إلى من فقد كيس من القماش في الطرفية

[ام الزين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدخل بالموضوع علطول

في يوم السبت الماضي كنا في الطرفيه فوجدنا كيس كبيرآ من القماش
فيه اشياء كثيره .............. من ضمنها ماطور هواء فأرجو ممن يخصه الامر مراسلتي على الخاص
وذكر مابالكيس بالكامل

مع خالص احترامي

[صاحب الفكر]

الله يكثر من ا مثالك ويابارك لك في رزقك وفي ذريتك وين اللصوص يشفون؟ وهي بصحراء يدور صاحبها الله يوفقك

[جُ ـمُوْحُ ~||]

تسلمين هذا من امانتك وحرصك ع اشياء الغير
لو احد غيرك يا سرقه ولا تركها وراح
الله يكثر من امثالك ويااارب تحصلي صاحبها
وكتمل فعل الخير

[ام الزين]

اللهم آمين

كل الشكر

صاحب الفكر

جموح

[ام الزين]

للرفع
....................

[نجداوي]

المفروض تركتها بمكانها

اكيد صاحبها رجع لنفس المكان يدور عليها

الحين ماراح تحصل صاحبها

الله يهديك

[ام الزين]

نجداوي الكيس شكله مو منسي لانه كبيييير
شكله طايح وهم يمشون
علشان كذا اخذته
وغير كذا شكله له اكثر من يوم بالبر لان فيه مويه من المطر

الله يهدي الجميع امثالك

[ام الزين]

ارجو من الجميع الرد لرفع الموضوع

[جُ ـمُوْحُ ~||]

شوفي انشـــــري الخبر بكل مواقــع القصيـــم >>تحمست

[ام الزين]

اما عاد هههههه
حلوه
انا نزلته هنا الله يجزاهم خير بس انقلوه للمكان المناسب في نظرهم

ونزلته في بريده ستي والله يستر عليهم احذفوووووه ههههه نغر شافوا الحمااااااس من الاعضاء
قالوا بيروح اليوم ع هالموضوه هههه
تشكري اختي ع الحماااااس الرائع

[ام الزين]

uuuuuuuuuuuuuuuuuu

[جُـودي]

الله يكثر من امثالك

[ام الزين]

تشكري غاليتي جوري على التفاعل

[م ج فايف]

شوفي السريال نمبر حق الماطور
واتصلي على وكالته وتلقينه مسجل رقم صاحبه
كانه شاريه وكالة

[ام الزين]

كل الشكر ع الاهتمام

[| ~ ســمــو ~ |]

جزاااااااااك الله خير :)

[التنين الصيني]

اذا ما لقيتي له احد ...

حرجي عليه .... تراي ودي اشري ماطور :4_1_6[1]:

[ام الزين]

كل الشكر ع الرد

[شاطئ الحنين]

جزاك الله خيييييييييييييير



للرفع

[ام الزين]

شكرآ .........

[قصة نهر]

حطيه بقوقل.....!ههههههههههه

[ام الزين]

كل الشكر ....

[ام الزين]

uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu

[ام الزين]

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[الريمي]

سبحان الله العظيم

جزاك الله خير همس

[ام الزين]

سبحان الله العظيم

[ع ـروووبة]

مشكوورة اختي همس على اهتمامك

فيه واحد منزل موضووع بهالخصووص

الكيس مفقوود يووم الاربعااء ...


الله يعطيك العافيه حبيبتي ...

