المبصر
30-06-11, 09:56 am
ابو العتاهيه احد الشعراء العباسيين وله اربعه ابيات تعينك على فهم شخصيات الناس
اولا دعونا نقرء هذا الابيات
( يقاس المراء بالمراء اذا ماهــــو
ماشـــــاه
وللقلب على القلـــــــب دليل حيـــــن
يلقــــــاه
وللشكل على الشـــكل مقاييس واشبــــــــــاه
- وفي العين غــــــــني للعين ان تنطق افواه )
في هذه الابيات اربع قواعد ذهبيه لمعرفة الشخصيه
( ا لصداقه - التوقعات - الاشكال - العيون )
معناها تعرف الشخص من اصدقائه ومن توقعاتك القلبيه (فراسه) ومن وجهه وشكله
ومن نظرات عينيه
الان دعونا نفصل في الابيات ونستخرج منها هذه الاساسيات وقد بسطت الموضع
لكم
يقاس المراء بالمراء ذا ما هو ماشاه
معناه اننا نحكم على الشخص من خلال اصداقائه وجلسائه (الشله اخوي
الاستراحه) قال رسولنا صلى الله عليه وسلم ( المراء على دين خليله فلينظر
احدكم من يخالل ) والعرب تقول ( الطيور على اشباهها تقع ) والعامه تقول (
من عاشر المصلين صلى ومن عاشر المولين ولي ) والحكماء يقولون ( قل من هو
صديقك اقول لك من انت )
وللقلب على القلب دليل حين يلقاه
معناه ان قبلك دليلك في معرفه الناس والقلب لايكذب ويسمون هذ ( الفراسه )
صدق التوقعات ) فبعض الناس يحبك حب (خشه) تدرك هذا بقلبك وتقول ( فلان عجزت
اهضمه - احس انه ماله خلقي وده يطحنن ) رغم انه يضحك معك وما رايت منه شر
فاذا مضت الايام والايام (تكشف الشخصيات وتزيل الاقتعه ) تبين لك انه (
ماهوب رجل) او ( يلعب على الحبلين ) وهنا تققول كما نمسع دائما ( والله اني
متوقعن انه مابه خير ياخوي عجزت اهضمه ما ادره وراه )
لكن دليل القلب الذي يكشف قناع الشخصيه يشترط له ثلاثه شروط (
ان تكون شخصيتك سويه ) لان بعض الناس العله فيه اما
ان يكون شخصيه شكاكه او مرتابه او شخصيه وساوسه او شخصيه قلقله ساذجه مثل
هولا يرون ما حولهم ( عقارب وحيات وعفاريت وشياطين وجن ) ويقول لك قائلهم (
تغدبه قبل يتعشى بك - ان لم تكن ذئب اكلتك الذئاب- انتبه تري الناس مدافن
شوك مثل الي داسن ايده بالجخر مايدري وش يطلع عليه - تري الناس كلاكين
يلعبون عليك ماورههم الا الخرطي )او يقول لك ( والله ياهم احببين الناس كله
طبيه ما بقلوبهم شر احلى من ايدك لاثمك ) هولا متطرفون في احكامهم اما
قبول مطلق او رفض مطلق ام حيات او شياطين وليس هنا توسط
الشرط الثاني ( ان تصدق توقعاتك دائما ) بحيث لاتكون
توقعاتك كاذبه في الغالب فبعض الناس (90%) من توقعاته كاذبه وتجد احدهم
دائما ما يقول ( افلان ماتوقعته كذا والله ياهو رجل على اني ماارتحت اول ما
شفته - اعيال والله اني افلان رجل اول ما شفته قلت ولاياهو كده شايفن
ابنفسه اتصدقون ما تقعته كذا)
الشرط الثالث ( ان يوافقك عليها الاخرون ) بحيث تجد
كثر من الناس يوافقنك على توقعاتك فبعض الناس دائما له توقعات غريبه ينكرها
عليه الاخرون وهذه هي الشخصيه غربيه الاطورا ولذا تجد بعضهم يقول ( فلان
كاشت ما يدر وش السالفه - يافلان لاتروح بعيد - افلان تراك مكبرن الموضوع
الامر اصغر من كذا )
وللشكل على الشكل مقاييس واشباه
معني البيت اننا نعرف الناس بوجههم واشكالهم تدل عليهم قال عثمان ( ما اسر
عبد سريره الا اضهرها الله على وجهه وفلتات لسانه ) وقال ابن عباس ( ان
للمعصيه لسواد في الوجه وبغضا في قلوب الخلق وان للطاعه لبياض في الوجه
