أيها البروفسور طارق الحبيب تجاوزت الخطوط الحمراء حسبك ..

[محبة الجنان]

حقيقة لا استغرب من رجل مثله
ترك تخصصه ومهنته وذهب إلى أمور لاتنفعه
في دينه ودنياه
فالأمس طعن في أبناء الشمال والجنوب وإنتماءهم الوطني
ثم ناصب القبيلة العداء
وقال أنه سيقضي عليها وعلى التعصب المكاني
واليوم يطالعنا بكلام نستغربه على شخصه
فيتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
ليحلل شخصيته وأن سبب زواجه من خديجه رضي الله عنها
أنه ناقص شخصه لإفتقاره حنان الأمومه ولذلك تزوج بخديجة رضي الله عنها
وأنه تزوج عائشة رضي الله عنها لإفراغ طاقة الأبوّه لديه بعد كبر سنّه
لتقف هنا إيها الدكتور فالرسول كان لزواجه من خديجة رضي الله عنها
حكمة وهي بعيدة عما ذكرت
وكذلك الحال لزواجه من عائشة رضي الله عنها
لقد تمادى الدكتور فيما ذهب إليه
والغريب أنه بعد ذلك يعتذر
كما أعتذر لأهل الجنوب والشمال
لكن كيف ستعتذر لرسولك الكريم
وأنت تقول ناقص في شخصه
فهل أنت أعلم أم الله
الذي اختاره من بين الخلق وأصطفاه لحمل رسالته
الله يهديك أيها الدكتور ماذا ستخرج به غدا ؟؟؟

كلام الدكتور على هذا الرابط
http://www.burnews.com/news.php?action=show&id=24319

[محارهـ]

* مرحباً محبة الجنان

لا أعلم ماهو الدافع من وراء تلك التصريحات التي تحط من مكانته
وتذهب عنه ثقة الناس .. !
أهي مجرد البحث عن شهرة أكبر بتقلد نظام ( خالف تعرف )
أم أن علمه وتبحره كثيراً في تخصصه قد أثر عليه بشكل سلبي
في الحقيقة ..
أنا كنت سعيدة به عندما تبنى برنامج ( أسلمت علم النفس )
ومازلت أضع تلك الخطوة بمعزل عن تصريحاته مؤخراً التي لايرضاها أحد
واليوم ختمها بما نقلتيه
والخاتمة كانت فاجعة
وننتظر الشرح المفصل من قبله وتوضيح نيته كما فعلها مُسبقاً
مع تصريحة عن أهل الشمال والجنوب







شكراً *

[فتاة غير]

الله سبحانـــه وتعالـــى قال: ( ألم يجدك يتيما فآوى )

فاالرسول صلى الله عليه وسلم كان يتيمـــــــــــا

وتنقصـــه الأم ,,, نعم تنقصه الأم ,,, أليـــــــــــس كذالك

إذا .... ماالخطأ في كلام الدكتور طارق ؟؟

لاتهبـــــــــــــون عليه بما لايستحق

فإنه أخيكم المسلم , ولقد عرفنا عنه الصلاح والتدين وحب الله ورسوله

ولنفتـــــــــــرض جدلا انه استنقص من الرسول قاصدا ( وهذا لاأتوقعه بتاتا من الدكتور طارق )

ألا ينبغي لنا أن نخاطبه ونبين له بأسلوب غير هذا ؟؟

[امل والم]

الله سبحانـــه وتعالـــى قال: ( ألم يجدك يتيما فآوى )

فاالرسول صلى الله عليه وسلم كان يتيمـــــــــــا

وتنقصـــه الأم ,,, نعم تنقصه الأم ,,, أليـــــــــــس كذالك

إذا .... ماالخطأ في كلام الدكتور طارق ؟؟

لاتهبـــــــــــــون عليه بما لايستحق

فإنه أخيكم المسلم , ولقد عرفنا عنه الصلاح والتدين وحب الله ورسوله

ولنفتـــــــــــرض جدلا انه استنقص من الرسول قاصدا ( وهذا لاأتوقعه بتاتا من الدكتور طارق )

ألا ينبغي لنا أن نخاطبه ونبين له بأسلوب غير هذا ؟؟

جزاااااك الله خير عين العقل

:36_1_11[1

[محبة الجنان]

* مرحباً محبة الجنان




أهلا بكِ محارة
سعدت بتواجدك


لا أعلم ماهو الدافع من وراء تلك التصريحات التي تحط من مكانته
وتذهب عنه ثقة الناس .. !
أهي مجرد البحث عن شهرة أكبر بتقلد نظام ( خالف تعرف )

نعم ظهوره الإعلامي زاد هذه الأيام ولعل يبحث عن الشهرة بعد أن بدأ يخبئو نجمه

أم أن علمه وتبحره كثيراً في تخصصه قد أثر عليه بشكل سلبي
هو صاحب علم لانشك بذلك لكن مشكلته أخذ يتكلم في أمور بعيده عن ذلك العلم
ولعل الغرور لعب دوره فأصبح يحس أنه إمبراطور زمانه والعالم بكل شيء

في الحقيقة ..
أنا كنت سعيدة به عندما تبنى برنامج ( أسلمت علم النفس )
جميل أن يكون له اسهامات تنفع المجتمع
بالنسبه لي لم أسمع بهذا البرنامج
اسأل الله أن ينفع به الناس
<b>
ومازلت أضع تلك الخطوة بمعزل عن تصريحاته مؤخراً التي لايرضاها أحد
واليوم ختمها بما نقلتيه
والخاتمة كانت فاجعة
وننتظر الشرح المفصل من قبله وتوضيح نيته كما فعلها مُسبقاً
مع تصريحة عن أهل الشمال والجنوب




أوافقكِ الرأي تصريحاته وكثره ظهوره لإعلام
وتناقض شخصيته
فسرعان ما يصرح ويتراجع عن ذلك التصريح بإعتذار
ويبرر خطاءه أن كلامه فهم بطريقة خاطئة
ولا أعلم حقيقة مالذي يجبره على هذا التناقض؟!!

شكرا محارة نورتي الموضوع

</b>

[يركدون]

مع الاسف اشوف هذا الكلام منتشر في منتديات المنطقة الجنوبية

بعد موضوع الشمال والجنوب ولكن اللي يثلج الصدر ان كثير من ابناء الجنوب

نساء ورجال شباب وبنات دافعوا عن الحبيب في هذا المقطع

وكان تحليل الحبيب نفسي وكلامه صحيح ولا فيه طعن



ثم عن سالفة كلامه عن الانتماء للجنوب والشمال بعد كلام صحيح


اولا اشكر الحبيب انه كشف الغطاء عن جرح ينزف مغطى باسم الوطنية


وعن بركان ممكن ينفجر في اي لحظة

خلوناواقعيين وش نعرف حنا عن اهل الجنوب ؟؟ ولا شي

كل مانعرفه نكت تقال عن جيزاني بس وحتى بالحجاز

ينكتون على زهراني

وحنا مانعرف الا بعض فئات من الجنوب وكانو من حثالةالجنوب

الي تحصلهم شغالين بالعسكرية قديما كان يمثل النذالة

وكانو مايروح لاهلة ولا بعد ميه سنه

هذا الي خلانا مانعرف الجنوب ولا نعرف ان فيها قبائل صح وناس اجواد

واهل دين وطاعة وكل مانعرفه الا تعليق عليهم


وبعدين لا تنسون اننا اذا سافرنا سياحة للجنوب نشوف الاستغلال

يستغلونك بشكل هستيري حتى الببسي ياصل عشرة ريال

وتحصل زريبة تسكن فيها ب 500 ريال

هذا الي خلانا ناخذ فكره عنهم شينه بسبب فئه منهم

حاله حل اي مجتمع مثل نجد فيها انذال وفيها رجال

ونجد فيها عنصريه بدوي حضري شيخ عبد الخ

والشمال فيها عنصرية بين القبائل وحتى بين الفخوذ من قبيلة وحدة ؟؟



فشكرا للحبيب انه اثار الموضوع وان شاء الله يصير فيه خير لنا

حتى نعالج البلاوي الي في مجتمعنا وحنا نقول


مافينا شي الحمدلله بخير

وماغير حاطين حرتنا بسب بين الحريم والرجال

ومضحكين علينا الخلق

ومن وين جانا استغلال ايران وغير ايران لناس من المجتمع ؟؟


الا عشان مافيه انتماء للوطن


والسلام عليكم والله يانا فحمت هه


احلى تحية لاهل الجنوب بعد قلبي

وخاصة راعين اللعب الشهري والله ياهو طرب يسمر الراس


وكل التحية لكل اهل الجنوب بلا استثناء

[كااااجو]

فكرته وتحليله مافيه شي بس ممكن اختيلره للفظ فيه اشكاليه
والنيه مايعلم بها الا الواحد الاحد ...الله يعين

[محبة الجنان]

الله سبحانـــه وتعالـــى قال: ( ألم يجدك يتيما فآوى )

فاالرسول صلى الله عليه وسلم كان يتيمـــــــــــا

أهلا بك الرعبوبه
الله تعالى قال {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى، وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى، وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى}
وهذه الآيه لم تكن تعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم عانى ألم اليتم والحرمان
بل هى من سبيل تعداد نعم الله عليه
وفيها رد عليكِ وعلى الدكتور أنف الذكر
فالله تعالى هو من قدر عليه حتى يأويه إليه ويختصه
برسالته فهل من كان الله هو مأوى له
سيعاني اليتم والفقد

[quote]وتنقصـــه الأم ,,, نعم تنقصه الأم ,,, أليـــــــــــس كذالك
من كان الله معه لم يحس بالنقص



إذا .... ماالخطأ في كلام الدكتور طارق ؟؟

الخطأ أنه خلال عن نبينا أنه ناقص في شخصه
والنقص تعني العيب والخلل ..

لاتهبـــــــــــــون عليه بما لايستحق

فإنه أخيكم المسلم , ولقد عرفنا عنه الصلاح والتدين وحب الله ورسوله

هداكِ الله وهل كفرنا الرجل أو قدحنا في دينه
أو شككنا في صلاحه


ولنفتـــــــــــرض جدلا انه استنقص من الرسول قاصدا ( وهذا لاأتوقعه بتاتا من الدكتور طارق )


ونحن نتمنى أن ماقاله كان هفوه من هفواته
رغم أن كلامه واضح وكرره مرتين

ألا ينبغي لنا أن نخاطبه ونبين له بأسلوب غير هذا ؟؟

لا أظن في أسلوبي شيء ينقص من قدره
رغم أنه لم يتأدب في حق نبيه ثم حق نفسه وأبناء وطنه

أختى رعبوبة أنت تحاجين عنه في في الحياة الدنيا
فمن سيحاج عنه يوم القيامة

[بنت الكرم 2008]

ياناس هذا الرسوووول .... فاهمين تعرفون ولا تستغبون ؟؟؟
ومن هو حتى يحللل شخصية الرسول ((( وهل الرسول يحتاج لتحليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)))
وبعدين السيده خديجه هي الخطبة الرسول مو الرسول الي خطبها (((( فشلون يقول كان يبحث عن حنان الأمومه؟؟؟؟))))
يسلم الشيخ السديس على الرد على الشخص المريض الي اسمه طارق

[محبة الجنان]

مع الاسف اشوف هذا الكلام منتشر في منتديات المنطقة الجنوبية

بعد موضوع الشمال والجنوب ولكن اللي يثلج الصدر ان كثير من ابناء الجنوب

نساء ورجال شباب وبنات دافعوا عن الحبيب في هذا المقطع



نعم لأن أهل الجنوب وأهل الشمال فيهم إباء ونخوة
ورجاحةعقل فطبيعي يلتمسوا له العذر مع أنه أخطأ في حقهم
وجردهم من الوطنية والإنتماء الوطني
وحتى لما أعتذر كان بصيغة التعجب
تريدون مني أعتذار !!!!
لكم ألف أعتذار
غرور وكبر وتعالى حتى في ألفاظه


[quote]
وكان تحليل الحبيب نفسي وكلامه صحيح ولا فيه طعن



ثم عن سالفة كلامه عن الانتماء للجنوب والشمال بعد كلام صحيح

أي كلام صحيح ؟؟ هل ترضى أن يقال عنك أنك ليس لديك
إنتماء وطني ولا ولاء لوطنك



اولا اشكر الحبيب انه كشف الغطاء عن جرح ينزف مغطى باسم الوطنية


وعن بركان ممكن ينفجر في اي لحظة

الشكر لله وحده أما دكتورك فلم يكشف لنا إلا ماقلل من قدره
حين تكلم في أمور لادراية له بها
أما ماقلت عنه أنه بركان ينفجر فعلك قصدت العصبية القبلية
وأنا أرى أن تعصب القصمان بما فيهم الدكتور ذاته وأهل بريدة
خاصة أشد من العصبية القبلية والمكانية التي تحدث عنها الحببيب
وما موضوعي هذا إلا أكبر دليل فالكثير أحجموا عن الرد
لأن ما اتحدث عنه ينتمي لهم فأخذت البعض العزة بالأثم
بالردفدافعوا عنه وهو مخطيء في حق سيد البشرية عليه السلام
بل التمسوا له الأعذار والبعض
آثر السلامة ولم يعقب ..


