهاجر ولم تعرفه العرب فالعرب اهل الفصاحه والفصاحه هي الوضوح من افصح اللبن اذا وضح

ولماذا لايوضح الانسان كتابته ويجعلها مفهومه وهذا القران واضح كالشمس في رابعة النهار

انا لم اترب على (الادب ) الرمزي ولا احسن القرأه فيه انا ( عربي ) احب الوضوح الصراحه

ثم يا اخ زين نجد انا اعتذرت ان كنت اخطأت وليتك نقلت اعتذار ي وليتك ثم ليتك نقلت التهم الهادره التي اطلقتها ( على ) لكنك نقلت قولها ثم اصبحت تشرحه ( لي ) وكانني في الابتدائي احتاج الى شرحكم الكريم

ثم اطلقت في النهايه ( ثناء ) عليها

ثم نقلت كلامي وقلت للانصاف فاذا كنت منصف لماذ لم تنقل اعتذري ويفترض بك الحياد

ولماذ تنبش في هذا الموضوع وقد اعتذرت لها بل ودعوت لها

وليتك رايت انها في النهايه اقرت ان كثير من المطاوعه (بهم بلا) بل ووضعت ذلك في خانه مميزه ( حتى افهم ) فلماذ لم تنقل كل كلامها

ام ( ان عين الرضا عن كل عيب كليله )

ووالله انا انسحبت من الكلام معها (ديانه ) بل انني بعد كتبت الجواب عن كلامها مسحته ( واثرت ) ان يكون اعتذارا

والا لايعجزني الرد فانا كما قال العربي ( وقد كنت اعددت للنائبات - عضبا صقيلا وسيفا مليحا - ووقع لسان كحد السنان - ورمحا طويل القنا عسولا )

وخصوصا في ردها الاخير فهو متناقض من اوله الى اخره تقول كلامك عاطفي عن المطاوعه ثم تنقل عن خصومهم الفاشلين ان الكثير منهم يلعبون وتقول اتهمتني ثم هي ( لم تقصر ) في كيل الاتهامات

وقد كنت اعرف ان انصارها في المنتدي لن يقصرو في الذب عنها فاثرت الابتعاد لكن لما نقلت نصف الحوار وزعمت الانصاف

( ابت شفتاي اليوم الا تكلما - بخير ولا ادري لمن انا قائله )

[المبصر]

اللهم أمين
كلامك عين العقل



تؤمن على ماذ وقد (نبزت اللحيه ) لماذ الكلام عن اللحيه

لماذ لغه التخوين لاهل الخير والصلاح

وكم من حليق وكم من ملتح

والنهايه ماذا تريدون ان تصلو اليه

هل تريدون ان تولدو عندنا ( اتجاه ) الشك لكل ملتح

وان نجعل الملتحين ( عليهم دائره ) حمراء حتي يثبت انهم (صالحون )

لاداري لماذ رضيت انت بهد الموضوع يتهم المطاوعه انهم خائنون مع الشغالات ويوضع العنون السعوديون ثم يتهم المطاوعه

اين انصافك يا منصف

[المبصر]

الله يكفيكم شرها

ولكن لا ليس كل من اطال لحيته اصبح مطوع
فكم من معفي لحيته ولا يواظبط على الصلاه مع الجماعة
ومن حليق يحمل من الاخلاق مالايحمله غيره


ولا اقول الا الله يكفيكم شرها بما شاء



يكيفينا ( شر ) من

المطاوعه تاج راسك

المطاوعه علمو الناس

اللحيه سنه الرسول عليه السلام لماذ لغه التخوين والاتهام تربط باللحيه

اللحيه عز وشرف وفرق بين الرجل والنساء

[المبصر]

ليس كل من اعفى لحيته متمسك بشعائر دينه في وقتنا الحاضر
اليوم نشاهد الكثير من الاحتيالات والنصب لرجال اختفو خلف لحائهم
ولكن الله عزو جل فضح امرهم
ومايحصل من زواجات كثرت الاسماء لها وليس لها ما يثبتها شرعااا
فكل شخص يحمل ذنبه يوم الحساب
السعاده هي ان تكون بين اسرتك التي انعم الله عليك بها بالحلال

تحياتي لك وان شاء الله يكون رقم 20 الاخير

ه
ويتواصل مسلسل نبز اللحيه

اترك اللحيه قل ليس كل من استقام يكون صحيحا استقامته

لماذا اقحام اللحيه

اللحيه عز وشرف وسنالرسول

[المبصر]

حسبي الله ونعم الوكيل عل كل (مطوع)
يستغل العالم بإسم الدين ليحقق بعض من اهدافه الشخصيه
الله لايهنيهم بحياتهم ولايسامحهم في الدنيا والآخره



المطاوعه ( تاج راسك )

لماذا لغه التخوين للمطوع

الموضوع كله هجوم على المطاوعه من العنون الى التعليق

[المبصر]

قولي : حسبي الله ونعم الوكيل على كل (نصاب) يستغل العالم بإسم الدين .
حشا ماصارت شغاله اللي معرستن عشرين مره ,هذه (ليموزين) .
يجيب الله مطر .


جزاك الله خير ( الفتي السمنسي )

انصفت بارك الله فيك

[المبصر]

مو كل من ربى لحية صار مطوع !!!
الدين في الاقوال والافعال
عن جد شوهو صورة السعودية الله يفشلهم


اللحيه جز من الدين وصحابه رسول الله عددهم مائه الف ولم يكونو ينعمون لحاهم

شوهو صوره السعوديه بل رفعو صورتها هم حفاظ القران واحفاد محمد بن عبدالوهاب

والعجيب تقولين الدين في الافعال وترك اللحيه اليس من الافعال ماهذا التناقض

ولماذ نبز اللحيه يعني وش يضيركم شعر بالوجه

اقل ما فيه انه مخالفه للنصاري في اغلبهم يحلقون لحاهم

وحلق اللحيه ما عرف في بلدن المسلمين بهذه الكثره الا بعد الاستعمار بل العلماء عدوه من المثله

كان الرجل اذا ارد ان يشهر به تحلق لحيته ويطاف به على حمار في السوق

كانت قبيله ( الاحنف بين قيس ) تقول وددنا ان اشترينا بكل امولنا لحيه للاحنف وهو سيدهم وكان امراد لا يخرج له شعر

الانبياء كلهم ملتحون ولم ينقل عن واحد انه حلق لحيته وفي صحيح مسلم يقول النبي عليه السلام عشر من الفطره وذكر منها اعفاء اللحيه قال العلماء معناه اتفقت عليها الشرائع السماويه

يعني كل الانبياء يامرن باعفائها

[المبصر]

طيب وغير المطوع يسوي الحرام والا هذا العمل خاص بالمطوع


جزاك الله خير يا اخت زهره انصفت بارك الله فيك

[المبصر]