وحبا في قلوب الخلق ) وهذا الاثر يدل على انكشاف الشخصيه ( بالوجه والقلب )
وذكر ابن القيم ان المسخ نوعان مسخ حسي بحيث تتحول صور
الممسوخ الى قرد او خنزير كما حصل مع اليهود ومسخ معنوي يحصل لهذه الامه
وهو ان يمسح القلب على شكل خنزير بيحث يشبه وجهه وجه الخنزير او
شكل فاره اذا كان فاسقا بحيث يكون وجهه وجه ادمي لكن كانه فاره او شكل كلب
اذا كان عدونيا او شكل حيه اذا كان شرير مفسدا في الخفاء وكل حيون تجد ادمي
يشبهه بعض الاغبياء وجهه مثل البقره
قال لي احدهم ( فلان وجهه تقل فاره ياخي عجزت ارتاح له ) وفعلا تبين انه
مدمن مخدرات ولذا تقول الناس ( فلان وجهه ودر - وجهه غير مريج - وجهه وجه
الشر- شكله غلط ويقصدون به قبح الوجه لاخلق الله سبحانه )
وفي العين غني للعين ان نتطق افواه
هذه الوسيله الرابعه لكشف الشخصيه وهي لغة العيون بتحريكها الى اليمين
واليسار والاعلى والاسفل بحيث تري من عينه الخير او الشر الكذب او الصدق
تري بعض الناس يسلم عليك بكلمات احلى من السكر ولكنه عينه تنطق بكلمات امر
من العلقم وتقول لك يكذب لا تصدقه لسانه ( خذ ما تري ودع امر سمعت به -
في طلعه الشمس ما يغنيك عن زحل )
ويقول الناس في هذا ( فلان بعيونه شر - اعيونه تقدح - ماارتحت لنظراته -
يقلب اعيونه ما ادري وش عنده - والله من الشر اب هالعيون )
وهذه الوسيله تتقنها النساء اكثر من الرجال لانها تتعامل من الطفل فاعطاها
الله فهم لغه العيون واستخدامها بمهاره وكفاه عاليه اما الرجل فهو (اطنربه )
في فهم العيون وفي استخدامها في التعبير عن حاجاته ولذ اكثر مولفات ( فهم
لغه الجسد ) من النساء
اذن نحن نفهم الاخرين من ( اصدقائهم - الحدس -
صورهم واشكالهم - عيونهم )
دمتم سالمين
اولا دعونا نقرء هذا الابيات
( يقاس المراء بالمراء اذا ماهــــو
ماشـــــاه
وللقلب على القلـــــــب دليل حيـــــن
يلقــــــاه
وللشكل على الشـــكل مقاييس واشبــــــــــاه
- وفي العين غــــــــني للعين ان تنطق افواه )
في هذه الابيات اربع قواعد ذهبيه لمعرفة الشخصيه
( ا لصداقه - التوقعات - الاشكال - العيون )
معناها تعرف الشخص من اصدقائه ومن توقعاتك القلبيه (فراسه) ومن وجهه وشكله
ومن نظرات عينيه
الان دعونا نفصل في الابيات ونستخرج منها هذه الاساسيات وقد بسطت الموضع
لكم
يقاس المراء بالمراء ذا ما هو ماشاه
معناه اننا نحكم على الشخص من خلال اصداقائه وجلسائه (الشله اخوي
الاستراحه) قال رسولنا صلى الله عليه وسلم ( المراء على دين خليله فلينظر
احدكم من يخالل ) والعرب تقول ( الطيور على اشباهها تقع ) والعامه تقول (
من عاشر المصلين صلى ومن عاشر المولين ولي ) والحكماء يقولون ( قل من هو
صديقك اقول لك من انت )
وللقلب على القلب دليل حين يلقاه
معناه ان قبلك دليلك في معرفه الناس والقلب لايكذب ويسمون هذ ( الفراسه )
صدق التوقعات ) فبعض الناس يحبك حب (خشه) تدرك هذا بقلبك وتقول ( فلان عجزت
اهضمه - احس انه ماله خلقي وده يطحنن ) رغم انه يضحك معك وما رايت منه شر
فاذا مضت الايام والايام (تكشف الشخصيات وتزيل الاقتعه ) تبين لك انه (
ماهوب رجل) او ( يلعب على الحبلين ) وهنا تققول كما نمسع دائما ( والله اني
متوقعن انه مابه خير ياخوي عجزت اهضمه ما ادره وراه )
لكن دليل القلب الذي يكشف قناع الشخصيه يشترط له ثلاثه شروط (