خلوناواقعيين وش نعرف حنا عن اهل الجنوب ؟؟ ولا شي

كل مانعرفه نكت تقال عن جيزاني بس وحتى بالحجاز

ينكتون على زهراني

وحنا مانعرف الا بعض فئات من الجنوب وكانو من حثالةالجنوب

أهل الجنوب عرف عنهم الكرم والنخوة وحب الغير وطيب الأصل وكلامك هذا تنقيص لحقهم
أقول عنهم هذا الكلام ويشهد الله أني لا أنتمي لهم من بيعيد
ولا قريب
وبحكم عملي كمعلمة وتنقلي بين المدارس كثير ما عاشرت
معلمات جنوبيات يجبرن من أمامهن على احترامهن لطيبة معاملتهن وأخلاقهن الفاضلة[ize]



[size=5]الي تحصلهم شغالين بالعسكرية قديما كان يمثل النذالة

وكانو مايروح لاهلة ولا بعد ميه سنه


الله يهديك على هذا الكلام قد يكون لهم عذر في عدم زيارتهم
لأهلهم
وليس ذنب أهل الجنوب وأهل الشمال أنكم لم تجالسوهم وتعرفوا
طباعهم بل أنتم أخطأتم بتقوقعكم على نفسكم
ثم تخرجوا بعد فترة من ( خبوبكم) لتتحدثون بما لا تعرفون وتنعتون غيركم بأبشع الصفات وكأنكم شعب الله المختار الكامل الذي لايخطيء.


هذا الي خلانا مانعرف الجنوب ولا نعرف ان فيها قبائل صح وناس اجواد

أنت تتحدث عن نفسك وعن من ينتمون لك
لأني منذ صغري أعرف الكثير عن قبائل الجنوب والكثير من القبائل الأخرى بحكم كوني عشت في منطقة فيها قاعدة عسكرية

واهل دين وطاعة وكل مانعرفه الا تعليق عليهم
بمنظوركم الضيق تظنون أن الدين والطاعة موجود في القصيم
دون سواه



وبعدين لا تنسون اننا اذا سافرنا سياحة للجنوب نشوف الاستغلال

يستغلونك بشكل هستيري حتى الببسي ياصل عشرة ريال

وتحصل زريبة تسكن فيها ب 500 ريال


الجنوب مناطق سياحية وليس بالضرورة أن تكون هذه الفنادق
والمطاعم والمنتجعات ملك لأهل الجنوب فهى ملك لتجار المملكة
فكثير من أهل الجنوب لايملك إلا راتبه فقط



هذا الي خلانا ناخذ فكره عنهم شينه بسبب فئه منهم

حاله حل اي مجتمع مثل نجد فيها انذال وفيها رجال

ونجد فيها عنصريه بدوي حضري شيخ عبد الخ

والشمال فيها عنصرية بين القبائل وحتى بين الفخوذ من قبيلة وحدة ؟؟




العنصرية موجودة في كل مكان ليس في منطقة بذاتها
وهي باقية إلى قيام الساعة كما أخبر بذلك رسولنا صلى الله عليه وسلم


فشكرا للحبيب انه اثار الموضوع وان شاء الله يصير فيه خير لنا

حتى نعالج البلاوي الي في مجتمعنا وحنا نقول


مافينا شي الحمدلله بخير

وماغير حاطين حرتنا بسب بين الحريم والرجال

ومضحكين علينا الخلق

ومن وين جانا استغلال ايران وغير ايران لناس من المجتمع ؟؟


الا عشان مافيه انتماء للوطن


والسلام عليكم والله يانا فحمت هه


احلى تحية لاهل الجنوب بعد قلبي

وخاصة راعين اللعب الشهري والله ياهو طرب يسمر الراس


وكل التحية لكل اهل الجنوب بلا استثناء

لم يفعل الحبيب شيء ليعالج المجتمع ومشاكله
لكنه أخذ يتطرق ويخوض في أمور ليس له فيها
ناقة ولا جمل
ولا علم له بها
وماتنقصيه لشخصيه الرسول إلا أكبر
دليل
أشكر أخي فليس موضوعي يتحدث عن كلامه السابق أهل الشمال أو أهل الجنوب
بل موضوعي بعيد عن فلسفته السابقة
أختم تعقبي عليك بسؤالين
لماذا أهل الشمال وأهل الجنوب هم أكثر الفئات عملا في السلك العسكري
بعكس أهل نجد؟؟؟
ولماذا بعض أهل نجد كانوا من أهل الفكر الضال والمنحرف؟؟
إذا أي الفئتين أكثر ولاء ووطنية برأيك

[محبة الجنان]

جزاااااك الله خير عين العقل

:36_1_11[1

أجعله يعتذر عن قوله المريض ونعته لحبيبنا أنه ناقص في شخصه
حتى نقول لك جزاك الله خيرا

المشكلة أنكم أخذين في برفسوركم هذا مقلب
يتحدث بطريقة غريبة ويخلط الخطأ بالصواب والغث بالسمين
ثم يقول لم يفهموا كلامي
على النحو المطلوب
أو كلامي يحتمل عده وجوه
من فلسفته العقيمة
دعه يتفلسف حين يواجه ربه غدا
وحين يخاطبه نبيه الكريم لماذا انتقصت في حقي
فهل سينفعه كلامه وفلسفته المتغطرسة

[محبة الجنان]

ياناس هذا الرسوووول .... فاهمين تعرفون ولا تستغبون ؟؟؟
ومن هو حتى يحللل شخصية الرسول ((( وهل الرسول يحتاج لتحليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)))
وبعدين السيده خديجه هي الخطبة الرسول مو الرسول الي خطبها (((( فشلون يقول كان يبحث عن حنان الأمومه؟؟؟؟))))
يسلم الشيخ السديس على الرد على الشخص المريض الي اسمه طارق

أهلا بك بنت الكرم
نورتي الموضوع سيدتي
أشكر غيرتك على نبيك عليه السلام

ليس له حق يقيم ويحلل شخصية الرسول الكريم
فالله ما أختاره إلا لكماله في كل نواحي شخصيته
أما زواجه من خديجه رضي الله عنها فله حكمة
وكذلك زواجه من عائشة رضي الله عنها
وكذلك ليتمه
كلها أمور لها حكمة من الله تعالى
ولي عودة للوقوف عليها
لعل البرفسور لم يطلع على سيرة الرسول ولم يقرأ في الأدب
النبوي والتاريخ الإسلامي
بل بنى نظرياته على الفلسفات الغربية ونظريات علم النفس
العقيمة

أكرر شكري وتقديري لك بنت الكرم
وفقك الله

[محبة الجنان]

نآديـــت بعآلـــــي الصـــــوت
ياأمـــــة محمـــــد

يكفيكـم سكـــــوت ونـــــوم
يكفينا ذل وعــــآر

جميل أن تختاري مثل هذا التوقيع
أختي الرعبوبة
أرى أن الرسول الكريم أصبح يهان
من بني الإسلام ونسكت عنه
بل نلتمس له العذر
قمة التناقض بين ردك السابق وتوقيعك

[حُـلم]

وهذي مشكلة مشايخنآ ..الكتاب والوزراء ..وكل من له وسيلة للحديث بها على العآمه ..

يتطرقون بأحاديث تخاطب العآمه ربما تفوقهم استيعابا وربما مُباهاة بما لديهم من علم ..

فنراهم يتخبطون حتى يقعوا بما قد ينهون النآس عنه .. ويحدث الصخب والمهآترات ..التي توقع وتنسف مايكتسبه من علم !

ظآهرا قد يكون كلام طآرق صحيح من خلال العلم النفسآني .. لكن لكل قآعدة استثنآء ..واستثنائنا هذه المره هو رسولنآ .. فأمر الصحابة رضوان الله عليهم بخفض الصوت آمامه ..
كيف الحال بنآ ونحن نتحدث عنه بمثلك ذلك الكلام !!
رسولنآ أكبر من أن نجعله مثآل لتطبيق نظريآتنآ ..
كآن بالإمكان لطآرق ..أن يوصل مآيريد ايصاله بطريقة أفضل من تلك !
الكلام نفسه لاضير منه ..لكن الخطأ عندمآ اقترن برسولنآ محمد على صلاة اللة وتسليمه ..


المبدع طآرق / .. جميل جدا موقفه عندمآ إعتذر وصرح بتعديل موقفه حتى لايتخذه من يفرح بكثرة الفتن
.. لكن الأجمل ان نكون على حذر في أي حديث نخرجه من أفوآهنا
خصوصآ عندما يتطرق الحديث عن رسولنآ وحبيبنآ ..

فيعآب على مبدع مثلك ان يقع بمثل تلك المواقف .. فخاطب الناس بما يفهمونك به .. حتى تسلم من تتبعآت حديثك وتأويله
وان كنت أرى ان محور الحديث يتغير تمآما بمجرد مانذكر اسم رسولنا الكريم ..
فلا صاحب علم
ولا كتاب
ولا حتى منصب
له أن يتبآهى بمآ اكتسب أمام رسول الله ..

محبة الجنآآن ..:for12:

[محبة الجنان]

فكرته وتحليله مافيه شي بس ممكن اختيلره للفظ فيه اشكاليه
والنيه مايعلم بها الا الواحد الاحد ...الله يعين

ومن هو طارق الحبيب حتى يحلل لنا شخصية الرسول الكريم
بغض النظر عن كلامه وألفاظه
ثانيا : هل الرسول الكريم كان ينقصه حنان أمومة كما أدعي
المعروف في الأدب الإسلامي والسيرة النبوية
أن خديجة هي من خطبته لنفسها وليس العكس
لما رأت فيه من صدق الأمانة وحسن الخلق
وهناك دروس وعبر من زواجه بها عليه السلام
سوف أقف عليها من منظور إسلامي بحت
لا بمنظور غربي فلسفي
أخي الكريم كاجوا أنت ناقص في شخصك ...
ما وقع هذا الكلام على نفسك ياكاجو
شكرا لمرور

[يركدون]

معلوم عربي او مافي معلوم ؟


الحبيب اخطاء صح لانه يتكلم على عامة الناس

اللي فيهم ناس عقولهم ناقصة وناس يتربصون ويدورون الزلة


اخطاء لانه يحسبة وهو يتكلم يتكلم على ناس معهم شهادات عاليه

بعلم النفس


بعدين لا تحسبين ادافع عنه عنصرية لا واللي رفع السماء بلا عمد

واقسم بالله اني ماحب الحبيب وصار لي معه موقف خلاني اكرهه

ولكن الموضوع مهوب حب وكره وتصيد بالماء العكر

الموضوع انصاف

تكلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام من منظور نفسي

مثل ماتكلمو اهل علم لاجتماع وغيرهم

واخذ االاية الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى

هل هذه الاية تطعن بالنبي عليه الصلاة والسلام ؟



ثم اين هذه الهبة على الحبيب من اهل الجنوب دفاعا عن الرسول

صلى الله عليه وسلم كما يدعون والقصد انتقاما من الحبيب على

موضوع الانتماء اين هل الجنوب ممن يطعن بالرسول عيني عينك

ويشتم نساءه ويكفرهن ماشفنا اهل الجنوب انبرو مثل انبراءهم الان

للدفاع عن الرسول عليه الصلاة والسلام ضد الحبيب او بالنفس هوى


ترى الموضوع يؤخذ بالركادة والحكمة مايوخذ بالصياح واللجة



واقول ان هاللي يهايطون من اهل الجنوب وقسم مايمثلون الجنوب


انا شفت بمنتديات اهل الجنوب تسعين بالمية يدافعون عن الحبيب


وهذا لانهم اهل دين صح مهوب مهايط وناس تبي الانتقام


من القصيم او من نجد كله عشان شخص واحد وهو الحبيب


اشوف منتديات الجنوب كله سب بالقصمان واهون كلمه تقال

عنا (( كلاب )) من ناس مرضى تفرحهم المصائب حتى يظهرو باطنهم المقيت




اكررر اهل الجنوب قبائل وشعب من اطيب الشعوب وفيهم مراجل وكرم

ودين وستين نعم فيهم وحنا في نجد مانعرف عنهم شي الا بالسنوات

الاخيرة والقصيم والرياض مليان جنوبييين ولكن اغلبهم لا يمثلون الجنوب

وهم من اعطى صورة سيئة عن الجنوب وصارت تطلق النكت عليهم


او على جيزاني مع ان جيزان نفس شي منطقة جميلة واهلها وستين

نعم ولكن قد يكون شخص واحد يشوه صورةامة كاملة

اذا كنت لا تعرف تلك الامة ولا تحتك بهم الا من خلال اشخاص محسوبين عليها



المهم ترى العدل زين وبدل مايحط على النار حطب وتزداد

ويستفيد منها اعداء الدين خاصة الرافضة

المفروض وئد الفتنة مو صب البنزين عليها


والرجال موجود وان شاء الله نثق بعقيدتة ولو انه اخطاء


اذ تطرق لمثل هذه الامور وقد رد واعتذر ولكن اهل الشر شغالين


الله يهيدنا

[المبصر]