مب كل شغاله تصدق بكـلآمه هذآ تلمح تبي رجل http://www.5foq.com/vb/smail/sm5.gif
وتخسى المطوع يطى على رآآسه هي وخشمه الافنس http://www.5foq.com/vb/smail/sm5.gif



بارك الله فيك اخي الكريم انصفت واصبت اصاب الله بك الحق

[زين نجد]

قاتل الله الكتابه الرمزيه كم اكرهها
لانها توقعك في ( حيص بيص ) وتكون حماله اوجه مثل اليربوع الذي يحفر حفران واحد واضح والاخر ( خفي ) فاذا اراد الخروج من الباب الخلفي وجده

وقد انتشر هذا اللون من الخطاب بدايه من اليهود الذين كانو يقولون للرسول عليه السلام ( السام ) عليكم يعني الموت وفي التنزيل ( لاتقولو رعنا وقول انظرنا ) كان اليهود تقوله للرسول على من الرعون والصحابه من المراعاه فنهاهم الله عنها وقال الله عن اليهود ( يلوون السنتهم بالكتاب ) ولي اللسان هو كلام له معني قريب ومعني بعيد

ثم انتشرت الكتابه الرمزيه في وقت الباطنيه ( اخوان ) الصفاء ثم في ادب المهاجر ولم تعرفه العرب فالعرب اهل الفصاحه والفصاحه هي الوضوح من افصح اللبن اذا وضح

ولماذا لايوضح الانسان كتابته ويجعلها مفهومه وهذا القران واضح كالشمس في رابعة النهار

انا لم اترب على (الادب ) الرمزي ولا احسن القرأه فيه انا ( عربي ) احب الوضوح الصراحه

ثم يا اخ زين نجد انا اعتذرت ان كنت اخطأت وليتك نقلت اعتذار ي وليتك ثم ليتك نقلت التهم الهادره التي اطلقتها ( على ) لكنك نقلت قولها ثم اصبحت تشرحه ( لي ) وكانني في الابتدائي احتاج الى شرحكم الكريم

ثم اطلقت في النهايه ( ثناء ) عليها

ثم نقلت كلامي وقلت للانصاف فاذا كنت منصف لماذ لم تنقل اعتذري ويفترض بك الحياد

ولماذ تنبش في هذا الموضوع وقد اعتذرت لها بل ودعوت لها

وليتك رايت انها في النهايه اقرت ان كثير من المطاوعه (بهم بلا) بل ووضعت ذلك في خانه مميزه ( حتى افهم ) فلماذ لم تنقل كل كلامها

ام ( ان عين الرضا عن كل عيب كليله )

ووالله انا انسحبت من الكلام معها (ديانه ) بل انني بعد كتبت الجواب عن كلامها مسحته ( واثرت ) ان يكون اعتذارا

والا لايعجزني الرد فانا كما قال العربي ( وقد كنت اعددت للنائبات - عضبا صقيلا وسيفا مليحا - ووقع لسان كحد السنان - ورمحا طويل القنا عسولا )

وخصوصا في ردها الاخير فهو متناقض من اوله الى اخره تقول كلامك عاطفي عن المطاوعه ثم تنقل عن خصومهم الفاشلين ان الكثير منهم يلعبون وتقول اتهمتني ثم هي ( لم تقصر ) في كيل الاتهامات

وقد كنت اعرف ان انصارها في المنتدي لن يقصرو في الذب عنها فاثرت الابتعاد لكن لما نقلت نصف الحوار وزعمت الانصاف

( ابت شفتاي اليوم الا تكلما - بخير ولا ادري لمن انا قائله )




أخي المبصر
أنا وضحت معنى كلامها لأنك تسرعت فقط ويعلم الله أن الصراحة هي سبيلي وأعترف بأنني خسرت أشياء ثمينة في حياتي كلها بسبب صدقي في التعامل.
وللأسف الناس الآن تريدك مخادع منافق كذاب حتى تمشي أمورك.
أليس كذلك..!
هذا جانب
الشيء الآخر يعلم الله أنني أكن لك كل تقدير واحترام، ولم أتحدث عن اللحاء وهي أكرم مني فهي جمال الرجال.والله أنني أفرح عندما أرى الشاب الملتزم
وليكن في علمك أن بيت الوالد بيت ذكر وكل مغرب هو مفتوح لمن أراد أن يحضر
وعائلتي 99% ملتزمون ولله الحمد بل من حفظة كتاب الله وهذا والله هو الفخر
ومحدثك ممن كان لا يفوته درس الشيخ سلمان بن فهد العودة تلك الدرس في كل مغرب أحد في الجامع الكبير وأمضيت 13 سنه في الحلق، ومن طلاب الشيخان إبراهيم الدبيان ويحيى اليحيى.
ولكن أخي من معاملاتنا اليومية هناك " بعـــض " الملتزمين أو المحسوبين على الالتزام شوهوا السمعة بأفعالهم التي تخالف أقوالهم وإن أردت أن أريك الحقيقة فأنا مستعد لاستضافتك في مجلسي لأتحدث لك عن نماذج حقيقية أعرفها وليس هذا مكان سرد الأحداث..
أخي أنا لا أتهم أحد في حديثي كما ذكرت ولكني أقول بأن المظهر ليس دليل على المخبر وهذا لا يجهله عاقل وخاصة هذا الوقت.
والكلام في هذا يطول
تقديري لشخصك الكريم،،،

[المبصر]

وهل يكون الحكم على المطاوعه والصالحين
والملتزمين أو الزقرت أو آي صنف من الرجال ..
من خلال قول شغالة أندونيسية ..؟؟

التخصيص سواء مطاوعه أو أي صنف من الرجال
غلط ..

على ألاقل لو كان كلامها صحيح ..
المطوع تزوج حسب فتوى وبالحلال .. مجازه

لكن المؤسف
من يتبع الحرام بدون درآية
وتعدي على الشرع الأسلامي بتحليل ماحرمه الله عز وجل ..


احسنت اخي تركي اصبت وانصفت اصاب الله بك الحق

[المبصر]

مع احترامي الشديد لشخصك الكريم اخوي تسمع لبربرة شغاله!!!

لا وتصدقها بكلامها عن المطاوعه تاج راسك انت وياها وحماة هالدين

لا والله ما بقى الا هي لو هي عندي صكيتها بمخمس خليت اذانها تصوصر

وسيعة الوجه قليله الحياء بلاها ما لقت احد يردعها ويوقفها عند حدها

لا لقت واحد يصدقها ويبينا نصدق لا بارك الله بالساعه اللي قريت بها هالموضوع

الغبر رفع ضغطي لكن مهب الشرهه عليها الشره على اللي قاعد يسمع لها .