[ع ـروووبة]

هذا رابط الموضووع وان شاء الله اكون افدتك

http://www.buraydh.com/forum/showthread.php?t=274936&referrerid=58628


ومشكووورة عل امانتك الله يثيبك عليهاا

[ام الزين]

كل الشكر عروبه ع التفاعل
بس ياخساره الكيس مو له على حسب رده في موضوعه

[الــــــــهرم]

حرصك الشديد هذا على إرجاعه لصاحبه
دليل وعيك ومعدنك الطيب
وهذا ليس مُستغرب على من تحلى بخلق الرسول صلى الله عليه وسلم
وعمل بما جاء به الاسلام


اختي همس

اقترح عليك إذا لم يصل صاحبه
ان يُباع وتتصدقي بقيمة لصاحبه
وهذا لا يُلغي اجرك وثوابك

صراااااااااااااااااااحة مُعجب بحرصك
ماااااااااااااااااااااااشاء الله

[ام الزين]

كل الشكر اخي الهرم ع المرور

وانا اقترح على إدارة المنتدى ( مشكوره )
ارسال هذا الموضوع إلى جميع الاعضاء على الخاص
لإجاد صاحب الكيس بأسرع وقت

[sozo]

حرصك الشديد هذا على إرجاعه لصاحبه
دليل وعيك ومعدنك الطيب
وهذا ليس مُستغرب على من تحلى بخلق الرسول صلى الله عليه وسلم
وعمل بما جاء به الاسلام


اختي همس

اقترح عليك إذا لم يصل صاحبه
ان يُباع وتتصدقي بقيمة لصاحبه
وهذا لا يُلغي اجرك وثوابك

صراااااااااااااااااااحة مُعجب بحرصك
ماااااااااااااااااااااااشاء الله

اخي الشاعر احترم فيك حبك للخير واقتراحك ببيعها والتصدق بقيمتها يدل على عدم المامك باحكام اللقطة لان الاسلام شامل لكل شي فلم يترك اللقطه وهي مايلتقطها الانسان من الارض مثل الحالة اللتي معنا الان لذلك نقلت لك وللاخوان كلام احد العلماء للفائدة
الحمد لله .. هذا السؤال يتعلّق بباب اللقطة وهو من أبواب الفقه الإسلامي واللقطة: هي مال ضل عن صاحبه ، وهذا الدين الحنيف جاء بحفظ المال ورعايته ، وجاء باحترام مال المسلم والمحافظة عليه ، ومن ذلك اللقطة.

* فإذا ضل مال عن صاحبه ؛ فلا يخلو من ثلاث حالات:
*الحالة الأولى: أن يكون مما لا تتبعه همة أوساط الناس ، كالسوط ، والرغيف ، والثمرة ، والعصا ، فهذا يملكه آخذه وينتفع به بلا تعريف ، لما روى جابر قال: ( رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصا والسوط والحبل يلتقطه الرجل ) رواه أبو داود.

*الحالة الثانية: أن يكون مما يمتنع من صغار السباع ، إما لضخامته كالإبل والخيل والبقر والبغال ، وإما لطيرانه كالطيور ، وإما لسرعة عدوها كالظباء ، وإما لدفاعها عن نفسها بنابها كالفهود ، فهذا القسم بأنواعه يحرم التقاطه ، ولا يملكه آخذه بتعريفه لقوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ضالة الإبل: ( مالك ولها ؟! معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء ، وتأكل الشجر ، حتى يجدها ربها ) متفق عليه.
- وقال عمر: ( من أخذ الضالة فهو ضال ) أي مخطئ ، وقد حكم صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بأنها لا تلتقط ، بل تترك ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها.
-ويلحق بذلك الأدوات الكبيرة ، كالقدر الضخمة والخشب والحديد وما يحتفظ بنفسه ولا يكاد يضيع ولا ينتقل عن مكانه ، فيحرم أخذه كالضوال ، بل هو أولى.