حقيقة لا استغرب من رجل مثله
ترك تخصصه ومهنته وذهب إلى أمور لاتنفعه
في دينه ودنياه
فالأمس طعن في أبناء الشمال والجنوب وإنتماءهم الوطني
ثم ناصب القبيلة العداء
وقال أنه سيقضي عليها وعلى التعصب المكاني
واليوم يطالعنا بكلام نستغربه على شخصه
فيتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
ليحلل شخصيته وأن سبب زواجه من خديجه رضي الله عنها
أنه ناقص شخصه لإفتقاره حنان الأمومه ولذلك تزوج بخديجة رضي الله عنها
وأنه تزوج عائشة رضي الله عنها لإفراغ طاقة الأبوّه لديه بعد كبر سنّه
لتقف هنا إيها الدكتور فالرسول كان لزواجه من خديجة رضي الله عنها
حكمة وهي بعيدة عما ذكرت
وكذلك الحال لزواجه من عائشة رضي الله عنها
لقد تمادى الدكتور فيما ذهب إليه
والغريب أنه بعد ذلك يعتذر
كما أعتذر لأهل الجنوب والشمال
لكن كيف ستعتذر لرسولك الكريم
وأنت تقول ناقص في شخصه
فهل أنت أعلم أم الله
الذي اختاره من بين الخلق وأصطفاه لحمل رسالته
الله يهديك أيها الدكتور ماذا ستخرج به غدا ؟؟؟

كلام الدكتور على هذا الرابط
http://www.burnews.com/news.php?action=show&id=24319


حياك الله اختي الكريمه

قبل ما يقارب من سبع او ثمان سنوات (نسيت )

كنت (اراجع ) في ابني (عنده )

في الاستراحه وانا انتظر الدخول عليه قرات في كتاب له وضع فوق المنضده (انكارا لعد المصلين في صلاه الفجر ) وانه من العادات النجديه

ولما دخلت عليه ناقشته في الموضوع (وقلت له انه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابي دواد قوله (افلان حاضر افلان حاضر ) وعليه عمل العلماء في حاضره نجد وباديتها يعدون الناس لصلاه والفجر فهو عمل (علماء نجد ) لا ( عوام نجد ) فهو شرعي ديني وليس من العادات (التشدد )

لم يقتنع بكلامي واخذ بالمراوغه يمينا ويسار وقال لي انت لم تقرا كتاتي

في النهايه خرجت وعند الباب التفت اليه وقلت ( من تكلم في غير فنه اتي الاعاجيب ) فقال لي (انا ام انت )

هذه القصه غيبتها في نفسي مدة السبع سنوات وقلت لعلها كبوة جواد واكنت اسمع بعض كلامه (في الشأن الديني في برامجه على الفضائيات ) فاتعجب من (جرررررراته ) وخصوصا حين يقول من وجهة نظر نفسيه كذا ام الدين فلا اتكلم فيه رغم انه افتي ولكن بديكور (نفسي ) كما يقال

سبحان الله هذه الكلمه تقال له اليوم (من تكلم في غير فنه اتي بالاعاجيب )

احد اساتذتنا في علم الاجتماع كان يقول لنا (احذرو من التكلم في السياسه والدين والجنس ) لانها تحتاج الى (العلم والبصيره والحذر )

[محبة الجنان]

وهذي مشكلة مشايخنآ ..الكتاب والوزراء ..وكل من له وسيلة للحديث بها على العآمه ..

يتطرقون بأحاديث تخاطب العآمه ربما تفوقهم استيعابا وربما مُباهاة بما لديهم من علم ..

فنراهم يتخبطون حتى يقعوا بما قد ينهون النآس عنه .. ويحدث الصخب والمهآترات ..التي توقع وتنسف مايكتسبه من علم !

ظآهرا قد يكون كلام طآرق صحيح من خلال العلم النفسآني .. لكن لكل قآعدة استثنآء ..واستثنائنا هذه المره هو رسولنآ .. فأمر الصحابة رضوان الله عليهم بخفض الصوت آمامه ..
كيف الحال بنآ ونحن نتحدث عنه بمثلك ذلك الكلام !!
رسولنآ أكبر من أن نجعله مثآل لتطبيق نظريآتنآ ..
كآن بالإمكان لطآرق ..أن يوصل مآيريد ايصاله بطريقة أفضل من تلك !
الكلام نفسه لاضير منه ..لكن الخطأ عندمآ اقترن برسولنآ محمد على صلاة اللة وتسليمه ..


المبدع طآرق / .. جميل جدا موقفه عندمآ إعتذر وصرح بتعديل موقفه حتى لايتخذه من يفرح بكثرة الفتن
.. لكن الأجمل ان نكون على حذر في أي حديث نخرجه من أفوآهنا
خصوصآ عندما يتطرق الحديث عن رسولنآ وحبيبنآ ..

فيعآب على مبدع مثلك ان يقع بمثل تلك المواقف .. فخاطب الناس بما يفهمونك به .. حتى تسلم من تتبعآت حديثك وتأويله
وان كنت أرى ان محور الحديث يتغير تمآما بمجرد مانذكر اسم رسولنا الكريم ..
فلا صاحب علم
ولا كتاب
ولا حتى منصب
له أن يتبآهى بمآ اكتسب أمام رسول الله ..

محبة الجنآآن ..:for12:

أهلا بكِ حلم كلامك جميل وينم عن فهم متأني للموضوع
لا نشك بالدكتور ولا بعلمه
ولكنه أخذ في الآونة الأخير يتحدث في أمور خارج
علمه وتخصصه
ويكثر من الخروج في الفضائيات
مما آثر سلبا عليه
فليته يركز على عمله الإنساني
فمرضاه بحاجة له ويترك
عن الكلام الذي لاينفعه
يعلم الله أننا لانكره
لكننا نشفق عليه
فمن كثر كلامه كثر زلـله
فهو صاحب علم وتخصص نادر
لما لا يكرس حياته في تخصصه ودراساته النفسيه
بعيد عن التنقيص في قدر الخلق
أكرر شكري لحضورك

[حُـلم]

وقد رد واعتذر

ولأجل ذلك شرع الله لعبآدة التوبة... :)

لافض فوك يركدون .. http://www.mqassim.com/vb/uploaded/11_01260980316.gif

[المبصر]

الله سبحانـــه وتعالـــى قال: ( ألم يجدك يتيما فآوى )

فاالرسول صلى الله عليه وسلم كان يتيمـــــــــــا

وتنقصـــه الأم ,,, نعم تنقصه الأم ,,, أليـــــــــــس كذالك

إذا .... ماالخطأ في كلام الدكتور طارق ؟؟

لاتهبـــــــــــــون عليه بما لايستحق

فإنه أخيكم المسلم , ولقد عرفنا عنه الصلاح والتدين وحب الله ورسوله

ولنفتـــــــــــرض جدلا انه استنقص من الرسول قاصدا ( وهذا لاأتوقعه بتاتا من الدكتور طارق )

ألا ينبغي لنا أن نخاطبه ونبين له بأسلوب غير هذا ؟؟


اولا اختي الكريمه (الرسول ليس ناقص ) ولايقال عنه ( شخصيه ناقصه ) ثم ان اليتم من فقد (الاب ) وليس من فقد ( الام ) قبل البلوغ

ثم ان الرسول لم يفقد امه من صغره بل وعمره ( ثمان وقيل ست سنوات ) ولم يقل احد من المسلمين ان الرسول ناقص حنان الامومه وكمال هذا الحنان باختياره زوجه اكبر منه سنا

لان خديخه هي التي طلبته ولان الله تولي رعايته وفقدن الام ليس نقصا في حياته الانسان ولايطلق عليه يتم من فقد امه

ثم ان الدكتور طبق على الرسول منهج (المدرسه التحليليه ) النفسيه التي تري ان خبرات الطفوله لها اثر في حياة الشخص وهذه المدرسه تركز على الشخصيات الشاذه وغير السويه

وكانت عيادتها في حي (عمال) في فرنسا اغلب من ياتي اليها الطبقات المسحوقه الشاذه فعممت (النظره الشذوذيه ) على كل البشر وليس على المجتمع الفرنسي الشاذ الذي قال فيه محمد رشيد رضاء (انه مجمتع منحل وسوف يكون اول البلدان الاوربيه سقوطا ولو الغني وقيام احولهم على علم العمران لسقطو بسبب فسقهم وفجورهم ) ونحن نعمم (الفسق الفرنسي ) على البشريه كلها واولها واخرها

المهم ان هذه المدرسه تعتقد بحتميه (الغريزه الجنسيه وخبرات الطفوله في تحديد شخصيه الانسان )

وهذه المدرسه تنسب الى عالم النفس ( فرويد ) اليهودي الذي قال ان التوبه نكوص والعباده تكفير للشعور بالذنب وفسر الانسان بالغزيزه الجنسيه (يمص الثدي بلذه جنسيه ويتبرز بلذه جنسيه ..... الخ )

وقال الابناء ينافسون اباهم على حب امهم (عقيده اوديب ) حتي قتلوه ثم ظهرت عباده (الطوطم ) كنوع من التكفير لخطاء قتل الاب وان البنت تغار من امها على قضيب ابيها ( عقده الكترا ) ..... الخ من الخزعبلات التي ردها (طلابه ) وعلماء (غربيون ) حتي قال مورر ( ان علم النفس التحليلي شيطاني لا ملائكي ويعقد الناس لا يحل مشاكله )

ولم يطبق عليه وجهة نظر المدراس النفسيه الاخري مثل ( المدرسه البنائيه ) التي تهتم بالخبره الشعوريه ولا المدرسه (الوظيفه) التي تركز على التكيف (المدرسه السلوكيه ) التي تركز على السلوك الانساني وانتشرت في امريكا ولا (مدرسه الجشطلت) التي تركز على السلوك الانساني كله ....... الخ


فهل نترك كل هذه المدراس النفسيه (وهي وجهات نظر ونظريات ) لم ترق الي (الحقيقه العلميه ) ونطبق على رسولنا وجهة نظر (مدرسه فرويد ) اليهودي الشاذ العنين كما نقل عنه انه سبب تركيزه على الجنس لانه كان ( عنين ) لاياتي النساء واليهود هم من حاولو قتل رسولنا واذوه وسبوه وشتموه بل وضعو له السم في اخر حياته ومات من اثره ونطقبها على رسولنا


حتي اعداء رسولنا لم يقولو (ناقص الشخصيه وتزوج لكي تكمل شخصيه ) الم يجعله احد الغربين حين الف كتاب في اعظم مائه شخصيه في التاريخ الشخصيه الاولي

الم يقل احد الغريبين لوكان محمد حيا لحل مشاكل العالم وهو يتناول فنجان من القهوه

الم يقل الله ( ونك لعلي خلق عظيم )

الم يجمع المسلمون على انه افضل المخلوقات ( من الانس والجن والملائكه ) ولذا كان صاحب الحوض والشفاعه وقال الله فيه ( عسى ان يبعثك ربك مقاما محمود ) قال المفسرون يحمده الاولون والاخرون لانه يشفع في فصل القضاء وقيل انه الله يجلسه معه على العرش

ايحمد رسولنا الاولون والاخرون وياتي الحبيب ويقول ( كانت شخصيته ناقصه وكملها بزوجه من امراءه اكبر سنا منه ولما كبر تزوج فرفوشه ) ايليق هذا برئيس دوله اوعالم دين او شريف في قومه

هل يقبل الناس ان يقال عن ملوكهم وامرائهم وعلمائهم واشرافهم ( انهم نقاصو الشخصيه في بدايه حياتهم ) العظيم عظيم في بدابه حياته واخرها

الغيره دفعتني للكتابه رغم الطول

شاكر ومقد لكم

[محبة الجنان]