اصبت اصاب الله بك الحق

لافوض فوك اخي المستقل

ولا حرمك الله الاجر

[محارهـ]

*

ولو أني قد قطعت عهداً بعدم الصد والرد كثيراً
ومن يفهم يفهم ومن لم يفهم ليس بالضرورة أن يفهم
ولكن أثرت العودة لــ أعلق على بعض النقاط التي ليس فيها توضيح
لما أقصده
ولكن فيه أثبات لما ذكرته عنك أيها المبصر
حسناً إذاً..
الأقتباسات التالية والملونة بلون الأزرق هي للأخ / المبصر
واللون الأخر لي أنا ..

ولكن يبدو أنك من النوع الذي يطارد من عارضوه يوماً ويبحث عن الصيد في الماء العكر
ليثبت أنه على حق حتى وإن كانت الجولة قد أنتهت منذ زمن .. !

وقد انتشر هذا اللون من الخطاب بدايه من اليهود الذين كانو يقولون للرسول عليه السلام ( السام ) عليكم يعني الموت وفي التنزيل ( لاتقولو رعنا وقول انظرنا ) كان اليهود تقوله للرسول على من الرعون والصحابه من المراعاه فنهاهم الله عنها وقال الله عن اليهود ( يلوون السنتهم بالكتاب ) ولي اللسان هو كلام له معني قريب ومعني بعيد

ثم انتشرت الكتابه الرمزيه في وقت الباطنيه ( اخوان ) الصفاء ثم في ادب المهاجر ولم تعرفه العرب فالعرب اهل الفصاحه والفصاحه هي الوضوح من افصح اللبن اذا وضح

ردك الذي أستعرضت فيه تاريخ الرمزيه ..
فيه رمزية ايضاً وأيحاء لمن يكتب بهذا النوع
ومحاولة أخرى لإثبات أن الحق معك وهذا من حقك
ولكن أسلوب الأثبات أشبه بالحرب من أجل الأنتصار
حيث أنك أستعرضت تاريخ الرمزية وشبهت من يكتب بها بـــ اليهود .. !
وياليت تاخذني على قد عقلي فــ أنا لا أستطيع أن أفصل بين ذكرك لليهود
وهم من تلاعبوا بــ الألفاظ وبين أن أسقط ذلك على نفسي حيث أصبحت يهوديه .. !
كان من المفترض وحتى لاتدخل في الرمزية التي تكرهها انت ولا تقع في الفخ اللذي وقعت
انا فيه من وجهة نظرك انت ..
أن لا تأتي على سرد ذاك التاريخ حتى لا تتهم بإن لك مقاصد أخرى من وراء ماذكرته
هذا إن لم يكن فعلاً لك مقصد " والله أعلم "
وهنا عكرت البركة أكثر .. !

انا لم اترب على (الادب ) الرمزي ولا احسن القرأه فيه انا ( عربي ) احب الوضوح الصراحه


شكراً جزيلاً على فهمك , ويبدو أنك تفتقر إلى ألتقاط السخرية من الكلمات


هنا لم نتهمك كما أخبرتنا انت
وماذكرته انا عنك كان أستنتاج , انت أثبته كما هو واضح في الأقتباس السابق الملون بلون الأزرق
" فيه فرق بين الأستنتاج والأتهام "
لم أسمع أن شخصاً وقف أمام القاضي لانه أستنتج أمراً .. !

وليتك نقلت اعتذار ي وليتك ثم ليتك نقلت التهم الهادره التي اطلقتها ( على )




أيها المبصر ...
وإذكنت تعرف أني منصفه فــ من الأولى أن تعي لغتي الساخرة
على مصداقية الخادمة وحديثها عن المطاوعة .. !
ولكن يبدو أنك من النوع الذي يطارد من عارضوه يوماً ويبحث عن الصيد في الماء العكر
ليثبت أنه على حق حتى وإن كانت الجولة قد أنتهت منذ زمن .. !
عموماً..
تعقيبك لا يعنيني أبداً لسبب بسيط جداً..!
وهو معرفتي بنيتي من وراء تعليقي والتي شككت انت بها
وأجدني هنا في قمة السعادة حيث أنك أتهمتني بما ليس بي
وهو نبذ " المطاوعة "
وذاك الأخر ( المستقل ) لحق بك ..
وأنا في أنتظار المزيد منهم .. !
وبما أنك قررت أن هذه نيتي .. فــ سوف أجعلها كذلك
وأخبرك بإن حديثك حديث تعاطف مع المطاوعة
وهم ( وليس تعميماً ) ليسوا ملائكة وعن الخطأ غير معصومين
وسمعنا وشاهدنا الكثير والكثير من القصص المخزية والتي بطلها
مع الأسف شخص محسوب على " المطاوعة " ووضع لحيته فقط من أجل الوصول
إلى غايات محددة ..
وفي النهاية ..
شكراً جزيلاً على فهمك , ويبدو أنك تفتقر إلى ألتقاط السخرية من الكلمات
وإلا كيف تتحدث خدامة بكل هذه الجرأه عن علاقتها أمام من تخدمهم لا وبعد
مع مطاوعه تقول .. !
بإختصار .. وعذراً أيها المنطق
الموضوع لايصدق
وأعتقد أني قدمت لك ( المبصر )بركة أفضل بحسب الأقتباس التالي من حديثي السابق



أستخرج من القطعة الوردية السابقة التهم الموجه أليك
لاحظ تهم لا أستنتاج .. !


وليتك رايت انها في النهايه اقرت ان كثير من المطاوعه (بهم بلا) بل ووضعت ذلك في خانه مميزه ( حتى افهم ) فلماذ لم تنقل كل كلامها


وردي كان التالي ..

وبما أنك قررت أن هذه نيتي .. فــ سوف أجعلها كذلك
وأخبرك بإن حديثك حديث تعاطف مع المطاوعة
وهم ( وليس تعميماً ) ليسوا ملائكة وعن الخطأ غير معصومين
وسمعنا وشاهدنا الكثير والكثير من القصص المخزية والتي بطلها
مع الأسف شخص محسوب على " المطاوعة " ووضع لحيته فقط من أجل الوصول
إلى غايات محددة ..

حسناً يا أخي
انا قلت كما هو واضح في الأقتباس ( ليس تعميماً ) وأقصاء التعميم ماذا يفيد ..!
هل يفيد تغليب الأمر أم العكس
وانت قلت ( اقرت ان كثير من المطاوعه )
لا أعلم من أين أتيت بهذه العبارة من حديثي ام ان عبارة ( ليس تعميماً ) تعني الكثرة

حسناً ..
على ماسبق يتضح أنك حرفت في كلامي ولم تستدعي ضميرك أثناء كتابة الرد
او أنك لم تفهم او غيرتك على المطاوعة أذهب بعقلك فلم تعد تستطيع أن تتحرى الدقة
فيما تقول ...
وياأخي نحن لسنا من رباي فرانكفورت ( على قولة قتاله ) حتى لا نفرق بين المطوع
وبين ماهو محسوب على المطاوعة
وجميع الردود في هذا الموضوع والتي ذكرت " مطوع " هي تقصد من هم متصفين شكلاً
لا مضموناً .. !
لكن انت شعرت بإنك قد حُشرت معهم فــ تحسمت كثيراً والحماس جعلك تلغي ضميرك
فيما تكتب رداً علي حيث أنك لم تنقل كلامي كما هو وقد أوضحت ذلك فيما سبق

ام ( ان عين الرضا عن كل عيب كليله )

لا تعليق بصراحة ..!