*الحالة الثالثة: أن يكون المال الضال من سائر الأموال: كالنقود والأمتعة وما لا يمتنع من صغار السباع ، كالغنم والفصلان والعجول ، فهذا القسم وإن أمن واجده نفسه عليه ، جاز له التقاطه ، وهو ثلاثة أنواع:
-النوع الأول:حيوان مأكول ، كفصيل وشاة دجاجة .. فهذا يلزم واجده إذا أخذه الأحظّ لمالكه من أمور ثلاثة:
أحدها: أكله وعليه قيمته في الحال.
الثاني: بيعه والاحتفاظ بثمنه لصاحبه بعد معرفة أوصافه.
الثالث: حفظه والإنفاق عليه من ماله ، ولا يملكه ، ويرجع بنفقته على مالكه إذا جاء واستلمه ، لأنه صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الشاة قال: ( خذها ، فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب ) متفق عليه ، ومعناه: أنها ضعيفة ، عرضة للهلاك ، مترددة بين أن تأخذها أنت أو يأخذها غيرك أو يأكلها الذئب.
- قال ابن القيم في الكلام على هذا الحديث الشريف: ( وفيه جواز التقاط الغنم ، وأن الشاة إذا لم يأت صاحبها ، فهي ملك المتلقط ، فيخير بين أكلها في الحال وعليه قيمتها ، وبين بيعها وحفظ ثمنها ، وبين تركها والإنفاق عليها من ماله ، وأجمعوا على أنه لو جاء صاحبها قبل أن يأكلها الملتقط ، له أخذها ).

- النوع الثاني: ما يخشى فساده ؛ كبطيخ وفاكهة ، فيفعل الملتقط الأحظّ لمالكه من أكله ودفع قيمته لمالكه ، وبيعه وحفظ ثمنه حتى يأتي مالكه.
- النوع الثالث: سائر الأموال ما عدا القسمين السابقين ، كالنقود والأواني ، فيلزمه حفظ الجميع أمانة بيده ، والتعريف عليه في مجامع الناس.

- ولا يجوز له أخذ اللقطة بأنواعها إلا إذا أمن على نفسه عليها وقوي على تعريف ما يحتاج إلى تعريف ، لحديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق ؟ فقال: ( اعرف وكاءها وعفاصها ، ثم عرفها سنة ، فإن لم تعرف ، فاستنفقها ، ولتكن وديعة عندك ، فإن جاء طالبها يوماً من الدهر ، فادفعها إليه ) ، وسأله عن الشاة ؟ فقال: ( خذها ، فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب )، وسئل عن ضالة الإبل ، فقال: ( مالك ولها ؟! معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء ، وتأكل الشجر ، حتى يجدها ربها ) متفق عليه .
- ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: ( اعرف وكاءها وعفاصها ): الوكاء: ما يربط به الوعاء الذي تكون به النفقة ، والعفاص: الوعاء الذي تكون فيه النفقة.

- ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: ( ثم عرِّفها سنة ) ، أي اذكرها للناس في مكان اجتماعهم من الأسواق وأبواب المساجد والمجامع والمحافل ، ( سنة ) أي: مدة عام كامل ، ففي الأسبوع الأول من التقاطها ينادى عليها كل يوم ، لأن مجيء صاحبها في ذلك الأسبوع أحرى ، ثم بعد الأسبوع ينادى عليها حسب عادة الناس في ذلك.
- ( وإذا كانت هذه طريقة التعريف في العهد الماضي فإنّ الملتقط يعرّف اللقطة بالطرق المناسبة في هذا العصر ، والمهم حصول المقصود وهو بذل ما يُمكن للوصول إلى صاحبها ).

- والحديث يدل على وجوب التعريف باللقطة ، وفي قوله صلى الله عليه وسلم: ( اعرف وكاءها وعفاصها ): دليل على وجوب معرفة صفاتها ، حتى إذا جاء صاحبها ووصفها وصفاً مطابقاً لتلك الصفات ، دُفعت إليه ، وإن اختلف وصفه لها عن الواقع لم يجز دفعها إليه.

- وفي قوله صلى الله عليه وسلم: ( فإن لم تعرف ، فاستنفقها ): دليل على أن الملتقط يملكها بعد الحول وبعد التعريف ، لكن لا يتصرف فيها قبل معرفة صفاتها: أي حتى يعرف وعاءها ووكاءها وقدرها وجنسها وصفتها ، فإن جاء صاحبها بعد الحول ، ووصفها بما ينطبق على تلك الأوصاف ، دفعها إليه ، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( فإن جاء طالبها يوماً من الدهر ، فادفعها إليه ).