أهلا بك أخي يركدون مرة أخرى

معلوم عربي او مافي معلوم ؟

كيف مافيه مفهوم عربي وتخصصي لغة عربية


الحبيب اخطاء صح لانه يتكلم على عامة الناس

اللي فيهم ناس عقولهم ناقصة وناس يتربصون ويدورون الزلة


اخطاء لانه يحسبة وهو يتكلم يتكلم على ناس معهم شهادات عاليه بعلم النفس

الله يهديك خطاءه أنه قال عن رسولك الكريم ناقص في شخصه وقام يحلل شخصيته صلى الله عليه وسلم على نظريات نفسية غربية فلسفية
فهمت الآن
اتمنى أن تبتعد عن التنقيص من قدر من حولك فأنا كتبت الموضوع وفهمته على نفس
الطريقة التي تكلم بها الدكتور
ولم أفهمه بطريقة خاطئة
لسببين الأول كما قلت أحمل مؤهل عالي وليس بالضرورة أن يكون في علم
النفس حتى أفهم علماء النفس
والثاني أنني بصدد التحضير لماجستير علم النفس التربوي بإذن الله فلدي إطلاع واسع
بعلم النفس وفروعه




بعدين لا تحسبين ادافع عنه عنصرية لا واللي رفع السماء بلا عمد

واقسم بالله اني ماحب الحبيب وصار لي معه موقف خلاني اكرهه

ولكن الموضوع مهوب حب وكره وتصيد بالماء العكر

الموضوع انصاف


ليس لي شأن إن كنت تحبه أوتكره
فأنا لا أكرهه لأني حقيقة لم اتعامل معه بل احترمه وأقدره لعلمه


تكلم عن الرسول عليه الصلاة والسلام من منظور نفسي

مثل ماتكلمو اهل علم لاجتماع وغيرهم

واخذ االاية الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى

هل هذه الاية تطعن بالنبي عليه الصلاة والسلام ؟


وما الفرق بين علم النفس وعلم الإجتماع
علم النفس هو الأساس وعلم الإجتماع أحد فروعه يا فهيم
ثم أن أهل الإجتماع وعلم النفس متأثرين بفلاسفة اليونان
الذين هم من أسسوا علم النفس
وقليل منهم من عنده علم بالدين والسيرة النبوية
لذلك يفسرون على هواهم وميولهم


ثم اين هذه الهبة على الحبيب من اهل الجنوب دفاعا عن الرسول

صلى الله عليه وسلم كما يدعون والقصد انتقاما من الحبيب على

موضوع الانتماء اين هل الجنوب ممن يطعن بالرسول عيني عينك

ماعلاقتي بأهل الجنوب ؟؟؟

ويشتم نساءه ويكفرهن ماشفنا اهل الجنوب انبرو مثل انبراءهم الان

للدفاع عن الرسول عليه الصلاة والسلام ضد الحبيب او بالنفس هوى

الغريب أنك تتحدث عن أهل الجنوب الموضوع بعيد عنهم
بإمكانك توجيه السؤال لهم في منتدياتهم كما تقول


ترى الموضوع يؤخذ بالركادة والحكمة مايوخذ بالصياح واللجة



واقول ان هاللي يهايطون من اهل الجنوب وقسم مايمثلون الجنوب


انا شفت بمنتديات اهل الجنوب تسعين بالمية يدافعون عن الحبيب


وهذا لانهم اهل دين صح مهوب مهايط وناس تبي الانتقام



رد أهل الجنوب طبيعي كرده فعل الكلام الدكتور

من القصيم او من نجد كله عشان شخص واحد وهو الحبيب


اشوف منتديات الجنوب كله سب بالقصمان واهون كلمه تقال

عنا (( كلاب )) من ناس مرضى تفرحهم المصائب حتى يظهرو باطنهم المقيت

اكررر اهل الجنوب قبائل وشعب من اطيب الشعوب وفيهم مراجل وكرم

لم أطلع على كلامهم وليس لي حاجة لأطلع عليها
فلاتهمني

ودين وستين نعم فيهم وحنا في نجد مانعرف عنهم شي الا بالسنوات

الاخيرة والقصيم والرياض مليان جنوبييين ولكن اغلبهم لا يمثلون الجنوب

وهم من اعطى صورة سيئة عن الجنوب وصارت تطلق النكت عليهم


او على جيزاني مع ان جيزان نفس شي منطقة جميلة واهلها وستين

نعم ولكن قد يكون شخص واحد يشوه صورةامة كاملة

اذا كنت لا تعرف تلك الامة ولا تحتك بهم الا من خلال اشخاص محسوبين عليها


الموضوع لايتحدث عن أهل الجنوب اتمنى أنك فهمت
موضوعي آخر


المهم ترى العدل زين وبدل مايحط على النار حطب وتزداد

ويستفيد منها اعداء الدين خاصة الرافضة

المفروض وئد الفتنة مو صب البنزين عليها


والرجال موجود وان شاء الله نثق بعقيدتة ولو انه اخطاء


اذ تطرق لمثل هذه الامور وقد رد واعتذر ولكن اهل الشر شغالين


الله يهيدنا

لم يعتذر عن كلامه عن الرسول لكن زاد عليه بفلسفه عقيمة
لم يفهم منها أنه أعتذار بل أعتذاره لأهل الدين والمشائح
كل المسلمين يحبون رسولهم وليس فقط أهل الدين والمشائخ
فعليه بالتوبة لله أولا
ثم الأعتذار من الأمة فهذا نبينا ليس محل لتحليل شخصيته
أو انتقاد من بشر مثله
الحمدلله لايوجد بيننا من هو أهل للشر
فنحن يدا واحده نقول للمسيء والمخطيء حسبك
أخطأت وللمحسن أحسنت وجزيت خيرا
لا محاباه في الدين
اتمنى أن وضحت لك الصورة وأن تكون أجب على السؤالين
الذين طرحتهما عليك أنفا

[محبة الجنان]

ولأجل ذلك شرع الله لعبآدة التوبة... :)

لافض فوك يركدون .. http://www.mqassim.com/vb/uploaded/11_01260980316.gif
لم أفهم من كلامه أعتذار
ولعل الأخ يركدون خلط بين موضوعه هذا وموضوعه لأهل الجنوب
لم يعتذر إلا للعلماء والمشائخ
ونسى أن الرسول الكريم نبي الأمه بأكملها
فعليه التوبة أولا ثم الأعتذار لأمة محمد بأكملها

وهذا مقتطف من حديثه

( ما كتبته ليس تشريحا نقديا لمقام النبي صلى الله علية و سلم ، و إنما وصفا لعظمته و تسهيلا لاقتداء الأجيال الجديدة تلك الأجيال التي لم تنشأ نشأة الجيل السابق .
عذرا نبي الله فإني قد لا أعلم أو قد لا يعلمون لكننا جميعا نحبك و نتسابق في تطبيق سننك بكل أبعادها النفسية والاجتماعية والأخلاقية والسياسية )

وماذا تسمي قولك ناقص في شخصه
وأي أجيال ستقتدي بالنبي وأنت تحط من قدره
ألم تجد لفظا أفضل من قولك ناقص لتحلل به شخصيه الرسول الكريم
وأنت رجل وهبك الله نعمة التلاعب بالألفاظ
حتى قلبت الخطأ صوابا عند البعض
هداك الله

[عاشق الخير]

غفر الله له ..
وانار له درب الهدى والصلاح

يقول الدكتور /
هل من يملك الحب الجم لك يتردد في شرف الاعتذار إليك؟!
لا وربي بأبي وأمي أنت يا رسول الله – صلى الله عليه وسلم-؟!

[محبة الجنان]

الحمدلله أولا وأخيرا

أحببت التعقيب على كلام البرفسور فوجدت
في كلام الدكتور عبدالرحمن السديس خير تعقيب
وهذا نصه

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيد ولد آدم أجمعين، محمد نبي الله ورسوله، وسلم تسليما، أما بعد.فقد استمعت لمقطع تكلم فيه الطبيب النفسي طارق الحبيب في إحدى القنوات الفضائية عن السن المناسب بين الزوجين، وأن الفرق المحتمل بينهما في السن من 3-5 سنين، والزيادة على ذلك خطأ .. ثم أورد على نفسه سؤالا:

كيف تقول هذا ونبيك صلى الله عليه وسلم يتزوج خديجة بفارق 15، ويتزوج صغيرة هي عائشة ؟ ثم تكلم في الجواب عن هذا، وسأنقل نص كلامه ثم أبين ما فيه من خلل، وسوء أدب مع النبي صلى الله وسلم وتنقص له، وجرأة عليه وتطوال على مقامه الشريف.

قال الطبيب طارق: «قراءتي النفسية لما حدث: أن النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان مقبلا، وكان يصنع للنبوة = كان ناقصا في شخصه، نعم كان ناقصا قبل النبوة أتكلم، لماذا؟ لأنه لم يترب في حضن أمه، فكان كان كاملا في صفاته الأخلاقية الجميلة، لكن حنان الأم لم ينله، ولذا عند الزواج = كان لزاما أن يتزوج من امرأة فيها صفات الأمومة لا صفات النضج فقط، وإنما صفات الأمومة.
احتاج خديجة فتزوجها حبا فيها، لكن خديجة في هذا الوضع أشبعت نقصا في شخصيته، لما بلغ الأربعين كان جزءا من تكميل النبوة أن خديجة كانت في طريقه.
عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في المقابل، لماذا تزوج صغيرة؟ عائشة هذه قال علماء الشريعة: إن لها خصوصية.
لكن لي قراءة نفسية حول هذا الشيء، فيما يتعلق بعائشة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم حينما يكبر يصبح شخصية الأب الكبير الذي يحب أن يرعى = فلا يناسبه زوجة إلا الفرفوشة الفرائحية التي كانت عائشة رضي الله عنها.
وأيضا النبي صلى الله عليه وسلم في مرحلة نضجه كان يعطي الأمة فكره كله، وكان محتاجا إلى وعاء هو عائشة.
هل يشرع ـ وهذه أهديها إلى علماء الشريعة ـ زواج الكبير بالصغيرة أقول: لا. لماذا ؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما تقدم أبو بكر لخطبة فاطمة ـ في قراءتي لذلك النص ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ـ وهو أعظم الناس بعد الأنبياء ـ: لا يا أبا بكر. ـ لماذا؟ ـ «إنها صغيرة».
عجبي! يأخذ عائشة الصغيرة ويرفض لأبي بكر! لماذا هذا الشيء حدث؟ إنه كان يشرع من خلال أبي بكر للناس النظام: لا كبير للصغيرة إلا في ظروف معينة. إذن إشباع الحاجات هو المقياس الأساسي.. » انتهى المراد من كلامه.

وهذا الكلام الرديء الذي تشمئز منه نفوس المسلمين، وتنفر منه طباعهم، حمله عليه اعتقاده المخالف للشريعة في هذه المسألة، فكان تقريره مصادما لهذه الحوداث = فخاض فيها بلا علم ولا بصيرة، ويظن أنه إن أجاب عن هاتين الحالتين = سلم له ما يقرره في هذا، وهيهات هيهات.
وقد تضمن كلامه خللا أبينه في نقاط:

1- أن تقارب سن الزوجين حسن، لكن لا يجوز أن يوصف عدم التقارب في السن في هذا المقدار الذي قرره بأنه خطأ، بل وصفه بأنه خطأ = هو الخطأ، وليس في الكتاب ولا السنة ما يؤيد هذه الدعوى؛ بل فيهما ما يبين بطلانها، وقد أباح الله الزواج بين الرجال والنساء، ولم يأت في ذلك حد كما يدعي هذا.
وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم حفصة وزينب سنة 3 هـ ولهن نحو 20 سنة وعمره 56، وتزوج جويرة بنت الحارث سنة 5 وعمرها نحو 20 سنة، وله نحو 57، وتزوج صفية سنة 7 وكان عمرها نحو 20 سنة، وهو في 60، وغيرهن..
وكذا زوَّج صلى الله عليه وسلم بنته أم كلثوم سنة 3هـ عثمان وكان عمره نحو 50 سنة، وبينه وبينها أكثر من 20 سنة على أقل تقدير.
وكذا تزوج عمر بن الخطاب أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهم وهي مولودة سنة ست من الهجرة، والفارق بينهما نحو 46 سنة، في حالات لا يمكن حصرها، وعلى هذا جرى عمل المسلمين قديما وحديثا، وأجمعوا عليه.
وإن أدعى أن هذا باب يسبب خللا أو فجوة بين الزوجين وذكر لذلك وقائع، فيقال: يقع أكثر منها بين المتقاربين في السن.