وفي النهاية ..
أعتزل الرد عليك ليس تقليلاً من شأنك وإنما لم أجدك دقيقاً
في نقلك لحديثي أو أني لم أستطع إيصال ماأحببت إيصاله إليك
وعليه ..
سوف تصبح عملية نثر الردود في أرض لا يزورها المطر " بلا قيمة وهدف "









شكراً *

[محارهـ]

*

بصراحه يا المنطق ماتستحي على روحك والمفروض توقف عضويتك بعد هذه الصورة المشينه






*

[زين نجد]

<b>
*


</b>


بصراحه يا المنطق ماتستحي على روحك والمفروض توقف عضويتك بعد هذه الصورة المشينه

سبق أن قلت ذلك في شهر صفر
ويضن أنني ضده لأنني أقف وراء كل كتابةٍ أو ردٍ مشين.

مشكلتنا أننا اتفقنا على مقولة " إن لم تكن معي فأنت ضدي" حتى في الأمور المخالفة للدين والخلق والأدب يريدون أن تكون معهم وإلا فأنت من المغضوب عليهم.









*




هدى الله الجميع للحق

[جبل السكر]

المطاوعه ( تاج راسك )

لماذا لغه التخوين للمطوع

الموضوع كله هجوم على المطاوعه من العنون الى التعليق




ماتاج راسي الا (امي وابويا) فقط
اخي واستاذي المبصر
انا لم اكتب هذا الرد الا بعد عدة مواقف تعرضت لها
اخرها قبل اسبوعين للأسف الشديد بأنو تم خداعي من قبل ( مدير احد مراكز الهيئه) باحد المدن
يعني تبغاني امدحهم و اقول عنهم رجال دين والله هذا النموذج بعيد
كل البعد عن الدين حسبي الله ونعم الوكيل وكفى

(طبيعي) بني آدم يكره كل مايتعلق بالأمر لمجرد موقف قبيح
تعرض له




تحيتي

[ضمير بريدة]

ننكر او لا ننكر واقع والشمس لا تغطى بغربال ولكن

اغلقت أبواب الحلال بفعل جاهل وجاهلة ،وفتحت أبواب مشبوهة فيه رائحة الحلال فانطلق الناس صوبها .
جعلوا الناس في قوتهم واحدة ، ولو انصفوا لعرفوا الفروق وفتحوا باب الحلال
الشرع فتح أربعة أبواب وهم بجهلهم وغيائهم سكروها بإعذار أوهن من بيت العنكبوت

[أحب نفسي]

آيييييييييييه آصدقهآ تصير
ورآ مآتصير
لكن مو عآد 20 سعودي
قل هه 7 هه 8

مآقلت لكم صديق رجل خآلتي وش يقول .!
يقول لرجل خآلتي , صآدق آنت تخلي آلشغآله وهي آجنبيه عندك ب آلبيت !!
آتقي آلله ي آخي وتزوجهآ سُكيتي آقل شيء تدخل و تطلع حلآل
ويقول بعد , آن آلمرهـ تحطه ب آلبيت وتقفل عليه و تقوله >> يعفط لسآنه و يتطنز به وهي تقوله [ شوفي ثيآب وسوي غسيل وبعدين سوي عشآ و نآمي يمكن آنآ آتأخر ]
ويقول >> وآنآ آنزل آلمرهـ وآنكس للشغآله و آكيف عليه :)

>>>>>>>>>>>> قسم ب آلله طآر عقلي يوم قآلته خآلتي آلخميس

يعني هآللحين قسم حتى ظلي صرت آشك به :(

[المبصر]

( ولو ان قومي اكرهتني رماحهم نطقت ولكن الحبال جرتي )

لم اكن اريد ان اكتب واكتفيت بالاعتذار والدعاء ( رغم انها وجهه نظر من حقي ان اقولها لك والمنتدي يتفاعل اعضاءه بوجهات النظر المختلفه ) ولكني لا احب (يعلم الله ) ان اصادم انثي ولوكان رجل ( لعرفت كيف اكلمه ) ولكن تأبي شيمتي واخلاقي الا ان ارفق (بالقوارير ) ولكن بما ان اخت اعاده الكره مره اخري احببت ان ( الصق ) كلامي الممسوح الذي تركته (خوفا ) من الانتصار للذات

عجبي اختي الكريمه انك تلقين التهم ولا تشعرين بذلك

1- بدابه حديثك ( نرجسي ) الى العظم فيه استعلا ( ومن يفهم يفهم ومن لايفهم لايفهم ) الاتهام بعدم الفهم لمن يتناقش معك وهذا لاينبغي ان يصدر من قامتك الشريفه لانه ( استغباء ) و ( تسفيه ) لمن ياحاورك ويناقشك ونحن لسنا في الروضه نحن (كبار) و لا نرضي ( بالتسفيه والتحقير ) هذا شأن الصغار وانا ممن يحب لك الخير ويدعو لك لابد ان تتعلمي ادب الحوار مع الاخرين واشعر ان كتابتك الادبيه صنعت من شخصيتك الكريمه كاتبه تتعامل من الحرف اكثر مما تتعامل مع البشر ولغه الحوار لايتقنها الا من تعامل من الناس كثيرا وانا متعجب كيف انني اعتذر وادعو لك وتسارعين مرة اخرى لاعادة الكره والسوق الى المعركه انا اناقش (زين نجد ) ( وش دخلك بالسالفه )

لماذا تحاولين (استعداء ) من اعتذر منك ودعاء لك هل هي هوايه ( حب النطاح ) الم تسمعي الى قول الشاعر ( كل نطاح من الدهر له يوم نطوح ) ( ليس هذا مكان عشك فادرجي ) ووالله لااحب ان اكسر قلبك اقسم على ذلك ولانت عندي مثل احدى اخواتي ولكن ليس باليد حيله ابيت الا ان اكتب الرد الذي مسحته ( واذا لم تكن الا الاسنه مركب فما حيلة المضطر الا ركوبها )


2 - قولك (اثبات ما ذكرته عنك ) الى الان اختي الكريمه (مصره ) الى العضم على انني ( اطارد المعارضين - واصطاد في الماء العكر ) هل هذا اتهام ام لا العجيب انك لاتفرقين بين الاتهام والاستناج وكلاهما واحد