* وقد تبين مما سبق أنه يلزم نحو اللقطة أمور:
أولاً: إذا وجدها ، فلا يُقْدم على أخذها إلا إذا عرف من نفسه الأمانة في حفظها والقوة على تعريفها بالنداء عليها حتى يعثر على صاحبها ، ومن لا يأمن نفسه عليها ، لم يجز له أخذها ، فإن أخَذَها ، فهو كغاصب ، لأنه أخذ مال غيره على وجه لا يجوز له أخذه ، ولما في أخذها حينئذ من تضييع مال غيره.

ثانياً: لا بد له قبل أخذها من ضبط صفاتها بمعرفة وعائها ووكائها وقدرها وجنسها وصنفها ، والمراد بوعائها ظرفها الذي هي فيه كيساً كان أو خرقة ، والمراد بوكائها ما تُشدّ به ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك ، والأمر يقتضي الوجوب.

ثالثاً: لابد من النداء عليها وتعريفها حولاً كاملاً في الأسبوع الأول كل يوم ، وبعد ذلك ما جرت به العادة ، ويقول في التعريف مثلاً : من ضاع له شيء ونحو ذلك ، وتكون المناداة عليها في مجامع الناس كالأسواق ، وعند أبواب المساجد في أوقات الصلوات ، ولا ينادي عليها في المساجد لأن المساجد لم تبن لذلك ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( من سمع رجلاً ينشد ضالة في المسجد ، فليقل لا ردها الله عليك ).

رابعاً: إذا جاء طالبها ، فوصفها بما يطابق وصفها ، وجب دفعها إليه بلا بينة ولا يمين ، لأمره صلى الله عليه وسلم بذلك ، ولقيام صفتها مقام البينة واليمين ، بل ربما يكون وصفه لها أظهر وأصدق من البينة واليمين ، ويدفع معها نماءها المتصل والمنفصل ، أما إذا لم يقدر على وصفها ، فإنها لا تدفع إليه ، لأنها أمانة في يده ، فلم يجز دفعها إلى من لم يثبت أنه صاحبها.

خامساً: إذا لم يأت صاحبها بعد تعريفها حولاً كاملاً ، تكون ملكاً لواجدها ، لكن يجب عليه قبل التصرف فيها ضبط صفاتها ، بحيث لو جاء صاحبها في أي وقت ، ووصفها ردها عليه إن كانت موجودة ، أو ردَّ بدلها إن لم تكن موجودة ، لأن ملكه لها مراعى يزول بمجيء صاحبها.

* تنبيه:من هدي الإسلام في شأن اللقطة تدرك عنايته بالأموال وحفظها وعنايته بحرمة مال المسلم وحفاظه عليه ، وفي الجملة ندرك من ذلك كله حث الإسلام على التعاون على الخير ، نسأل الله سبحانه أن يثبتنا جميعاً على الإسلام ويتوفانا مسلمين.



من كتاب الملخص الفقهي للشيخ


صالح بن فوزان آل فوزان ص 150

[ام الزين]

كل الشكر ع الاهتمام والتوضيح

[ام الزين]

سبحان الله وبحمده

[عبدالرحمن الصقر]

سلميه للشرطه وخليهم ياخذون بصماته>>>مسوي جريمه مثلا هههه

[ام الزين]

سبحان الله وبحمده

[ام الزين]

سبحان الله وبحمده

[التنين الصيني]

وش صار .... ؟ <<< مهب شرووف ابد

[ام الزين]

سبحان الله وبحمده

[ام الزين]

سبحان الله وبحمده

[انين الذكريات]

حقي الماطور هههههههههههه


الله يجزاك خير على حرصك ويكثر من امثالك

[ام الزين]

سبحان الله وبحمده

[حنو القصيميه]

للرفع ......

[ام الزين]

للرفـــــــــــــــع