2- أن كلامه فيه سوء أدب مع النبي صلى الله عليه وسلم، و قد علَّم الله تعالى المؤمنين الأدب الذي يجب عليهم أن يراعوه معه فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ}، وقال تعالى: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا}.
وأمرهم عز وجل بتوقير نبيه وتعزيره، فقال عز وجل: {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ}، ووعد على ذلك بالفلاح: {فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}.
وتوعد سبحانه من يؤذي نبيه صلى الله عليه وسلم بأي نوع من الأذى باللعن والعذاب، فقال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}، وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا}.
ووجه سوء الأدب في كلامه واضح من قوله: « كان ناقصا في شخصه»، وقوله: «أشبعت نقصا في شخصيته»، وقوله: «مرحلة نضجه كان يعطي»، وما يتضمنه كلامه من أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن الزوج الحسن لخديجة وعائشة، فهو مع الأولى كالطفل الذي يشبع نقص حنان أمه، ومع الثانية كالأب الذي يربي بنته، حاشاه صلى الله عليه وسلم من هذا.

3- قوله : « لأنه لم يترب في حضن أمه... لكن حنان الأم لم ينله »
ليس بدقيق فأمه ماتت وله ست سنين أو سبع أو ثمان عند بعض أهل العلم، فقد تربى في حضنها ونال من حنانها، ثم بعد ذلك حضنته أم أيمن رضي الله عنها مع كفالة جده ثم عمه، والعرب كان من عادتها أن ترضع أبناءها في البادية وتتركهم زمانا حتى يحسنوا العربية، ولم يكن هذا مؤثرا في شخصياتهم بل هو سبب في كمالهم.

4- هذه القراءة التي قالها ليس عليها أثارة من علم، بل هي من الظن الكاذب، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان أكمل الناس في خَلقه وخُلقه، وقد رعاه الله ورباه، وهيأ له أسباب ذلك، فقال ممتناً عليه: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى}، فآواه في يتمه بما أغناه عن فقد أبيه وأمه صلى الله عليه وسلم، وبعد اليتمِ البلوغُ، والبالغ رجل، ولا يحتاج إلى ذلك.

5- قوله: «ولذا عند الزواج = كان لزاما أن يتزوج من امرأة فيها صفات الأمومة»
هذا الكلام فيه لمز للنبي صلى الله عليه وسلم ولخديجة رضي الله عنها، فلازمه أن العلاقة بينهما كان جزء منها من جنس علاقة الولد بأمه لا الزوج بزوجته، والأم بولدها لا الزوجة حسنة التبعل بزوجها!
كما أن من المعلوم أن خديجة هي التي رغبت فيه صلى الله عليه وسلم وعرضت نفسها عليه، ولم يكن بأبي هو وأمي يبحث عن امرأة كبيرة تعوضه حنان أمه كما يزعم !

6- قوله: «احتاج خديجة فتزوجها حبا فيها، لكن خديجة في هذا الوضع أشبعت نقصا في شخصيته »
مما تقدم يظهر ما فيه من خلل، من جهة: طلبها له لما رأت من فضائله وحسن خلقه، لا العكس، ومن جهة: سوء الأدب في قوله: «أشبعت نقصا في شخصيته» كما أنه ليس عليه أثارة من علم، وإنما هو تخرص محض ألقاه الشيطان في روعه.

7- قوله: «لما بلغ الأربعين كان جزءا من تكميل النبوة أن خديجة كانت في طريقه»
وهذا غلط، فالنبوة جاءت بعد الأربعين، فكيف يكون تكميلها قبل وجودها؟! وهل النبوة تحتاج إلى تكميل؟!
والنبي صلى الله عليه وسلم جُبل على أتم الأخلاق والصفات ورعاه الله أتم رعاية، من حين ولد، وقد ذُكرتْ أسباب ذلك مفصلة في كتب أهل العلم، ولم يأت دليل على هذا الذي أدعاه من أنه اكتسب منها كمالا، فهو من تقوُّله، ولا يأثره عن أحد من أهل العلم.

8- قوله: «عائشة هذه قال علماء الشريعة إن لها خصوصية»
إن كان يريد بالخصوصية زواجها وهي صغيرة، فليس بصحيح، ولم يقل علماء الشريعة ذلك، بل العكس قال الإمام ابن المنذر: «أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم، أن إنكاح الأب ابنته البكر الصغيرة جائز، إذا زوجها من كفء».

9- قوله: « فيما يتعلق بعائشة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم حينما يكبر يصبح شخصية الأب الكبير الذي يحب أن يَرعى = فلا يناسبه زوجة إلا الفرفوشة الفرائحية التي كانت عائشة رضي الله عنها»
هذا الكلام يلزم منه أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن قبل هذا الزواج أباً يحب أن يرعى بناته، وإنما جاءه هذا حين بلغ هذا السن ؟! ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل زواجه بعائشة أب يرعى بناته رضي الله عنهن.
وأنه صلى الله عليه وسلم كان مع عائشة بمثابة الأب مع بنته لا الزوج مع زوجته، وهذا لا مدح فيه بل هو ذم، ومعلوم أن هديه صلى الله عليه وسلم مع عائشة يكذب هذا الكلام الذي ذكره، وقد قال لها كما في الصحيحين بعد أن قصَّت له خبر النساء اللاتي ذكرن أزواجهن... وكان خيرهم لزوجته أبو زرع.. قال لها صلى الله عليه وسلم: «كنت لك كأبي زرع لأم زرع».
والنبي صلى الله عليه وسلم إنما تزوج عائشة بوحي من الله، ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: «رأيتك في المنام يجيء بك الملك في سرقة من حرير، فقال لي: هذه امرأتك، فكشفت عن وجهك الثوب فإذا أنت هي، فقلت: إن يك هذا من عند الله يمضه»، فلم يكن هذا برغبة منه ابتداء حتى يزعم أنه تزوجها لأنه يحب أن يرعى...

10- قوله: « فلا يناسبه زوجة إلا الفرفوشة الفرائحية التي كانت عائشة رضي الله عنها»
معلوم لأدنى مطلع على السيرة أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بعد دخوله بعائشة: صفية وجويرة وميمونة وحفصة وزينب بنت جحش وأم سلمة وزينب بنت خزيمة وأم حبيبة رضي الله عنهن.
إذاً ؛ أكثر زوجاته صلى الله عليه وسلم كن بعد عائشة؛ فظهر بطلان قوله: «إنه لا يناسبه إلا هي»، وظهر أن كل ما بناه في هذا التحليل مبني على جهل بأوضح أمور السيرة.
وصدق من قال: «من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب».
ولا يخفى ما في تعبيره بـ «الفرفوشة الفرائحية» من قلة الأدب والاستخفاف بأم المؤمنين، وما في هذا التعبير من حط لقدرها ومكانتها، وكأنه لا يدري عمَّن يتكلم؟!، وما يتبعه من أذى للنبي صلى الله عليه وسلم في كلامه على أهله بهذا الأسلوب السيء.

11- قوله: «وأيضا النبي صلى الله عليه وسلم في مرحلة نضجه كان يعطي الأمة فكره كله، وكان محتاجا إلى وعاء هو عائشة»
وهذا التعبير القبيح أيضا فيه سوء أدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ مفهومه أنه قبل زواجه بعائشة كان في مرحلة غير ناضجة! وأنه كان حينها يمنع شيئا من فكره عنهم!.
وأنه في هذه المرحلة الثانية لم يكن أصحابه ولا بقية زواجاته محلا لأخذ كل العلم عنه؛ بل هو بحاجة إلى عائشة لحمل العلم، وتبليغ الرسالة التي بُعث بها؛ فتزوجها لهذا الغرض!

12- قوله: « هل يشرع ـ وهذه أهديها إلى علماء الشريعة ـ زواج الكبير بالصغيرة أقول: لا »
علماء الشريعة لا يحتاجون إلى رأيك وليس له قيمة عندهم، فقد بان من خلال ما تكلمت به في هذا الموضوع مقدار ما معك من العلم، وليتك وفرت كلامك لمن يأتيك في عيادتك يعرض عليك شكواه، ولم تتجاوز هذا حتى تجرأت في تحليل شخصية رسول الله، وكأنه أحد مرضاك، وتجرأت على أحكام شرع الله بلا علم.
وقولك: «لا يشرع زواج الكبير بالصغيرة» = قول باطل مخالف للنصوص والإجماع الذي نقله أهل العلم؛ كابن المنذر وغيره في إباحة ذلك.

13- قوله: « لماذا ؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما تقدم أبو بكر لخطبة فاطمة ـ في قراءتي لذلك النص ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ـ وهو أعظم الناس بعد الأنبياء ـ: لا يا أبا بكر. ـ لماذا؟ ـ «إنها صغيرة» ».
هذا الحديث الذي جعله عمدة له هنا، رواه النسائي وغيره من طريق الحسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: «خطب أبو بكر، وعمر رضي الله عنهما فاطمة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنها صغيرة»، فخطبها علي، فزوجها منه».
هذا الحديث مداره على الحسين بن واقد وفيه كلام وخصوصا روايته عن عبد الله بن بريدة، قال الأثرم : قال الإمام أحمد : فى أحاديثه زيادة ، ما أدري أي شيء هي، ونفض يده.
وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: ما أنكر حديث حسين بن واقد .. عن ابن بريدة.
وقال: قال أبي: عبد الله بن بريدة، الذي روى عنه حسين بن واقد، ما أنكرها، وأبو المنيب أيضًا يقولون، كأنها من قبل هؤلاء.
وقال المروذي: ذكر (الإمام أحمد) حسين بن واقد، فقال: ليس بذاك.
وقال الميموني: قال أبو عبد الله (الإمام أحمد): حسين بن واقد، له أشياء مناكير. ينظر: «موسوعة أقوال الإمام أحمد» 1/272، و«تهذيب التهذيب» 2/374.
وهذا الخبر الذي تفرد به حسين على ما في سنده من كلام، في متنه غرابة ونكاره، فقد عُلل الرد بأنها صغيرة ثم زوجت بعلي، إلا أن يقال: إنه ردهما لصغرها إذ كانت لا تصلح للزواج ثم خطبها علي بعدما كبرت فزوجه، مع أنه يبعد أن يخطبها الصديق وعمر في زمن لا تصلح فيه للزواج، ومع هذا لا ذكر لهذا الخبر في غير هذه الرواية.
وعلى كلٍ فعمل الصحابة؛ كعمر وعلي ـ المذكورين في هذا الحديث ـ بخلافه؛ إذ زوَّج علي بنته أم كلثوم لعمر وهي صغيرة كما تقدم، وأقرهم على ذلك بقية الصحابة = فهذا يدل على أن هذا الحديث إما أنه ليس له أصل، أو أنها حادثة خاصة لها سبب لا نعلمه، فلا عموم لها، وليس كما زعم أنه تشريع، فكيف يكون تشريعا ويتنكبه الصحابة ومن بعدهم من الأئمة؟! ويبقى مهجورا حتى يهديه لعلماء الشريعة الطبيب النفسي بعد 14 قرنا !

14- قوله: « عجبي! يأخذ عائشة الصغيرة ويرفض لأبي بكر! لماذا هذا الشيء حدث؟ إنه كان يشرع من خلال أبي بكر للناس النظام: لا كبير للصغيرة إلا في ظروف معينة»
تقدم أن هذا الكلام باطل، وأن العلماء مجمعون على إباحة تزوج الكبير بالصغيرة، وأنه جرى على هذا عمل المسلمين من لدن الصحابة إلى اليوم من غير نكير إلا من أمثال هؤلاء الذين تلقوا ذلك من كفرة الغرب، وأخذوا يوجهون هذا بما يجدونه من متشابه وضعيف في السنة، وأخذوا يتأولون النصوص ويعبثون بها لتوافق أهواءهم، وهيهات هيهات، فالحوادث أكثر من أن تحصر، وإن استقام لهم تأويل حالة أو حالات؛ فيبقى عشرات لا سبيل لهم إليها.

وبعد ؛ فإن كلام الطبيب على ما فيه من تخبط في الأحكام، إلا أن أخطر ما فيه تطاوله على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقلة أدبه معه.
ومعلوم خطورة هذا المزلق على دين المرء، فتنقص رسول الله باب من أبواب الكفر، وهذا الطبيب وإن لم يكن قصده ذلك إلا أنه جرفه إليه اعتداده بعلمه وإعجابه به، هذا العلم الذي جملة منه معين كفرة الغرب الذين يستحسنون القبيح ويستقبحون الحسن، ومن لم يكن معتصما بالكتاب والسنة أنجر وراء أهوائهم ولو في بعض ما يريدون.