ذلك ان الحكم على الاخرين له طرق كثير (استنتاج - استقراء ) سميها ما شئت انت قلت (اصطاد في الماء العكر ) ما المقصود بهذا وما الذي بيني وبينك يا غاليتي ( محاره ) حتى استهدفك والتقط عليك الزله انصحك بما نصح به (دواد ) عليه السلام ابنه ( سليمان ) قال له ( يابني لا تستكثر من الاعداء ولا تستقل الاصدقاء ) واعطيك قاعده حياتيه ( احرصي دائما على كسب الناس كيف ؟

الاصدقاء غززي صداقتهم والمحايدين اجعليهم اصدقاء والاعداء حاولي ان تجعليهم محايدين ) اسمحي لي انت عندك (فن استعداء ) الناس ويبدو انك قليلة الاحتكاك بالناس وقد قيل ان المبدعين (انظوائيين ) في الغالب وليسو من ( الانبساطيين ) ولذا يقل عندهم اتقان ( المهارت ) الاجتماعيه والشاطر من يكسب القلوب وليس من يخسر القلوب هذه نصيحه ان قبلتها والا فان امامك معترك الحياه الذي سوف يثبت لك ذلك واعانك الله على ( المناطحات والمنازعات )


3 - لاحظي انك تقولين عن اخوك ( أثيات ان الحق معك من اجل الانتصار ) وكانك تتصورين (نقدي ) لك هي عمليه ( احداث معركه ) فيها منتصر ومهزوم ويبدو انك تعودت ( على التصفيق ) ولم تتعودي على ( الانتقاد ) ويا اختي الكريمه ( من الف فقد استهدف ) ومن كتب فعليه ان يسمع كلام الناس فيه بدون عواطف

واعتقاد ان المسأله ( اصطياد في الماء ومطارده المعارضين ) هذه اللغه يختبي ورأها قلب يعتقد ان المنتقد مستهدف ووالله اختي لن تصلى الى المعالي مالم تحسني السماع والاستقبال وقد قال محمد الجيوسي في كتابه ( فن اتصال ) ان السماع اصعب من الاستقبال

4 - قلت وبصريح العباره ( حيث اصبحت يهوديه ) والله يا اختي لم اقصدك بهذا ووالله اني اعتقد انك افضل مني واحسن مني وقلبك اطهر من قلبي معاذ الله ان اتهم احد بهذا وانت مثل اختنا ( اوكسجين ) اتهمتني انني اقول عنها كاسيه عاريه وحلفت لها انني لم اقصدها عجيب سؤ الظن لهذه الدرجه ورغم انني ادعو لك عجيب منكن يا معشر النساء اذا لم تمدح فانت عدو ماهذا التفكير


5 - طالبتني ان اكشف الاتهام من القطعه الورديه ( ابشري على راسي )

( يطارد من يعارضوه - يبحث عن الصيد في الماء العكر ليثبت انه على الحق - شككت في نيتي - اتهمتني - انا في انتظار المزيد منهم (وكان المسأله مؤمره عليك ) - الكثير والكثير من القصص التي بطلها شخص من المطاوعه وضع لحيته من اجل الوصول الى غايات محدده ( اسألك بالله يامن تقرأ هذا الكلام كيف تصنفه وتفهمه ) - قدمت لك بركه افضل بحسب الاقتباس من حديثي ( اتهام بالفدامه وقله الفهم ) - حرفت كلامي - لم تستدع ضميرك اثناء الكتابه ( وكانك كشفت على قلبي ) - غيرتك على المطاوعه اذهبت عقلك )

كل هذه النقاط اجعلها بين يدي القاري الكريم وهو الذي يحكم بيننا


في الاخير مارأيك اخت محاره ان نقف عند هذا الحد

بل ما رأيك ان نكون ( اخوه ) انا اعلن امام الملا ان قلبي عليك ( ابرد من الثلج واصفي من اللبن والين من الزبد ) وليس في قلبي عليك (ذره ) بل هي يا اختي الكريمه ( اختلاف ) وجهات نظر ( ورأي ) ارجو ان تقبليها بصدر الرحب

وانا اعلن بدون مجامله ( انك ) من افضل كتاب المنتدي وقلمك حلو ورئع وجميل واسأل الله ان ينفعنا بأبداعك واشراقاتك وها انا امد يدي اليك للمسامحه وارفع القبعه احتراما لشخصك الكريم

[سحر الورد]

مساء الخير


قد يكون كلاامها صحيح فكل شيء بها الوقت جايز

والحين اصبح الحليم حائر

وفتوى وحرام وحلال كلها استغلال مصالح وتحقيق اهداف

سواء كان مطوع او غير مطوع لكن هناك من المطاوعة يرتكب افعال

مشينة

ليس كل من ربي لحية اصبح مطوع قد يتستر بلحية




الله المستعان


.,

[زين نجد]

قال الله تعالى : "ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِوَجَـدِلْهُم بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَنسَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ".

وقال تعالى
: " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ".


وكان هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الناس الصفح والعفو ولين الجانب والحلم والأناة.

لنقرأ هديه في تعامله مع الصحابة ومع نساءه ومع الغلمان،بل حتى مع أعدائه فقد زار جاره اليهودي عندما فقد الأذى الذي كان يضعه في طريقه صلى الله عليه وسلم.

وعفا عن أهل مكة وهم قد آذوه وأخرجوه من أحب الديار لديه.

أين نحن من حلمه عندما بال ذاك الأعرابي في المسجد فأراد الصحابة نهره فقال دعوه حتى ينتهي فلما انتهى أمر بصب الماء على مكان بوله.

الدين قول وعمل مخبر ومظهر وقد يكون مخبراً ولا يكون مظهراً فهناك بعض من يتعامل بكل صدق ويقوم بواجباته أمام الله سبحانه ويؤدي حقوق الناس وليس مظهر الملتزم والعكس.

ألا ترون اكبر أصحاب المساهمات في بريدة وعنيزة كيف هو مظهرهم وقد أكلوا حقوق الناس بغير وجه حق.

هل نقول بأنهم ملتزمون..!

ألم نقرأ تلك القصة التي رفض فيها الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة على ذاك الرجل الذي عليه دين حتى قال أحد الصحابة أنا أقضي عنه دينه فتقدم للصلاة عليه..!

أين نحن من حقوق العباد..!!

الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : " من يضمن لي ما بين فكيه وفخذيه أضمن له الجنة ".

ويقول صلى الله عليه وسلم : " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ".

أعطوني إنسان يتعامل بكل صدق ولا يتحدث بأعراض الناس ولا يأكل حقوقهم وهو حليق أحب إليّ من شخصٍ ظاهره الالتزام وهو لحقوق العباد باخس ولسانه لم يسلم من أعراض خلق الله.