ان تكون شخصيتك سويه ) لان بعض الناس العله فيه اما
ان يكون شخصيه شكاكه او مرتابه او شخصيه وساوسه او شخصيه قلقله ساذجه مثل
هولا يرون ما حولهم ( عقارب وحيات وعفاريت وشياطين وجن ) ويقول لك قائلهم (
تغدبه قبل يتعشى بك - ان لم تكن ذئب اكلتك الذئاب- انتبه تري الناس مدافن
شوك مثل الي داسن ايده بالجخر مايدري وش يطلع عليه - تري الناس كلاكين
يلعبون عليك ماورههم الا الخرطي )او يقول لك ( والله ياهم احببين الناس كله
طبيه ما بقلوبهم شر احلى من ايدك لاثمك ) هولا متطرفون في احكامهم اما
قبول مطلق او رفض مطلق ام حيات او شياطين وليس هنا توسط
الشرط الثاني ( ان تصدق توقعاتك دائما ) بحيث لاتكون
توقعاتك كاذبه في الغالب فبعض الناس (90%) من توقعاته كاذبه وتجد احدهم
دائما ما يقول ( افلان ماتوقعته كذا والله ياهو رجل على اني ماارتحت اول ما
شفته - اعيال والله اني افلان رجل اول ما شفته قلت ولاياهو كده شايفن
ابنفسه اتصدقون ما تقعته كذا)
الشرط الثالث ( ان يوافقك عليها الاخرون ) بحيث تجد
كثر من الناس يوافقنك على توقعاتك فبعض الناس دائما له توقعات غريبه ينكرها
عليه الاخرون وهذه هي الشخصيه غربيه الاطورا ولذا تجد بعضهم يقول ( فلان
كاشت ما يدر وش السالفه - يافلان لاتروح بعيد - افلان تراك مكبرن الموضوع
الامر اصغر من كذا )
وللشكل على الشكل مقاييس واشباه
معني البيت اننا نعرف الناس بوجههم واشكالهم تدل عليهم قال عثمان ( ما اسر
عبد سريره الا اضهرها الله على وجهه وفلتات لسانه ) وقال ابن عباس ( ان
للمعصيه لسواد في الوجه وبغضا في قلوب الخلق وان للطاعه لبياض في الوجه
وحبا في قلوب الخلق ) وهذا الاثر يدل على انكشاف الشخصيه ( بالوجه والقلب )
وذكر ابن القيم ان المسخ نوعان مسخ حسي بحيث تتحول صور
الممسوخ الى قرد او خنزير كما حصل مع اليهود ومسخ معنوي يحصل لهذه الامه
وهو ان يمسح القلب على شكل خنزير بيحث يشبه وجهه وجه الخنزير او
شكل فاره اذا كان فاسقا بحيث يكون وجهه وجه ادمي لكن كانه فاره او شكل كلب
اذا كان عدونيا او شكل حيه اذا كان شرير مفسدا في الخفاء وكل حيون تجد ادمي
يشبهه بعض الاغبياء وجهه مثل البقره
قال لي احدهم ( فلان وجهه تقل فاره ياخي عجزت ارتاح له ) وفعلا تبين انه
مدمن مخدرات ولذا تقول الناس ( فلان وجهه ودر - وجهه غير مريج - وجهه وجه
الشر- شكله غلط ويقصدون به قبح الوجه لاخلق الله سبحانه )
وفي العين غني للعين ان نتطق افواه
هذه الوسيله الرابعه لكشف الشخصيه وهي لغة العيون بتحريكها الى اليمين
واليسار والاعلى والاسفل بحيث تري من عينه الخير او الشر الكذب او الصدق
تري بعض الناس يسلم عليك بكلمات احلى من السكر ولكنه عينه تنطق بكلمات امر
من العلقم وتقول لك يكذب لا تصدقه لسانه ( خذ ما تري ودع امر سمعت به -
في طلعه الشمس ما يغنيك عن زحل )
ويقول الناس في هذا ( فلان بعيونه شر - اعيونه تقدح - ماارتحت لنظراته -
يقلب اعيونه ما ادري وش عنده - والله من الشر اب هالعيون )
وهذه الوسيله تتقنها النساء اكثر من الرجال لانها تتعامل من الطفل فاعطاها
الله فهم لغه العيون واستخدامها بمهاره وكفاه عاليه اما الرجل فهو (اطنربه )
في فهم العيون وفي استخدامها في التعبير عن حاجاته ولذ اكثر مولفات ( فهم
لغه الجسد ) من النساء
اذن نحن نفهم الاخرين من ( اصدقائهم - الحدس -
صورهم واشكالهم - عيونهم )
دمتم سالمين