وفي ختام هذا الكلام أدعوه إلى التوبة إلى الله، والاستغفار من هذه الزلة المنكرة، وعدم التعرض لجناب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل هذا الكلام القبيح، وترك أمور الشريعة لأهلها، وإن لم يفعل؛ فإنه يستحق أن يعامل بما يردعه وأمثاله من التطاول على رسول رب العالمين، فعرض رسول الله أعظم عرض، وجنابه أشرف جناب، بأبي هو وأمي ونفسي، {فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}.
وصلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا.

[محبة الجنان]

وهذا رد الدكتور الشيخ وليد الرشودي

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أكمل الخلق أجمعين وسيد الأولين والأخيرين نينا محمد الذي اصطفاه ربه واختاره على كافة البشر وحفظه في صغره وهو العالم بيتمه بقوله : ألم يجدك يتيما فآوى .

أما بعد : فقد استمعت لمقطع للدكتور طارق الحبيب يحلل بها بكل جراءة شخصية النبي صلى الله عليه وسلم كما يسميه تحليلا نفسيا وصل به فكره إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ناقص اكتمال الشخصية بسبب فقد حنان الأمومة لفقده لها في صغره .

ولله العجب لهذا التحليل المنحرف عن فهم الشريعة كيف يكون يتيما من آواه ربه في يتمه فقال سبحانه : ألم يجدك يتيما فآوى قال ابن كثير : وذلك أن أباه توفي وهو حمل في بطن أمه ، وقيل : بعد أن ولد ، عليه السلام ، ثم توفيت أمه آمنة بنت وهب وله من العمر ست سنين . ثم كان في كفالة جده عبد المطلب ، إلى أن توفي وله من العمر ثمان سنين ، فكفله عمه أبو طالب . ثم لم يزل يحوطه وينصره ويرفع من قدره ويوقره ، ويكف عنه أذى قومه بعد أن ابتعثه الله على رأس أربعين سنة من عمره ، هذا وأبو طالب على دين قومه من عبادة الأوثان ، وكل ذلك بقدر الله وحسن تدبيره ، إلى أن توفي أبو طالب قبل الهجرة بقليل ، فأقدم عليه سفهاء قريش وجهالهم ، فاختار الله له الهجرة من بين أظهرهم إلى بلد الأنصار من الأوس والخزرج ، كما أجرى الله سنته على الوجه الأتم والأكمل . فلما وصل إليهم آووه ونصروه وحاطوه وقاتلوا بين يديه ، رضي الله عنهم أجمعين ، وكل هذا من حفظ الله له وكلاءته وعنايته به .

وقال البغوي ثم أخبره الله - عز وجل - عن حالته التي كان عليها قبل الوحي ، وذكره نعمه فقال جل ذكره : ( ألم يجدك يتيما فآوى ) أخبرنا أبو سعيد أحمد بن إبراهيم الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي فقال : أنبأني عبد الله بن حامد الأصفهاني ، أخبرنا محمد بن عبد الله النيسابوري ، حدثنا محمد بن عيسى أنا أبو عمرو الجويني وأبو الربيع الزهراني قالا حدثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " سألت ربي مسألة وددت أني لم أكن سألته ، قلت : يا رب إنك آتيت سليمان بن داود ملكا عظيما ، وآتيت فلانا كذا وآتيت فلانا كذا ؟ قال : يا محمد ألم أجدك يتيما فآويتك ؟ قلت : بلى ، أي رب [ قال : ألم أجدك ضالا فهديتك ؟ قلت : بلى أي رب ، قال : ألم أجدك عائلا فأغنيتك ؟ قلت : بلى أي رب " ، وزاد غيره عن حماد قال : ألم أشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك ؟ قلت : [ ص: 456 ] بلى أي رب ] .

ومعنى الآية : ألم يجدك يتيما صغيرا فقيرا حين مات أبواك ولم يخلفا لك مالا ولا مأوى ، فجعلت لك مأوى تأوي إليه ، وضممتك إلى عمك أبي طالب حتى أحسن تربيتك وكفاك المؤنة .

وقال صاحب التحرير والتنوير: استئناف مسوق مساق الدليل على تحقق الوعد ، أي : هو وعد جار على سنن ما سبق من عناية الله بك من مبدأ نشأتك ولطفه في الشدائد باطراد بحيث لا يحتمل أن يكون ذلك من قبيل الصدف ; لأن شأن الصدف أن لا تتكرر فقد علم أن اطراد ذلك مراد لله تعالى .

والمقصود من هذا إيقاع اليقين في قلوب المشركين بأن ما وعده الله به محقق الوقوع قياسا على ما ذكره به من ملازمة لطفه به فيما مضى وهم لا يجهلون ذلك عسى أن يقلعوا عن العناد ويسرعوا إلى الإيمان ، وإلا فإن ذلك مساءة تبقى في نفوسهم وأشباح رعب تخالج خواطرهم . ويحصل مع ذلك المقصود امتنان على النبيء - صلى الله عليه وسلم - وتقوية لاطمئنان نفسه بوعد الله تعالى إياه .

والاستفهام تقريري ، وفعل ( يجدك ) مضارع ( وجد ) بمعنى ألفى وصادف ، وهو الذي يتعدى إلى مفعول واحد ومفعوله ضمير المخاطب . و ( يتيما ) حال ، وكذلك ( ضالا ) و ( عائلا ) . والكلام تمثيل لحالة تيسير المنافع للذي تعسرت عليه بحالة من وجد شخصا في شدة يتطلع إلى من يعينه أو يغيثه .

واليتيم : الصبي الذي مات أبوه ، وقد كان أبو النبيء - صلى الله عليه وسلم - توفي وهو جنين أو في أول المدة من ولادته .

والإيواء : مصدر أوى إلى البيت ، إذا رجع إليه ، فالإيواء : الإرجاع إلى المسكن ، فهمزته الأولى همزة التعدية ، أي : جعله آويا ، وقد أطلق الإيواء على الكفالة وكفاية الحاجة مجازا أو استعارة ، فالمعنى : أنشأك على كمال الإدراك والاستقامة وكنت على تربية كاملة مع أن شأن الأيتام أن ينشئوا على نقائص لأنهم لا يجدون من يعنى بتهذيبهم وتعهد أحوالهم الخلقية . وفي الحديث : " أدبني ربي فأحسن تأديبي " ، فكان تكوين نفسه الزكية على الكمال خيرا من تربية الأبوين .

هذه جملة من كلام من يوقر الرسول صلى الله عليه وسلم ويعرف قدره فقلي بربك ياهذا من سبقك لمثل هذا الفهم المعوج ألم يكن في بني البشر ممن طارت شهرتهم مهما كان نوعها من تزوج بكبيرة ثم أخذ صغيرة حتى تجري عليه تحليلاتك النفسية حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ياهذا إنه رسول الله فالزم قدرك وكف أذاك عنه فإن رقابنا دونه فداء وتب لربك واستغفر لذنبك فلأن كانت سقطتك المريعة مع ابناء الشمال والجنوب من بلادنا الحبيبة حتى كانت منهم غضبة مضرية حق لهم ذلك .

فما بالك بمقام الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والخلاصة الناقص أنت ولا كمال لك ولاتظن أن ماكتب الله لك من شهرة تعني كمال التزكية لك فلك من السقطات الكثير لا مقام لذكرها من جراءة على جناب الشريعة في الأحكام وغيرها.

وأخيرا أحذرك نفسك التي تماديت معها كثيرا فاعسفها قبل أن توردك المهالك .

وحق على كل من سمع بذاك الباطل أن يعلن النكير عليه حفاظا على جناب القرآن المثبت كمال الرسول صلى الله عليه وسلم في يتمه ورجولته وكافة حياته وحفاظا على مقام المحبة للرسول صلى الله عليه وسلم الذي حبه أوجب من حب النفس والولد والمال والناس أجمعين

متى صدقت محبة من يراني ... من الأعداء في أمر فظيع

فتسمح أذنه بسماع شتمي ... وتسمح عينه لي بالدموع

وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين

وكتبه وليد بن عثمان الرشودي

[محبة الجنان]

أكتفي برد هذين الشيخين
وهما أهل صلاح وتقى وعلم ودين أحسبهم كذلك والله حسيبهم

رسالة سريعة لأختي الرعبوبة وأخي يركدون ومن دافعوا عن خطأ الدكتور الحبيب :
هل هذين الشيخين من عامة الناس
وهل قصرفهمهم عن إدراك ما يريده الدكتور الحبيب
أم أنهما لايحملان شهادات عليا
كما تقول أخي يركدون

[حُـلم]

فعليه التوبة أولا ثم الأعتذار لأمة محمد بأكملها

بمآ إنه اعتذر لمن آخطأ بحقة .. هذآ هو الأهم .. تنقية قلبه من الخطأ ..وفقط !!
وإن كُنت اتذكر شروط التوبة جيدآ .. لم يتخللهآ الاعتذآر من أمة محمد ..:)
وإن كآن كلامه موجة للعلمآء والمشآيخ فلربمآ لأن الحديث هو مجآلهم :)

دعي الخلق للخآلق .. أنت أنكرتي المُنكر ..
لكن ليس لك إصدآر القرآر ..
فهذآ بيد الله يحآسبه كيفمآ شآء ..
آمة محمد .. الأولى ان تلتفت لمن يريد بالإسلام شرآ ..
لآ التصيد بمن يقع في الخطأ من المسلمين .. فليس هنآك من هو معصوم عن الخطأ ..




اشكر سِعة صدرك يآعزيزتي ..http://www.mqassim.com/vb/uploaded/11_01260980316.gif

[تركـي]

بالرغم من آقتناعي التام .. بما آوردته الآخت العضوه / محبة الجنان من خلال الموضوع وقبل أن تضيف رد الشيخين الجليلين ..
الدكتور الشيخ / عبدالرحمن السديس
والدكتور الشيخ / وليد الرشودي..

الآ اني اضع علامة أستفهام بظهور الدكتور م طارق الحبيب هذا الظهور الفاحش بالأعلام
من خلال قضيتين كان يريد بهم أني هنا
ولكن هي سقطه بحقه ....

نقول لو كان يتعامل مع أحد المرضى بعيادته وكان هناك أصرار منه أو اختلاف
لقلنا هذا أمر بديهي ..

ولكن بالأول تصنف مناطق المملكة بالولاء وعدم الولاء
هل أطلعت على كافة مدن الشمال والجنوب
ومعرفة مافي قلوبهم تجاه الولاء ..

هذا لايهم وربما بأعتذاره نقول زلة .....

لكن أن تتعرض الى الرسول المصطفى محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلوات والتسليم
وبأوصاف مثل ناقص حنان .. وتتعجب بقولك ..عجبي ..؟؟ وأنت توجه ذلك الى خير البشرية ..
وتصف أم المؤمنين عائشة بالفرفورة الفرائحية ..
بتفنيدات أقرب الى ماتكون الى جهل كبير أو صيغة خانك علمك النفسي
بأخراج الحروف نحو تلك الكلام الذي أقرب مايكون الى التخبط نحو الشهره ..


اترك العلوم الشرعية لمن هم آهل لها ..

خاصة أنه لم يجرؤ على طرح آستفساراتك
صحابه وتابعيين وعلماء ومشائخ ..
لأنهم يعرفون كيف يتخاطبون مع سيرة حياة نبينا الكريم ..

الدكتور / طارق الحبيب ...

عليك بالتوبة وعدم الأنزلاق بأشياء قد تكلفك وتكلف من ينزلق بدعاويك
وكلامك الشيء الكثير ..

بالأخير

شكرا / محبة الجنان
للتوضيح الشامل فيما يخص هذه المسئلة ..