نحن نرى والكل يرى بعض أصحاب المساجد الذي يتقاضى راتباً شهرياً سيحاسب عليه وهو لا يمر يوم إلا وقت ترك وقتاً أو وقتين.

أين هؤلاء من أئمة المساجد السابقين الذين غالبهم لا يذهب إلا أسبوع في السنة أو أسبوعين لعمرة أو حج أو لظرف طارئ ،وقد عشنا وقتهم.

عندما أتحدث بمثل هذا الكلام فأنا أتحدث من واقعنا الذي عشته ولا أزال ومتأكد بأن الجميع يعيشه حتى أصبحنا لا نفرق فيه بين ملتزمٍ وغير الملتزم إلا بعد التعامل.


خلاصة القول فقد تعاملنا مع الاثنين فيهم الملتزم ظاهراً وباطناً، وفيهم الملتزم ظاهراً فقط لأن أفعاله وأقواله تخالف ظاهره.

وهناك من غير الملتزمين من هو على خلق وأدب وتعامل حسن، وهناك الكثير عكس ذلك.

وغير الملتزم ليس عليه " شرهه " عندما أراه يأكل الحقوق أو يغتاب أو... أو... لأنه أظهر لنا ذلك.!

والآن الناس لا نعرفهم إلا بالمعاملة فقط.

مشكلة البعض عندما يقول بأنني ملتزم ولا يحسن الظن ولا يدعوا بالتي هي أحسن ولا يتعامل مع غيره بالحلم والغض عن الهفوات إن وجدت.


أدعوكم إلى ما دعاء إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسامة بن زيد في تلك السرية التي ذهبت لتأديب أهل فدك عندما قال رجلا من الكفار : أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله فقتله أسامة فعلم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك فقال إنه قال ذلك مخافة القتل يارسول الله فقال الرسول لأسامة : " هلاّ شققت عن قلبه.!! ".



لا حظوا أن هذا في حال الحرب مع الكفار فكيف بتعاملنا نحن مع إخواننا المسلمين.!!


حكمة /

ثلاثة أرباع حسن الخلق في التغافل عن أخطاء الآخرين

تقديري للجميع،،،

[المبصر]

مساء الخير


قد يكون كلاامها صحيح فكل شيء بها الوقت جايز

والحين اصبح الحليم حائر

وفتوى وحرام وحلال كلها استغلال مصالح وتحقيق اهداف

سواء كان مطوع او غير مطوع لكن هناك من المطاوعة يرتكب افعال

مشينة

ليس كل من ربي لحية اصبح مطوع قد يتستر بلحية




الله المستعان


.,


ارجوكم اتركو اللحيه اللحيه شعيره من شعائر الاسلام اتفق العلماء على تحريم حلقها كما نقل الاتفاق الامام ابن حزم

التشهير بالمطاوعه ( لا استسيغه ) ولا اقبله نحن ابناء مجمتع واحد لاينبغي لنا ان ندق اسفين الشك بيننا

الخطاء من كل الناس لماذ استهداف ( المطوع ) ولماذ اقحام ( اللحيه ) بالموضوع

عجبي كل متداخل يذكر اللحيه

الرسول عليه السلام له لحيه عظيمه تملا صدر وكان الصحابه يعرفون قرأته بالصلاه في الظهر من ( اضطراب ) لحيته مما يدل على انها عظيمه

اتقو الله في انفسكم

[مستقل]

لماذا يحذف ردي مع اني لم اتجاز ايا من الانضمه والقوانين

ماهذا التحيز يا مشرف القسم!!!!

انت جعلت بمنصب المسؤال لا لان تفرض قوتك مع من تتعاطف معه

ومن يعجبك رأيه ما هذه العنصرية والتحيز طيب انت تتعاطف مع الاخت محاره

اكتب ردا تبين انك تؤيد رئيها لا ان تقوم بخذف المشاركه اللتي تخالف ذالك الرأي!!!!!!!!!!

سامحني عزيزي المشرف ولكن انت لست بالاهل لحمل مثل هذه المسؤوليه

بالعكس تماما انت تسي الى ادارة هذا المتدى الموقر بأساليبك هذه

وانحيازتك الغير عادله !!!!!!!!

وانا اطالبك عزيزي يامن حذفتى مشاركتي ان تعرضها للملأ ونراء من فينا

المخالف !!!!!!!!!!!!!!!

[عازفة ألحان الليل]

والله لاعلم لي هل كلام خادمتك صحيح او غير صحيح

وإن كان غير صحيح ف"حسبنا الله ونعم الوكيل"

وإن كان صحيح "فإن لله وإن إليه راجعون"

[مجرد إنسانه]

يكيفينا ( شر ) من

المطاوعه تاج راسك
اخي هداك الله انا قلت الله يكفيكم شرها (المقصود انثى اي الخادمة ) ولم اقل شرهم
المطاوعه علمو الناس

اللحيه سنه الرسول عليه السلام لماذ لغه التخوين والاتهام تربط باللحيه

اللحيه عز وشرف وفرق بين الرجل والنساء

ولا احد ينكر ذلك ولكن هناك بعض الناس استغلوها فتجده معفى لحيته ويبيع ويشتري بالكذب والخداع ولا اريد ذكر امثله لانكم ايها الرجال اعلم منا بمن اقصد



الله المستعان والصبر الجميل

[زين نجد]

لماذا يحذف ردي مع اني لم اتجاز ايا من الانضمه والقوانين

ماهذا التحيز يا مشرف القسم!!!!

انت جعلت بمنصب المسؤال لا لان تفرض قوتك مع من تتعاطف معه

ومن يعجبك رأيه ما هذه العنصرية والتحيز طيب انت تتعاطف مع الاخت محاره

اكتب ردا تبين انك تؤيد رئيها لا ان تقوم بخذف المشاركه اللتي تخالف ذالك الرأي!!!!!!!!!!

سامحني عزيزي المشرف ولكن انت لست بالاهل لحمل مثل هذه المسؤوليه

بالعكس تماما انت تسي الى ادارة هذا المتدى الموقر بأساليبك هذه

وانحيازتك الغير عادله !!!!!!!!

وانا اطالبك عزيزي يامن حذفتى مشاركتي ان تعرضها للملأ ونراء من فينا

المخالف !!!!!!!!!!!!!!!