[محبة الجنان]

حياك الله اختي الكريمه


قبل ما يقارب من سبع او ثمان سنوات (نسيت )

كنت (اراجع ) في ابني (عنده )

في الاستراحه وانا انتظر الدخول عليه قرات في كتاب له وضع فوق المنضده (انكارا لعد المصلين في صلاه الفجر ) وانه من العادات النجديه

ولما دخلت عليه ناقشته في الموضوع (وقلت له انه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في سنن ابي دواد قوله (افلان حاضر افلان حاضر ) وعليه عمل العلماء في حاضره نجد وباديتها يعدون الناس لصلاه والفجر فهو عمل (علماء نجد ) لا ( عوام نجد ) فهو شرعي ديني وليس من العادات (التشدد )

لم يقتنع بكلامي واخذ بالمراوغه يمينا ويسار وقال لي انت لم تقرا كتاتي

في النهايه خرجت وعند الباب التفت اليه وقلت ( من تكلم في غير فنه اتي الاعاجيب ) فقال لي (انا ام انت )

هذه القصه غيبتها في نفسي مدة السبع سنوات وقلت لعلها كبوة جواد واكنت اسمع بعض كلامه (في الشأن الديني في برامجه على الفضائيات ) فاتعجب من (جرررررراته ) وخصوصا حين يقول من وجهة نظر نفسيه كذا ام الدين فلا اتكلم فيه رغم انه افتي ولكن بديكور (نفسي ) كما يقال

سبحان الله هذه الكلمه تقال له اليوم (من تكلم في غير فنه اتي بالاعاجيب )


احد اساتذتنا في علم الاجتماع كان يقول لنا (احذرو من التكلم في السياسه والدين والجنس ) لانها تحتاج الى (العلم والبصيره والحذر )


أهلا بك المبصر
جعلك الله من أهل البصيره ومتعك الله بنعمة البصر
طول العمر
موقفك مع الدكتور وكيفيه تعامله معك وتهربه
من إقناعك لهو دليل على أن هناك أمر ينقصه
فهو لايملك الجراءة الكافية ولا الشجاعة في تحمل تبعات
ما يقوله أو يفعله
كثرت سقطاته وكل مرة يتبعها بإعتذار
وهذا يدل على أنه عجول ومتسرع
هداه الله لطريق الصواب
ولأن الشيء بالشيء يذكر
كنت قبل 4سنوات أبحث واسأل عن طبيب نفسي متخصص
للأطفال فقرأت عنه هو الدكتور عمر المديفر
وكنت أبحث في مميزات كل منهما
وفي تنقلي في المنتديات عبر محرك البحث
وجدت الكثير يمتدح الحبيب
وبالمقابل هناك من لم يذكره بخير وأورد مواقف معه
أما الدكتور عمر المديفر فلم أجد إلا موضوع واحد من كتبه كانت امراءة
لكنها رجعت وأعترفت أنها اتهمت الدكتور بكلام عاري من الصحة
وتطلب منه السماح
عموما صرفت النظر عن كليهما
وذهبت لدكتورة متخصصة حفظها الله
لازلت أدعوا لها
وفقها الله إينما كانت

أشكرك أخي المبصر على المرور

[حسن القحطاني]

الله سبحانـــه وتعالـــى قال: ( ألم يجدك يتيما فآوى )

فاالرسول صلى الله عليه وسلم كان يتيمـــــــــــا

وتنقصـــه الأم ,,, نعم تنقصه الأم ,,, أليـــــــــــس كذالك

إذا .... ماالخطأ في كلام الدكتور طارق ؟؟

لاتهبـــــــــــــون عليه بما لايستحق

فإنه أخيكم المسلم , ولقد عرفنا عنه الصلاح والتدين وحب الله ورسوله

ولنفتـــــــــــرض جدلا انه استنقص من الرسول قاصدا ( وهذا لاأتوقعه بتاتا من الدكتور طارق )

ألا ينبغي لنا أن نخاطبه ونبين له بأسلوب غير هذا ؟؟ صحيح كلامك اختي رعبوبة بس فية ناس تفكيرها معقد بماذا سب الرسول انتم قوتكم على بعضكم وسب وشتم على هذا الدكتور اللي يكفي انة منا وفينا ومسلم اين انتم بالامس عندما سبة الغرب بس يقوول المثل اسد علي وفي الحروووب دجاجة اتركووو هالدكتور وشكراا

[مدير خبرة]

هناك مبدأ أمريكي مشهور يعرفه كل من درس هناك يقول:
" الشهرة ولو بفضيحة.."

وليس المقصد هو الشهرة وحدها..
ولكن هو (لفت الانتباه)..

فقد يكون الشخص الذي تحدث بشيء غريب وعجيب..
شخص مميز ولديه طرح رائع ومهم
لكن المجتمع لايهتم به..

فبقوة ثقته بقدراته... يقدم على خطوة مخالفة التيار
ليلفت الانتباه لأقواله الأخرى..

ود. الحبيب.. أتوقع أن قصد هذا الشيء
فهو سيلفت الانتباه لكلامه وأراءه وبرنامجه.. بسبب مايكتب عنه

ومع متابعة ذلك..
سيجد المتلقى أن لدى الحبيب الشيء الكثير من الجميل والمميز

نعم..
هي وسيلة وطريقة لا أخلاقية للوصول للهدف
لكنها... ناجحة..

لن أدخل في تفصيل ونقاش عما قال,,
لأني لن أختلف مع من قال رأيا هنا

وربما...
قدر د. الحبيب أن (يتجرأ) ليحلل شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
فيأتي (مدير خبرة) هنا ليحلل شخصية الحبيب..

وإشارة سريعة..
جزء مما بني عليه علم النفس في أمريكا تحديدا
هو تحليل شخصية سيدنا عيسى بن مريم عليه السلام..
أصابوا.. أم أخطأو..
ليس المهم..
لكن تحليل شخصيات الشخصيات المشهورة أمر شائع ومعروف

[محبة الجنان]

غفر الله له ..
وانار له درب الهدى والصلاح

يقول الدكتور /
هل من يملك الحب الجم لك يتردد في شرف الاعتذار إليك؟!
لا وربي بأبي وأمي أنت يا رسول الله – صلى الله عليه وسلم-؟!
غفر الله لنا وله وهدانا لطريق الحق والصواب
شكرا لحضوركــ

[محبة الجنان]

بالرغم من آقتناعي التام .. بما آوردته الآخت العضوه / محبة الجنان من خلال الموضوع وقبل أن تضيف رد الشيخين الجليلين ..
الدكتور الشيخ / عبدالرحمن السديس
والدكتور الشيخ / وليد الرشودي..

الآ اني اضع علامة أستفهام بظهور الدكتور م طارق الحبيب هذا الظهور الفاحش بالأعلام
من خلال قضيتين كان يريد بهم أني هنا
ولكن هي سقطه بحقه ....

نقول لو كان يتعامل مع أحد المرضى بعيادته وكان هناك أصرار منه أو اختلاف
لقلنا هذا أمر بديهي ..

ولكن بالأول تصنف مناطق المملكة بالولاء وعدم الولاء
هل أطلعت على كافة مدن الشمال والجنوب
ومعرفة مافي قلوبهم تجاه الولاء ..

هذا لايهم وربما بأعتذاره نقول زلة .....

لكن أن تتعرض الى الرسول المصطفى محمد بن عبدالله عليه أفضل الصلوات والتسليم
وبأوصاف مثل ناقص حنان .. وتتعجب بقولك ..عجبي ..؟؟ وأنت توجه ذلك الى خير البشرية ..
وتصف أم المؤمنين عائشة بالفرفورة الفرائحية ..
بتفنيدات أقرب الى ماتكون الى جهل كبير أو صيغة خانك علمك النفسي
بأخراج الحروف نحو تلك الكلام الذي أقرب مايكون الى التخبط نحو الشهره ..


اترك العلوم الشرعية لمن هم آهل لها ..

خاصة أنه لم يجرؤ على طرح آستفساراتك
صحابه وتابعيين وعلماء ومشائخ ..
لأنهم يعرفون كيف يتخاطبون مع سيرة حياة نبينا الكريم ..

الدكتور / طارق الحبيب ...

عليك بالتوبة وعدم الأنزلاق بأشياء قد تكلفك وتكلف من ينزلق بدعاويك
وكلامك الشيء الكثير ..

بالأخير

شكرا / محبة الجنان
للتوضيح الشامل فيما يخص هذه المسئلة ..

أهلا بك تركي
ممتنة لحضورك
كلامك درر ولاينكره عاقل ومن في قلبه إيمان
وغيره وحب لخير البشر
شكرا لك
فحين كتبت موضوعي لم أعلم أن الشيخان حفظهما الله
قد قاما بالرد عليه
ولم انتبه إلا من كلام الأخت بنت الكرم حفظها الله
فبحث عن رد الشيخ السديس حفظه الله فوجدته موافق
لماذهبت له

حفظ الله مشائخنا الكرام فهم لايرضون بالخطأ مهما كان
من وقع فيه

أشكرك مرة أخرى أخي الكريم

[عاشق الخير]

أحببت التعقيب على كلام البرفسور فوجدفي كلام الدكتور عبدالرحمن السديس خير تعقيب

طبعا الدكتور غير الشيخ إمام وخطيب الحرم ...

ونتمنى ان يكون اعتذار الدكتور فاتحه خير عليه وعلى المسلمين ..

[محبة الجنان]

الله سبحانـــه وتعالـــى قال: ( ألم يجدك يتيما فآوى )

فاالرسول صلى الله عليه وسلم كان يتيمـــــــــــا

وتنقصـــه الأم ,,, نعم تنقصه الأم ,,, أليـــــــــــس كذالك

إذا .... ماالخطأ في كلام الدكتور طارق ؟؟

لاتهبـــــــــــــون عليه بما لايستحق

فإنه أخيكم المسلم , ولقد عرفنا عنه الصلاح والتدين وحب الله ورسوله

ولنفتـــــــــــرض جدلا انه استنقص من الرسول قاصدا ( وهذا لاأتوقعه بتاتا من الدكتور طارق )

ألا ينبغي لنا أن نخاطبه ونبين له بأسلوب غير هذا ؟؟ صحيح كلامك اختي رعبوبة بس فية ناس تفكيرها معقد بماذا سب الرسول انتم قوتكم على بعضكم وسب وشتم على هذا الدكتور اللي يكفي انة منا وفينا ومسلم اين انتم بالامس عندما سبة الغرب بس يقوول المثل اسد علي وفي الحروووب دجاجة اتركووو هالدكتور وشكراا

مصيبة أنك لم تفهم فيما أخطأ الدكتور
أرجع لرد الشيخين الفاضلين الدكتور عبدالرحمن السديس
فيهما ما يكفي عن الرد عليك
أقراءهما بتأني فإن لم تعرف بعدها الخطأ الذي وقع فيه الدكتور
فأبرح مكان إقامتك حتى يأذن الله في أمره

المصيبة أن من انتقص قدر رسولنا هو من بني الإسلام ومن بني جلدتنا
ويحمل شهادة عليا فليس بجاهل ولا سفيه
وهنا المصيبة العظمى

[محبة الجنان]

[quote=مدير خبرة;4957384]
هناك مبدأ أمريكي مشهور يعرفه كل من درس هناك يقول:
" الشهرة ولو بفضيحة.."

وليس المقصد هو الشهرة وحدها..
ولكن هو (لفت الانتباه)..
نحن مسلمون لانؤمن بمبادئ أمريكا وغيرها

فقد يكون الشخص الذي تحدث بشيء غريب وعجيب..
شخص مميز ولديه طرح رائع ومهم
لكن المجتمع لايهتم به..

فبقوة ثقته بقدراته... يقدم على خطوة مخالفة التيار
ليلفت الانتباه لأقواله الأخرى..
بإمكانه لفت الإنتباه بطرق أخرى غير ما ذهب له

ود. الحبيب.. أتوقع أن قصد هذا الشيء
فهو سيلفت الانتباه لكلامه وأراءه وبرنامجه.. بسبب مايكتب عنه
ولا نخشى إلا من برامجه القادمة فيما سيكون محورها
وأي السقطات ستكون ..!!

سيجد المتلقى أن لدى الحبيب الشيء الكثير من الجميل والمميز

نعم..
هي وسيلة وطريقة لا أخلاقية للوصول للهدف
لكنها... ناجحة..
قد تكون وسيلة ناجحة في غير التعرض للأنبياء والرسل
والدين

لن أدخل في تفصيل ونقاش عما قال,,
لأني لن أختلف مع من قال رأيا هنا

وربما...
قدر د. الحبيب أن (يتجرأ) ليحلل شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
فيأتي (مدير خبرة) هنا ليحلل شخصية الحبيب..
بإنتظار تحليلك لشخصيته.!!

وإشارة سريعة..
جزء مما بني عليه علم النفس في أمريكا تحديدا
هو تحليل شخصية سيدنا عيسى بن مريم عليه السلام..
أصابوا.. أم أخطأو..
لم يقدروا المسيح عليه السلام حتى يحللوا شخصيته
فقالوا عليه كلام أظنك لا تجهله

ليس المهم..
لكن تحليل شخصيات الشخصيات المشهورة أمر شائع ومعروف

ليحللوا ما يشاؤون من شخصيات إلا شخصية سيدنا الكريم
وليس لزاما إذا حلل الغرب شخصات مشهورة أن نتبعهم
فلم يخلقنا الله لنقتدي بهم

[محبة الجنان]

البرفسور طارق الحبيب يعتذر

الحمدلله الذي هداك للحق وأعترفت بخطأك
وخير الخطائين التوابين
وهذا نص اعتذاره
هدانا الله وأياك إلى طريق الحق والصواب

أعلن بروفيسور الطبّ النفسيّ طارق الحبيب اعتذاره بعد الأزمة الجديدة والاحتقان الغاضب عقب حديثه الفضائي عن حالات زواج الرسول - صلى الله عليه وسلم – وقوله: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل النبوة ناقص الشخصية؛ لعدم عيشه في كنف والدته، ولكنه كان كامل الأخلاق؛ لذلك تزوج السيدة خديجة رضي الله عنها رغم أنها تكبره بالسن. إضافة إلى وصفه زوجة الرسول السيدة عائشة بـ"الفرفوشة الفرائحية".

ونتيجة للهجمة التي بلغت أوجها اليوم، ووصلت إلى توجيه اللعن والشتائم بعد هذا الحديث، لم يكتفِ البروفيسور طارق الحبيب بالبيان التوضيحي الذي أعلنه أمس ونشرته "سبق" حيث سارع إلى إصدار بيان اعتذار قال فيه: "عذراً حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن كنت قد أخطأت في حقك عندما كنت أتكلم عن صناعة الله سبحانه وتعالى لكمالك النبوي"، وأضاف في البيان: "إن النقص المقصود في العبارة هو فقدان حنان الأم فقط, وليس النقص في ذاتك الكريمة – بأبي وأمي أنت يا رسول الله - وهو ما أشرت إليه كأحد الأسباب للاقتران بأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها. ولم ترد تلك الكلمة بالمعنى الاجتماعي الدارج في المجتمعات حينما يغضب أحدهم من آخر فيقول: يا ناقص, ولعل هذا مصوغ اللبس الذي حدث".

وأوضح الحبيب في بيانه أن العلامة الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله سبق وأن قالها قبله، وفيما يلي نص بيان الاعتذار:

"عذراً حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت قد أخطأت في حقك عندما كنت أتكلم عن صناعة الله سبحانه وتعالى لكمالك النبوي.

إن النقص المقصود في العبارة هو فقدان حنان الأم فقط, وليس النقص في ذاتك الكريمة – بأبي وأمي أنت يا رسول الله - وهو ما أشرت إليه كأحد الأسباب للاقتران بأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها. ولم ترد تلك الكلمة بالمعنى الاجتماعي الدارج في المجتمعات حينما يغضب أحدهم من آخر فيقول: يا ناقص, ولعل هذا مصوغ اللبس الذي حدث.

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله - في كتابه: "تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن" تفسيراً لسورة الضحى:

ثم امتن عليه بما يعلمه من أحواله الخاصة فقال:{أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى} أي: وجدك لا أم لك، ولا أب، بل قد مات أبوه وأمه وهو لا يدبر نفسه، فآواه الله، وكفله جده عبد المطلب، ثم لما مات جده كفله الله عمه أبا طالب، حتى أيده بنصره وبالمؤمنين. {وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى} أي: وجدك لا تدري ما الكتاب ولا الإيمان، فعلمك ما لم تكن تعلم، ووفقك لأحسن الأعمال والأخلاق.

{وَوَجَدَكَ عَائِلًا} أي: فقيرًا {فَأَغْنَى} بما فتح الله عليك من البلدان، التي جبيت لك أموالها وخراجها. فالذي أزال عنك هذه النقائص، سيزيل عنك كل نقص، والذي أوصلك إلى الغنى، وآواك ونصرك وهداك، قابل نعمته بالشكران "انتهى كلامه رحمه الله". ولقد كتبت تفسير كلامي للناس فرأى بعضهم وجوب اعتذاري لجنابك: هل من يملك الحب الجم لك يتردّد في شرف الاعتذار إليك؟! لا وربي بأبي وأمي أنت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم!

عذراً أمي عائشة رضي الله عنك إن كنت قد أخطأت في حقك، فقد كنت أصف تميّزك على نساء العالمين تحفيزاً للناشئات لاتباع نهجك في الحياة الزوجية.

وإن قالوا ما قالوا وزيادة: عرضي فداك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسأل ربي أن يغفر لكل أخ وأخت كتب أو قال عني شيئاً، فإني أظنهم انطلقوا من نفس منطلقي: "إنا نحبك يا رسول الله صلى الله عليك وسلم".

[محبة الجنان]

أخي الدكتور البرفسور / طارق الحبيب
نصيحة متواضعة أقدمها لك
أبتعد عن الظهور الإعلامي الكثير وأقتصر في موضوعاتك
على تخصصك
فالأمة الإسلامية بحاجه له
وأترك الخوض في أمور الدين والشرع
فهناك علماء ومشائخ قد كفوك عنها
وإن كنت كما تقول تريد إيصال الرسالة الإسلامية
للأجيال القادمة فلتكن على ضوء القرآن والسنة النبوية
لا على ضوء الدرسات والفلسفات النفسية والغربية
ختاماً
اسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد وأن يغفر الله لنا ولكم
أخطاءنا وزلاتنا وذنوبنا
وأن يثبتنا على الدين حتى نلقاه

[محارهـ]

* صباح الخير

رائــــع جداً
ولعل ماحدث من وراء قوله ثم أعتذاره أثر في أسلوب خطابه
للعامة ..
خطاب الدكتور طارق الحبيب من خلال الأعلام المرئي له طابع نخبوي
في الغالب ولايفقه العامة
ومن المفترض بحسب قناعتي الشخصية أن يكون خطابه ذو لغة مفهومة أكثر للجميع
لان الظهور في البرامج والتحدث من خلاها يختلف عن إصدار كتاب
فـــ في الأولى .. تشاهدة عقليات مختلفة ودرجات مختلفة من العلم
اما في الثانية .. فــ الدكتور لايذهب إلى الناس بل يذهب الناس إليه عبر أقتناء أنتاجه
من الكتب ..
ولن يذهب إليه الإ من هم على دراية وإستيعاب بلغته

ماذكرته أعلاه ..
ليس تعقيباً على تصريحه الذي أثار الغضب وهو غضب منطقي
ولكن ..
كانت ملاحظة كنت أشعر بها كلما حدثت صدفة وشاهدت إحدى برامجه





شكراً *

[القلم الصريح]

الله لا يكثر جنسه قاعد يشفط اموال المرضى المساكين لا رحمه ولا شفقه
الله يغني المسلمين عن مستشفاه بالصحة والعافية .

رساله له ان كان يدخل او احد يوصلها لها

تراك مهما جمعت من ملايين ومليارات مردك للقبر وماانت اخذ منهم شيء
اعتبر بغيرك .. اعتبر بغيرك .

كم باقي بعمرك ؟
20
30
احسبها صح وترى الملك لله يرثه وعمر الانسان ماور شيء .

[عايشه غربه]

..



البرفيسور الدكتور طارق الحبيب/

علمٌ بارز في مجال الطب النفسي في المملكه ’والعالم العربي,

,وللبلاد بأن تفخر به كأحد ابنائها البارزين ,

بدايه وبنظره موضوعيه,

نتفق جميعا على مايحتله الدكتور من مكانه لدى العامه قبل إثارة تلك

الزوبعه .

ولكن!

وكما قيل لكل جوادٍ كبوه ,

وأن لامعصوم من الخطأ سوى اطهر الخلق اجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم, كقاعدة مُسلمٌ بها,

لن أسهب كثيراً

فقد ادلى المشايخ الأفاضل بردود مفنده لأقوال الدكتور ’

بردود شافيه تبرئ الرسول مما سرى عليه ظنه’


فمن خلال قرآتي لمقال الدكتور في صحيفه عاجل:

لأأعزو تلك الإنزلاقه الخطيره سوى لشئ واحد وهو

أنه ربما اخذه العُجب بنفسه وبعلمه بأن يرتقى للطرح على ادراج من ذهبً

توصله لقمم العظماء,

وهذا امر خطير , بل ليس هناك أشد خطوره من طرح سلبي مغلف بمصطح

( قرآتي النفسيه أور رؤيتي النفسيه) على حد قوله ,

وكان عليه أن لايغفل عن هويته الإسلاميه ,وهويه المجتمع وهذه سقطه

قويه’

والتي من المفترض ان تكون رادعاً عن خوضه في هذا المضمار والتورع

فيه,


فعلماء الغرب في هذا المجال بعضهم ادلو بدلوهم الموضوعي بحق في

شخصيه الرسول وليس هنا متسع لسردها,

ولكن قلما نعلم أن منهم من تفوه بغير الحق سوى من الأعداء والكفار’




الدكتور طارق الحبيب,
جعل علمه يرتقى هامه المحظور في غير موضع وكأنما لعلمه القدسيه ,


ولكن !

( إلا في شخصيه الأعظم هنا فقط خطوط حمراء),


وكان من الأولى له التورع عن الخوض فيما لاعلم له فيه ’وعن التجرؤ في

الطرح, والإكتفاء بالتسليم والإيمان بالحكمة الإلهيه ,والخصوصيه

المحمديه والخوف من مزالق الخروج من دائرة الإسلام,





الدكتور طارق الحبيب,

نعلم به خيراً وفي إعتذاره للنبي والأمه دليل على الفضيله ,فهو إبن هذا

الوطن ,

وعلينا إحتواء المخطئين ,وليس الإصطياد في الماء العكر والبصق فيه ,


هدآه الله ووقاه سوء المزالق,


..


,,

[ونة خفية]

لقد دق المسمار الآخير في نعشه وبنفسه وامام الملأ

[كااااجو]

الحمد لله انه اعتذر ...وحنا نقول لتس من الصبح اشكاليته باختيار اللفظ والناس العامه مايفهمون على مغزاه ويركزون على الكلمه همن دوووغري يدخلون بالنية مدري ليش ؟؟؟
والحكمة يامحبة الجنان ضالة المؤمن سواء خرجت من شيخ او قس تفهمين ؟؟حلوه مانؤمن بمبادى امريكا ترا المبدأ اللي قاله يخدم موضوعك بس شكلك عجله

[رشيده الحسين المختار]

بصراحة دوخني
لما سمعت الحلقة قعدت افكر في كلامه
وربما اعجبني
يبدو ان الشيطان اعظم همة من الانسان
وكانني اكملت ديني كله ولم يظل لي الا التفكير لماذا تزوج امنا خديجة كبيرة بالسن ولماذا تزوج امنا عائشة صغيرة

اتنان مغبون فيهم الانسان الصحة والفراغ
وهو وجد اذان صاغية

رغم ان اسناذي بالجامعة كان قال
تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم بامنا خديجة
ولما ماتت
ما تزوج ورائها
وبناته خطبوا له سودة بنت زمعة وهي امراة كبيرة

هو لم يختر لنفسه الله اختار له
اسال الله لي المغفرة فيما خطر لي وغفر الله لي ولجميع المسلمين


متلما وجد وقتا فارغا يفكر هناك من لديه وقت فارغ ليستمع
المهم التوبة
والنية الصالحة

اللهم صلي وسلم على الحبيب المصطفى

[هلاوين]

بشر من البشر يخطي ويصيب .

[التطوير]

النقص في فهمك وعلمك يا طارق الحبيب لا في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم
بأبي هو وأمي ونفسي، (فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ.)

[محبة الجنان]

شكر لكل من علق ولكل من مرعلى الموضوع
لعل البعض يظن أني قصدت بالموضوع التشهير بالدكتور
يعلم الله أني احترم الدكتور وعلمه
ولكن حين يخطيء المسلم لابد أن ينكر عليه خطاءه
ويرد إلى الصواب حتى فيعرف خطأءه يستغفر الله عنه
وهو الهدف من الموضوع
أعتذر للجميع إن كنت اخطأت في حق أحد أو ضايقه
ردي
أحترامي

[محبة الجنان]

رسالة أخيرة للرفسور طارق الحبيب

نحيي فيك الشجاعة وحبك للرسول بسرعة أعتذارك
لكنني أعتب عليك
بعدم اعترافك التام بخطاءك
فنظره سريعة لرسالة اعتذارك

قلت ( "عذراً حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت قد أخطأت في حقك عندما كنت أتكلم عن صناعة الله سبحانه وتعالى لكمالك النبوي.)
من خلال رؤيتي الأدبية والنقدية يتبين أنك تشك في كونك لم تخطيء
من خلال لفظك ( إن كنت ..)
فهي أفادت أنك بين الشك واليقين
واليقين أنك لم تخطيء هي أقرب
ولو أستبدلتها بلفظ (فقد أخطأت في حقك )
فقد تفيد التحقيق وتنفي الشك
وهو أعتراف منك بالخطأ
ولا أظن رجل مثلك لدية القدرة الأدبية الفذة في صياغة
الألفاظ قد غاب عنه ذلك
هدانا الله وأياك