على رسلك يا فتى
أنا لا أنحاز لأحد ولا أحابي أحد
أنت استخدمت أسلوب التجريح فقط.
ردك يجب أن يكون هادفاً ومنطقياً إذا كنت فعلاً تريد أن تصل إلى نتيجة.
أما التجريح والكلام الخارج عن الموضوع فهذا مردود عيك.
نحن هنا عندما نتحاور نريد أن نخرج بالفائدة فقط
عموماً
عليك بإتقان أسلوب المحاور في ردودك
حتى هنا لم تتقن فن الحوار ولم تتأدب بآدابه ولكن لن أحذفه.
تقديري لشخصك الكريم،،،

[آبو بتال]

هدى الله الجميع للحق

آمــيـــن :) ~

[سحر الورد]

ارجوكم اتركو اللحيه اللحيه شعيره من شعائر الاسلام اتفق العلماء على تحريم حلقها كما نقل الاتفاق الامام ابن حزم

نعلم بهذا لكن اصبح الحين اي واحد لة لحية قالو عنة
مطوع حتى لاا يعلم من الدين سوى الصلاة




التشهير بالمطاوعه ( لا استسيغه ) ولا اقبله نحن ابناء مجمتع واحد لاينبغي لنا ان ندق اسفين الشك بيننا

الخطاء من كل الناس لماذ استهداف ( المطوع ) ولماذ اقحام ( اللحيه ) بالموضوع

من قالك انو مستهدف يعني المطاوعة معصومين

هم بشر قد يخطي وقد يصيب ويمكن حرصهم على الحلال والحرام يخليهم اكثر غلط وتخبط


عجبي كل متداخل يذكر اللحيه

الرسول عليه السلام له لحيه عظيمه تملا صدر وكان الصحابه يعرفون قرأته بالصلاه في الظهر من ( اضطراب ) لحيته مما يدل على انها عظيمه

اتقو الله في انفسكم


احنا دخلنا لحية لاان بعضهم يقول عن اشخاص انهم مطوع فقط لانو لة لحية فقط

[بدرالوابلي]

مابين مدافع لفريق ومهاجم لآخر ؟
ضاع المنطق !!

س1:-ماهو المنطق ؟

ج1 :-مويه برا مويه جوا !!!!!!

وسلمولي على مرة الابو ؟

العمه ميقاواتي بنت الحموله؟؟؟؟؟؟؟؟

[الزنقب]

ه ( ربنا إنا نعوذ بك أن نكون من الضالين )


ماهذه الهرطقة ؟؟ ........ لنسموا بعقولنا

رسائل :

المنطق : اهلا بهرطيق عصرنا

محاره : رب كلمة تقول لصاحبها دعني

المبصر : لك من اسمك نصيب ولكن لا تعد لمثل هذا فالتبرير لا يوجب التصديق

زين نجد : ألا تكفي المشاهدة !!

البقية : مالكم وللرغاء


*

[مستقل]

على رسلك يا فتى
أنا لا أنحاز لأحد ولا أحابي أحد
أنت استخدمت أسلوب التجريح فقط.
ردك يجب أن يكون هادفاً ومنطقياً إذا كنت فعلاً تريد أن تصل إلى نتيجة.
أما التجريح والكلام الخارج عن الموضوع فهذا مردود عيك.
نحن هنا عندما نتحاور نريد أن نخرج بالفائدة فقط
عموماً
عليك بإتقان أسلوب المحاور في ردودك
حتى هنا لم تتقن فن الحوار ولم تتأدب بآدابه ولكن لن أحذفه.
تقديري لشخصك الكريم،،،



حسنا بما انني استخدمت اسلوب التجريح يا عزيزي ارني ذالك الاسلوب

مقتبسأ من مشاركتي السابقه!!!! واذا صح ما قذفتني به وهو

انني استخدمت اسلوب التجريح فسأعتذر لك ها هنا امام الجميع

ولكن السؤال المطروح هل ستحضر الاقتباس الذي على اساسه

حكمت انني مجرح لا اتقن اسلوب الحوار ام لا؟؟؟؟؟

[محارهـ]

* صباح الخير


البقية : مالكم وللرغاء

مرحبا أخي الزنقب
وهل لك انت في الرغاء أم أنك لست من البقية .. !
" رب كلمة تقول لصاحبها دعني "

* وقفه مع القيام لصلاة الفجر ..
وإن أحتد النقاش فــ هذا لايعني خلق عداوات ونزاعات
فــ الموضوع لايتعدى كونه عالم أفتراضي لايبقى في ذاكرة الأنسان
بعد قطع الأتصال .. !
وهذا لايعني بعدم أقتناعي بما قلته حرفاً حرفاً فـ انا على ماذكرت وأستنتجت باقية
عموماً ..
المفروض إدارة المنتدى تعطيني تاج بدل الوسام وتعطي الأخ / المبصر وسام نظراً لجهودنا ليوم الأثنين و تحريك المجلس اليوم وزيادة عدد المشاهدات بسبب المشاحنات بيننا

" سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لااله الا انت أستغفرك وأتوب إليك "







شكراً *

[تركـي]

الأختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ....

وجهات النظر الجميلة اللتي قرأنها .. من أغلب الاعضاء

وماحصل من مشاركات الاعضاء بالحوار الهادف
الي ننشده
ينم عن الثقافة اللتي يتمتع فيها المتحاورون ...

شكرا محارهـ
شكرا المبصر
شكرا زين نجد
شكرا مستقل
شكرا الزنقب

ولكل الاعضاء اللذين تداخلو بالموضوع ..

والأهم في الموضوع ..
أو خلاصة الموضوع ..

يبقى المطاوعه ورجالنا الصالحين والملتزمين
قدوة للمتربصين سواء عمالة أو حاقدين ..

مع وجود فعلا ومشاهد
من يتسترون بغطاء اللحية
تحت ستارة الألتزام وهم براء منها ..

شكرا للجميع ..

[محارهـ]

* غريبه ما أنتبهت لردك اليوم الفجر

( ولو ان قومي اكرهتني رماحهم نطقت ولكن الحبال جرتي )

لم اكن اريد ان اكتب واكتفيت بالاعتذار والدعاء ( رغم انها وجهه نظر من حقي ان اقولها لك والمنتدي يتفاعل اعضاءه بوجهات النظر المختلفه ) ولكني لا احب (يعلم الله ) ان اصادم انثي ولوكان رجل ( لعرفت كيف اكلمه ) ولكن تأبي شيمتي واخلاقي الا ان ارفق (بالقوارير ) ولكن بما ان اخت اعاده الكره مره اخري احببت ان ( الصق ) كلامي الممسوح الذي تركته (خوفا ) من الانتصار للذات

عجبي اختي الكريمه انك تلقين التهم ولا تشعرين بذلك

1- بدابه حديثك ( نرجسي ) الى العظم فيه استعلا ( ومن يفهم يفهم ومن لايفهم لايفهم ) الاتهام بعدم الفهم لمن يتناقش معك وهذا لاينبغي ان يصدر من قامتك الشريفه لانه ( استغباء ) و ( تسفيه ) لمن ياحاورك ويناقشك ونحن لسنا في الروضه نحن (كبار) و لا نرضي ( بالتسفيه والتحقير ) هذا شأن الصغار وانا ممن يحب لك الخير ويدعو لك لابد ان تتعلمي ادب الحوار مع الاخرين واشعر ان كتابتك الادبيه صنعت من شخصيتك الكريمه كاتبه تتعامل من الحرف اكثر مما تتعامل مع البشر ولغه الحوار لايتقنها الا من تعامل من الناس كثيرا وانا متعجب كيف انني اعتذر وادعو لك وتسارعين مرة اخرى لاعادة الكره والسوق الى المعركه انا اناقش (زين نجد ) ( وش دخلك بالسالفه )

لماذا تحاولين (استعداء ) من اعتذر منك ودعاء لك هل هي هوايه ( حب النطاح ) الم تسمعي الى قول الشاعر ( كل نطاح من الدهر له يوم نطوح ) ( ليس هذا مكان عشك فادرجي ) ووالله لااحب ان اكسر قلبك اقسم على ذلك ولانت عندي مثل احدى اخواتي ولكن ليس باليد حيله ابيت الا ان اكتب الرد الذي مسحته ( واذا لم تكن الا الاسنه مركب فما حيلة المضطر الا ركوبها )


2 - قولك (اثبات ما ذكرته عنك ) الى الان اختي الكريمه (مصره ) الى العضم على انني ( اطارد المعارضين - واصطاد في الماء العكر ) هل هذا اتهام ام لا العجيب انك لاتفرقين بين الاتهام والاستناج وكلاهما واحد

ذلك ان الحكم على الاخرين له طرق كثير (استنتاج - استقراء ) سميها ما شئت انت قلت (اصطاد في الماء العكر ) ما المقصود بهذا وما الذي بيني وبينك يا غاليتي ( محاره ) حتى استهدفك والتقط عليك الزله انصحك بما نصح به (دواد ) عليه السلام ابنه ( سليمان ) قال له ( يابني لا تستكثر من الاعداء ولا تستقل الاصدقاء ) واعطيك قاعده حياتيه ( احرصي دائما على كسب الناس كيف ؟

الاصدقاء غززي صداقتهم والمحايدين اجعليهم اصدقاء والاعداء حاولي ان تجعليهم محايدين ) اسمحي لي انت عندك (فن استعداء ) الناس ويبدو انك قليلة الاحتكاك بالناس وقد قيل ان المبدعين (انظوائيين ) في الغالب وليسو من ( الانبساطيين ) ولذا يقل عندهم اتقان ( المهارت ) الاجتماعيه والشاطر من يكسب القلوب وليس من يخسر القلوب هذه نصيحه ان قبلتها والا فان امامك معترك الحياه الذي سوف يثبت لك ذلك واعانك الله على ( المناطحات والمنازعات )


3 - لاحظي انك تقولين عن اخوك ( أثيات ان الحق معك من اجل الانتصار ) وكانك تتصورين (نقدي ) لك هي عمليه ( احداث معركه ) فيها منتصر ومهزوم ويبدو انك تعودت ( على التصفيق ) ولم تتعودي على ( الانتقاد ) ويا اختي الكريمه ( من الف فقد استهدف ) ومن كتب فعليه ان يسمع كلام الناس فيه بدون عواطف

واعتقاد ان المسأله ( اصطياد في الماء ومطارده المعارضين ) هذه اللغه يختبي ورأها قلب يعتقد ان المنتقد مستهدف ووالله اختي لن تصلى الى المعالي مالم تحسني السماع والاستقبال وقد قال محمد الجيوسي في كتابه ( فن اتصال ) ان السماع اصعب من الاستقبال

4 - قلت وبصريح العباره ( حيث اصبحت يهوديه ) والله يا اختي لم اقصدك بهذا ووالله اني اعتقد انك افضل مني واحسن مني وقلبك اطهر من قلبي معاذ الله ان اتهم احد بهذا وانت مثل اختنا ( اوكسجين ) اتهمتني انني اقول عنها كاسيه عاريه وحلفت لها انني لم اقصدها عجيب سؤ الظن لهذه الدرجه ورغم انني ادعو لك عجيب منكن يا معشر النساء اذا لم تمدح فانت عدو ماهذا التفكير


5 - طالبتني ان اكشف الاتهام من القطعه الورديه ( ابشري على راسي )

( يطارد من يعارضوه - يبحث عن الصيد في الماء العكر ليثبت انه على الحق - شككت في نيتي - اتهمتني - انا في انتظار المزيد منهم (وكان المسأله مؤمره عليك ) - الكثير والكثير من القصص التي بطلها شخص من المطاوعه وضع لحيته من اجل الوصول الى غايات محدده ( اسألك بالله يامن تقرأ هذا الكلام كيف تصنفه وتفهمه ) - قدمت لك بركه افضل بحسب الاقتباس من حديثي ( اتهام بالفدامه وقله الفهم ) - حرفت كلامي - لم تستدع ضميرك اثناء الكتابه ( وكانك كشفت على قلبي ) - غيرتك على المطاوعه اذهبت عقلك )

كل هذه النقاط اجعلها بين يدي القاري الكريم وهو الذي يحكم بيننا


في الاخير مارأيك اخت محاره ان نقف عند هذا الحد

بل ما رأيك ان نكون ( اخوه ) انا اعلن امام الملا ان قلبي عليك ( ابرد من الثلج واصفي من اللبن والين من الزبد ) وليس في قلبي عليك (ذره ) بل هي يا اختي الكريمه ( اختلاف ) وجهات نظر ( ورأي ) ارجو ان تقبليها بصدر الرحب

وانا اعلن بدون مجامله ( انك ) من افضل كتاب المنتدي وقلمك حلو ورئع وجميل واسأل الله ان ينفعنا بأبداعك واشراقاتك وها انا امد يدي اليك للمسامحه وارفع القبعه احتراما لشخصك الكريم


ياالهي ..
كل تلك العقد نفسيه موجوده فيني وانا مادري
حاولت أحجز موعد عند طارق الحبيب بس لقيت أقرب موعد بعد ستة أشهر
وبما أنك متخصص أكيد تعرف عيادات كويسه
دبرني انا وأختي اوكسجين بموعد







شكراً *

[عاشق ديرتي بريده]

شكله الشغاله فرحه باللي تسميهم مطاوعه خخخخخخخخخخ

عموماً الملتزم الحقيقي لن يتجرأ ان يفعل مايغضب الله

ومن يتستر بالدين بالشكل فحسابه على الله

معطين الموضوع اكبر من حجمه ونسيتوا ان الله يعلم مابالقلوب

[زين نجد]

شكله الشغاله فرحه باللي تسميهم مطاوعه خخخخخخخخخخ

عموماً الملتزم الحقيقي لن يتجرأ ان يفعل مايغضب الله

ومن يتستر بالدين بالشكل فحسابه على الله

معطين الموضوع اكبر من حجمه ونسيتوا ان الله يعلم مابالقلوب



احترامي لمثل هذه العقول.